Gamle tyrkere

Den stabile version blev tjekket ud den 7. juli 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

De gamle tyrkere  er et historisk folk i Centralasien , hegemonen i det tyrkiske Khaganat . Det blev dannet som et resultat af blanding af den lokale Altai- befolkning med rumvæsenet Ashina [1] . Den tyrkiske ethnos blev dannet i et miljø af blandede kaukasoid - mongoloide former, og da den slog sig ned mod vest, bar den derfor både mongoloide træk og et brakykranielt kaukasoid kompleks [2] .

Terminologi

For at opnå en terminologisk forskel mellem de gamle tyrkere og de moderne tyrkisk -talende folk, har forskere brugt og bruger en lang række udtryk. Således taler BDT om de egentlige tyrkere [1] .

L. N. Gumilyov introducerede udtrykket Turkuty (fra Türk.  - Türk og Mong. -yut er et mongolsk flertalssuffiks).

Kineserne kaldte det gamle tyrkere kit. 突厥( kinesisk tūjué), derfor kalder nogle russisktalende forskere folket for tyrkere - tyugyu [3] eller tugu (af N. Ya. Bichurin tukyue ).

En anden gruppe navne kommer fra fortolkninger af udtrykket " kyok turk " ( kök türk ), der findes i Kosho-Tsaidam-indskrifterne [4] . Nogle forskere tyer til den bogstavelige oversættelse " blå tyrkere ", " himmelske tyrkere ", idet de forstår udtrykket som de gamle tyrkeres selvnavn, andre kritiserer denne idé og påpeger, at Kyok-tyrkerne i inskriptionerne klart er imod herskere. Fortolkninger af "nørder og tyrkere" blev også foreslået i betydningen "Ashina og tyrkere", "østlige" og "frie" tyrkere [4] , "indfødte nomader" [5] .

Moderne arkæologer bruger også udtrykket Altai-Tele-tyrkere til at betegne den turkisktalende befolkning i den nordlige udkant af kaganatet, som blev dannet som et resultat af akkulturation [6] . Altai-Tele-tyrkerne, som beholdt deres identitet indtil det 10. århundrede [6] , er forbundet med Kurai-kulturen, hvis tidlige stadie er forbundet med tyrkernes genbosættelse til Altai i 460'erne [7] .

I middelalderens bogtradition

Den første kendte omtale af etnonymet türk ( other Türk. ‏𐱅𐰇𐰼𐰜  ‎ — türük ) [8] [ 9] eller ( other Türk .  ‏𐰜𐰇𐰛 ׃𐱅𐰇𐰼𐰰 ] ü 9  ‎ - türük ) [10] , kinesisk突厥, gammeltibetansk: duruggu/durgu [11] [12] , pinyin : Tūjué, mellemkinesisk . : tʰuot-küot , jf. græsk Τούρκοις) findes i kinesiske krøniker og henviser til år 542 [13] . I europæiske krøniker rapporterede de byzantinske historikere Menander og Theophanes første gang om tyrkerne , da tyrkeren Khagan Silzibul sendte en ambassade til Justin II i 568 [14] . Baga-Yshbar Khans brev til den kinesiske kejser Wen-di beskriver Baga-Yshbar som "tyrkernes store Khan" [15] .

I forskellige kilder blev udtrykket brugt i følgende former: på sogdisk - twrk, mellempersisk - turk, arabisk - trk (pl. atrâk), syrisk - turkaye, græsk - τoύpκoç, sanskrit - turuška, tibetansk - drug, drugu, Khotanese - ttûrka , tturki [16] .

I byzantinske kilder kaldes de turkiske stammer for skytere (Σκύθαι) [17] [18] . I Pahlavi- kilder forstås tyrkere som tyrkiske stammer [19] .

Monumenterne skrevet i det gamle tyrkiske skrift er for det meste epigrafiske, et lille antal manuskripter er bevaret i Østturkestan ). Den tyrkiske digter var Yollyg tegin (slutningen af ​​det 7. - begyndelsen af ​​det 8. århundrede), som var forfatter til erindringsindskrifter til ære for de turkiske kaganer Kul-tegin, Bilge-kagan, Kutlug Ilteres-kagan. Inskriptionerne afspejlede tyrkernes kulturelle niveau, deres litteratur, historiske viden.

Om de gamle tyrkere og det herskende Ashina-dynasti

Ifølge gamle kinesiske kilder nedstammer tugu-tyrkerne ( kinesisk: tūjué) fra hunnerne [20] [21] .

Ifølge den ungarske professor M. Dobrovich var Ashina et dynasti [22] . Ifølge akademiker Yu. Buryakov var Ashina en klan, der regerede det tyrkiske Khaganat og nogle regioner i Centralasien, især Chach (Tashkent-oase) [23] .

I Altai dannedes en alliance af lokale stammer omkring Ashina-stammen, som antog navnet "Turk" [24] . Under deres eksistens i bjergene i det mongolske Altai kom Tugyu-tyrkerne under Zhuan-Zhuans styre og var afhængige af dem indtil midten af ​​det 6. århundrede. [25]

Udtrykket "det tyrkiske folks evige el" dukker først op i monumenterne fra det gamle tyrkiske (Orkhon) skrift fra det 7.-8. århundrede. El er portrætteret som en militærpolitisk organisme, der forener sig under despotisk ledelse af kaganerne fra den aristokratiske familie Ashina, forskellige grupper af "rigtige tyrkere" (Turk Budun - "Turkiske folk") og andre stammer underlagt kaganatet [26 ] .

Ifølge Doctor of Historical Sciences B. B. Ovchinnikova , "opstod Tugu-folket i slutningen af ​​det 5. århundrede i et skov-steppelandskab, der er karakteristisk for Altai og dets foden" [27] .

