Finsk-ugriske folk

• Khanty  - 32.000 mennesker: 30.943 mennesker i Rusland (2010).
• Mansi  - 13.000 mennesker: 12.269 mennesker i Rusland (2010).

Klassifikation af stats-territoriale formationer

Moderne finsk-ugriske stater

• Ungarn
• Finland
• Estland

Moderne finsk-ugriske nationale autonomier

• Szekely-region ( ikke anerkendt )  - omkring 61% ( sekei )

• Enheder med den officielle status for det ungarske sprog :
  • Autonome provins Vojvodina

• Enheder med officiel status som samisk sprog :
  • Norrbotten
    • Arvidsjaur
    • Arjeplog
    • Gällivare
    • Yokmokk
    • Kiruna
  • Jämtland
    • Berg
    • Skurk
    • Malm
    • Strömsund
    • Herjedalen
    • Östersund
  • Västerbotten
    • vilhelmina
    • Luxele
    • Få
    • Sturuman
    • Surcele
    • Umeå
  • Dalarna
    • Elvdalen
• Enheder med officiel status for det finske sprog :
  • Norrbotten
    • Luleå

• Enheder med officiel status som samisk sprog :
  • Finnmark
    • Karasjok
    • Kyoutukeinu
    • Nesseby
    • Porsanger
    • Tana
  • Troms
    • Kofjord
    • Lavangen
  • Nur-Trøndelag
    • nedrivning
  • Nordland
    • Tysfjord

• Nordkarelen  ( finske karelere )
• Sydkarelen  ( finske karelere )
• Samisk region  - omkring 30% ( samisk )
• Enheder med officiel status som samisk sprog :
  • Lapland
    • Inari
    • Sodankylä
    • Utsjoki
    • Enontekiyo

• Administrative-territoriale enheder i den historiske bopælsregion Võru og Seto :
  • Võru Amt
    • Sogn Setomaa ( Seto )
    • Võru sogn ( Võru )

• Perm-regionen
  • Komi-Permyak-distriktet  - 59,0 % ( Komi-Permyaks )
• Republikken Mari El  - 43,9 % ( Mari )
  • Gornomariysky-distriktet  - 87,7% ( bjerget Mari , engen Mari )
• Republikken Mordovia  - 42% ( Moksha og Erzya )
• Udmurt Republik  - 28 % ( Udmurts )
• Republikken Komi  - 23,7 % ( Komi-Zyrians )
  • Izhma-distriktet  - 88,9 % ( Komi-Izhma )
• Republikken Karelen  - 9,3 % ( karelere , finner og vepsianere )
  • Olonets nationale region  - 52,2% ( karelere )
  • Kalevala nationale region  - 35,5 % ( karelere )
  • Pryazhinsky national region  - 31,9% ( karelere )
  • Prionezhsky-distriktet
    • Shoksha Vepsisk landbosættelse ( Vepsianere )
    • Sheltozero Vepsian landboplads ( Vepsians )
    • Ryboretsky Vepsisk landbosættelse ( Vepsianere )
• Ugra  - 2,1 % ( Khanty og Mansi )
  • Khanty-Mansiysk-regionen ( Khanty og Mansi )
• Enheder med officiel status for det finske sprog :
  • Republikken Karelen
• Enheder med officiel veps sprogstatus :
  • Republikken Karelen
  • Vologodskaya Oblast
    • Babaevsky-distriktet
      • Veps national landbosætning

Afskaffede finsk-ugriske nationale autonomier (XXI århundrede)

• Republikken Karelen
  • Vepsian national volost  - 34,41% ( Vepsians )
• Komi-Permyak Autonome Okrug  - 59 % ( Komi-Permyaks )

Historiske finsk-ugriske nationale formationer

• ungarsk :
  • det ungarske fyrstedømme
  • Kongeriget Ungarn
  • Den ungarske folkerepublik
  • Kongeriget Ungarn (1920-1946)
  • National Enhedsregering
  • Anden ungarske republik
  • Rumænsk Folkerepublik
    • Ungarns autonome region
• Mansi :
  • Bardakovo Fyrstendømmet
  • Belogorsk Fyrstendømmet
  • Vogul fyrstedømme
  • Kondinsky fyrstedømme
  • Kunovatsko-Lyapinskoe Fyrstendømmet
  • Pelym fyrstendømmet
  • USSR
    • RSFSR
      • Khanty-Mansi Autonome Okrug
• Khanty :
  • Kazym fyrstedømme
  • Fyrstendømmet Kodskoe
  • Obdorsk Fyrstendømmet
  • USSR
    • RSFSR
      • Khanty-Mansi Autonome Okrug
• Perm :
  • Perm fyrstedømme
  • USSR
    • RSFSR
      • Komi-Permyatsky Autonome Okrug
• Murom :
  • Murom Fyrstendømmet
• Ingrian :
  • svenske kongerige
    • Svensk Ingermanland
  • russiske imperium
    • Ingrian provinsen
  • Republikken det nordlige Ingria
• Karelsk :
  • Novgorod Land
    • Vodskaya Pyatina
      • Korelsky amt
  • svenske kongerige
    • Karelske hertugdømme
  • Nordkarelske stat
  • USSR
    • RSFSR
      • Karelsk arbejdskommune
    • Karelo-finsk SSR
    • Karelske ASSR
    • RSFSR
      • Kalinin-regionen
        • Karelsk Nationaldistrikt
• estisk :
  • Kongeriget Danmark
    • danske Estland
  • Livlands Forbund
  • svenske kongerige
    • svenske Estland
  • russiske imperium
    • Estisk provins
  • Første Estiske Republik
  • USSR
    • Estisk SSR
• finsk :
  • svenske kongerige
    • hertugdømmet Finland
  • russiske imperium
    • Storhertugdømmet Finland
  • Kongeriget Finland
  • Finske Demokratiske Republik
  • USSR
    • Karelo-finsk SSR
• Livonian :
  • Livland
  • Livlands Forbund
  • svenske kongerige
    • svenske Livland
• Mordovisk :
  • Purgas sogn
  • USSR
    • Mordovisk ASSR
• Mari :
  • Yaksha uddannelse
  • Yum fyrstendømmet
  • Vetluzh fyrstedømme
  • Chimbulat fyrstendømmet
  • Izhmarin fyrstedømme
  • kityak
  • Malmyzh fyrstedømme
  • Urzhum fyrstedømme
  • USSR
    • RSFSR
      • Mari autonome region
        • Gornomariyskiy nationale region
        • Yurinsky National District
    • Mari ASSR
• Udmurt :
  • USSR
    • RSFSR
      • Votskaya Autonome Region
    • Udmurt ASSR
• Komi-Zyryansky :
  • USSR
    • RSFSR
      • Den autonome region Komi (Zyryan)
    • Komi ASSR
• Vodsky :
  • Novgorod Land
    • Vodskaya Pyatina
• Meshchersky :
  • Meshchersky Fyrstendømme ( Meshchersky Krai )

Finsk-ugriske folk i Rusland

Numbers (2010)

Ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2010 bor 2.321.980 repræsentanter for de finsk-ugriske folk i Rusland.

Emner i Den Russiske Føderation med mere end 30.000 finsk-ugriske folk (2010)

Kommunale formationer i Den Russiske Føderation med mere end 20.000 finsk-ugriske folk (2010)

Kommunale formationer i Den Russiske Føderation, hvor andelen af ​​finsk-ugriske folk er flertallet (2010)

Åndelig kultur

Mytologi og folklore

Vladimir Napolskikh som den vigtigste kosmogoniske myte om de finsk-ugriske folk fremhæver legenden om en vandfugl (normalt en and), der dykker bag jorden til bunden af ​​det oprindelige hav. Mindre ofte (normalt blandt de vestlige finsk-ugrere) er der legender om skabelsen af ​​Jorden fra et æg lagt af en lignende fugl. Vandfugle var åbenlyst af stor betydning (herunder kommerciel) for forfædrene til de finsk-ugriske folk, og det er meget muligt, at disse myter går tilbage til de malta-bureta-traditioner i den øvre palæolitikum. [9]

Generelt minder det verdensbillede, der er rekonstrueret for det proto-finsk-ugriske samfund, meget om verdensbilledet for de sibiriske skovfolk (primært Tungus), der bor langs floder og søer og praktiserer shamanisme . I denne opfattelse er verden opdelt i tre dele - "øvre" (verden af ​​lys og varme), "midt" (den, som mennesker lever i) og "nedre" (kulde og døds underjordiske verden). Fra den øvre verden til den nederste (det vil sige fra syd til nord), flyder verdensfloder, og fugle (som også symboliserer menneskers sjæle) flyver væk for vinteren fra mellemverdenen til den øvre. Mælkevejen præsenteres som en himmelvej efterfulgt af trækfugle. I midten af ​​hele universet er Nordstjernen , som (såvel som Venus) er symboliseret af en ottetakket stjerne i ornamenter.

Generelt er forskellige "astronomiske" plots meget karakteristiske for finsk-ugrisk mytologi. Disse omfatter for eksempel myterne om forfaderens bjørn, der stiger ned fra himlen, samt myterne om jagten på den himmelske hjort eller elg, der er knyttet til stjernebilledet Ursa Major. Som i mange andre mytologiske systemer er stjernebillederne på himlen forbundet med dyreånder. Den øvre verden betragtes som habitatet for guderne, inklusive himlens og luftens gud ( Ilmarinen , Inmar, Yomala, Kugu-Yumo - alle disse navne kommer fra ord, der betyder "luft" eller "himmel"), som sender yngre guder til jorden - mæcener af mennesker. Mellemverdenen er beboet af en gudinde, der symboliserer jorden (Mastor-Ava, Mlande-Ava , Maa-Ema, Mykh-imi og andre navne, der betyder "moder jord"), samt formynder kvinder under fødsel og børn og giver overnaturlige evner til shamaner. I den nederste er den yngre bror eller rival til den himmelske gud ( Yyn , Keremet), der symboliserer sygdom og død. (Petrukhin 2005)

Generelt er det traditionelle verdensbillede for de finsk-ugriske folk animistisk  - især forfædrene til finnerne og esterne troede, at alle naturlige genstande er patroniseret af deres ånder kaldet " haltia "." [10] Også i finsk mytologi er der en tro på telepatisk kommunikation , udført gennem ånder (" etiyainen”) [11] , og muligheden for, at en person bliver bortført af ånder (“ metsianpeitto”) [12] [13] , samt forskellige overbevisninger forbundet med sjælens dobbelte natur og muligheden for dens udgang fra kroppen , som har paralleller i samiske og ungarske mytologier - itse ( fin. itse ) , fra ( hang . Íz ) , — såvel som i andre folkeslags kulturer i det fjerne nord [14] . Denne forestilling om sjælens multikomponentnatur er særligt godt repræsenteret i esternes førkristne tro [10] .

I mytologierne for de finsk-ugriske (især ugriske) folk findes betydelig indo-iransk indflydelse, primært tilskrives dualistiske myter . Derudover er der i de vestfinsk-ugriske folks mytologier paralleller med de baltiske (herunder billeder af tordenguder), slaviske og skandinaviske mytologiske systemer. I skandinavisk mytologi fremstilles de finsk-ugriske naboer til skandinaverne (samer og "Biarms") som stærke troldmænd og varulve. I folkloren i det russiske nord er den gamle finsktalende befolkning på disse steder forbundet med " Hvidøjede Chud " - et mytisk folk, der ligner vesteuropæiske elvere og " skjulte indbyggere ", hvis repræsentanter tilskrives lille statur, smukt udseende og magiske evner. Af de mere historisk pålidelige beviser fortjener beskrivelsen af ​​Chud-shamanens ritual, tilgængelig i Tale of Bygone Years , opmærksomhed. Som i mange andre mytologier og numerologiske systemer lægger de finsk-ugriske myter særlig vægt på 7-tallet . I stedet for religiøse bygninger brugte de gamle finsk-ugriske folk naturlige genstande - hellige lunde og klipper med helleristninger (Petrukhin 2005).

