Circassian ( Abkh . akәymzhәy ; Avar . chukha ; Adyg . tsy ; aserbajdsjansk çuxa ; armensk չուխայ ; cargo . ჩოხა ; _____.suk .Ing.darg _ _ _ chepgen ; nog . shepken ; Ossetisk tsuhkhaa ( Digorsk . tsokha ); rut. chokha ; tsakhur. chukhai ; Tatsk. çuxa ; Chechen. choa ) - det russiske navn på de ydre mænds beklædning - stort set almindeligt i hverdagen, som var almindeligt i kaftanen . alle folkene i Kaukasus.
Circassian blev båret af Circassians eller Circassians ( Kabardere , Adyghes , Circassians ), Abaziner , Abkhasiere , Azerier , Armeniere , Balkarer , georgiere , Dagestan-folk , Ingush , Karachays , Ossetiere , tjekkiske og Kubaner , Tjetsjenere og Kubaner . På nuværende tidspunkt er den praktisk talt gået ud af brug som hverdagstøj, men har bevaret sin status som formel eller festlig.
Navnet "Circassian" bjergdragt modtaget fra den russiske befolkning, som ankom til Kaukasus og så det for første gang på Circassians [1] . Men samtidig har hver nation også sit eget nationale navn Circassian.
I det 18. århundrede blev der endelig dannet et herredragt, almindeligt for Nordkaukasus, bestående af en beshmet , en cherkeska, en kappe , en hætte , en hat osv. Men med en generel lighed, udseendet af den tjerkassiske blandt de forskellige folkeslag i Kaukasus havde nogle forskelle.
Circassian er ideel til ridning, til at bevæge sig over bjerge og klipper, når du krydser vandløb og så videre. Det er en enkeltradet kaftan uden kraver . Den er lavet af stof af ikke-tilslørende mørke farver: sort, brun eller grå. Normalt lidt under knæene (for at varme rytterens knæ), kan længden variere. Det er skåret i taljen, med rynker og folder, omspændt med et smalt bælte, bæltespændet tjente som en flint til at slå ild. Da alle var krigere, var det tøj til kamp, det skulle ikke have hæmmet bevægelserne, så ærmerne var brede og korte, og kun for de gamle var ærmerne lavet lange - varme hænderne. Et karakteristisk træk og et velkendt element er gazyri (fra arabisk hāzr - "klar" [2] ), specielle lommer til penalhuse opsnappet med fletning, oftere ben. I penalhuset var der et mål krudt og en kugle pakket ind i en klud, støbt til en bestemt pistol. Disse penalhuse gjorde det muligt at lade en flintlås- eller matchlock-pistol i fuld galop. I de ekstreme penalhuse, placeret næsten under armhulerne, opbevarede de tørre chips til optænding. Efter fremkomsten af våben, der antændte en ladning af krudt med en primer , blev primere opbevaret der. På helligdage tager de en længere og tyndere Circassian på [3] .
Armensk kriger fra Karabakh ( F. A. Brockhaus , 1837)
Aserbajdsjansk [4] fra Karabakh. (kunstner - Gagarin G.G. , 1845)
Circassian fra Anapa. (kunstner - Gagarin G. G. )
Natukhaets . (kunstner - Gagarin G. G. )
Kabardisk . (kunstner - Gagarin G. G. )
Prototypen af den tjerkassiske kan have været en almindelig type tøj blandt khazarerne , fra hvem det blev lånt af andre folk, der beboede Kaukasus. Dette er især tydeligt illustreret af kaftanen fundet i Moshcheva Balka. Det blev syet af iransk stof med billeder af Senmurv, men ifølge kanonen fra Khazar Khaganate , hvor adelen af de folk, der bor i det, uanset deres etnicitet, klædte sig i Khazar-moden.
Måske vises det første billede af Circassian (eller mere præcist dens prototype) på Khazar sølvfade. På Khazar-sølvfadet i scenen for kampen mellem to helte kan du se Khazar-kostumekomplekset. Den bestod af en åben, tilpasset kaftan med bælte, svøbt til venstre med et revers ved kraven, lange bukser gemt i støvler og en hovedbeklædning i form af en bandage (på en af figurerne). En særlig plads i denne serie er optaget af kostumet som den vigtigste indikator for enhed af den materielle kultur af de flersprogede folk i Khazar Khaganate .
