De østslaviske stammeforeninger (østslaviske stammeforeninger, østslavernes stammer, sammenslutninger af østslaverne) - en form for social organisation af det østslaviske samfund i perioden med nedbrydning af det primitive kommunale system og dannelsen af statsdannelse . Dannelsen af fagforeninger er en fase på vejen til dannelsen af de østlige slavers stat. Når vi taler om "fagforeninger", mener historikere i dette tilfælde, at de var komplekse formationer og ikke længere var stammefolk, men territorial og politisk af natur.
I The Tale of Bygone Years omtales disse sammenslutninger retrospektivt som "fyrstedømmer": "deres klan begyndte at regere ved lysningerne, og Drevlyanerne havde deres egen regeringstid, og Dregovichi havde deres egen, og slaverne havde deres egen i Novgorod, og den anden ved Polota-floden, hvor Polochans ". [1] Det vil sige at have arvelig fyrstemagt. Udtrykket "stamme" i forhold til dem i annalerne bruges ikke.
Der er et synspunkt om, at alle slaviske stammer i byzantinske kilder kaldes for Sclaveni [2] [3] . Inden for arkæologien forsøger man dog at begrænse bebyggelsen.
I slutningen af det 5.-7. århundrede blev slaverne opdelt i Slaver , Wends og Antes . Territorialt var den østlige forening Antes , som besatte landene mellem Dnepr og Bug . De østlige slaver er efterkommere af ikke kun Antes, men også Wends og Slaver, da befolkningen i Europa var meget mobil i æraen med den store folkevandring.
Jordanes skriver om slaverne i midten af det 6. århundrede: "Selvom deres navne nu ændrer sig i overensstemmelse med forskellige klaner og lokaliteter, kaldes de stadig hovedsageligt Slaver og Antes."
" The Tale of Bygone Years " bekræfter oplysningerne fra Jordan: "Fra disse slaver spredte slaverne sig over hele jorden og blev kaldt ved deres navne fra de steder, hvor de sad ned." Således forenede Sclavens og Antes en række stammegrupper under deres navn.
Historikere bemærker, at de slaviske stammer, der bosatte sig i forskellige områder i Øst- og Centraleuropa i det 7.-9. århundrede, ofte havde lignende navne, blandt dem: Norden, kroater, serbere, duleber, smolyanere, Dryagovichi, Polyana, slovenere. Der er to synspunkter på dette:
" Fortællingen om svundne år " forbinder oprindelsen af de slaviske stammer med de danubiske slaver, det vil sige med Sklavinerne (Sklaver, Sklavs):
"Der var ét slavisk folk: Slaverne, der sad langs Donau."
Sklaviner identificeres med bærerne af Prag-Korczak-kulturen.
Jordan (VI c .): "Slavenierne bor fra byen Novietun og søen kaldet Mursian, til Dnestr , og mod nord - til Vistula ".
Ifølge krønikelegenden flyttede Ilmen-slovenerne fra Donau til ca. Ilmen og "blev kaldt ved deres navn" (i udtrykket sclaveni anses "k" for at være indsat, det vil sige, at folkets navn lød som "slavere", "slovenere").
I Antes' historie,[ hvem? ] en række perioder:
Myrernes forening blev styret af veche og fyrsterne, førte en uafhængig udenrigspolitik, havde en sædvaneret, der kun gjaldt for myrerne, og havde en allieret milits. I spidsen for foreningen kunne stå én prins, udpeget af en særlig titel, hvis magt var arvelig.
I det 6.-8. århundrede nævnes de østlige slaver ofte sammen med khazarerne, hvilket af historikere vurderes som bevis på deres allierede og derefter biflodsforhold.