Disse traditionelle overbevisninger er bevaret den dag i dag som en mere eller mindre "levende" religion blandt de landlige Mari. Et af de vigtigste hellige steder i den traditionelle Mari-religion er Chumbylat-stenen i Kirov-regionen (sammenlign med tilbedelsen af ​​seider blandt samerne og de " blå sten " blandt den annalistiske Maria). På Mari Els område og regionerne i Nizhny Novgorod og Kirov-regionerne, der grænser op til det, er der mange Mari-hellige lunde (kusoto). Hedenske Mari-troende tror, ​​at træerne i disse lunde forstår en person, da døde og ufødte menneskers sjæle bor i dem: en birk er et træ af piger, en lind er en moden kvinde, en eg er et symbol på en rigtig mand . Omkring tyve hellige Erzya-lunde er blevet bevaret i den sydlige del af Nizhny Novgorod-regionen, men ingen har været på vej dertil for at bede i mere end hundrede og halvtreds år. I Erzya-hedenskaben blev de samme træer æret som de af Mari, især birk (kelu). Ligesom de fleste andre finsk-ugriske folk, i den åndelige kultur i Erzya, er en meget vigtig plads indtaget af forbindelsen med dyrelivet og det harmoniske forhold mellem mennesker med det [15]

Kunstnerisk træskærerarbejde er et almindeligt folkehåndværk blandt Erzya; takket være ham, især, Stepan Erzya blev berømt . Traditionen med træskulptur fandt også sted i Perm-regionen, muligvis påvirket af den hedenske tradition fra Komi-Permyaks. Derudover er de finsk-permiske arkæologiske kulturer i jernalderen kendetegnet ved den såkaldte permiske dyrestil i fremstillingen af ​​metalsmykker, der forestiller dyr (herunder bjørne, hvis kult er karakteristisk for den traditionelle tro hos de fleste finsk-ugriske folkeslag) og fugle (inklusive vandfugle). Normalt blev "støjende" vedhæng lavet i denne stil, båret som amuletter fra onde ånder (Petrukhin 2005). Tilstedeværelsen af ​​metaludsmykning er generelt karakteristisk for de fleste nationale dragter af de finsk-ugriske folk, såvel som rigt dekorativt broderi.

Traditionen med personificering af national kultur i billedet af en smuk pige, til stede i mange nationer i New Age, findes også blandt de finsk-ugriske folk. Et meget berømt billede i finsk kunst er Jomfruen af ​​Finland , afbildet som en pige af østbaltisk type med blond hår og øjne, klædt i hvidt eller blåt og hvidt nationalt tøj (i andre finsk-ugriske folks nationaldragt, dog , hvide og røde farver dominerer ), hvis silhuet ofte ligner Finlands konturer på et kort inden for grænser fra før 1944. Oftest er hun afbildet barfodet [16] .

Takket være Elias Lönnrots arbejde med at kompilere det poetiske epos " Kalevala " baseret på karelernes og finnernes førkristne folklore (derudover blev karelsk materiale primært brugt, da man mente, at den finske kultur var for germaniseret på grund af svensk indflydelse ), er mytologien om de baltisk-finske folk velkendt over hele verden.

Med udgangspunkt i estiske folkeeventyr og sange komponerede den estiske forfatter og læge af tysk oprindelse , Friedrich Reinhold Kreutzwald , ligesom den karelsk-finske Kalevala , det heroiske epos Kalevipoeg , som havde en betydelig indflydelse på estisk litteratur .

Samlet af den russiske intelligentsia blev de udmurtiske toponymiske legender om Chepetsk-kulturens bosættelser litterært bearbejdet i 1888 af N. G. Pervukhin til en cyklus af episke legender om Dondinsk-heltene . Efterfølgende blev de materiale til en omvendt oversættelse til det udmurtiske sprog og yderligere litterært arbejde af den nationale intelligentsia ("Dorvyzhy", "Tangyr") [17] I 1916 skrev filosoffen Kallistrat Zhakov det episke digt "Biarmia" baseret på Komi legender. Et lignende værk baseret på mordovisk folkloremateriale blev udgivet i 1994 af A. M. Sharonov (" Mastorava "). Af værkerne baseret på ungarsk mytologi fortjener den eksperimentelle animationsfilm Fehérlófia af M. Jankovic (1981), inkluderet på listen over "De 50 bedste animationsfilm nogensinde" ved 1984 Los Angeles Animation Olympics-festivalen, omtale [18]

Etnopsykologi af de finsk-ugriske folk

På trods af at de finsk-ugriske folkeslag primært er et sprogligt fællesskab, er det muligt at udskille elementer af kultur og verdenssyn, der er fælles for disse folk, der går tilbage til den gamle proto-finsk-ugriske (videre - proto-ural) stat. [19] Der er også kulturelle stereotyper, der er fælles for mange, hvis ikke alle, finsk-ugriske folk. Især menes det, at talere af finsk-ugriske sprog har en tendens til at føle en dyb forbindelse med naturen og opfatte den som en fuld partner i livet og ikke som et objekt. På trods af det enorme bosættelsesområde nyder de fleste af de finsk-ugriske folk ikke omdømmet som aggressive erobrere [20]

De traditionelle kulturer i de Volga-finske, Permiske og små baltisk-finske folk er landbrugsmæssige. Af en række historiske årsager var de aldrig i stand til at skabe deres egne bykulturer, i modsætning til ungarerne, finnerne og esterne. Repræsentanter for de ob-ugriske folk beskæftiger sig traditionelt med jagt, fiskeri og rensdyrdrift, og det er dem, der mest fuldt ud har bevaret elementerne i den proto-finsk-ugriske kultur, stort set tabt af de vestfinsk-ugriske folk.

En sammenligning af finnernes nationale karakter med karakteren af ​​deres skandinaviske naboer, som havde en betydelig indflydelse på dem, viser både ligheder og forskelle. Både finner og skandinaver har oprigtig kærlighed og respekt for den natur, de lever i. Deres andre fællestræk er tilbageholdenhed og tilbageholdenhed i manifestationen af ​​følelser, som ikke kun omfatter adfærd, men også deres livsholdning; kvinders uafhængige stilling i disse samfund; samtidig er ligestilling i dem en lang historisk tradition, derfor har både flertallet af finske og norske kvinder ikke et kompleks af krænkelse af rettigheder. Den vigtigste forskel mellem disse to folkeslag er deres holdning til Europa, verden og sig selv - nordmændene er udmærket klar over deres historiske plads i Europa, mens finnerne ser ud i fremtiden, åbne for enhver nyskabelse og ønsker at blive accepteret som fuldgyldige deltagere i det europæiske spil (dette relaterer sig dog mere til landes politik end til almindelige menneskers verdenssyn) [21]

Blandt de nordlige finsk-ugriske folk er evnen til roligt og stædigt at overvinde vanskelige omstændigheder højt værdsat, samtidig med at rationaliteten i tænkningen bevares. I Finland kaldes dette sæt af kvaliteter, der er nyttige til overlevelse i et barskt klima, " sisu " og er en af ​​de vigtigste dele af kulturen i dette land. Bagsiden af ​​disse karaktertræk er overdreven tilbageholdenhed og isolation, som nogle gange når en tendens til selvmordsadfærd [22] Et lignende koncept, omend mindre udtalt, er også til stede i den ungarske kultur [23]

Sådanne kvaliteter som udholdenhed, uhøjtidelighed, modstandskraft, uselviskhed er også noteret i mordoviernes mentalitet. Ofte bliver de til isolation og stædighed ("stædig som en Mordvin"), manglende vilje til at udføre denne eller den handling eller handling, hvis rigtighed repræsentanterne for dette folk ikke er sikre på. Sådanne karaktertræk forklares både af det naturlige miljø, som mordovierne lever i, og historien om dette folk, fuld af militære trusler. P. I. Melnikov-Pechersky , der skrev detaljeret og med sympati om mordoviernes kultur og skikke, bemærker ydmygheden og den gode natur af repræsentanterne for dette folk (med en udviklet følelse af selvværd), kombineret med stilhed og isolation. Maxim Gorky var også en kender af mordovisk etnopsykologi , i hvis værker, sammen med de kvaliteter, der er anført ovenfor, mordovernes ærlighed og sandfærdighed sættes i forgrunden (for eksempel i historien "Healer Woman": "Din gud elsker tro , Keremet elsker sandheden ... Sandheden er højere end troen " ). Med hensyn til mordovernes holdning til at arbejde i litteraturen er der forskellige meninger, men de fleste forskere er stadig enige om, at flid er højt værdsat i den mordoviske kultur, og hvad der opfattes som mordovernes "dovenskab" er faktisk langsomhed og grundighed i den mordoverske kultur. tilgang til arbejde, der er karakteristisk for de finsk-ugriske folk generelt. Dovenskab er sammen med drukkenskab og stædighed en af ​​de negative egenskaber, der er mest fordømt af mordovere i repræsentanter for deres nationalitet. De vigtigste positive egenskaber i mordovisk kultur, som i mange andre finsk-ugriske kulturer, ud over flid, er goodwill, pragmatisme, tilbageholdenhed i ydre manifestationer af kærlighed og hengivenhed, respekt og ærbødighed for forfædre og mødre. Melnikov-Pechersky skrev meget om mordoviske kvinder i sine "Essays on the Mordovians", især og bemærkede deres gangart og kropsholdning, såvel som det faktum, at kvinders ben er værdsat i dette folks kultur ( "mordovianske kvinders særlige værdighed, deres skønhed” [24] ). I mordovisk mytologi er hovedrollen givet til kvindelige guddomme [25]

Det samme træk er karakteristisk for de ældste Mari-legender og eventyr: deres hovedpersoner er normalt piger og kvinder, og blandt guderne indtager mæcener af naturkræfter en stor plads. Mari sætter også pris på praktisk og rationel, herunder i religion: en person henvender sig til guderne for at få hjælp eller undgå problemer. På samme tid, i det traditionelle verdensbillede af Mari, menes det, at kapløbet om materielle værdier er ødelæggende for sjælen. De vigtigste positive egenskaber er venlighed og ærlighed samt harmoniske forhold til naturen, hvilket også er karakteristisk for mange andre finsk-ugriske folk. Marierne har aldrig været aggressive og søgte ikke at erobre fremmede territorier, men de skikke, der er forbundet med deres hjemlige hjem, indtager en særlig plads i deres kultur. Det er mærkeligt, at det vigtigste element i Mari-folkelivet er badet, som længe har været brugt til medicinske og hygiejniske formål (sammenlign med saunaens lignende rolle i finsk kultur). Som andre finsk-ugriske folk er en af ​​de mest almindelige og originale typer af Mari-folklore sange (muro). Selvom etnografer bemærker, at "den stille tristhed, der gennemsyrer motiverne af alle Mari-sange, er tristheden hos et forsvindende folk ...", bevarede Maris i det hele taget bedre deres kultur og traditionelle tro end andre finsk-ugriske folk i Rusland [26]

