Ashina

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. november 2016; kontroller kræver 345 redigeringer .

Ashina  - en adelig familie af herskere i de tyrkiske Khaganater i VI-VIII århundreder. [1] I Xiongnu -æraen dannede Ashina grundlaget for de gamle tyrkere [2] .

Turkic og Saka versioner af Ashinas oprindelse

De fleste forskere: H. V. Haussig [3] , A. N. Bernshtam [4] , Yu. A. Zuev [5] , D. G. Savinov [6] , S. P. Gushchin [7] , Rhona-Tash [8] , R. N. Fry [9] , Findley [10] , V. U. Makhpirov [11] , fremsatte en hypotese om Sako - Usun (Sogdian) oprindelsen af ​​Ashina: efter deres mening bør rødderne af etnonymet "Ashina" søge i Sako - Usun generisk antroponymi. Carter Findley mener, at det sprogligt ikke-tyrkiske navn, Ashina, der betegner en klan, sandsynligvis kommer fra et af de iranske sprog i Centralasien og betyder "blå", kök på tyrkisk, en farve identificeret med østen, hvoraf navnet kuk Türki kommer fra [12] .

H. V. Haussig mener, at udtrykket Ashina var af gammel persisk oprindelse [3] . S. G. Klyashtorny tilbageviser til gengæld denne version [13] og foreslår Saka-etymologien af ​​ordet Ashina - "blå" / "himmelsk" [14] , deraf det senere andet navn på Ashin-tyrkerne som Gök-Türks (blå, himmelsk) tyrkere). Som en af ​​de hypotetiske prototyper af Ashins navn fremhævede S. G. Klyashtorny også Saka asana - "værdig, ædel" [15] .

Forskning i den tidlige historie af det herskende hus i det tyrkiske Khaganat, Ashin-klanen, førte S.G. Klyashtorny til en vigtig konklusion om tætte og langsigtede tyrkisk-iranske bånd [16] .

Udtrykket "det tyrkiske folks evige el" dukker først op i monumenterne fra det gamle tyrkiske (Orkhon) skrift fra det 7.-8. århundrede. El er portrætteret som en militær-politisk organisme, der under despotisk ledelse af kaganerne fra den aristokratiske familie Ashina forener forskellige grupper af "rigtige tyrkere" (Turk Budun - "Turkiske folk") og andre stammer underlagt kaganatet [17] .

Ifølge den ungarske professor M. Dobrovich var Ashina et dynasti [18] .

Ifølge M. Masson var det ikke tilfældigt, at titlen på herskerne i Ustrushana afshin stemte overens med navnet på grundlæggeren af ​​Ashina-klanen [19] .

Ifølge akademiker Yu. Buryakov var Ashina en klan, der regerede det tyrkiske Khaganate og nogle regioner i Centralasien, især Chach (Tashkent-oase) [20] .

Ifølge S.G. Klyashtorny, de vesttyrkiske kaganer fra Ashina-klanen regerede Tokharistan under Ton-yabgu kagan (618-630), som overførte magten til sin søn Tardu-shad, hvis hovedkvarter var i Kunduz. Efterfølgerne til Tardu-shad var Yabgu-dynastiet i Tokharistan fra Ashinas hus. I to århundreder beholdt hun tyrkiske navne og titler. Legenden om oprindelsen af ​​Kabulshahs (det tyrkiske dynasti, der regerede i Kabul) hævder, at grundlæggeren af ​​Kabulshah-dynastiet var Barak-tegin, fortolket af al-Biruni som "pjusket / pjusket hund", baseret på det turkiske, hvilket indikerer den tyrkiske oprindelse af Kabul-shah-dynastiet [21] .

Ifølge I.L. Kyzlasov, "Ashina" er det kinesiske navn på det gamle folk og den herskende familie af de gamle tyrkere . Navnet Ashina findes ikke i de turkiske monumenter . Ifølge Kyzlasov er det hypotetisk sporet tilbage til de østiranske sprog [2] . Peter Golden argumenterede for, at oprindelsen af ​​navnet fra mongolsk er fejlagtig [22] .

