Pseudo-Zachariah ( 6. århundrede ) er en ukendt kompilator-oversætter af kirkehistorikeren Zacharias af Mytilinis "kirkehistorie" . Muligvis den tidlige kristne forfatter og præst Zechariah Rhetor.
Rhetor Zakarias blev uddannet i Alexandria og Beirut , tjente i Konstantinopel ( på det tidspunkt blev en advokat forstået som en retor ). Han skrev den monofystiske kirkehistorie omkring 518 og dedikerede den til lederen af den monofystiske kirke, patriark Severus . Men i 536 konverterede Zechariah Rhetor til ortodoksi og blev biskop af Mytilene. Nogle forskere har en tendens til at skelne mellem Zechariah Rhetorus og biskoppen af Mytilene Zechariah Scholasticus ; dette er en af grundene til at bruge navnet "Pseudo-Zacharias".
Peru tilskrives Zechariah Rhetor skrevet i Peter Ivers syriske liv , hvorfra oversættelsen af biografien om denne helgen til georgisk blev udført.
Den oprindelige "kirkehistorie" , der dækker perioden fra 450 til 491 og, ifølge Lands antagelse, skrevet på græsk, har ikke overlevet. En forkortet og modificeret syrisk oversættelse af den har overlevet den dag i dag. Navnet på forfatteren til oversættelsen, en beboer i den syriske by Amida , er ukendt; i historieskrivning omtales han som Pseudo-Zacharias . Zakarias af Mytilinis værk blev inkluderet i kompilationen af Pseudo-Zakarias og udgjorde Bøgerne III-VI af sidstnævntes arbejde. De resterende bøger I-II og VII-XII blev skrevet i overensstemmelse med andre forfatteres værker [1] [2] . Det syvende kapitel i XII-bogen blev kompileret af den syriske forfatter selv [3] . Pseudo-Zacharias afsluttede sit kompileringsarbejde i 569, 880 af Seleucid-æraen [4] .
I begyndelsen af teksten til den egentlige Pseudo-Zachariah giver han en geografisk beskrivelse af verden. Grundlæggende er dette den klassiske beskrivelse af Claudius Ptolemæus , men den er suppleret med følgende tekst:
“Bazgun er et land med (sit eget) sprog, som støder op til og strækker sig til de kaspiske porte og havet, som (er) inden for hunnernes grænser. Bag portene bor borgerne, med (deres) sprog, et hedensk og barbarisk folk, de har byer, og Alans , de har fem byer. Udefra bor Dadu i bjergene, de har fæstninger. Auangur, et folk, der bor i telte, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avar , Khazar , Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit, disse tretten folk bor i telte, eksisterer på kød af kvæg og fisk, vilde dyr og våben. Indenfor dem (bor) Amazrat- folket og hundefolket , vest og nord for dem (bor) amazoner (amazonides), kvinder med ét bryst, de lever for sig selv og kæmper med våben og på heste. Der er ingen mænd iblandt dem, men hvis de vil slå rod, så går de fredeligt til folkene i nærheden af deres land og kommunikerer med dem i omkring en måned og vender tilbage til deres land. Føder de en han, så dræber de ham, føder de en hun, forlader de ham, og på den måde bevarer de deres stilling. Nabo med dem er Yoros- folket , mænd med enorme lemmer, som ingen våben har og ikke kan bæres af heste på grund af deres lemmer. Længere mod øst, nær de nordlige kanter, er der yderligere tre sorte folk” [5] .
Ud over det faktum, at denne tekst betragtes som den første omtale af khazarerne, tolkes den ofte som den første omtale af Rus (Ros) i form af "eros". Pseudo-Zacharius nævner, sammen med virkelige folkeslag, også fantastiske folkeslag - amazoner, amazrater (muligvis dværgfolk), hundefolk osv. Denne tradition går tilbage til Herodot (IV, 49; II, 33). Når de beskrev Nordsortehavet og de kaukasiske regioner, fortsatte mange middelalderhistorikere og geografer med at følge antikke historikere og filosoffer, hvilket resulterede i, at der opstod fejl selv blandt dem, der rejste i de beskrevne regioner (for eksempel John Plano Carpini , Benedict Polyak , osv. [6] ).
Allerede i begyndelsen af det 20. århundrede gav J. Markwart en vurdering af denne nyhed. Da Markvart var tilhænger af den skandinaviske tilskrivning af de etnos, som Pseudo-Zacharia nævnte, mente Markvart, at de var folk fra Skandinavien , der allerede på det tidspunkt dukkede op i landene i Sydøsteuropa [7] . Senere foreslog A.P. Dyakonov og N.V. Pigulevskaya en antik oprindelse [8] . Derefter omdøbte B. A. Rybakov myrernes oldsager (arkæologiske fund) til Rus' oldtid [9] , og V. V. Sedov begrænsede deres område til Mellem-Dnepr - kernen i det fremtidige Kievan Rus [10] . V. V. Sedov anså det dog for problematisk at binde folket "Eros" til et specifikt territorium, da Pseudo-Zachary ikke oplyser nogen geografiske koordinater for dette folks opholdssted [11] . X. Lovmyansky , der genkendte etnonymet "Eros" af Pseudo-Zachariah som "den første ægte omtale af Rusland, der ikke forårsager forbehold", mente, at dette navn faldt ind i den syriske forfatters arbejde fra en armensk kilde, hvor Hros optræder kl. slutningen af listen over kaukasiske folkeslag [12] .
For M. Yu. Braichevsky tilhørte det nævnte folk "Eros" mere sandsynligt stammerne af sarmatisk-alansk oprindelse end til slaverne, selvom han anså dette etnonym for ikke slavisk, men heller ikke skandinavisk, men relateret til de sarmatiske stammer, hvis etnonym senere gik over til slaverne [13] . Nogle historikere har dog bemærket den fantastiske kontekst, som Eros-folket er placeret i. For eksempel mener V. Ya. Petrukhin , at der ikke var nogen Rus/Ros-folk i det 6. århundrede, og hans omtale i "Kirkehistorien" af Pseudo-Zachariah kom fra den græske oversættelse af Ezekiels Bog, hvor den hebraiske titel nasi-rosh (øverste hoved) blev oversat som Archon Ros [14] .