De karakteristiske træk, der er anført ovenfor, værdsat af mange finsk-ugriske folk - fred, velvilje, flid, harmoni med det naturlige og sociale miljø, sang, generthed (til det punkt af frygtsomhed), tilbageholdenhed i manifestationen af ​​følelser (til hemmeligholdelse og hemmeligholdelse). isolation), sparsommelighed (til nærighedspunktet), tålmodighed (op til selvopofrelse), vedholdenhed (op til stædighed) er også til stede i udmurternes mentalitet. Mange af disse kvaliteter er også dannet af det naturlige miljø - aktivitet i skoven bidrager til en passiv flegmatisk type temperament, og landbrug med lav jordfrugtbarhed gør, at man værdsætter flid, tålmodighed og vedholdenhed. Samtidig er lederegenskaber langt mindre værdsat i udmurtsamfundet end evnen til at gå på kompromis; Udmurt-heltens styrke ligger primært i åndelig rigdom, snarere end i kampegenskaber. Vigtige træk ved udmurternes mentalitet er følsomhed og sårbarhed, mens udmurten holder sine oplevelser i sig selv, idet han forsøger ikke at tage sine bekymringer og nag ud i omverdenen og ikke forstyrre dens harmoni. Et stort antal selvmord blandt udmurtere er også forbundet med disse træk ved mentaliteten [27]

"finsk-ugrisk selvmord"

Den høje disposition hos repræsentanter for mange finsk-ugriske folk til depression og selvmord afspejles godt i kulturen. Især kompositionen " Szomorú Vasárnap " af Réggio Šeres [23] (som selv begik selvmord 35 år efter den blev skrevet) er et slående eksempel. Samtidig gav undersøgelser udført i USA ikke et entydigt svar om en højere eller lavere hyppighed af selvmord blandt personer med finsk-ugriske rødder sammenlignet med landsgennemsnittet. At dømme efter historiske data (for 1913-1924 og 1928-1932), så er det faktisk højere, men hvis det ifølge senere data (1990-1994), så er det under gennemsnittet [28] Ifølge data for de tidlige 2010'ere år, selvmordsraten i Udmurtien og Mari El er mere end dobbelt så høj som det russiske gennemsnit; i andre finsk-ugriske autonomier, undtagen KhMAO, er det også over landsgennemsnittet. En lignende situation med hensyn til patienter med alkoholisme, som er mest dramatisk i Karelen og Mari El. Generelt i perioden fra 1989 til 2010 observeres hastigheden af ​​affolkning af de finsk-ugriske folk, uden fortilfælde i Ruslands historie, - 26,7%. Ifølge forfatteren af ​​undersøgelsen er alle finsk-ugriske minoriteter i Rusland truet af udryddelse med det nuværende fald i antallet, og kun presserende og effektive foranstaltninger til at bevare disse folks kultur kan vende denne tendens [29]

Assimilering

Ifølge undersøgelsen citeret ovenfor mister finsk-ugriske minoriteter i bymiljøer fuldstændig deres sprog og kultur i tredje generation. Overdrivelse eller ej, men urbaniseringen bidrog virkelig til, at et betydeligt antal finsk-ugriske etniske grupper forsvandt i det 20. århundrede. Især tilbage i 1920'erne, i Bogorodsky og Dalnekonstantinovsky-distrikterne i Nizhny Novgorod-regionen, levede en stor sub-etnisk gruppe af Erziteryukhanerne , på det kulturelle materiale, som P.I. Melnikov-Pechersky engang skrev en stor del af sine essays om mordoverne. Nu tales der kun russisk på disse steder. Mordovierne forsvandt også i Perevozsky- [15]P.S. Pallasi samme region, og det var netop dens levevis og kultur, somdistriktet [19]

Kulturen hos de finsk-ugriske minoriteter uden for Rusland er også fortsat i en vanskelig position. I 2013 døde den sidste fuldgyldige taler af Liv-sproget; samerne forbliver delt af fire staters grænser, og diskrimination mod denne fortsætter den dag i dag [30] ; en betydelig del af ungarerne forblev uden for Ungarn efter underskrivelsen af ​​Trianon-traktaten i 1920. Der er endda en legende i det ungarske samfund om en forbandelse, der blev pålagt det ungarske folk, efter at ungarerne opgav deres traditionelle tro til fordel for katolicismen, og som forårsagede adskillige tragiske begivenheder i ungarsk historie [31] (opdeling af Ungarn under Trianon-traktaten, undertrykkelse af opstandene i 1848 og 1956 år, nederlag i kampene ved Chaillot og Mohacs ).

Ethnofuturisme

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede, som et middel til at bevare kulturen hos de finsk-ugriske folk, vinder begrebet etnofuturisme popularitet - en tendens i billedkunsten, som er karakteriseret ved en kombination af arkaisk form og futuristisk indhold, der opstod i 1980'erne. i Estland [32] . I Komi-republikken er hovedideologen for etnofuturistisk maleri Pavel Mikushev, i Udmurtia - Sergey Orlov, Vyacheslav Mikhailov (Girgorey Slavi) og Zoya Lebedeva, i Mari El - Sergey Bushkov, Yuri Tanygin, Izmail Efimov. I musik kaldes Udmurt-rockbandet Silent Woo Goore et eksempel på etnofuturisme, i biografen - filmene " Ovsyanki " og " Heavenly Wives of the Meadow Mari " baseret på manuskripterne af D. S. Osokin . Etnofuturismens skikkelser er imod både imperialistisk nationalisme og udslettelsen af ​​nationale kulturer i løbet af globaliseringen og mod nynazistiske tendenser blandt små folkeslag [33] [34]

Fremragende finsk-ugriske komponister inden for klassisk musik: ( J. Sibelius , B. Bartok , F. Liszt , A. Ya. Eshpay , A. Pärt og mange andre). Finland var i 2012 det land med flest metalbands pr. indbygger i verden [35]

Sprog

Sproglig tilknytning er det definerende kriterium for at klassificere et eller andet folk som finsk-ugrisk. Alle finsk-ugriske sprog stammer fra det hypotetiske proto-finsk-ugriske sprog . [19]

Det tidligste skrevne monument over de finsk-ugriske sprog er begravelsestalen og bønnen, skrevet mellem 1192-1195. på gammelungarsk. Separate lignende elementer i de finske og ungarske sprog blev bemærket så tidligt som i slutningen af ​​det 17. århundrede, men teorien om forholdet mellem de finsk-ugriske sprog modtog generel anerkendelse først i det 19. århundrede. med udviklingen af ​​komparativ lingvistik.

Materialer fra de finsk-ugriske sprog er blevet brugt i skabelsen af ​​nogle kunstige sprog ; således tog J. R. R. Tolkien det finske sprog som grundlag for at skabe det alviske quenya -sprog [36]

En detaljeret beskrivelse af de uraliske (finsk-ugriske og samojediske) sprog blev udarbejdet af den ungarske lingvist P. Haidu [37]. Efter hans mening er disse sprog karakteriseret ved følgende hovedtræk:

• Agglutination (i modsætning til bøjning i de fleste indoeuropæiske sprog )
• Manglende grammatisk klassificering af navne (køn)
• Udtryk af de fleste syntaktiske relationer ved hjælp af suffikser
• Udviklingen af ​​systemet med postpositioner, kun i nærværelse af præpositioner på de baltisk-finske og samiske sprog (hvor de også bruges i begrænset omfang)
• Sagssystemer er i gennemsnit på 7-10 sager, men der er både væsentligt supplerede sagssystemer (op til 17-23) og begrænsede (3-5 på de ob-ugriske sprog)
• Personligt-besiddende suffikser, der erstatter besiddende stedord
• Forskellige verbale paradigmer
• Placering af verbets personlige endelser i slutningen af ​​verbets form, og deres lighed med besiddende suffikser
• At have et negativt udsagnsord (ligner "ikke" på engelsk)
• Fravær af et specielt verbum med betydningen "at have" (konstruktioner som "jeg har" bruges)
• Aftalen er kun delvist implementeret (navneord stemmer ikke overens med tal i antal)
• Rigt vokalsystem ud over standardsættet "a, e, i, o, u".
• Tilstedeværelsen af ​​synharmonisme
• Overvægten af ​​stemmeløse konsonanter (selvom sammensætningen af ​​konsonanter på forskellige sprog varierer meget)
• Tilstedeværelsen af ​​palatalisering af konsonanter på de baltisk-finske og samiske sprog - alternering af konsonanters trin
• Forbud mod sammenløb af konsonanter i begyndelsen af ​​et ord
• Betoningen falder for det meste på den første stavelse af ordet (undtagelser: Mari og Udmurt; desuden, i Erzya-sproget, kan belastningen falde på enhver stavelse og spiller ikke en meningsfuld rolle)

Alle disse funktioner har undtagelser: for eksempel er der ingen vokalharmoni i de permiske sprog, der er ingen negativ verbum på det ungarske sprog, sammenløbet af konsonanter i anlaut er ikke forbudt i de mordoviske sprog, bøjningstendenser observeres på det estiske , Liv og samiske sprog mv.

Genetik

Den Y-kromosomale haplogruppe N1c-Tat er tydeligt forbundet med de finsk-ugriske sprog. Især forekommer det i 67 % af udmurterne, 61 % af finnerne, 53 % af samerne, 51 % af komierne, 50 % af mariene og 34 % af esterne. Den er sjælden blandt moderne ungarere, men analyser viser dens udbredte tilstedeværelse blandt oldtidens ungarske eliter [38] . Hovedundergruppen af ​​denne haplogruppe, der er forbundet med de finsk-ugriske folk, er N1c1a1a1 (L392, L1026). Den indeholder til gengæld underkladerne N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) og er tæt på underkladen N1c1a1a2b (L1034 er den ugriske gren).

Ifølge de seneste genetiske data migrerede stammerne, der spredte haplogruppen N , fra det sydlige Sibirien [39] . En høj procentdel af denne haplogruppe (men ikke N1c-Tat-varianten) er typisk typisk for den neolitiske befolkning i Liaohe -floddalen [40] , såvel som for den tidlige yngre stenalder i Baikal-regionen (hvor især , blev de tidligst kendte prøver af N1c-Tat fundet) [41] , hvilket er i god overensstemmelse med antagelserne om V.V.

… Myten om at dykke bag jorden kunne eksistere i den sidste palæolitikum blandt befolkningen, hvis mandlige efterkommere er bærere af de Y-kromosomale haplogrupper N1b, N1c og C3. Bærerne af de to første bør højst sandsynligt placeres i Nordasien og forbindes med dem (med N1b i første omgang) dannelsen af ​​MNP2, som fandt sted blandt de sproglige forfædre til Yukaghir-Ural og Tungus-Manchus, mens bærere af C3-haplotypen kendte sandsynligvis mere arkaiske versioner af myten om dykning...