Ashinas kilder og identitet

Den første ikonografiske bekræftelse af forbindelsen mellem den legendariske genealogi af de tyrkiske kaganer med formoderen-ulven og stamfaderen var tyrkernes ældste monument - Sogdian Bugut stele (580-587), hvor navnet på den kongelige familie af tyrkerne - Ashina blev først nævnt [23] . Bugut-indskriften åbner med ordene: "Denne stele blev installeret af de tyrkiske konger fra Ashina-stammen...". I den videre tekst nævnes navnene på de tyrkiske suveræner - Buman-Kagan, Mugan-Kagan, Taspar-Kagan og Nivar-Kagan [24] .

I de store Orkhon-indskrifter i fortællingen om de første kaganer kaldes de mennesker, der beboede det skabte imperium, for kuk turk - i oversættelse "blå (blå) tyrkere". Ifølge S. Klyashtorny betød omtalen af ​​kombinationen Kuk Türk i Orkhon-monumenterne både "Kyoks og Türks", det vil sige "Ashina og Türks" [25] .

Epitafiet af Kul-tegin er et monument over den turkiske runeskrift fra det 8. århundrede. - fundet i 1889 af N. M. Yadrintsev i trakten Kosho-Tsaidam , på bredden af ​​floden. Kokshin-Orkhon ( Mongoliet ). Indskrifterne blev dechifreret i 1893 af den danske videnskabsmand professor Wilhelm Thomsen . Monumentet rummer værdifuld historisk information og giver rigt sprogligt materiale.

Hun-ulven er Ashinas legendariske mor

Hovedparten af ​​stangen på Bugut-stelen fra det 6. århundrede er billedet af en ulv eller hun-ulv, den legendariske formoder til Ashina-klanen (stammen). Den tyrkiske genealogiske tradition vidner om, at Ashina var familienavnet på moderen til grundlæggeren af ​​stammen [26] .

Ashina og det gamle tyrkiske sprog

I det 7.-10. århundrede et enkelt litterært gammelt tyrkisk sprog blev dannet, udbredt i Mongoliets, det sydlige Sibiriens og Semirechye-området. Det er muligt, at dette sprog var baseret på stammens Ashina-dialekt, som blev til statssproget i det tyrkiske Khaganat [27] .

Ashina og Sogdians

Fra III-V århundreder. der var tætte kontakter mellem Ashins forfædre og sogdierne. Disse forbindelser afsløres af det faktum, at den første ambassadør, der ankom til Bumyns hovedkvarter i 545, blev skabt af det kinesiske hof Annopanto, en sogdianer fra Gansu. I 630 nævnes navnene på lederne af Sogdianerne i kaganatet - Kan Su-mi fra Samarkand og An Tu-khan fra Bukhara, som bragte 5 tusinde Sogdians med sig. Hans far An Wu-huan tjente de turkiske Khagans og bar titlen Elteber. Antallet af sogdiere viste sig derefter at være så betydeligt, at den kinesiske historiograf betragtede dem som en af ​​stammerne i kaganatet [28] .

Mongolsk hypotese

En af de første mongolske hypoteser om Ashins oprindelse blev udtrykt af archimandriten fra den russisk-ortodokse kirke Iakinf (Bichurin) [29] . I nogle udenlandske værker er der en version af etymologien af ​​udtrykket "ashina" fra det mongolske sprog [30] [31] [32] . I 1960'erne blev den mongolske version udtrykt i værker af L. N. Gumilyov [33] , såvel som M. I. Artamonov [34] . Efterfølgende blev denne version understøttet af nogle andre forfattere [35] [36] [37] . Ifølge A.M. Maloletko, "formodes Ashins tilhængeres modersmål at have været Xianbei (gammelmongolsk)" [38] . Den mongolske version optræder i artiklen af ​​R. S. Khakimov [39] .