I Moshchevaya Balka-gravpladsen, der ligger på Beskes-plateauet ( Bolshaya Laba- flodbassinet ), blev der fundet velbevarede kaftaner lavet af iranske og kinesiske stoffer samt sølvunderkopper, som viser tøj, der vagt minder om en tjerkesser. Kostumet vist på underkoppen bestod af en åben, tilpasset kaftan med bælte, foldet til venstre med et revers ved kraven, lange bukser gemt i støvler og en hovedbeklædning i form af en bandage. Forskellige amuletter blev syet ind i de overlevende kaftaner, og valnødder blev anbragt i brystlommer.
Befolkningen, der forlod gravpladsen, at dømme ud fra antropologiske data og etnografiske analogier i tøj, omfattede sandsynligvis Alans og lokale højlændere (forfædre til tjerkasserne). Moskebebyggelse, forbundet med gravpladsen, var et vigtigt punkt i den nordkaukasiske sektion af Den Store Silkevej, hvor skiftet af flokdyr og hvile før og efter passen fandt sted. Og importerede ting (kinesiske, sogdiske, iranske og byzantinske stoffer og redskaber) tjente som betalingsmiddel i naturalier til den lokale befolkning for de handlende, der blev overført til karavanerne [5] . Moshchevaya Balka-gravpladsen er en klippegravplads fra det 7.-9. århundrede. i den øvre del af floden Bolshaya Laba (venstre biflod til Kuban), nær landsbyen Kurdzhinovo i Karachay-Cherkessia. Gravene, bygget af stenplader i naturlige eller kunstigt tilhuggede nicher, lå på terrasser med baldakiner. Takket være det alpine klima med dens rene luft og fraværet af mikroorganismer blev træ, hud, stoffer bevaret i begravelserne, og de døde viste sig at være naturligt mumificerede.
Doctor of Historical Sciences, førende forsker ved SSC RAS Z. V. Dode var opmærksom på beskrivelsen af kostumekomplekserne fundet i den ovennævnte gravplads i hendes monografi. Forskeren bemærker især, at "snittet af de nordkaukasiske kaftaner svarede til snittet af det turkiske skuldertøj. Dette er især tydeligt illustreret af kaftanen fundet i Moshcheva Balka. Den er syet af iransk stof med billeder af Senmurv, men ifølge den tyrkiske kanon. Dette bekræfter enhed i den materielle kultur i Khazar-riget, hvor adelen, uanset etnicitet, klædte sig i tyrkisk mode” [6] . Det bemærkes også, at "... i Eurasiens brede territorium bar tyrkisktalende nomader tøj af næsten samme form: en tilpasset, udstrakt, knælang gyngekaftan, med karakteristiske revers, der danner revers. Disse tegn karakteriserede naturligvis Khazar-tøjet. Det er sandsynligt, at Alan-adelen, da de var i direkte kontakt med den herskende khazariske elite, bar kostumer, der blev vedtaget ved Khazar-hoffet som en indikator for social prestige. De materialer, der i dag er tilgængelige fra gravpladserne Undermineret Balka, Khasaut, Ulukol, Eshkakon, Amgata, osv. gør det muligt at rekonstruere den alanske dragt med dokumentarisk nøjagtighed og på grundlag af billedkilder at fastslå, at dens korrespondance ikke så meget til Khazar med hensyn til det generelle turkiske middelalderkompleks” [7] .
Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, en velkendt kaukasisk lærd og museumsfigur, der arbejdede i mere end 50 år på Statens Etnografiske Museum (nu det russiske etnografiske museum), var en af de bedste eksperter i skikkene hos folkene i Kaukasus, samt dragten af folkene i Nordkaukasus. Hun udgav bogen "Klæder fra folkene i Nordkaukasus i XVIII-XX århundreder" [1]
I sin bog skriver E. N. Studenetskaya: "Ydertøjet lavet af stof, normalt kaldet Circassian, er af største interesse. kroppen var tætsiddende, og fra taljen og ned udvidede silhuetten sig gradvist på grund af den nederste del af ryggen, som havde form som en kile, og sidekilerne skåret af fra taljen Den tjerkessiske frakke var syet uden krave Den havde en bred halsudskæring på brystet, på begge sider af hvilke der var gazyrnits - brystlommer med små rum i hvilke rør med ladninger til våben blev opbevaret - gazyri ( gazyr ) Den tjerkassiske frakke fra 1700-tallet var dog meget anderledes end den ovenfor beskrevne.Det er svært at bedømme dens snit, da der ikke er nogen beskrivelse af det i kilderne. Circassisk ser løsere ud, nogle gange endda poset. Den er knælang eller halvlår lang. Lange smalle ærmer forneden. nogle gange har de et trekantet fremspring, der dækkede bagsiden af hånden. Der var også tjerkessiske frakker med foldeærmer, usyet fra armhulen til albuen. En arm kunne føres gennem dette hul, og så hang det tjerkassiske ærme bag skulderen, ligesom georgierne og andre folk i Transkaukasien, såvel som perserne. Brystet var ikke så åbent som hos de sene tjerkassere, og nogle gange var der en fastgørelse fra halsen til taljen. I nogle tilfælde var der en krave i form af et lavt stativ med affasede forhjørner. Gazyrnitsy, syet på brystet, dukkede op senere på grund af den udbredte brug af skydevåben. Oprindeligt blev gazyri båret i lædertasker, fastgjort til et bælte over skulderen eller på bæltet. Vi ser sådan en gazyrnitsa i tegningen af George i det 18. århundrede. Men en masse forskellige ting var allerede fastgjort til bæltet, en sabel og en pistol blev båret over skulderen på bælterne. Tilsyneladende begyndte gazyrnitsy derfor at blive syet på den cirkassiske frakke på begge sider af brystet. Under gazyrnitsaen lavede de nogle gange tværgående lommer til opbevaring af natruser, lænestole osv. I tegningerne fra slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede er der vist gazyrriner lavet af læder, oftest røde, trimmet med galloner. Sådanne gazyrnitsa minder som det var, at de engang blev båret separat og var en del af krigerens udstyr. Kogger, håndjern og kamphandsker var i øvrigt ofte også lavet af rødt læder eller marokko, især for adelige krigere. Senere, da gazyrniki fast indtog deres plads på brystet af den tjerkessiske, begyndte de at blive lavet af det samme stof som den tjerkessiske. Antallet af reder for gazyr steg fra 4-5 nogle gange til 18 på hver side af brystet. Vi var så meget opmærksomme på gazyrnitsa, fordi de er en særlig forskel mellem den tjerkassiske frakke og tilsvarende udskårne kaftaner , ruller og andre andre typer tøj fra andre folk.
De forfattere, der skriver om osseterne fra denne periode, nævner ligheden mellem deres tøj og tjerkassernes kostume . Shteder taler om en kaftan (cirkassisk) lavet af sort eller gråt klæde, med flækkede ærmer, som, som nævnt ovenfor, også var blandt tjerkasserne. Dette bevis bekræftes af materialer fra jordbaserede krypter studeret af V. Kh. Tmenov. I en beskrivelse af Circassianerne bemærker han: "Nogle gange har ærmerne en slids på indersiden fra armhulen og under albuen. Der er også tøj med ærmer forkortet til albuen. Af detaljerne noteret af V. Kh. Tmenov er en anden interessant: "Gazyrnitsa, som havde fra 7 til 10 rum, var lavet af læder eller sjældnere af stof." Begge disse funktioner - slidsærmer og lædergazarer - daterer disse tjerkessere sandsynligvis fra det 18. århundrede. Blandt osseterne såvel som blandt tjerkassenerne blev tjerkesserne syet ikke kun af gråt og sort stof, men også af rødt, blåt, grønt, gyldengult, lilla og brunt. Til tjerkassere blev der brugt hjemmespundet og importeret stof og endda lærred.
• De ossetiske tjerkassere havde også deres egne karakteristika. Så på tegningen af Jan Pototsky er osseteren afbildet i en kort cirkassisk frakke uden en udskæring på brystet, dens sider er trukket sammen af tre par strenge.