The Tale of Bygone Years fortæller en legende om prinserne af den polyanske stamme, som har meget til fælles med myrernes historie. Engene flyttede fra sted til sted: deres hjemland er Donau, de fik deres navn fra det faktum, at de "sad på marken", så slog de sig ned på Dnepr-"bjergene" og forsøgte igen at få fodfæste på Donau. Gladestammen bestod af flere beslægtede "slags", styret af deres egne hoveder. Ifølge legenden forenede brødrene Kyi, Shchek og Khoriv deres klaner under prins Kyis styre, som ledede troppen og var i allierede forbindelser med den byzantinske kejser. Centrum for den polyanske stamme var byen Kiev , grundlagt af brødrene. Det spillede rollen som et veche og religiøst center. Et fyrstedynasti blev etableret i stammen: "Og efter disse brødre begyndte deres slægt at regere ved lysningerne",
I "Fortællingen" er der også en indikation af eksistensen på prins Kiys tid af en forening mellem de østslaviske stammer: "Og lysningerne , Drevlyanerne , Severianerne , Radimichi , Vyatichi og kroaterne levede indbyrdes i verden . Duleberne boede langs Bug , hvor Volynianerne nu er , og Ulichi og Tivertsy sad langs Dnestr og nær Donau . Senere brød denne forening op i separate stamme-"principper", og "drevlyanerne og andre omkringliggende mennesker begyndte at undertrykke lysningerne." Kiev veche, som bestod af den militære adel, besluttede at underlægge lysningerne Khazarerne og hylde dem.
I The Tale of Bygone Years er spørgsmålet om oprindelsen af det russiske land forbundet med legenden om Kiya, og engen er direkte identificeret med befolkningen i Rus i det 10.-12. århundrede.
"Fortællingen om svundne år" fortæller om Duleb-stammens kamp med avarerne (Obrs) (560'erne - VIII århundrede): "I de dage var der Obrs, de kæmpede mod kong Heraclius og næsten fangede ham. Disse obry kæmpede også mod slaverne og undertrykte dulebs - rigtige slaver, og gjorde vold mod duleb-konerne: det skete, når en obryn gik, lod han ikke en hest eller en okse spænde, men beordrede at spænde tre, fire eller fem koner i en vogn og tag ham - en obryn, - og så plagede de dulebs. Disse obry var store i kroppen og stolte af sind, og Gud ødelagde dem, de døde alle, og ikke en eneste obry var tilbage. Og der er et ordsprog i Rus den dag i dag: "De døde som abreds," - de har hverken en stamme eller afkom.
Middelalderlige skriftlige dokumenter registrerede Dulebs bopæl i Volyn, i Tjekkiet, på den midterste Donau mellem Balaton-søen og Mursa-floden, såvel som på den øvre Drava. V. V. Sedov betragter Dulebs som en gammel stamme, der slog sig ned i det 6.-7. århundrede i området for Prag-Korchak-kulturen (Sklavins).
The Tale of Bygone Years siger, at duleberne boede langs den vestlige bug, hvor "nu volynianerne", og den siger også, at buzhans fik tilnavnet sådan, fordi de "sad langs bugen", og så "begyndte de at blive kaldt volynianere". ". Historikere forklarer dette sted i krøniken på forskellige måder. Nogle ser i Buzhans og Volynians i det 9.-10. århundrede efterkommerne af Dulebs fra det 6.-7. århundrede. Andre ser i Volynians et kollektivt polytonym , afledt af navnet på byen Volyn, og betegner foreningen af flere stammer.
Den arabiske forfatter Masudi ( X århundrede ) fortæller følgende legende om Volhynierne: "Af disse stammer plejede en af disse stammer at have magt over dem i oldtiden, dens konge hed Majak , og stammen selv hed Valinana. I oldtiden var alle andre slaviske stammer underordnet denne stamme; for den (højeste) magt var med ham, og de andre konger adlød ham ... Vi talte allerede ovenfor om kongen, som de adlød i gamle dage, resten af deres konger, altså Majak , kongen af Valinan , hvilken stamme er en af de oprindelige slaviske stammer, den ærede blandt deres stammer og havde overlegenhed blandt dem. Efterfølgende begyndte stridigheder mellem deres stammer, deres orden blev krænket, de blev opdelt i separate stammer og hver stamme valgte en konge til sig selv .