L. N. Gumilyov skriver om oprindelsen af ​​Ashina-klanen, at de oprindeligt boede i det nordlige Kina og talte "fem hundrede Ashina-familier", som opstod "fra en blanding af forskellige klaner", der boede i den vestlige del af Shaanxi, senere Ashina med fem hundrede familier flygtede til Rouranerne. Gumilyov mente, at de "fem hundrede familier", der forenede sig under navnet Ashina, talte mongolsk til hinanden, indtil de flyttede fra Kina til Altai, hvor de var en dråbe i det tyrkiske hav og i midten af ​​det 6. århundrede. både medlemmer af Ashina-klanen og deres ledsagere var fuldstændig tyrkiske og beholdt kun spor af mongolsk talende i de titler, som de havde med sig. Ved foden af ​​Altai, hvor flygtningene endte, slog de sig sammen med de indfødte og gav dem navnet "Turk" eller "Turkut" [40] .

Ifølge L. N. Gumilyov, "Ordet Ashina betød ulv. På turkisk er ulv storme eller kaskyr, og på mongolsk shonochino. "A" er et respektpræfiks på kinesisk. Derfor betyder "Ashina" "ædel ulv". Ordet, der ikke blev udsat for sinicisering, blev bevaret i den arabiske optegnelse over dette navn Shane" [41] .

Tungus-Manchu version

Den japanske forsker O. Takashi mener, at Ashina oprindeligt lød som Ashinas og var en af ​​tyrkernes mange stammer samt en kongefamilie. Af oprindelse kunne Ashina være Tungus i oprindelse, eller et turkisk-mongolsk ord blandt altaierne [42] .

Tamga Ashina

Den velkendte stamme-tamga fra Ashina var en skematisk fremstilling af en bjergged [43] .

Ashina og Ashide

Ifølge S. G. Klyashtorny er det svært at bestemme Ashide og Ashina som en klan eller stamme med tilstrækkelig sikkerhed. Til at begynde med dannede Ashina og Ashide sammen et dobbelt endogamt system. Dette system var velkendt blandt de tyrkiske og mongolske folk [44] [45] .

Lederne af Ashide bar titlen irkin (erkin), almindelig for stammeledere i det tyrkiske Khaganat. Samtidig blev deres særlige stilling bestemt af slægtskab med dynastiet; det er ikke tilfældigt, at en af ​​Ashide-irkinerne bar titlen tegin - 'prins fra kongefamilien, prins'. Ashide-klanen var tilsyneladende heterogen, da Da Ashide og Bayan Ashide er nævnt i Tang Review; deres tamgas adskiller sig fra Ashides tamgas [46] .

Ifølge forskere ærede Khagan-klanen Ashina Tengri , Katun-klanen Ashide bragte tilbedelse til Umai . Hvis Himlen er Guds og guddommelige væseners bolig, så er jordens overflade bolig for mennesker [47] .

I slutningen af ​​det 7.-8. århundrede ville det nok være mere korrekt at tale om Ashide som en af ​​stammerne i kaganatet, der sammen med Ashina var det tyrkiske dynastis vigtigste militære og politiske støtte. Det var lederne af Ashide, der indledte tyrkernes befrielsesoprør (679-682). Efter tre års grusom og tragisk kamp satte de tyrkiske stammer en stopper for Tang-imperiets halvtreds år lange herredømme [48] .

Skriver

I den periode, hvor det andet østtyrkiske Khaganat eksisterede, brugte Ashina deres gamle turkiske skrift , hvis grundlag også var påvirket af det sogdiske skrift . Sidstnævnte blev engang brugt i konstruktionen af ​​mindesteler for medlemmer af den regerende kagan-familie. Så hovedindskriften på Bugut-stelen , installeret til ære for en af ​​herskerne i det første turkiske Khaganat, er skrevet i sogdisk skrift. Runeskrift blev udbredt blandt de turkiske nomadefolk i den tidlige middelalder. Sogdiske købmænd og skriftkloge spillede den samme rolle i de tyrkiske Khaganaters politiske, kulturelle, handelsmæssige og økonomiske aktiviteter. Ashina-dynastiets monumenter har inskriptioner på de turkiske og sogdiske sprog og ingen på det mongolske sprog.

Indtil 2014 forblev Brahmi -inskriptionen af ​​Huyus Tolgoi-komplekset ukodet [49] . Ifølge T. Osawa blev monumentet skabt til ære for Umna kagan , nævnt i Bugut-indskriften [50] . Efter ekspeditionen i 2014 blev det konstateret, at inskriptionen var lavet på det mongolske sprog mellem 604 og 620. efter Niri-kagans død [51] .