Et karakteristisk træk ved den tidlige neolitikum i Sibirien er det næsten fuldstændige fravær af tegn på en produktiv økonomi (det vil sige landbrug og kvægavl), med den udbredte brug af keramik. I denne henseende er den sibiriske neolitikum i direkte kontrast til Mellemøsten , hvor fremstillingsøkonomien optrådte meget tidligt, meget tidligere end keramikproduktion. . Landbrugs- og pastoral terminologi er ikke rekonstrueret i det proto-finsk-ugriske sprog, mens ordet for keramik er der (dog tvivler V. V. Napolskikh på, at dette ord betød præcis en jordkrukke, og ikke et hvilket som helst kar) [42]

De påståede sydlige naboer til de tidlige uralere - den neolitiske befolkning i det nordlige Kina - talte højst sandsynligt de altaiske sprog , og adskilte sig stærkt i genetisk henseende fra de moderne han- kinesere , hvis forfædre levede meget sydpå for 3000 år siden [43] Hvis rødderne til moderne befolkninger med en høj procentdel Y-haplogrupper N virkelig ligger i den tidlige neolitikum i det sydlige Sibirien og Manchuriet, kan dette forklare den store typologiske lighed mellem uralerne (finsk-ugriske og samojediske; der er også en teori om ural ). -Yukagir-slægtskab ) og altaiske ( tyrkisk , mongolsk og Tungus-Manchu ) sprog. Tidligere blev denne lighed forklaret af teorien om ural-altaisk slægtskab , som i øjeblikket er afvist af de fleste lingvister (derudover er slægtskabet til de altaiske sprog heller ikke anerkendt af alle eksperter). I lyset af nye data fra palæogenetikken forekommer det mere sandsynligt, at de gamle bærere af haplogruppen N ikke kun var i stand til at sprede sig over de store territorier i det nordlige Eurasien takket være de avancerede neolitiske teknologier, de havde på det tidspunkt, men også at udbrede typen af ​​deres sprog inden for rammerne af en sproglig forening med oprindeligt ubeslægtede folkeslag, som de var i tæt kontakt med. En lignende opfattelse deles især af den finske sprogforsker J. Janhunen[44]

Det er blevet foreslået, at bærere af haplogruppe N1c også var til stede blandt skaberne af Pit-Comb Ware-kulturer (også ofte forbundet med de tidlige finsk-ugriske folk), sammen med bærere af haplogruppe I1 [45] . Men i øjeblikket er det (sammen med haplogruppen R1a1) kun blevet identificeret blandt indbyggerne i bosættelsen Serteya II (Zhizhitsa arkæologiske kultur fra det sene neolitiske, midten af ​​det tredje årtusinde f.Kr.). Forfatterne af denne undersøgelse associerede også spredningen af ​​N1c både med YGC-kulturer og med finsk-ugrisk toponymi og hydronymi [46] En arkaisk Y-kromosom haplogruppe R1a5-YP1272 og mitokondrielle haplogrupper U5b1d1, U4a, U2e1 blev identificeret i en af ​​repræsentanterne af YGC-kulturen i Estland [47] . Keramik med kam (for det meste zigzag) ornamentik er også karakteristisk for den tidligste af de neolitiske kulturer i Liaohe-floddalen - Xinglongwa -kulturen (6200-5400 f.Kr.), hvis skabere kan have været de fjerne forfædre til de moderne Tungus-Manchu-folk [ 48 ]

Mange finsk-ugriske folk har en bredt repræsenteret Y-kromosomal haplogruppe R1a , der primært er forbundet med talere af indoeuropæiske sprog af " satem "-typen ( slavisk , baltisk , indo-iransk ), som har været i intensive kontakt med de finsk-ugriske folk gennem deres historie siden sammenbruddet af det finsk-ugriske samfund. Især findes den ofte blandt mordovere (især Erzi - 39,1%, blandt Moksha - 21,7%) [49] og ungarere [50] Dens undergruppe R1a1a7-M458 er især almindelig blandt både slaviske og finsk-ugriske (maksimalt hos karelere, maksimum blandt R1a i Komi) populationer [51]

Mange vestlige finsk-ugriske folk har ofte en Y-kromosomal haplogruppe I , forbundet med den ældste befolkning i Europa, der talte ukendte palæo-europæiske sprog . Især blandt finner når dens procentdel 29 % med regionale toppe op til 52 % [52] , blandt estere - 18,6 %, blandt mordovere (uden opdeling i Mokshan og Erzya) - 19,3 %, blandt ungarere - 22,8 % blandt samerne - 31,4% [53] Generelt adskiller samerne sig i genetisk henseende væsentligt ikke kun fra andre finsk-ugriske befolkninger, men også fra resten af ​​befolkningen i Europa som helhed [54] , og på deres sprog er der et betydeligt lag af ordforråd af ukendt oprindelse, som ikke har nogen analoger ikke kun på andre finsk-ugriske sprog, men også på alle andre sprog i verden. Ifølge de mest radikale hypoteser er samerne direkte efterkommere af de første mennesker, der dukkede op i Skandinavien for omkring 10 tusind år siden umiddelbart efter, at gletsjeren forsvandt og skabte de mesolitiske kulturer i Koms og Fosna-Khensbak , efterfølgende assimileret af de finsk-ugriske folk. . [19]

Af de mitokondrielle haplogrupper fortjener en sjælden haplogruppe Z opmærksomhed , som opstod i det nordøstlige Asien, men som i øjeblikket oftest findes blandt de samiske og finsk-ugriske folkeslag i Volga-Kama-regionen [55] . og U , typisk for hele Europas befolkning. Analyse af autosomale DNA-komponenter viser, at den nordeuropæiske komponent er fremherskende i den vestlige finsk-ugriske befolkning - 74,5% hos finner, 48,4% hos ungarere og 63,8% hos mordovere.

Udtalelsen om den påståede afgørende rolle for assimilerede finsk-ugrere i russernes etnogenese, fundet i forskellige pseudo-videnskabelige og propaganda-publikationer, tilbagevises af data fra genetiske undersøgelser. Betydelig genetisk lighed med de baltisk-finske folk er kun bemærket blandt befolkningen i det russiske nord, mens hovedparten af ​​russerne tydeligvis tilhører den samme genetiske klynge med ukrainere, hviderussere og mange vestslaviske folkeslag (polakker, slovakker, lusatiere) [ 56] Sproglige undersøgelser viser et lignende billede - lån fra de finsk-ugriske sprog er til stede i nordrussiske dialekter, men er praktisk talt fraværende i dialekterne i Volga-Klyazma interfluve, som dannede grundlaget for det litterære russiske sprog [57] Resultater af en undersøgelse udført i 2013-15. i Yaroslavl-regionen for at finde et muligt spor af den præ-slaviske befolkning på disse steder (Meri) i genpuljen af ​​moderne russere, førte også til lignende konklusioner - det finsk-ugriske genetiske lag blev næsten fuldstændig erstattet af det slaviske i slutningen af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. [58] Der er ingen seriøs begrundelse for udsagnet om de finsk-ugriske folks betydningsfulde rolle i Kazan-tatarernes etnogenese [59]

Antropologi

De antropologiske typer af moderne finsk-ugriske folk er ekstremt forskellige, men generelt antages det, at den forfædres præ-finsk-ugriske befolkning tilhørte den gamle Ural-race , ikke fuldt differentieret med hensyn til "kaukasoid" eller "mongoloid" træk, og i øjeblikket den mest fuldt bevarede i den antropologiske type Mansi. Laponoidtypen , som er den vigtigste blandt samerne, er tæt på denne type . Blødgjorte versioner af disse typer (suburaloid og sublaponoid ) findes blandt de finsk-ugriske folk i Volga-regionen - Mari, Udmurts og Mordovians-Mokshas.

De fleste af repræsentanterne for de baltisk-finske folk, såvel som komi-zyryanerne og mordovierne-Erzi, tilhører den hvide hav-baltiske race (mindre ofte - til Atlanto-Baltikum ). Disse populationer er karakteriseret ved let pigmentering af hud, hår og øjne, stor kropslængde, mesocephaly eller brachycephaly . Nogle antropologiske træk ved disse befolkninger, som adskiller dem fra andre europæere, forklares mere ved tilstedeværelsen af ​​disse træk i den ældste palæo-europæiske befolkning i de regioner, hvor disse folkeslag blev dannet, snarere end ved bidraget fra nogen betydelig øst. Asiatisk/mongoloid komponent til deres dannelse. [19]

Ideen om oprindelsen af ​​de finsk-ugriske folk som et resultat af blandingen af ​​kaukasoider og mongoloider dannede grundlaget for den " turanske teori " af F. Dukhinsky , udviklet af ham i 1850'erne og 1860'erne hovedsageligt af politiske årsager - for at bevise disse folks ikke-europæiske og "ikke-ariske" oprindelse, såvel som russerne nedstammede angiveligt fra dem [60] Racistiske ideer om Ural-racens "underlegenhed" (og følgelig angiveligt slaverne angiveligt blandet med repræsentanter for denne race) blev også udtrykt af en samtidig af Dukhinsky A. Gobino , hvis ideer efterfølgende blev adopteret af nazisterne [61]

Historie

Startende med de klassiske værker af M. Kastren udgivet i midten af ​​det 19. århundrede , placerer de fleste forskere de finsk-ugriske folks forfædres hjem i regionen Ural og det vestlige Sibirien. Især V.V. Napolskikh mener, at forfædrene til de finsk-ugriske folk adskilte sig fra det proto-uralske samfund i den sydlige del af Ob-Irtysh-bassinet i det 6. - slutningen af ​​det 5. årtusinde f.Kr. e. [42]

På samme tid, i Finland og Estland, teorierne om "finsk autoktonisme ", der hævder den direkte rækkefølge af de finsk-ugriske folk fra de første mennesker, der dukkede op i mesolitikum på disse staters moderne territorium, efter at isdækket smeltede ( Kunda- og Suomusyarvi-kulturer ), er mærkbart populære. En af de vigtigste fortalere for sådanne synspunkter indtil sin død i 2015 var professor K. Wiik. Efter hans mening talte befolkningen i det nordøstlige Europa under den sidste palæolitikum ( Svider-kulturen ) det proto-finsk-ugriske sprog, og flere sydlige befolkninger talte sprog relateret til baskisk . Efterhånden som de bevægede sig ind i de områder, der var befriet fra is, skabte de post-svidere befolkninger en række mesolitiske kulturer (Kund-kultur, Butovo -kultur , Veretye-kultur ) - som ifølge Wiik's værker også skulle være forbundet med den tidlige Finsk -ugriske folk [62] Mange repræsentanter for det finske videnskabelige samfund (især P. Kallio, A. Aikio, etc.) kritiserede disse ideer hårdt og påpegede deres ubegrundede og nationalistiske skævhed, udtrykt i ønsket om at placere de forfædres finnernes hjemsted så tæt på Europa som muligt og længere væk fra Asien for enhver pris. J. Hyakkinen bemærker også, at disse ideer er fuldstændig uforenelige med data fra lingvistik og genetik . borealt sprog ” hypotese (N. A. Nikolaeva, V. A. Safronov ) [64]

I de finsk-ugriske folks nationalistiske kredse er endnu mere ekstravagante teorier populære, som hævder oprindelsen af ​​de finsk-ugriske folk fra forskellige "prestigefyldte" civilisationer, herunder " arierne " ( se nedenfor for reelle kontakter mellem de finsk-ugriske folk og indo-iranerne ), eller fra skaberne af antikke civilisationer, der talte sprog af obskur oprindelse (især sumererne og etruskerne ). Sådanne udsagn vurderes af det videnskabelige samfund som ikke holdbare [65]

Russiske forskere E. A. Khelimsky og V. V. Napolskikh fremsatte også konsekvent kritik af "finsk autoktonisme". Ifølge sidstnævnte skulle rødderne til de finsk-ugriske folk ikke kun søges på den østlige side af Ural-området, men de talrige sproglige og kulturelle paralleller mellem de finsk-ugriske (og generelt uraliske) folk på den ene side, og Yukagir og Tungus-Manchurianerne på den anden side fortjener opmærksomhed, den anden, som "trækker" Uralernes forfædres hjem endnu længere mod øst [42] . Ifølge Napolsky kan teorien om Ural-Yukagir-slægtskabet anses for bevist, selvom den i 2015 blev kritiseret af den samiske lingvist A. Aikio(hvilket dog ikke udelukker muligheden for et forhold mellem de finsk-ugriske og yukagir-sprogene på et dybere niveau - " nostratisk " eller " eurasisk ") [66] J. Häkkinen tvivler også på det genetiske forhold mellem det uraliske og Yukagir-sprog uden at benægte tilstedeværelsen af ​​tidlige kontakter mellem talere af disse sprog [67]

