Turan-teorien er en hypotese fra det 19. århundrede om de finsk-ugriske folks tilhørsforhold til en overgangsrace mellem kaukasiere og mongoloider [1] .
I 1850'erne og 1860'erne udviklede den polske videnskabsmand Franciszek Duchinsky , baseret på den turanske teori og ideen om den slavisk-finske antropologiske type af de store russere, konceptet om den " turanske " (ikke europæiske) oprindelse af de store . russere (" muskovitter ") [2] .
Duchinskiy flygtede til Vesten efter den mislykkede polske opstand i 1830 og søgte tilflugt i Frankrig. Han forsøgte at genoprette den lokale offentlige mening mod Rusland. I Europa på den tid blev "ariske forfædre" højt værdsat, og Dukhinsky skabte det turanske koncept, ifølge hvilket russere (storrussere), i modsætning til europæiske folk, ikke er " ariere ", ligesom de ikke er slaver. I 1861-1862 henviste han i sine forelæsninger ved Paris Scientific Society russerne til turanerne og argumenterede for, at "arierne" og turanerne var bestemt til at være i konstant fjendskab [3] . Som svar fulgte en række publikationer fra russiske videnskabsmænd, der beviste russernes involvering i "arisk". Dette var en fortsættelse af en række russiske intellektuelles taler mod tyske og franske russofober, som udelukkede russere fra kredsen af europæiske folkeslag [4] .
I en af sine hovedbøger, Fundamentals of the History of Poland, Other Slavic Countries and Moscow (1858-1860), beskrev Dukhinsky forskellene mellem polakker og storrussere med hensyn til politisk struktur, åndeligt liv, udseende og andre træk. Som konklusion kom forfatteren til den konklusion (almindelig i polsk litteratur og før ham), at hovedforskellen mellem "Polen" og "Moskva" er "blodet" fra den statsdannende stamme. Dukhinskys slaver er folk af "arisk" oprindelse, og "muskovitter" er af turaniske, det vil sige finsk-ugriske. Han inkluderede de små russere , hviderussere, Novgorod, Smolensk og Finland til områderne af "enkelte europæiske folk". "Moskva" efter alle indikationer for Dukhinsky refererer til Asien. Det hævdes, at de store russere oprindelig talte den turanske dialekt, mens det slaviske sprog blev lånt af dem. "Muskovitterne" tilegnede sig også uretfærdigt navnet " Rus ", hvis sande ejere skulle betragtes som små russere og hviderussere. Autokrati ("tsarat") Dukhinsky kaldte den turanske regeringstradition, ikke karakteristisk for de "ariske" stammer. Et andet træk ved turanismen er "kommunisme" - præferencen for kollektive ejendomstyper i stedet for den individuelle ejendom "arisk" [5] .
Dukhinskys version af teorien fremkaldte en reaktion i den pædagogiske og videnskabelige litteratur i Rusland i 1860'erne-1890'erne [6] . Den russiske historiker N.I. Kostomarov afviste i 1861 Duchinskiys idé om et civilisationsmæssigt slægtskab mellem polakker og små russere uden at benægte de store russeres sammenblanding. Historikeren talte om racemæssige fordomme [7] : "... Mere end én gang tænkte de på at ydmyge de store russere, idet de proklamerede, at de ikke var slaver, men finner. Hvis dette var sandt, er der så noget ydmygende i dette? ... ". Etnografen A. N. Pypin anså Duchinskiys koncept for at være en konsekvens af polakkernes fjendtlighed over for Rusland, og især den nationale mytologi om polske patrioter, og argumenterede for, at denne teori "ikke var inspireret af nogen form for videnskab, men kun af grænseløs stammehad ... for at give et resultat akkumuleret fjendskab” [6] . Det "polske spor" i fremkomsten af den turanske teori om de store russeres oprindelse blev studeret af D. N. Anuchin i artiklen "Store russere" og E. Reclus i beskrivelsen af folkene i det russiske imperium [8] .
De fleste russiske historikere var af den opfattelse, at sådanne teorier var uholdbare, idet de kun så ideologiske motiver i Dukhinskys koncept [8] . Dukhinsky brugte antropologisk argumentation til at underbygge behovet for at genoprette Commonwealth inden for grænserne af 1772, som omfattede ukrainske og hviderussiske lande [9] . I artiklen om Duchinskiy i Brockhaus og Efrons Encyclopedic Dictionary hedder det: "... Duchinskiys teori er kun et ønske om at iklæde den polske emigrations politiske drømme og følelser i form af et videnskabeligt system ..." [ 10] .