I de gamle tyrkiske inskriptioner er der separate mongolske leksikalske elementer (i titler og titler på den aristokratiske elite), som også udtrykkes grammatisk (f.eks. brugen af ​​mongolsk flertal) [52] . I den sogdiske inskription fra Bugut, lavet til ære for en af ​​repræsentanterne for Kagan-klanen Ashina, er der udtryk og titler af turkisk og muligvis mongolsk oprindelse [53] . Ifølge G. Aidarov var der i ordforrådet for Orkhon-inskriptionerne fra oldtiden en række tyrkisk-mongolske paralleller [54] .

Begravelsesritualer og religion

Til at begynde med dominerede Ashina også shamanismen. Senere: blandt de østtyrkiske khaganere - buddhisme, blandt de vesttyrkiske khaganere, som også regerede i khazarkhaganatet - tengrianisme. Jødedommen er kun Khagan-bekkens religion i Khazaria.

Der er modstridende beretninger om Ashinas begravelsesritual.

Forskere mener, at kremeringsritualet blev praktiseret af det regerende tyrkiske Ashina-dynasti indtil 630 [55]

Den kinesiske kronik Tangshu beskriver Ashinas begravelsesritual på følgende måde: ”Den afdødes lig er lagt i et telt. Sønner, børnebørn og slægtninge af begge køn slagter heste og får, og spreder dem ud foran teltet og ofrer dem; syv gange går de rundt om teltet på rideheste, så skærer de deres ansigter med en kniv og græder inden de går ind i teltet; blod og tårer flyder sammen. Gør dette syv gange og afslut. Så på en valgt dag tager de hesten, som den afdøde red på, og de ting, han brugte, brændes sammen med den afdøde: asken samles og begraves på et bestemt tidspunkt af året i graven. Den afdøde begraves om foråret og sommeren, når bladene på træerne og planterne begynder at gulne eller falde af; den afdøde begraves om efteråret eller vinteren, når blomsterne begynder at folde sig ud. På begravelsesdagen, ligesom på dødsdagen, ofrer pårørende, rider på heste og skærer deres ansigter. I bygningen bygget ved graven satte de et malet billede af den afdøde og en beskrivelse af de kampe, han var i i løbet af sit liv. Normalt, hvis han dræbte én person, så placeres én sten. For andre strækker antallet af sådanne sten sig til hundrede og endda op til tusind. Efter at have ofret får og heste til én, hænger de med hovedet på milepæle.

Nogle repræsentanter for Ashina-klanen, som frivilligt eller som fanger var i Kina (Tang-dynastiet), blev begravet uden en kremeringsceremoni. Så for eksempel blev Ashina Helu [56] , Ashina Sheer og andre begravet.

Stamtræ for Ashina-dynastiet

Grundlæggerne af dynastierne er Bumyn (gammel gren) og Istemi (junior gren) kagans . Tronen blev arvet efter stigeprincippet: "den ældre bror blev efterfulgt af den yngre, onklens nevø ." Repræsentanter for klanen besatte de højeste bureaukratiske poster yabgu  - den første person efter kagan, arvinger til tronen - tegin , shad . Titlen på kagan blev kun båret af repræsentanter for Ashina-klanen, og stammernes ledere blev kaldt tigger. [57]

Østlige gren

Vestlig gren

Herskere i den vestlige del af det tyrkiske Khaganat Khagans fra det vestlige tyrkiske Khaganate Khagans fra det vestlige tyrkiske Khaganate fra Nushibi Khagans fra det vesttyrkiske Khaganate fra Dulu