I GME er der en cirkassisk frakke syet af et smalt (36 cm) hjemmespundet rødt klæde og har derfor mange kiler. Snittet er typisk for den tjerkassiske, men løsere. Der er ingen gazyrnits, i deres sted er der syet en stribe guldgallon på begge sider; siderne, bunden af ærmerne er trimmet med en snor af sølvtråde. Tre par sorte snorebånd er syet langs halsen, fra dens halsudskæring til taljen, i enderne af hvilke papromber er fastgjort, omviklet med guldtråde. Tilsyneladende tilhørte denne tjerkessiske frakke en velhavende osseter, i analogi med andre materialer kan den dateres til det 18. århundrede, og måske endda tidligere. M. Engelhardt og F. Parrot nævner den tjerkessiske frakke ("frakke") med bindebånd.
I krypterne i "de dødes by" nær den ossetiske landsby Dargavs opdagede V. Kh. Tmenov tjerkessiske frakker med en stående krave og uden gazyrniki. Lignende tjerkessere blev fundet blandt osseterne, og nogle gange blandt balkarerne, indtil begyndelsen af det 20. århundrede. De blev betragtet som arbejdere, i modsætning til festlige - med en åben kiste og gazyr.
Materialerne på Ingush er dårligere. Y. Pototsky har en tegning, der forestiller en Ingush i en tjerkessisk frakke med en stående krave, den tjerkessiske frakke ligner nogle billeder af de adyghiske tjerkessere. Derudover kan vi nævne tøj fra jordkrypter studeret af L.P. Semyonov, som går tilbage til det 16.-18. århundrede. Han opdagede overtøj til mænd lavet af silke eller uldent stof, som han kalder en morgenkåbe. Grozny-museet har en morgenkåbe til mænd, der dateres tilbage til slutningen af det 17.-18. århundrede. Den er syet af importeret asiatisk stribet silkestof, foret med hvidt kanvas, "kåben" har et cirkassisk snit, men med en bredere (omend med underskæringer i taljen) bagpå. Ærmerne er indsyet med en vendbar skulder, kort (27 cm), et bælte af samme stof. Det er ikke klart, om dette tøj var over- eller undertøj. Men L.P. Semyonov taler om silkekåber, lange, under knæene og med lange ærmer, som overtøj, hvorunder de tager en kortere quiltet på. Han giver ikke en nøjagtig datering af disse tøj, men noterer sig "senere begravelser med uldne tjerkassere og gazyr", der daterer dem til slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Vi mener, at dating af tjerkassiske kvinder med gazyrnits er undervurderet. Gazyrnitsa var nogle gange lavet af læder, som det var tilfældet med både adygherne og osseterne. Tøj lavet af silke- og papirstoffer går tilsyneladende tilbage til det 17.-18. århundrede.
Materialet på tjetjenerne er endnu dårligere. I albummet, der blev udgivet i Paris i 1813 med tegninger af E. Karneev, er tjetjenerne afbildet i korte, knælange tjerkassiske frakker med smalle ærmer. Beggrov skildrer en tjetjener i en kort pelsfrakke med en separat gashætte hængende i et bælte. I D. A. Milyutin er en tjetjener afbildet i en kort, men vidt åben tjerkessisk frakke med et smalt ærme.
I en række tilfælde citerer forfattere fra det 18. og det tidlige 19. århundrede lokale udtryk, omend i en forvrænget form. Så Yu Klaproth kalder tjerkassernes overtøj - qi, I.F. Blaramberg - tsshi, F. Dubois de Montpere - tsish; i disse termer gættes det adyghiske navn på den tsjerkassiske - tsey, som eksisterer den dag i dag. Det tyrkiske navn for tjerkassisk er chepken, som også kom ind i det russiske sprog for længe siden i formen chekmen .
Den videre udvikling af den cirkassiske frakke i det 19.-20. århundrede gik i retning af dens forlængelse, udvidelse af ærmerne og forenkling af deres form. Circassian blev syet endnu tættere til den øverste del af figuren, uden krave, med et vidt åbent bryst. Men selv i det 19. århundrede syede bønderne tjerkessere mere frie, "med en margin".