Historikere sammenligner Majak med den slaviske leder Musoky (590'erne). Theofylakt Simokatta nævner "emner af Musokia, kaldet på barbarernes sprog." "Rixes" kaldes slaviske herskere på Mauritius. Historikere bruger dette germanske udtryk i forhold til de slaviske ledere med forbehold. Titlen "rix" betød lederen af den militær-territoriale union. Det menes, at andre ledere af slaverne var underordnet Musokia, for eksempel Ardagast.
Således optrådte i slutningen af det 6. - begyndelsen af det 7. århundrede en politisk enhed i Volhynia, Bug-regionen og Øvre Dnestr-regionen, som historikere kalder "volynernes magt". For at bekæmpe avarerne kunne der opstå en alliance af Volhynians, som omfattede forskellige stammer (Dulebs, Buzhans osv.). Under udgravninger nær byen Volyn blev der fundet genstande fra det 7. århundrede, hvilket indikerer tilstedeværelsen af et militært lag i det lokale slaviske samfund.
V.V. Sedov, på grundlag af arkæologiske materialer, beviser virkeligheden af modellen beskrevet af Masudi, idet han taler om Dulebs rolle i dannelsen af de østslaviske stammer: "Det virker ret indlysende, at Volhynians, Dregovichi, Glade og Drevlyans ... blev dannet ... på grundlag af en enkelt proto-slavisk stammedannelse af Dulebs" .
Antagelsen om, at den gamle stammedannelse af slaverne, der besatte Volhynia og den højre bred af Midt-Dnepr, blev kaldt dulebs, er også bekræftet i toponymisk materiale. Toponymer afledt af stammenavnet Duleby er almindelige ikke kun i de annalistiske Volynians territorium, men meget bredere. De er kendt i bassinet i de øvre løb af Bug og de øvre løb af Dnestr, i hele højre bred del af Pripyat-bassinet, i bassinet i Uzh og nær Kiev. Alle af dem er placeret inden for rækkevidden af keramik af Luka-Raikovetska-typen, hvor Volhynerne, Drevlyanerne, Polanerne og Dregovichi blev dannet.
Den bayerske geograf (40-70'erne af det 9. århundrede) nævner en række lande og folkeslag, der kan sammenlignes med de østslaviske: Buzhans ( Busani ) har 231 byer; nordboer ? ( Sebbirozi ) har 90 byer; gader ( Unlizi ) - talrige mennesker, 418 byer; Tivertsy ? (Attorozi) har 148 byer, folket er de mest uhæmmede; Volynianere ? ( Uelunzani ) - 70 byer; Rus ( Ruzzi ); Drevlyans ? ( Forsderen Liudi - "skovfolk"), rydning ? (Opolini) - 20 byer. Kilden nævner en række etnonymer , der har en tydelig etno-toponymisk farve, men som ikke er identificeret med kronikstammer: Znetalici, Zabrozi osv.
Konstantin Porphyrogenitus (midten af det 10. århundrede) nævner de østlige slaver, underlagt Rusland : Krivichi (Kriviteins), " Polyakhs " (Lendzanins), Drevlyans (Vervians), Dregovichi (Druguvits), Severians ( Severii ) og "andre Slavinia".
Joseph , Khazar - kongen (X århundrede) nævner de slaver, der er underlagt ham: Vyatichi (V-n-n-tit), nordboere (S-v-r) og nogle (S-l-viyun) ( Don-slaver ).
Arabiske forfattere fra det 9.-13. århundrede nævner byer, hvis navne indeholder navne på stammer: slovenere (Slavien), Vyatichi (Vantit) og kroater (Dzharvab, Dzharvat, Hordab, Hadrat). De skelner mellem slaver og russ , som taler slavernes sprog.