Se også

Litteratur

  • Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. M.-L., Nauka, 1967.
  • Klyashtorny S. G. Gammel tyrkisk inskription på en stenstatue fra Choyren // START. Problem. XXII. M.: 1980. S. 90-102.
  • Klyashtorny S. G. Al-Birunis version af den gamle tyrkiske genealogiske legende // Middelalder øst. Historie. Kultur. Kildeundersøgelse. M., 1980.
  • Klyashtorny S.G. Savinov D.G. Steppeimperier i det gamle Eurasien. St. Petersborg: 2005.
  • Klyashtorny S. G. Gamle tyrkiske runemonumenter som en kilde til Centralasiens historie, M., 1964.
  • Malov S.E. Monumenter af gammel tyrkisk skrift. Tekster og undersøgelser. — M.; L., 1951 (MPDP).
  • Malov S. E. Monument over det gamle tyrkiske skrift i Mongoliet og Kirgisistan, M.-L., 1959.
  • Savinov D. G. Antropomorfe statuer og spørgsmålet om tidlige tyrkisk-kirgisiske forbindelser // Turkologisk samling 1977. M., 1981.

Noter

  1. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 52.
  2. ↑ 1 2 I. L. Kyzlasov Ashina Arkiveksemplar af 20. oktober 2020 på Wayback Machine - Great Russian Encyclopedia , 2010.
  3. ↑ 1 2 Haussig H.W. Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer historischen Aussage // Prolegomena til kilderne om det præ-islamiske Centralasiens historie. Budapest, 1979. S. 55-56.
  4. ↑ Bernshtam A.N. Nikita Yakovlevich Bichurin (Iakinf) og hans værk "Indsamling af information ..." M.-L., Nauka, 1950. . Hentet 5. september 2014. Arkiveret fra originalen 29. januar 2017.
  5. ↑ Zuev Yu.A. Tamgas af heste fra vasalfyrstendømmer (Oversættelse fra det kinesiske arbejde fra det 8.-10. århundrede Tanhuyao, bind 3, kapitel (juan) 72, s. 1305-1308) . Dato for adgang: 4. september 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  6. ↑ Savinov D. G. Qigus besiddelse af gamle tyrkiske genealogiske legender og Tashtyk-kultur. // Historiske og kulturelle forhold mellem folkene i det sydlige Sibirien. Abakan: 1988. S. 64-74. . Hentet 4. september 2014. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2016.
  7. ↑ Muratov B. A. DNA-slægtsforskning for de turkisktalende folk i Ural, Volga og Kaukasus. Bind 4, serie "Ethnogenomics and DNA Genealogy", EI Project "Suyun". Vila do Conde, Lidergraf, 2014, ill. ISBN 978-5-9904583-2-1 .
  8. ↑ Rona-Tas 280.
  9. ↑ Frye Richard N. Turks i Transoxiana . Hentet 5. september 2014. Arkiveret fra originalen 1. maj 2014.
  10. ↑ Findley 39.
  11. ↑ Makhpirov V. U.  Navne på fjerne forfædre / V. U. Makhpirov. - Almaty: Institut for Orientalske Studier MN AN RK, 1997, s. 137-138.
  12. ↑ CARTER VAUGHN FINDLEY. TYRKENE I VERDENS HISTORIE. 2005, s. 39, 41.
  13. ↑ Kljyashtorny SG Tyrkernes kongelige klan og problemet med dens udpegning // Post-sovjetiske Centralasien. Redigeret af Touraj Atabaki og John O'Kane. Tauris akademiske studier. London*New York i samarbejde med IIAS. Det Internationale Institut for Asienstudier. Leiden-Amsterdam, s. 366-369.
  14. ↑ Klyashtorny S.G., Savinov D.G. Steppeimperier i det gamle Eurasien. - Skt. Petersborg: 2005. - 346 s. . kronk.spb.ru. Hentet 25. april 2019. Arkiveret fra originalen 22. april 2019.
  15. ↑ Klyashtorny S.G. Problemer med den tidlige historie af den tyrkiske (Ashina) stamme // Nyt i sovjetisk arkæologi / MIA nr. 130. M .: 1965. S. 278-281. . Hentet 4. september 2014. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2016.