Uanset om proto-uralerne og proto-yukaghirerne stammer fra et enkelt samfund eller ej, kan det antages, at de seneste kontakter mellem disse etniske grupper fandt sted i den sydlige del af det centrale Sibirien i det 7.-6. årtusinde f.Kr. e. Hvad angår de ural-altaiske bånd, antyder analysen af ​​kulturelle og sproglige paralleller her snarere resultatet af en meget gammel gensidig påvirkning end en fælles oprindelse (som også er nævnt ovenfor i afsnittet om genetik) - desuden er proto-uralerne mest sandsynligvis kun intensivt kontaktet Tungus' forfædre, men ikke andre talere af altaiske sprog. [19]

I arkæologisk henseende forbinder V. V. Napolskikh det proto-uralske samfund med kam-varekulturerne i den vestlige del af Sibirien, der går tilbage til den lokale mesolitikum [42] . Keramik med kam ornamentik har en meget gammel historie i det vestlige Sibirien, såvel som tilfælde af penetration af befolkningen med keramik af denne type i Volga-Kama-regionen. V. A. Zakh angiver især følgende datoer for bosættelsen af ​​Et-to 1 på territoriet af Nadym-Purovsky-mellemrummet på de nordlige skråninger af de sibiriske Uvaler, som indeholdt lignende keramik: 6740 ± 65 år siden. (ca. 4740 f.Kr.) og 6880 ± 80 år siden. (ca. 4880 f.Kr.). Til Kama-kammen Neolithic Pezmog 4 i flodens bassin. Datoen for Vychegda kaldes 6820 ± 70 år siden. (ca. 4820 f.Kr.). Alle datoer blev opnået ved radiocarbondatering [68]

Ifølge M. Fortescue skulle Shigir-kulturen i Ural i slutningen af ​​det 5. årtusinde f.Kr. være forbundet med det proto-finsk-ugriske samfund, der flyttede mod vest. e. [69] Hvad angår den ekstremt udbredte i hele det nordøstlige Europa i perioden fra 4200 til 2000 f.Kr. e. kulturer af Pit-Comb Ware (PAT), er deres sproglige tilknytning stadig et spørgsmål om kontrovers. De fleste forskere sætter ikke spørgsmålstegn ved den finsk-ugriske oprindelse af skaberne af YaGK (især betragter V. A. Zakh ligheden mellem de dekorative traditioner i den yngre stenalder i det nordøstlige Europa og det vestlige Sibirien for at være resultatet af tilstedeværelsen af ​​en fælles finsk- sprogsubstrat [68] ), men der er også mange skeptikere (herunder V.V. Napolskikh [70] ), som anser YAGK-kulturerne for at være palæo-europæiske og opstået på basis af den lokale mesolitikum.

Ikke mindre kontroversiel er det sproglige tilhørsforhold til den kelteminariske kultur i det yngre stenalder i Centralasien (5500-3500 f.Kr.), som nogle forskere anser for at være relateret til kulturerne af pit-kam keramik og finsk-ugrisk i sproget. Det forekommer sandsynligt, at proto-uralerne inden for denne kultur var i kontakt med proto-draviderne [71] , hvilket også bekræftes af kontaktkarakteren af ​​parallellerne mellem de finsk-ugriske og dravidiske sprog . [9]

Sproglig analyse viser tilstedeværelsen af ​​direkte kontakter mellem befolkningen i den indo-iranske gruppe med befolkningen i den finsk-ugriske sproggruppe [72] V. N. Chernetsov indikerer tilstedeværelsen af ​​mange iranske træk i sproget, folklore og ritualer i det senere ugriske sprog. befolkning i det vestlige Sibirien ( Khanty og Mansi ) [73] Det mest slående bevis på sådanne kontakter er det proto-finsk-ugriske navn for tallet "hundrede" - *śata , tydeligt lånt fra sproget af den indo-iranske type ( f.eks. til sammenligning er den oprindelige proto-indoeuropæiske form af dette tal rekonstrueret som *ḱm̥tóm [74] ). Tilstedeværelsen af ​​sådanne lån i det proto-finsk-ugriske sprog er et af hovedargumenterne til fordel for en relativt sen datering af sammenbruddet af det finsk-ugriske samfund - højst sandsynligt ikke tidligere end begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e., da den indo-iranske gren af ​​sprog næppe kunne skille sig ud tidligere end ~ 3000 f.Kr. e. På den anden side kan den ikke dateres endnu senere end tidspunktet for dannelsen af ​​de egentlige iranske sprogformer (skiftet til II-I - midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr.), optaget i gamle persiske og avestanske skriftlige kilder. Derudover er disse lån et vigtigt argument i striden om placeringen af ​​det finsk-ugriske slægtshjem [42] Nogle sprogforskere (f.eks. den finske germanske filolog J. Koivulehto og hans tilhængere) hævder, at der var direkte kontakter mellem de proto-uraliske og proto-indoeuropæiske sprog, men deres argumenter V. V. Napolskikh og E. A. Khelimsky vurderes som ikke holdbare. Et lignende synspunkt hos K. Redea er noget bedre underbygget, men det er kun baseret på syv sammenfaldende etymologier, hvoraf de fleste også er tvivlsomme. [19]

Ofte ser tilhængere af hypotesen om direkte kontakter mellem talere af de proto-uraliske og proto-indoeuropæiske sprog ikke grundlæggende forskelle mellem de proto-uraliske og proto-finsk-ugriske sprog, og placerer proto-uralerne i Cis-Urals ( Kama-bassinet, moderne Udmurtia og Tatarstan), eller endnu længere mod vest - i Volga-Oka-mellemløbet (f.eks. P. Kallio) [75] Ikke desto mindre skrev A. Aikio i sit reviewarbejde vedr. det proto-uraliske sprog, konkluderer, at der stadig ikke er nogen overbevisende beviser for sådanne kontakter, selv om de proto-uraliske og proto-finsk-ugriske perioder virkelig adskilte sig i en relativt kort periode. I lighed med Y. Yanhunen [76] mener han også, at disse sprog at dømme efter den radikalt forskellige typologi af de proto-indo-europæiske og proto-uraliske sprog næppe kunne have udviklet sig i samme område [77]

Som den vigtigste arkæologiske kultur, der svarer til det proto-finsk-ugriske samfund, foreslås ofte Lyalovo-kulturen fra det 4. årtusinde f.Kr. e. i Volga-Oka interfluve, med henvisning til kulturerne af typisk pit-kam keramik [78] Den antropologiske type af denne kultur beskrives som nordlig Laponoid [79] [80] , og blandt artefakterne er der figurer af ænder, der er karakteristiske for Finno -Ugriske kulturer - men lignende billeder kendes også i de palæo-europæiske kulturer i mesolitikum i det nordøstlige Europa. [9]

Det virker mere sandsynligt, at sammenbruddet af det finsk-ugriske samfund skete under udviklingen af ​​den eneolitiske Volosovo- kultur , efter Lyalovo-kulturen i Volga-Oka- regionen [ .]81 Den antropologiske type af denne kultur beskrives som kaukasoid (forskellig fra typen af ​​Lyalovtsy, som var karakteriseret ved kort statur og mongoloide træk i kraniets struktur) [82] , selvom der også findes laponoide træk [79] .

J. Hyakkinen er enig i, at oprindelsen af ​​det finsk-ugriske samfund fra Volosovo-kulturen godt forklarer den høje mangfoldighed af FU-sprog i Volga-Oka-regionen, men han er selv tilbøjelig til at tro, at det proto-finsk-ugriske sprog var snarere talt af skaberne af den mere østlige Garino-Bor-kultur, moderne Volosovskaya, men bedre bekendt med metallurgi [67] Antagelsen om, at kulturerne i Garin-Volosov-kredsen er uralsk-talende, rejser heller ikke indvendinger blandt russiske forskere [ 42 ] ] Videnskaben er domineret af den opfattelse, at Seima-Turba-stammerne var indoeuropæere, beslægtet med Tocharerne [19] eller indo-iranerne [84]

Kulturen af ​​retikuleret keramik , som erstattede Volosovo-kulturen i den sene bronzealder og spredte sig over et stort område fra Karelen til den midterste Volga-region, er allerede ganske sikkert forbundet med talere af de finsk-ugriske sprog. Denne kultur absorberede resterne af Pit-Comb Ware-kulturerne såvel som Fatyanovo- og Pozdnyakovo-kulturerne . På dets grundlag, allerede i jernalderen, udviklede Gorodets -kulturen ( forfædre til de mordoviske sprogtalere ), Dyakovo-kulturen (forfædre til Meri og Vesi ) og Ananyin-kulturen (forfædre til Permerne, til en vis grad Mari) . Ifølge A. Parpola opstod permerne og Maris fra en beslægtet kultur af ordenen [85]

I mellemtiden fortsatte de ugriske folks etnogenese i den sydlige del af Ural og det vestlige Sibirien, som Cherkaskul-kulturen og Mezhovskaya- kulturen , der nedstammer fra den , er forbundet med [85] Allerede i jernalderen skilte Sargat-kulturen sig ud. i skov-steppezonen i det vestlige Sibirien , hvorfra tilsyneladende de nomadiske gamle ungarske stammer stammede. Ungarere optræder først i skriftlige kilder i slutningen af ​​det 9. - i det 10. århundrede e.Kr. e. som et af nomadefolkene i Sortehavsstepperne. Ifølge den middelalderlige sammensætning " Gesta Hungarorum " kom ungarernes forfædre i begyndelsen af ​​det 9. århundrede fra deres forfædres hjem ("Magna Hungaria") til landet Levedia, som moderne forskere lokaliserer i den nedre Don-region. I 889 tvang pechenegerne ungarerne til at forlade Levedia og flytte til landet Etelköz, som normalt er lokaliseret i stepperne i den nedre Dnepr-region. I 895, efter at være blevet besejret af den bulgarske zar Simeon, rykkede ungarerne mod vest, og ved at passere Kiev (i russiske krøniker omtales denne begivenhed som "passagen af ​​de sorte Ugrians" i 896), gik de gennem Karpaterne for at Pannonien og Transsylvanien. På det tidspunkt boede resterne af avarerne besejret af frankerne og spredte slaviske stammer, let assimileret af ungarerne, der. [19]

Tidspunktet for ankomsten af ​​finnernes forfædre til Finlands territorium er ikke helt klart, men generelt er fremkomsten af ​​det baltisk-finske samfund forbundet med interaktionen mellem stammerne af kulturer af mesh (falsk tekstil) keramik med den baltisk-talende kultur af udklækket keramik . Som et resultat opstod der i den nordlige del af Østersøens område i jernalderen en kultur med stenbegravelser, hvoraf den sydlige del gav anledning til esterne, Vodi og Livs, og den nordlige del til finnerne ( Sumi ), Emi , Karelere, Izhors, Veps.