Fortællingen om svundne år nævner: Buzhans , Volynians , Vyatichi , Drevlyans , Dregovichi , Dulebs , Krivichi , Polochans , Polyana , Radimichi , nordboere , slovenere , Tivertsy , Ulichi , White Croats .
I historisk litteratur er der flere synspunkter på arten af de østlige slavers annalistiske stammer:
Ordene "klan" og "stamme" i den russiske krønike betegner en slægtsgruppe. Ordet "sprog" betød også stammer, der taler specielle sprog.
Samtidige adskilte østslaviske stammer efter en række træk: navn, levested, skikke og "fædres love", som vedrørte ægteskab og familieforhold og begravelsesritualer samt legender. Samtidig adskilte stammerne sig ifølge samtidige ikke sprogligt, selvom der faktisk var alvorlige dialektale forskelle, og Rus' var tosproget og brugte det skandinaviske sprog. Arkæologer skelner mellem stammer ved deres karakteristiske dekorationer (tidslige ringe) og typen af begravelser. Etnografer mener, at de østslaviske stammer adskilte sig i den ene eller anden guds religiøse præferencer (Perun er "vores gud" blandt Rus').
Hver stamme havde sin egen "by" (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) og en hovedby: Kyiv (Polyane), Novgorod (slovensk), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Arkæologer foreslår, at nogle stammer (Smolensk Krivichi) har en "rede" struktur af bosættelser: ved siden af en befæstet "by" var der en rede eller to reder af ubefæstede bosættelser. "Grad" var et samlingssted for veche, religiøs tilbedelse (sumpbosættelserne i Smolensk Krivichi) og udførte defensive funktioner.
Krønikeskriveren betegner stammernes politiske organisation med ordet "fyrstedømme", der viser individuelle regeringer: blandt lysningerne, blandt drevlyanerne, blandt dregovichi, blandt slovenerne "i Novgorod" og "ved Polota-floden, hvor polochanerne er ". Under "regerende" i snæver forstand forstod man tilstedeværelsen af institutionen for arvelig fyrstemagt. Den territoriale betegnelse for stammen var ordet "land" (Derevskaya land, russisk land). Magten i stammen tilhørte prinsen og vech. Krønikeskriveren fortæller om vedtagelsen af en afgørelse på en veche i byen Iskorosten i 945 med ordene "at have tænkt med sin prins Mal." Mal kaldes "Skovens Prins". Også nævnt er de "bedste mænd", der "holder Derevskaya-jorden". Disse mænd blev sendt til ambassaden af "Derevskoy zemlya" og talte om deres "gode prinser", som "hyrde" Derevskaya zemlya. "Byens ældste" nævnes også. En lignende politisk organisation findes også blandt andre østslaviske stammer i det 9.-12. århundrede, såvel som blandt myrerne og polyanerne i det 6.-8. århundrede.
Konstantin Porphyrogenitus bruger udtrykket "Slavinia" i forhold til de østslaviske stammer, som først blev brugt i det 7. århundrede. af Theophylact Simokatta i forhold til slaverne, der slog sig ned på Balkan. Denne betegnelse for byzantinerne betød både området for bosættelse af den slaviske stamme eller stammeunion og den særlige før-statslige socio-politiske organisation af slaverne, som gjorde det muligt for dem at regulere interne relationer, forsvare uafhængighed fra eksterne kræfter og organisere militære virksomheder. I spidsen for hver Slavinia var en leder ("archon" eller "rix"), omgivet af stammeadel.