  16. ↑ Turkologisk samling. 2013-2014. M., 2016, s. 15.
  17. ↑ Sovjetisk etnografi, 1968, nr. 1, s.100
  18. ↑ Dobrovich M. Om spørgsmålet om personligheden af ​​helten fra Kuli-chor monumentet // Centralasien fra Achaemeniderne til Timuriderne: arkæologi, historie, etnologi, kultur. SPb, 2005, s. 86-89.
  19. ↑ Samfundsvidenskab i Usbekistan, nr. 7, 1972.
  20. ↑ Buryakov Yu. Til historien om den tidlige middelalder Chach // O'zbekiston tariхi, nr. 3, 2002, s.12
  21. ↑ Klyashtorny S. G. Al-Birunis version af den gamle tyrkiske genealogiske legende // Middelalder øst. Historie. Kultur. Kildeundersøgelse. M., 1980, S. 159-160.
  22. ↑ Golden, Peter B. (august 2018). "Tyrkernes etnogoniske fortællinger". The Medieval History Journal , 21(2). 21(2):292.
  23. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 250.
  24. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 52.
  25. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 248.
  26. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 52, 158.
  27. ↑ Klyashtorny S. G. Centralasiens historie og monumenter for runeskrift. St. Petersburg State University, 2003, s. 42.
  28. ↑ Klyashtorny S. G., Livshits V. A. Sogdisk inskription fra Bugut // Countries and peoples of the East, bind X. 1971. S. 121-146. . kronk.spb.ru _ Hentet 8. januar 2021. Arkiveret fra originalen 5. januar 2017.
  29. ↑ Bichurin N. Ya. Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden. - Moskva-Leningrad: USSR's Videnskabsakademi, 1950. - S. 184.
  30. ↑ P. Boodberg. Sproget i T'o-pa Wei  (engelsk)  // Harvard Journal of Asiatic Studies / Serge Elisséeff, Charles Sidney Gardner, James Roland Ware. - 1936. - Bd. I. _ — S. 182 .
  31. ↑ Dele af afhandlinger afleveret til fakultetet i kandidatur til doktorgraden i filosofi . - University of Chicago, 1938.
  32. ↑ Makhpirov A. U. Navne på fjerne forfædre: Kilder til dannelse og funktioner i den gamle turkiske navneforskning . - Alma-Ata: Institut for Orientalske Studier, Center for Uighur-studier, 1997. - S. 136. - 299 s. - ISBN 978-9965-01-085-9 .
  33. ↑ Gumilyov L.N.  Gamle tyrkere. M.-L., Nauka, 1967.
  34. ↑ Artamonov M. I. Khazarernes historie . - Ripol Classic, 2013. - S. 103. - 530 s. — ISBN 9785458275170 . Arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine
  35. ↑ Salmanov A. Z. Bashkirs stammesammenslutning af tabyner: spørgsmål om dannelse / A. V. Psyanchin. - Ufa, 2017. - S. 42. - 290 s.
  36. ↑ Shabalov A. S. Oprindelsen af ​​uighurerne, Oirats (Kalmykerne) og andre Tele-stammer i det 18. århundrede. f.Kr e. - XIV århundrede. n. e. - Irkutsk: Forlag for Irkutsk State Technical University, 2014. - S. 72-83. — 248 s.
  37. ↑ Sharmandzhiev D. A. Den perfekte mand blandt de tyrkisk-mongolske stammer i Centralasien  // Bulletin of the Kalmyk University. - 2013. - Nr. 1 (17) . - S. 71-75 . — ISSN 1995-0713 . Arkiveret fra originalen den 30. november 2016.
  38. ↑ Maloletko A. M. Gamle folk i Sibirien. Etnisk sammensætning ifølge toponymi. T. 3. Pre-Kaganate-tyrkere. - Tomsk: Tomsk State University, 2004. - S. 7-9. — 292 s. — ISBN 5-94621-107-2 .
  39. ↑ Khakimov R. S. Tatarer : Etnonymets skæbne  // Krimhistorisk gennemgang. - 2014. - Nr. 1 . - S. 135-160 . — ISSN 2313-612X .
  40. ↑ Gumilyov L. N. Ancient Turks, L., Nauka, 1967. Afsnit - Efterkommere af en hun-ulv. . Hentet 21. november 2018. Arkiveret fra originalen 20. marts 2012.