Selve navnet "finner" er germanisme , der i bogstaveligste forstand betyder "søgende", og afspejler levevisen for jagt og indsamling af stammerne, der er navngivet (sammenlign med det proto-germanske ord * finþaną ). For første gang findes dette navn hos den romerske historiker Tacitus (1. århundrede e.Kr.) i form af Fenni  - men højst sandsynligt mente han samerne. [19] Ifølge A. Aikio assimilerede talerne af det proto-samiske sprog den palæo-europæiske befolkning i det yderste nordlige Fennoskandia i begyndelsen af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. (ca. 1500 år siden). Han vurderer hypoteser om oprindelsen af ​​det palæo-europæiske substrat i det samiske sprog fra den ældste mesolitiske befolkning i Skandinavien som "fantastisk" [86]

Der blev også gjort forsøg på at komme i forbindelse med de finsk-ugriske folk, der er nævnt i bog IV af Herodots historier  , den tidligste historiske kilde i jernalderens Europa. Især forsøgte de at forbinde budinerne med permerne (på grund af den røde hårfarve, der er karakteristisk for udmurterne) [87] , og med ugrierne (muligvis ungarernes forfædre) - Iirks -sproget ]88[ [19]

" Getica " i Jordanes opregner de "nordlige folk", der levede i det østlige Europas bagland i det 4.-5. århundrede e.Kr. e. Fortolkningen af ​​denne liste, som i tilfældet med navnene på folk af Herodot, støder også på betydelige vanskeligheder, men det kan anses for pålideligt bevist, at Mordens i Jordan svarer til de mordoviske folk og Merens til Merianerne. Det er helt acceptabelt at sammenligne navnet Imniskaris med cheremis eller med en gammel hulemand ("I Miskaris" - "[bor] i Meshchera "). Det er ikke fuldt bevist, men det er ganske muligt at fortolke nogle andre navne fra Jordan-listen som bestående af stammens egentlige navn og navnet på det sted, hvor den bor: Thiudos Inaunxis - " chud i Aunks-området" , Vasinabroncas - " alt i Abronk" (i det andet tilfælde blev et tilsvarende hydroonym endda foreslået i det russiske nord ). Rogastadsanerne kan også have været en slags finsk-ugriske mennesker, eller endda ugriske specifikt (hvis der henvises til tilstedeværelsen af ​​Urga -floden, lignende navn , i Sura-bassinet). Det er dog mere sandsynligt, at dette ord har en temmelig gennemsigtig gotisk etymologi - "beboere på bredden af ​​Ra", det vil sige Volga [89]

En rig kilde til information om befolkningen i det forhistoriske Europa er toponymi - først og fremmest hydronymi , som ofte er utrolig stabil og er blevet bevaret i årtusinder. På Ruslands territorium ender substrattoponymer på "-ma" ( Kostroma , Kineshma , etc.), "-ksha" / "-ksa" ( Kideksha , Vyksa , etc.), "-khta" ( Ukhta , Nerekhta osv . .) med den stemte variant "-gda" ( Vologda , Sudogda , etc.), "-ga" ( Vetluga , Varzuga , etc.) med den "nordlige" variant "-enga" ( Mekhrenga , Kokshenga , etc.). Oprindelsen af ​​navnene med formanten "-us" i Ryazan-regionen ( Charus , Iberdus , etc.), samt navnene med formanten "-x" / "-har" i et tyndt befolket område ved krydset af Nizhny Novgorod, Ivanovo og Vladimir-regionerne ( Palekh , Purekh , Landeh , Lukh , Sankhar , etc.) [90] [91] På et tidspunkt foreslog B. A. Serebrennikov endda, at en sådan toponymi i Volga-Oka-regionen er palæo-europæisk og kan ikke afledes fra nogen aktuelt eksisterende sprog [92] Ikke desto mindre konkluderede akademiker A.K. Matveev i sit arbejde "Substratum toponymy of the Russian North" at de fleste af disse navne kommer fra sprogene i baltisk-finsk og finsk- Volga-grupper, herunder Meryan-sproget (som ifølge hans mening var tæt på de tidlige stater af Mari-sproget).

En række finsk-ugriske folkeslag, tæt på moderne, tog endelig form efter " erobringen af ​​moderlandet " af ungarerne i 896 og forsvinden af ​​en række finsk-ugriske stammer ( Chud , Merya , Muroma , Meshchera ) i territorier, der er en del af det moderne Rusland. Disse folks videre historie kendes fra skriftlige kilder og er beskrevet særskilt i de relevante afsnit af artiklerne om disse folk.

Etniske flag

• Vepsianernes flag ( flag for den vepsiske nationale volost ) [93]

• Vodi flag (1 projekt)

• Vodi flag (2 projekt)

• Izhora flag (1 variant) [93]

• Izhoras flag (variant 2) [93]

• Ingriansk flag [93]

• Karelernes historiske flag (uofficielt) [94]

• Karelians-Ludiks flag ( projekt)

• Tver-karelernes flag ( Likhoslavls flag )

• Kvensk flag (projekt)

• Livlands flag

• Moksha flag [93]

• Mariens flag (1 variant, flaget for organisationen " Mari Ushem ")

• Mariens flag (variant 2, Republikken Mari Els tidligere flag )

• Bjerget Maris flag (flag for Gornomariysky-distriktet )

• samisk flag

• Erzya flag

• Estlands flag

• Vuru flag [95]

• Seto flag

• Mulgid -esternes flag

• Finnernes Flag ( Finlands Flag )

• De svenske finners flag

• Skovfinnernes Flag

• Tournedal finnernes flag

• Komi-Zyryan flag (1 variant, Komi- republikkens flag )

• Komi-Zyryan flag (2. version, projekt)

• Komi-Permyaks flag ( flag for den afskaffede Komi-Permyatsky Autonome Okrug )

• Udmurternes Flag ( Udmurtias Flag )

• Flag for Khanty og Mansi ( KhMAO flag )

• Ungarernes Flag - Magyars ( Ungarns Flag )

• Ungarernes flag i Vojvodina

• De slovakiske ungareres flag

• Székely-ungarernes flag

• Csangos -ungarernes flag

Arkæologi

• Cherkaskul kultur  - kultur fra bronzealderen i den sydlige del af Ural og Vestsibirien
• Mezhovskaya-kulturen  - bronzealderens kultur i Trans-Ural og Vestsibirien
• Ananyino-kulturen  - jernalderens kultur i Mellem-Volga-regionen
• Pyanobor-kulturen  - jernalderens kultur i Volga- og Ural-regionerne
• Bakhmutinskaya-kulturen  - jernalderens kultur i det sydlige Ural og Kama-regionen
• Dyakovskaya kultur  - jernalderkultur i det centrale Rusland
• Gorodets kultur  - jernalderens kultur i Sydrusland og Volga-regionen
• Karayakup-kultur  - Jernalderkultur i det sydlige Ural
• Kushnarenkovskaya-kulturen  - jernalderens kultur i det sydlige Ural
• Mazuninskaya-kulturen  - jernalderens kultur i Kama-regionen og på den nedre del af Belaya-floden
• Sargat-kultur  - Jernalderkultur i Vestsibirien
• Azelinskaya-kulturen  er jernalderens kultur i Volga-Vyatka-mellemrummet.

Se også

• finsk-ugriske studier
• International kongres for finsk-ugriske studier
• finsk-ugrisk samfund
• Foreningen af ​​finsk-ugriske folk
• Verdenskongres for finsk-ugriske folk
• Ungdomsforeningen af ​​finsk-ugriske folk
• Pan-finsk-ugrisk