Ibn Ruste (X århundrede) beskriver et mere udviklet magtsystem blandt slaverne (oplysninger om forskellige grupper af stammer er blandet): "Deres hoved er kronet, de adlyder ham og afviger ikke fra hans ord. Hans sæde er midt i slavernes land. Og det nævnte hoved, som de kalder "hovedets hoved" (ra'is ar-ruasa), kaldes af dem sweet-malik, og han er højere end supanej, og supanej er hans stedfortræder (vicekonge). Denne konge har rideheste ... Han har smuk, holdbar og kostbar ringbrynje. Byen, hvor han bor, hedder Jarvab... Kongen besøger dem hvert år. Og hvis en af dem har en datter, så tager kongen en af hendes kjoler om året, og hvis en søn, så tager han også en af hendes kjoler om året. Den, der hverken har en søn eller en datter, giver en af sin kones eller slaves kjoler om året. Og hvis kongen fanger en tyv i sit land, så beordrer han enten at kvæle ham eller sætter ham under opsyn af en af herskerne i udkanten af hans besiddelser .
Hvis "fyrstedømmer" og "Slavinia" betegner stammeformationer fra perioden med "militært demokrati", så ser historikere i beskrivelsen af Ibn Rust tegn på en fremvoksende stat: institutionaliseringen af overstammemagten, afhængighed af magt, eksistensen af skatter og universelt bindende lov.
Stammestrukturen i det østslaviske samfund i perioden med "militært demokrati" er karakteriseret ved en stammes ønske om at hæve sig over andre nabostammer.
I det 6. århundrede kastede den antianske udsending Mezamir, som selv blev kaldt "en tom taler og en pral", ved ankomsten til Avarerne, dem med arrogante og endda uforskammede taler. Ordene fra en lignende tale af den slaviske leder Davrit er blevet bevaret: "Blev den person født ind i verden og opvarmet af en solstråle, som ville undertrykke vores styrke? Ikke andre er vores land, men vi er vant til at eje andres.
De oprindelige slaver i legenderne kaldte sig polanerne, volynerne og, nævnt af den bayerske geograf, Dawns, "som alene har et kongerige, og fra hvem alle slavernes stammer ... stammer fra og leder deres slags." For andre stammer blev alle slags stødende navne opfundet: "talere" (Tivertsy), "tømrere" (beboere i Novgorod), "Pishchantsy" (Radimichi), "findere", "dromites", "nomader" (Rus), "paktioter" (slavere ifølge Constantine Porphyrogenitus, X århundrede), "tyskere" (Drevlyans ifølge Leo the Deacon, X århundrede), "flygtende slaver" (beboere i Kiev ifølge Titmar af Merseburg, n. XI århundrede) osv. .
For at udpege et sted i stammehierarkiet blev foreninger med sko brugt: "i støvler" - den dominerende stamme, "bastsko" - bifloder, blev skikken med at forlade en barfodet ældstes by beskrevet, hvilket betød underkastelse til erobreren (Smolensk, Vladimir Volynsky). Besættelsen af stammen ("blodets mænd" - Rus), farven på teltene, materialet og størrelsen af tøj, sejl osv., spillede også en vigtig rolle.
The Tale of Bygone Years fortæller, at engene "har deres fædres skik sagtmodige og stille", og Drevlyanerne, Radimichi, Vyatichi, nordboerne og Krivichi "levede dyreskikken, levede som kvæg", "i skoven, som alle andre dyr” : “de slog hinanden ihjel, spiste alt urent, og de havde ikke ægteskab og skammede dem i deres fædres og svigerdøtres påsyn”.
Nær år 907 fortælles om russerne og slovenerne: “Og Rus' rejste sejlene fra gardinerne, og slaverne er koprinede, og vinden rev dem fra hinanden; og slaverne sagde: "Lad os tage vores tykke, sejlene fra gardinerne blev ikke givet til slaverne."
Historikere mener, at stammerne i The Tale of Bygone Years omfattede flere stammegrupper ("klaner", "stammer"), hvis navne, ukendt for kronikeren, er givet af den bayerske geograf. Antallet af byer, der er nævnt i kilden, sammenlignes med antallet af stammesamfund (100-150 mennesker hver) eller deres grupper forenet omkring "byen", hvor byens ældste, repræsentanter for de omkringliggende klaner, samledes ved veche.