  41. ↑ Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. II. Ancestors Arkiveret 20. marts 2012 på Wayback Machine .
  42. ↑ Osawa, Takashi. "En hypotese om etymologien af ​​det gamle tyrkiske kongelige klannavn Ašina/Ašinas og transformationsprocessen i den tidlige abbasidiske periode", Chronica, S.11, (2011), s. 145-153.
  43. ↑ Turkologisk samling. 2009-2011. M., 2011, s. 211.
  44. ↑ Abramzon S. M. Former for stammeorganisation blandt nomaderne i Centralasien. — BIND. N. ser. T. 14. M., 1951.
  45. ↑ Zhdanko T. A. Essays om Karakalpakernes historiske etnografi. M.-L., 1950 (TIE, N. Ser., bind 9).
  46. ↑ Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Türken. 1-2. Weisbaden, 1958. (101/102).
  47. ↑ Marmontova T.V. Tengrianisme som et traditionelt system af nomaders verdensbillede // Centralasien fra Achaemeniderne til Timuriderne: arkæologi, historie, etnologi, kultur. - Skt. Petersborg, 2005, s. 347.
  48. ↑ Klyashtorny S. G. Gammel tyrkisk inskription på en stenstatue fra Choiren // START. Problem. XXII. M.: 1980. S. 90-102.
  49. ↑ Mehmet Olmez, Alexander Vovin, Dieter Maue, Etienne de la Vaissière. Forord til de fire publikationer om Khüis Tolgoi-indskriften  (engelsk) . Arkiveret fra originalen den 9. maj 2022.
  50. ↑ Seregin N. N., Tishin V. V. Tyrkernes sociale historie i Centralasien (anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr.). Del 1: Essays om den sociale struktur (ifølge skriftlige og arkæologiske kilder): monografi / N. N. Kradin. - Barnaul: Alt. un-ta, 2017. - S. 9. - 344 s. — ISBN 978-5-7904-2234-8 .
  51. ↑ Alexander Vovin. En skitse af det tidligste mongolske sprog: Brāhmī Bugut og Khüis Tolgoi Inscriptions  (engelsk)  // International Journal of Eurasian Linguistics. - 2019. - Bd. 1 , iss. 1 . - S. 162-197 . — ISSN 2589-8825 . Arkiveret fra originalen den 6. juli 2019.
  52. ↑ Sovjetisk etnografi . - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1952. - Nr. 1. - S. 22.
  53. ↑ Klyashtorny S. G., Livshits V. A. Sogdisk inskription fra Bugut  // Østens lande og folk. - Moskva: Nauka, 1971. - Udgave. x . - S. 121-146 . Arkiveret fra originalen den 23. januar 2022.
  54. ↑ Aidarov G. Sproget i Orkhon-monumenterne i det gamle tyrkiske skrift fra det 8. århundrede. - Alma-Ata: Nauka, 1971. - S. 135. - 380 s.
  55. ↑ Savinov D. G. Antropomorfe skulpturer og spørgsmålet om tidlige tyrkisk-kirgisiske forhold // Turkologisk samling 1977. - M., 1981, s. 232.
  56. ↑ Bogstaveligt talt: "Da Helu døde, blev det beordret til at begrave ham nær Gyeli Khans grav [Khyeli Khan] og hugge hans gerninger på en sten." Se Bichurin N. Ya XIV. Shabolo Khan Ashina Helu. // Indsamling af oplysninger... . - Moskva: Nauka, 1950. Arkiveret 3. januar 2020 på Wayback Machine
  57. ↑ CARTER VAUGHN FINDLEY. TYRKENE I VERDENSHISTORIE. 2005, s.44.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Gamle tyrkere
tyrkisk Khaganat
Vesttyrkisk Khaganat
Østtyrkisk Khaganat
Andet tyrkisk Khaganat
De gamle tyrkeres kultur
De gamle tyrkeres krige
 Mongolske folk og klaner
1 etniske grupper, der helt eller delvist er bosat i Kina og forenet der under navnet " mongoler "
2 etniske grupper, i hvis dannelse mongolerne deltog
3 etniske grupper af blandet tyrkisk-mongolsk oprindelse
Se Mongoliets befolkning