Noter

1. ↑ Napolskikh, 1997 , s. 168.
2. ↑ Uflag.Org
3. ↑ Finno-ugriske sprog og deres højttalere: en introduktion arkiveret 7. juli 2018 på Wayback Machine M. A. Castren. Samfund. Tilgået 10.12.2009.
4. ↑ Finno-ugriske og samojediske folk, det vil sige Uralfolkets arkivkopi af 9. juni 2007 på Wayback Machine Estonian National Museum. Tilgået 10.12.2009.
5. ↑ Kielitoimiston sanakirja Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine kielitoimistonsanakirja.fi . Link pr. 24.6.2021.
6. ↑ Sugrifest Arkiveret 16. oktober 2021 på Wayback Machine Finland-Rusland-gen . Hentet 11.8.2021.
7. ↑ Samer i Sverige . Hentet 10. april 2021. Arkiveret fra originalen 15. januar 2021. (ubestemt)
8. ↑ Loginova N. N., Zhulina M. A. “ Finno-ugriske folkeslag i verden og Rusland: geodemografisk aspekt Arkivkopi dateret 29. januar 2018 på Wayback Machine ” // Finno-ugrisk verden. - 2011. - 2/3 (8/9). — S. 75-81.
9. ↑ 1 2 3 Napolskikh, 1991 .
10. ↑ 1 2 Tarmo Kulmar " Forestillinger om sjæl i den oldestiske religion Arkiveret 16. januar 2019 på Wayback Machine "
11. ↑ Emily Teater " Finsk mytologi: skabninger og monstre arkiveret 28. september 2017 på Wayback Machine "
12. ↑ Florence Williams " The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative Arkiveret 28. september 2017 på Wayback Machine ". W. W. Norton & Company, New York, 2017.
13. ↑ Pekka Virtanen "Framing Forest" // " Framing nature: signs, storys and ecologies of meaning Arkived September 28, 2017 at the Wayback Machine ". Tartu, 2014, s. 238.
14. ↑ Mihaly Hoppal " Naturdyrkelse i sibirisk shamanisme Arkiveret 30. december 2018 på Wayback Machine "
15. ↑ 1 2 N.V. Morokhin "The Family of Nations". // "Vores land" (udarbejdet af V. A. Shamshurin), N. Novgorod, 1998.
16. ↑ James Minahan "Den komplette guide til nationale symboler og emblemer". Greenwood Press, 2010. (bind 1, s. 390).
17. ↑ Napolskikh V.V. Batyr pezdet: hvem er hu? (om genren og den geografiske originalitet af Udmurt-legenderne om batyrer) Arkivkopi af 28. november 2020 på Wayback Machine
18. ↑ Jeff Lenburg "Who's who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Televisions prisvindende og legendariske animatorer". Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (s. 160).
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Napolskikh, 1997 .
20. ↑ Finsk-ugriske folkeslag
21. ↑ Nordmænd og finner: en komparativ analyse af karakterer Arkivkopi af 30. august 2017 på Wayback Machine (A.V. Pavlovskaya)
22. ↑ Vasily Sergievsky. « SISU betyder... Arkiveret 22. september 2017 på Wayback Machine »
23. ↑ 1 2 Krisztina Fenyo " Gloomy Sunday Archived November 28, 2010 at the Wayback Machine " // "Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?", The Hungary Report Monthly Digest, maj 1997.
24. ↑ P. I. Melnikov-Pechersky , "Essays om Mordovierne", del III; se også noten til sangen om Sofya Ryazanova i del VI
25. ↑ Etno-mentalitet af Mordovians arkivkopi af 30. august 2017 på Wayback Machine (E. V. Nikitina)
26. ↑ Etno-mentaliteten af ​​Mari Archival kopi af 30. august 2017 på Wayback Machine (E. V. Nikitina)
27. ↑ Etno-mentalitet af udmurternes arkivkopi af 27. juni 2019 på Wayback Machine (E. V. Nikitina)
28. ↑ Voracek M (2006). " Forfædre, gener og selvmord: en test af den finsk-ugriske selvmordshypotese i USA ". Percept Mot Skills. 103(2): 543-550. PMID 17165419 . doi:10.2466/pms.103.2.543-550.
29. ↑ N. P. Makarkin, " Hastende foranstaltninger til at bevare sprogene og kulturen for de finsk-ugriske folk i Rusland Arkiveret 28. juli 2017 på Wayback Machine ". // Finsk-ugrisk verden. - nr. 3/4 (13/12). - Saransk, 2012. (s. 13-19).
30. ↑ Reetta Toivanen (red. Norbert Götz et al.) "Civilsamfund i Østersøregionen". Ashgate Publishing Ltd., 2003. (s. 205-216). ISBN 0-7546-3317-9 .
31. ↑ " Max Müller es a turáni átok Arkiveret 28. august 2017 på Wayback Machine ". Nyelv és Tudomány, 8. juli 2011
32. ↑ Kolcheva E. M. Ethnofuturisme som et kulturelt fænomen. Yoshkar-Ola, 2008. Arkiveret 28. marts 2018 på Wayback Machine
33. ↑ Kunstner Valentin Konstantinov: " Hvis en person i natkjole med print og baretter, med en "kolovrat" på brystet fortæller dig, at han er en etnofuturist, så tro ham ikke Arkivkopi af 28. august 2017 på Wayback Machine "
34. ↑ Anfinogenov B.V. Ethnofuturisme som et fænomen i moderne massekultur (efter eksemplet med folkene i Ural-Volga-regionen) Arkivkopi dateret 14. oktober 2017 på Wayback Machine // Historisk, filosofisk, politisk og juridisk videnskab, kulturstudier og kunsthistorie. Spørgsmål om teori og praksis. Tambov: Diplom, 2015. Nr. 8. Del 3. S. 13-15.
35. ↑ Dino Grandoni " A World Map of Metal Bands Per Capita Arkiveret 28. august 2017 på Wayback Machine ". The Atlantic , 29. marts 2012
36. ↑ Harri Perälä " Er højelvere finsk-ugriske?" Arkiveret 8. april 2017 på Wayback Machine . 01/08/2000
37. ↑ P. Khaidu " Uraliske sprog Arkiveret kopi af 16. juli 2017 på Wayback Machine " // Verdens sprog: Uralske sprog. - M., 1993. - S. 7-19.
38. ↑ Csányi B. , Bogácsi-Szabó E. , Tömöry Gy. , Czibula A. , Priskin K. , Csõsz A. , Mende B. , Langó P. , Csete K. , Zsolnai A. , Conant EK , Downes CS , Raskó I. Y-kromosomanalyse af antikke ungarske og to moderne ungarsk-talende befolkninger fra Carpathian Basin  (engelsk)  // Annals of Human Genetics. - 2008. - Juli ( bd. 72 , nr. 4 ). - S. 519-534 . — ISSN 0003-4800 . - doi : 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x .
39. ↑ Derenko, Miroslava; Malyarchuk, Boris; Denisova, Galina; Wozniak, Marcin; Grzybowski, Tomasz; Dambueva, Irina; Zakharov, Ilia. Y-kromosom haplogruppe N spreder sig fra det sydlige Sibirien til Europa  (engelsk)  // Journal of Human Genetics  : journal. - 2007. - Bd. 52 , nr. 9 . — S. 763 . - doi : 10.1007/s10038-007-0179-5 . — PMID 17703276 .
40. ↑ Cui Yinqiu , Li Hongjie , Ning Chao , Zhang Ye , Chen Lu , Zhao Xin , Hagelberg Erika , Zhou Hui. Y Kromosomanalyse af forhistoriske menneskelige populationer i West Liao River Valley, Nordøstkina  //  BMC Evolutionary Biology. - 2013. - Bd. 13 , nr. 1 . — S. 216 . — ISSN 1471-2148 . - doi : 10.1186/1471-2148-13-216 .
41. ↑ de Barros Damgaard Peter , Martiniano Rui , Kamm Jack , Moreno-Mayar J. Víctor , Kroonen Guus , Peyrot Michaël , Barjamovic Gojko , Rasmussen Simon , Zacho Claus , Baimukhanov Nurbol , Zaibert Victor , Merz Victor , Biddanda Ilja , Lomanzanda Ilja , Loo Valeriy , Evdokimov Valeriy , Usmanova Emma , Hemphill Brian , Seguin-Orlando Andaine , Yediay Fulya Eylem , Ullah Inam , Sjögren Karl-Göran , Iversen Katrine Højholt , Choin Jeremy , de la Fuente Constanza , Ilardo Melissa mov Hannes , Moslavise Groedery mov Andrey , Polyakov Andrei , Omura Sachihiro , Senyurt Süleyman Yücel , Ahmad Habib , McKenzie Catriona , Margaryan Ashot , Hameed Abdul , Samad Abdul , Gul Nazish , Khokhar Muhammad Hassan , Goriunova , OI , Vladimir I. W. Orlando Ludovic , Allentoft Morten E. , Nielsen Rasmus , Kristiansen Kristian , Sikora Martin , Outram Alan K. , Durbin Richard , Willerslev Eske. De første hestehyrder og virkningen af ​​steppeudvidelser fra tidlig bronzealder til Asien   // Videnskab . - 2018. - 9. maj ( bd. 360 , nr. 6396 ). —P.eaar7711 . _ — ISSN 0036-8075 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Napolskikh V. V. Forhistorie for folkene i Uralsprogfamilien Arkivkopi dateret 27. februar 2021 på Wayback Machine // Tatarernes historie fra oldtiden i syv bind. T. 1. Folkene på steppen Eurasien i oldtiden. Ed. S. G. Klyashtorny. Kazan, 2002, s. 195-203.
43. ↑ Zhao Yong-Bin , Zhang Ye , Zhang Quan-Chao , Li Hong-Jie , Cui Ying-Qiu , Xu Zhi , Jin Li , Zhou Hui , Zhu Hong. Gammelt DNA afslører, at den genetiske struktur af de nordlige Han-kinesere blev formet før 3.000 år siden  //  PLOS ONE. - 2015. - 4. maj ( bind 10 , nr. 5 ). — P.e0125676 . — ISSN 1932-6203 . - doi : 10.1371/journal.pone.0125676 .
44. ↑ Juha Janhunen " A legkeletibb uráliak Arkiveret 8. januar 2021 på Wayback Machine "
45. ↑ Pit-Comb Ware-kultur . Hentet 5. august 2017. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019. (ubestemt)
46. ↑ Chekunova E. M., Yartseva N. V., Chekunov M. K., Mazurkevich A. N. "Første resultater af genotypning af oprindelige folk og menneskelige knoglerester fra de arkæologiske steder i Upper Dvina", s. 287-294. Tabel på s. 294. // Arkæologi over søbebyggelser IV-II årtusinde f.Kr. e.: kronologi af kulturer og naturlig-klimatiske rytmer. Arkivkopi dateret 31. august 2017 på Wayback Machine  - St. Petersburg: Peripheria LLC, 2014.
47. ↑ Lehti Saag et al. Omfattende landbrug i Estland startede gennem en kønsbestemt migration fra Steppen Arkiveret 15. april 2017 på Wayback Machine 2. marts 2017
48. ↑ S. V. Alkin. " Tidlig neolitisk Xinglongwa-kultur i det nordøstlige Kina og dens begravelsesritual Arkiveret 6. august 2017 på Wayback Machine ." Institut for Arkæologi og Etnografi SB RAS, Novosibirsk, 1998
49. ↑ Peričić Marijana , Lauc Lovorka Barać , Klarić Irena Martinović , Rootsi Siiri , Janićijević Branka , Rudan Igor , Terzić Rifet , Čolak Ivanka , Kvesić Ante , Popović Dan , Šijački Ana , Behluli Ibrahim , Đorđević Dobrivoje , Efremovska Ljudmila , Bajec Đorđe D. , Stefanovic Branislav D. , Villems Richard , Rudan Pavao. Fylogenetisk højopløsningsanalyse af Sydøsteuropa sporer store episoder af paternal genstrøm blandt slaviske befolkninger  //  Molekylærbiologi og evolution. - 2005. - 8. juni ( bind 22 , nr. 10 ). - S. 1964-1975 . — ISSN 1537-1719 . - doi : 10.1093/molbev/msi185 .
50. ↑ Völgyi Antónia , Zalán Andrea , Szvetnik Enikő , Pamjav Horolma. Ungarske befolkningsdata for 11 Y-STR og 49 Y-SNP markører  //  Forensic Science International: Genetics. - 2009. - Marts ( bind 3 , nr. 2 ). - P. e27-e28 . — ISSN 1872-4973 . - doi : 10.1016/j.fsigen.2008.04.006 .
51. ↑ Underhill Peter A , Myres Natalie M , Rootsi Siiri , Metspalu Mait , Zhivotovsky Lev A , King Roy J , Lin Alice A , Chow Cheryl-Emiliane T , Semino Ornella , Battaglia Vincenza , Kutuev Ildus , Chaubey A Marianeysh , Chaubey A Marianne Sengupta Sanghamitra _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , Majumder Partha , Rudan Pavao , Primorac Dragan , Villems Richard , Kivisild Toomas. Adskillelse af den post-glaciale sammenhæng af europæiske og asiatiske Y-kromosomer inden for haplogruppe R1a  (engelsk)  // European Journal of Human Genetics. - 2009. - 4. november ( bind 18 , nr. 4 ). - S. 479-484 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2009.194 .
52. ↑ Lappalainen Tuuli , Koivumäki Satu , Salmela Elina , Huoponen Kirsi , Sistonen Pertti , Savontaus Marja-Liisa , Lahermo Päivi. Regionale forskelle blandt finnerne: Et Y-kromosomalt perspektiv   // Gene . - 2006. - Juli ( bd. 376 , nr. 2 ). - S. 207-215 . — ISSN 0378-1119 . - doi : 10.1016/j.gene.2006.03.004 .
53. ↑ Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Benuzzi Giorgia , Help Hela , Bermisheva Marina , Kutuev Ildus , Barać Lovorka , Peričić Marijana , Balanovsky Oleg , Pshenichnov Andrey , Dion Daniel , Grobei Monica , Lev A illi Zhivot , Achi-enza , Achilli Zhivot , Achilles , A. Zahery Nadia , Parik Jüri , King Roy , Cinnioğlu Cengiz , Khusnutdinova Elsa , Rudan Pavao , Balanovska Elena , Scheffrahn Wolfgang , Simonescu Maya , Brehm Antonio , Goncalves Rita , Rosa Alexandra , Alexandra Alexandra , Moisan Cha Jean-Paul Fured , Moisan Cha Jean-Paul Fured , Andre Oefner Peter J. , Shen Peidong , Beckman Lars , Mikerezi Ilia , Terzić Rifet , Primorac Dragan , Cambon-Thomsen Anne , Krumina Astrida , Torroni Antonio , Underhill Peter A. , ​​Santachiara-Benerecetti A. Silvana , Villems Richard , Semino Chiara Ornella. Fylogeografi af Y-kromosom Haplogruppe I afslører distinkte domæner af forhistorisk genstrømning i Europa  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004. - Juli ( bd. 75 , nr. 1 ). - S. 128-137 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/422196 .
54. ↑ Tambets Kristiina , Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Help Hela , Serk Piia , Loogväli Eva-Liis , Tolk Helle-Viivi , Reidla Maere , Metspalu Ene , Pliss Liana , Balanovsky Oleg , Pshenich nov Gubinena , Zhay , Marina , Zhanov Gubinena , Zha Osipova Ludmila Damba Larisa Voevoda Mikhail Kutuev Ildus Bermisheva Marina Khusnutdinova Elza Gusar Vladislava Grechanina Elena Parik Juri _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Terzić Rifat , Khusnutdinova Elza Gusar Vladislava Grechanina Elena Parik Juri _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Terzić Rifat , Khusnutdinova De Stefano Gian Franco , Anagnou Nicholas , Pappa Kalliopi I. , Michalodimitrakis Emmanuel , Ferák Vladimir , Füredi Sandor , Komel Radovan , Beckman Lars , Villems Richard. Samernes vestlige og østlige rødder - historien om genetiske "outliers" fortalt af mitokondrielt DNA og Y-kromosomer  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004. - April ( bind 74 , nr. 4 ). - s. 661-682 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383203 .
55. ↑ Ingman Max , Gyllensten Ulf. En nylig genetisk forbindelse mellem samer og Volga-Ural-regionen i Rusland  (engelsk)  // European Journal of Human Genetics. - 2006. - 20. september ( bind 15 , nr. 1 ). - S. 115-120 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201712 .
56. ↑ Balanovsky O.P. “ Panorama af folkene på baggrund af Europa. Eastern and Western Slavs (serie II) Arkivkopi dateret 5. december 2018 på Wayback Machine " // "The Gene Pool of Europe", M., 2015
57. ↑ Nikolaev S. L. “ Early dialect division and external relations of East Slavic dialects Arkivkopi dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine ” (3. Store russiske dialekter af den “litterære type”) // Questions of Linguistics, 1994, nr. 3 .
58. ↑ Chukhryaeva M. I., Pavlova E. S., Napolskikh V. V. et al. “ Er spor af finsk-ugrisk indflydelse blevet bevaret i genpuljen af ​​den russiske befolkning i Yaroslavl-regionen? Bevis for Y-kromosomet Arkiveret 16. oktober 2017 på Wayback Machine » // Genetik. 2017, bind 53, nr. 3, s. 1-12
59. ↑ Sabitov Zh. M. " Finsk-ugrisk myte om oprindelsen af ​​Kazan Tatars arkivkopi af 9. november 2017 på Wayback Machine
60. ↑ Mokshin N.F. finsk-ugriske folkeslag i russisk og verdenskultur Arkiveksemplar dateret 30. juli 2020 på Wayback Machine // Journal of Socio-Political Sciences, udgave nr. 3 / 2012
61. ↑ Vladimir Rodionov. Den ideologiske oprindelse af racediskrimination af slaverne i det tredje riges arkiveksemplar af 27. juli 2013 på Wayback Machine // Current History. Videnskabeligt tidsskrift
62. ↑ Kalevi Wiik " Hvem er finnerne?" Arkiveret 17. januar 2017 på Wayback Machine .
63. ↑ Jaakko Häkkinen "Kalevi Wiik: 'Hvor kom europæiske mænd fra?'" Arkiveret 2. april 2016 på Wayback Machine
64. ↑ N. A. Nikolaeva “ Om kronologien af ​​det ældste lag i indoeuropæisk mytologi Arkiveret kopi af 12. oktober 2018 på Wayback Machine ”
65. ↑ Redei Karoly. "Õstörténetünk kérdesei. En nyelveszeti dilettantizmus kritikaja". Budapest: Balassi Kiado, 1998.
66. ↑ Ante Aikio. « Uralic-Yukaghir leksikalske korrespondancer: genetisk arv, sprogkontakt eller tilfældig lighed? Arkiveret 30. august 2017 på Wayback Machine »
67. ↑ 1 2 Jaakko Häkkinen, " Tidlige kontakter mellem Uralic og Yukaghir Arkiveret 31. august 2019 på Wayback Machine ".
68. ↑ 1 2 Zakh Viktor Alekseevich " Ornamental Traditions in Western Siberia Arkiveksemplar dateret 26. marts 2020 på Wayback Machine ". Bulletin for arkæologi, antropologi og etnografi, 2006.
69. ↑ Michael Fortescue . Sprogforhold på tværs af Beringstrædet: Revurdering af de arkæologiske og sproglige beviser. London & New York: Cassell, 1998. S. 182.
70. ↑ Napolskikh V.V. Til rekonstruktionen af ​​det sproglige kort over det europæiske Ruslands centrum i den tidlige jernalder Arkiveksemplar dateret 27. september 2017 på Wayback Machine // Art Magazine nr. 4, 2007
71. ↑ Masson V. M. Gamle civilisationer i Østen og steppestammer i lyset af arkæologiske data Arkivkopi dateret 23. april 2021 på Wayback Machine // Stratum plus. Arkæologi og kulturantropologi, 1999.
72. ↑ Troitskaya T.N., Novikov A.V. Archaeology of the West Sibirian Plain: Lærebog. - Novosibirsk, 2004.
73. ↑ Chernetsov V.N. Om spørgsmålet om indtrængen af ​​østligt sølv i Ob
74. ↑ Indlæg #941 Arkiveret 26. august 2017 på Wayback Machine i Uralonet , online uralisk etymologisk database fra Research Institute for Linguistics, Det ungarske videnskabsakademi.
75. ↑ Petri Kallio. [The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe]  (engelsk) / Robert Mailhammer, Theo Vennemann gen. Nierfeld, og Birgit Anette Olsen (red.). - København, 2015. - S. 77-102. - (Europas sproglige rødder: europæiske sprogs oprindelse og udvikling).
76. ↑ Janhunen J. Proto-uralisk - hvad, hvor og hvornår?  // Det finsk-ugriske samfunds halvårsjubilæum. - 2009. - Nr. 258 . - S. 68. - ISBN 978-9-5256-6711-0 , ISBN 978-952-5667-12-7 . — ISSN 0355-0230 . Arkiveret fra originalen den 18. november 2012.
77. ↑ Luobbal Sammol Sammol Ánte (Ante Aikio). Proto-uralisk  (engelsk) / Marianne Bakr-Nagy, Johanna Laakso & Elena Skribnik (red.). — Oxford: Oxford University Press, 2019. — S. 50–52. — (The Oxford Guide to the Uralic Languages). Arkiveret 25. december 2020 på Wayback Machine
78. ↑ Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. "Fremkomst, kontakter og spredning af proto-indo-europæiske, proto-uraliske og proto-ariske i arkæologisk perspektiv". // Tidlige kontakter mellem uralisk og indoeuropæisk: sproglige og arkæologiske overvejelser (C. Carpelan, A. Parpola & P.Koskikallio, red.), s. 55-150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.
79. ↑ 1 2 3 Spiridonova E. V. Den gamle fortid for Yaroslavl-territoriets arkivkopi af 6. august 2012 på Wayback Machine
80. ↑ Archaeological Museum of IvGU: Neolithic / Eneolithic Arkiveret den 10. juli 2014.
81. ↑ " Kulturelle og klimatiske ændringer former de uraliske sprogs evolutionære historie Arkiveret 26. august 2017 på Wayback Machine ". Journal of Evolutionary Biology, 16. maj 2013 DOI: 10.1111/jeb.12107
82. ↑ Utkin A. V., Kostyleva E. L. "Fødsel" og "død" af Volosovo-kulturen Arkivkopi dateret 21. oktober 2016 på Wayback Machine // Archaeological Study of Central Russia: Abstracts. international konference dedikeret til hundredeåret for fødslen af ​​V. P. Levenok. Lipetsk, 2006. (s. 124-126).
83. ↑ Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Fremkomst, kontakter og spredning af proto-indo-europæiske, proto-uraliske og proto-ariske i perspektiv. Tidlige kontakter mellem uralisk og indoeuropæisk - Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (red.), s. 55-150.
84. ↑ Kovtun I. V. Seima-Turbinsky antikviteter og indo-ariere // Bulletin for arkæologi, antropologi og etnografi. 2012. nr. 4 (19). Med. 53-70.
85. ↑ 1 2 Asko Parpola "Problemet med samojed-oprindelse i lyset af arkæologi: Om dannelsen og spredningen af ​​østuralisk (Proto-Ugro-Samoyed)". Helsinki Universitet, 2012
86. ↑ Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), " Et essay om samisk etnolingvistisk forhistorie Arkiveret 31. oktober 2020 på Wayback Machine ". Giellagas Institute / Oulu Universitet, 2004.
87. ↑ Jacky Colliss Harvey "Red: A Natural History of the Redhead". Allen & Unwin, London, 2015.
88. ↑ Sirotin S.V. “ Historisk geografi af det sydlige Ural i det 7. århundrede. f.Kr e. - 5. århundrede n. e. (Baseret på materialer fra arkæologiske og skriftlige kilder) Arkiveret 22. september 2017 på Wayback Machine . Ufa, 1997.
89. ↑ Zinkovskaya I. V. Om spørgsmålet om historisk og arkæologisk identifikation af et af de "nordlige folk" nær Jordan - arkivkopien dateret 21. oktober 2020 på Wayback Machine // Bulletin of the Saratov University, 2011.
90. ↑ Nikonov V. A. Ukendte sprog af Poochya Arkivkopi dateret 4. april 2016 på Wayback Machine // Spørgsmål om sprogvidenskab. 1960, nr. 5.
91. ↑ Anton Platov, "Den fortryllede skov arkiveret 15. juni 2017 på Wayback Machine ". // Jorden rundt , april 1995.
92. ↑ Serebrennikov B. A. Volga-Oka-toponymi på territoriet af den europæiske del af USSR Arkiveksemplar dateret 15. november 2016 på Wayback Machine // Spørgsmål om sprogvidenskab . 1955, nr. 6.
93. ↑ 1 2 3 4 5 Flag af forskellige nationaliteter i Rusland Arkiveret 25. november 2020 på Wayback Machine
94. ↑ Karelernes nationale flag. // Karelsk sprog i Rusland. ELDIA Case Study Report, s. 16, ISSN 2192-2403 . Hentet 4. marts 2021. Arkiveret fra originalen 23. april 2021. (ubestemt)
95. ↑ Võrokõsõ valisi hindäle mõtsavärmi lipu Arkiveret 2. november 2021 på Wayback Machine (umaleht.ee)