Det er mest sandsynligt, at Krivichi-stammen faktisk bestod af flere grupper: annalerne nævner "alle Krivichi", Krivichi-Polotchan og Smolensk Krivichi, som førte en uafhængig udenrigspolitik, skelnes. Arkæologer adskiller Pskov Krivichi fra Smolensk-Polotsk. Derudover kalder letterne stadig russerne for et etnonym, der stammer fra navnet Krivichi (krievs), hvilket indikerer dens kollektive natur. Arkæologer kalder Krivichi en "stammegruppe" dannet som et resultat af samspillet mellem slaviske bosættere med den lokale baltisktalende befolkning. Det er muligt, at Krivichi er en politisk enhed kendt fra de baltiske legender om den store Krivi.
Ilmen-slovenerne var også i konfødererede forbindelser med nabofolk. Det menes, at der på Novgorod-stedet var bosættelser af forskellige stammer, der omgav det tomme rum, som tjente som et samlingssted for det allierede råd. Fra disse bosættelser opstod byens "ender" (selvstyrende regioner), inklusive de slovenske og nerevsky-ende (Nereva er en baltisk stamme). I midten af det 9. århundrede blev en sammenslutning af stammer dannet, beliggende på store vidder, som omfattede Chud, slovensk (Novgorod), Krivichi (Polotsk), hele (Beloozero), Merya (Rostov) og Muroma (Murom) .
Nordboere forenede ifølge historikere tre stammegrupper. Uchi og Tivertsy optrådte i fagforeningen. Radimichi og Vyatichi menes oprindeligt at have været én stamme (Vyatichi), og derefter adskilt, som legenden om brødrene Radim og Vyatko taler om.
Da stammerne forenede sig til fagforeninger, opstod overstammemagt, som ikke blev reduceret til patriarkalsk stammemagt. Da alliancer blev skabt i forbindelse med behovet for at beskytte mod ydre fjender, havde fyrsterne, som havde de stærkeste trupper af professionelle krigere, særlig autoritet blandt stammerne. Sådanne fyrster ledede stammemilitserne og institutionaliserede dermed deres magt. Ibn Ruste kalder fagforeningens overprins for "let malik (hersker)", hvilket kan forstås som "lyse prins". Traktaten fra 911 nævner de østlige slavers "lette og store fyrster". Disse titler betegnede "prinsen af prinser" af unionen, det vil sige en institution dukkede op, der ikke var karakteristisk for en separat klan eller stamme.
Også fagforeningen veche adskilte sig fra den sædvanlige folkeforsamling. Den skandinaviske saga om Olaf nævner et folkemøde i Novgorod, som blev overværet af "folk fra alle nærliggende områder", men i praksis var dette umuligt, så det må antages, at stammerne var repræsenteret af "de bedste mænd" ved vechen af fagforeningen. Hvis du bogstaveligt talt stoler på legenden om "Khazar-hyldesten", da rydningen ved veche besluttede at hylde med sværd, så kan det hævdes, at repræsentanter for den militære adel var inkluderet i veche.
Prinsen, holdet og veche, bestående af militær- og stammeadel, begyndte at adskille sig fra almindelige stammefæller. De personificerede stammemagten. Denne magt blev betegnet med ordene "prins", "egen" og "hold", og den herskende elite udpegede sig selv med ordene "mester" (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl ) og "ejer" (Volodislav, Volodimer).
I modsætning til staten indebar stammeforeninger ikke etablering af biflodsforbindelser mellem stammer. Hyldest blev som regel etableret, når flersprogede stammer blev underlagt hinanden. Skytiske konger indsamlede bronzespidser og korn fra underordnede stammer. Primitive skatter, at dømme efter det tyske epos om Woden, fandtes blandt goterne i Sortehavsområdet. Hunnere og avarer belastede naboer med betalinger. Avarer og ungarere overvintrede i slaviske landsbyer. I det 7.-10. århundrede hyldede slaverne (polyanere, nordboere, Vyatichi og Radimichi) khazarerne med pels "fra røgen" (hjemme) eller penge "fra ral" (fra ploven). I VIII-IX århundreder hyldede den nordlige sammenslutning af stammer varangianerne.
Hyldesten opstod ved betaling af en godtgørelse til vinderen. Siden det 6. århundrede modtog slaverne og Antes selv kontante betalinger i bytte for en alliance fra Byzans. Østslavisk folklore nævner hyldest af piger, vinderne krævede kvinder fra den besejrede stamme som bytte (i annalerne - Rogneda, Olga). Olga, efter at have fået overtaget over Drevlyanerne, gav nogle af dem til slaveri til sine soldater. Tilfangetagelsen af slaver med det efterfølgende krav om løsepenge har været kendt blandt slaverne og antes siden det 6. århundrede. Arabiske forfattere kalder de slaviske stammer Rus-stammens slaver. Sandsynligvis faldt nogle stammer i kollektivt slaveri for andre, så slaverne siger ifølge annalerne til ruserne: "Kom reger og reger over os."
Der er en version af udseendet af hyldest som hellige gaver til prinsen, der personificerede solen. Der peges på myten om prinsernes oprindelse fra Dazhbog ("solkongen"), vintertiden for indsamling af hyldest og dens navn "omkring" prinsen og hans hold (Konstantin Porphyrogenitus).
Med adskillelsen af stammeadelen og de professionelle hold begyndte der også at opstå biflodforbindelser inden for stammerne. Hyldesten var naturlig. Hyldesten til kjoler beskrevet af Ibn Rust er fastsat af sproglige data om "lønspengene" blandt slaverne (jf. russisk "at betale"). I The Tale of Bygone Years lægges der særlig vægt på prinsens ret til at jage (inklusive fugle) i biflodstammers land. Skandinaverne lånte fra slaverne ordet "polyudye", hvilket betød indsamling af hyldest. Tilstedeværelsen af en prins med et følge i biflodernes lande blev kaldt "fodring", og prinsens bopæl - "bord". Den traditionelle hyldest fra slaverne blev samlet i pels, honning og voks. Rus-stammen etablerede en monetær procentvis form for hyldest.
Der er forskellige synspunkter på processen med at gøre stammeforeninger til en stat.
I det 11.-16. århundrede dominerede teologiske og dynastiske begreber. Ifølge den første, der går tilbage til Kyrillos og Methodius traditionen, opstod staten i konfrontationen mellem hedenskab (“gammelt”) og kristendommen (“nyt”). Den frugtbare kristne begyndelse blev personificeret af apostlene (Paulus, Andronicus, Andreas), kristne martyrer og kristne fyrster (Askold, Olga, Vladimir). Kristne, det "nye folk", var imod stammerne, "der ikke kender Guds lov, men fastlægger loven for sig selv." Vladimir blev betragtet som grundlæggeren af staten, og hele den tidligere historie fungerede kun som en "skygge" af dåben i Rus i 988. Ivan den Forfærdelige skrev: "Det russiske tsardømmes autokrati, fyldt med denne sande ortodoksi, begyndte med Guds vilje fra storhertug Vladimir, som oplyste det russiske land med hellig dåb ..." .
Det dynastiske koncept sporer grundlaget for staten til etableringen af et nyt Rurik-dynasti i 862, da Rurik stod i spidsen for de østslaviske stammer. Der lægges særlig vægt på de første russiske fyrsters oprindelse og dynastiske bånd.