Litteratur

• Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Kristning i de etno-kulturelle processer hos de finsk-ugriske folk i det europæiske nord og Volga-regionen (komparativ generalisering) // Moderne finsk-ugriske studier. Erfaring og problemer. Samling af videnskabelige artikler Stat. Museum for etnografi af folkene i USSR. - L., 1990. - S. 133-140.
• Verdensbilledet af de finsk-ugriske folk. M., 1990.
• Napolskikh VV Introduktion til historisk uralistik. - Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Napolskikh V. V. De ældste stadier af oprindelsen af ​​folkene i den uralske sprogfamilie: data om mytologisk genopbygning (proto-ural kosmogonisk myte). - Moskva, 1991. - (Materialer til serien "Peoples of the USSR". Udgave 5. Folk i Ural-sprogfamilien).
• Folkene i Volga- og Ural-regionerne. Komi-Zyrians. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurtere. M., 2000.
• Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriske folk. M., 2005.
• Ryabinin E. A. finsk-ugriske stammer som en del af det gamle Rusland. SPb. : St. Petersburg State University, 1997.
• Khelimsky E. A. Sammenlignende studier, Uralstudier: Forelæsninger og artikler. M .: Sprog i russisk kultur, 2000.
• Fedyanovich T. L. Familieskikke og ritualer for de finsk-ugriske folk i Volga-regionen. M., 1997.

Links

• Det finsk-ugriske sociale netværk "Uralistica"
• Den Russiske Føderations finsk-ugriske kulturcenter
• Internationalt rådgivende udvalg for de finsk-ugriske folk
• "Institution of Fenno-Ugria"
• Informationscenter for finsk-ugriske folk
• Biarmia land. Kort over de finsk-ugriske folks bosættelse på nuværende tidspunkt
• FU-Lab: Tværregionalt laboratorium til informationsunderstøttelse af de finsk-ugriske sprogs funktion

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 4238474-6 J9U : 987007533392205171 LCCN : sh85048429 LNB : 000056058 NKC : ph118162