Ifølge teorien om social kontrakt opstod staten blandt de østlige slaver som et resultat af varangianernes frivillige kald og etableringen af kontraktlige forbindelser mellem Rusland og andre stammer: eksistensen af en særlig "række" ("pagt") er noteret. Sådanne aftaler er kendt ikke kun i Novgorod, men også i Kiev ("Askold og Dir blev i denne by og begyndte at eje lysningernes land"), Smolensk ("Smolensk så dette, deres ældste gik ud til teltene" af Oleg), Severskaya-land (lagde en let hyldest på dem og beordrede dem ikke til at hylde khazarerne og sagde: "Jeg er deres fjende, og du (de) har ikke behov for at betale"), en aftale med Radimichi (Oleg fortalte dem: "Giv ikke khazarerne, men betal mig"), og endda i Kaukasus. Russerne, der overtog den kaukasiske by Berdaa, erklærede: "Der er ingen uenighed i troen mellem os og dig. Det eneste, vi ønsker, er magt. Det er vores pligt at behandle dig godt, og det er din pligt at adlyde os godt.”
Den patriarkalske teori, populariseret i sovjettiden som en videnskabelig teori, insisterer på, at staten opstod, da klaner forenede sig i stammer, stammer til fagforeninger, fagforeninger til "superforeninger". Samtidig blev magthierarkiet mere komplekst. På tærsklen til Ruslands fremkomst i Østeuropa blev eksistensen af "tre dele af Rus" registreret: Kuyavia (med et center i Kiev), Artania (øst for slovenske lande) og Slavia (slovensk land). Da de blev forenet i 882, under Olegs styre, opstod en stat.
Begrebet erobring forklarer fremkomsten af staten blandt de østlige slaver ved deres underkastelse til skandinaverne. På samme tid trak statsdannelsesprocessen ud i lang tid, indtil en enkelt stat blev dannet af de spredte varangianske besiddelser i midten af det 10. århundrede, ledet af prins Igor, den første autentisk kendte hersker af dynastiet Kievske fyrster. Siden den tid begyndte processen med centralisering af "patchwork-imperiet", bestående af slaviske stammer, der hyldede varangianerne.
Det socioøkonomiske koncept, der dominerede sovjetisk videnskab, henleder opmærksomheden på dannelsen i det østslaviske samfund af sociale forudsætninger for dannelsen af staten: udvikling af arbejdsredskaber, fremkomsten af overskud, ulighed, privat ejendom og klasser. Stammernes rolle adskilte sig fra graden af udvikling - parathed til statens fremkomst. Centret for dannelsen af forudsætninger var det "russiske land" i Midt-Dnepr-regionen (stammer af lysninger, nordboer og "ross"). Inden for rammerne af konceptet bekræftes identiteten af stammerne af polyanerne og Russ ("roserne"), der stiger op til myrerne. Om statens opståen i 850'erne. i Midt-Dnepr-regionen er der en omtale af "slavernes konge", som meget vel kunne være kongen af slaverne Dir, den nævnte Masudi, hvis grav er kendt i Kiev, og han selv fejlagtigt kaldes med- hersker over Varangian Askold.
Et andet synspunkt fremhæver som en afgørende udenrigspolitisk faktor. For at bekæmpe khazarerne forenede stammerne i Midt-Dnepr-regionen sig i en alliance og skabte deres egen stat i 830'erne - 840'erne, ledet af en kagan og en trup af lejede varangianere.
Den sociologiske tilgang til dette problem er baseret på anerkendelsen af dannelsen af et følgestammelag, som modtog navnet Rus, og udvidede sin magt til landbrugsstammerne, der overtog statens funktioner.
| Slaviske stammer (VII-XII århundreder) | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| østslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| vestslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| sydslaviske stammer |
| ||||||||||||||||||
| Noter (etnicitet er ikke endeligt fastslået): 1 - formentlig østslaviske stammer; 2 - formodentlig finsk-ugriske stammer; 3 - måske var Ruyanerne en separat stamme fra Lyutichs. | |||||||||||||||||||