Den kinesiske kronik af Tangshu siger følgende om oprindelsen af ​​Ashina-klanen . Blandt de stammer, der blev besejret af Tobas under deres erobring af det nordlige Kina , var der "fem hundrede familier" af Ashina. Disse "fem hundrede familier" opstod "fra en blanding af forskellige slægter", der levede i den vestlige del af Shaanxi . Da Tobas'erne i 439 besejrede hunnerne og annekterede Hesi til Wei -imperiet , flygtede prinsen "Ashina med fem hundrede familier til Rouranerne og efter at have slået sig ned på den sydlige side af Altai-bjergene , udvindede han jern til Rouranerne" [27] . Teksten fortæller om oprindelsen af ​​ikke hele folket i de gamle tyrkere, men kun deres herskende klan.

Allerede før opdagelsen af ​​gamle tyrkiske inskriptioner bemærkede den første russiske sinolog N. Ya. Bichurin (1777-1853), baseret på gamle kinesiske krøniker, at de mennesker, der i kinesiske krøniker omtales som "tukyu" 突厥, var mongolske og var kendt under det populære navn dulga:

Huset Tugyu på mongolsk hedder, som vi vil se nedenfor, Dulga [Tukyuye]. Orientalisterne i Vesteuropa forsømte forsikringerne om kinesisk historie, men gjorde opmærksom på Tugus konsonans med tyrkerne og accepterede som grundlag, at mongolerne, kendt under det populære navn Dulga, var tyrkere; og da forfædrene til Dulgas-huset kom fra Hunnernes Hus, var hunnerne også folk af den tyrkiske stamme. Denne forveksling af mongolerne med tyrkerne førte videnskabsmændene i Vesteuropa til misforståelser om folkene i den mongolske stamme, der levede i Centralasien i oldtiden [28] .

Ifølge A. S. Salmanov (kandidat for historiske videnskaber, juniorforsker ved IYAL UFITs RAS [29] , repræsentant for organisationen "Kuk bure" ("Blå ulv") [30] ) "med en mening om den mongolske oprindelse eller mere netop med mongolsk talende kan Tukyu-tyrkernes etniske kerne blive enige” [31] .

Oprindelse og begravelsesritualer

Paleoantropologiske undersøgelser taler om en blandet racetype af de gamle tyrkere: i den østlige del af deres bosættelse (Tuva, Trans-Baikal og mongolske stepper) er de karakteriseret ved overvægten af ​​den mongolske racetype og i de ekstreme vestlige områder af deres penetration (op til de østeuropæiske stepper) de har den største kaukasoide blanding [32] . Men ifølge studierne af V. V. Ginzburg, i de østlige områder af bosættelsen af ​​de gamle tyrkere, herunder i det østlige Kasakhstan, i Altai og i Tuva, med overvægten af ​​mongoloiditet generelt, racemæssig heterogenitet og en betydelig kaukasoid blanding er tydeligt registreret på palæoantropologisk materiale [33] . Den tyrkiske ethnos blev dannet i et miljø af blandede kaukasoid - mongoloide former, og derfor bar den under sin bosættelse mod vest både mongoloide træk og et brakykranielt kaukasoid kompleks [2] .

Ifølge den byzantinske lærde S. B. Sorochan og M. I. Artamonov var de gamle tyrkere mongoloider med hensyn til fysisk type [34] [35] .

De gamle tyrkere som en etnisk gruppe blev dannet i Altai-regionen. Før Ashina-klanens ankomst var hovedbefolkningen i Altai Tele-stammer. Monumenter fra første halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. e. i Gorny Altai er blevet undersøgt værre end i alle andre regioner i det sydlige Sibirien. Sådanne steder som Katanda I, Berel, Koksa og Yakonur blev forenet af A. A. Gavrilova under navnet Berel-typen og dateret til det 4.-5. århundrede. n. e. [36] Hovedtræk ved Berel-begravelserne er en stabil begravelsesrite med en hest og en overvejende østlig (breddegrad) orientering af de begravede. Dette er tydeligst registreret på Kudyrge-gravpladsen, hvis datering varierer inden for grænserne for det 5.-6. århundrede. eller VI-VII århundreder. [37] Forskere opdeler udviklingen af ​​Altai-Tele-tyrkernes kultur i 4 stadier: Kudyrga (VI-VII århundreder), Katandinsky (VII-VIII århundreder), Tuekta (VIII-IX århundreder), Kara-Choginsky (IX- X århundreder .) [38] . Antropologisk materiale fra de tidlige skytiske kirkegårde i Altai viser, at folk af forskellige racetyper blev begravet her: disse er mongoloider, brachycraniale kaukasoider, repræsentanter for den østasiatiske (fjernøstlige) race som en del af Stillehavsgrenen af ​​mongoloiderne, der viser de største lighed med træk ved de nordlige kinesere, såvel som en mestizo-kaukasoid type med mongoloid blanding [39] .

Området for distribution af begravelser med en hest er inkluderet i det foreslåede område for bosættelse af Tele-stammer. Det var en tyrkisktalende befolkning af altai-oprindelse, som var en del af Tele-forbundet og havde en kultur af den gamle tyrkiske type [38] .

Paleogenetik

En genetisk undersøgelse af 6 prøver af Turkut-begravelsen gav følgende resultater: to af de begravede havde haplogruppe J2, en repræsentant havde hver haplogruppe J1 og R1a, og to tilhørte haplogruppe C. Ifølge forfatterne af undersøgelsen var der en stigning i den vesteurasiske genetiske komponent blev registreret i regionen under Turkut-perioden i centralasiatisk historie, og haplogrupperne R1a og J2 spreder sig også [40] .

L. N. Gumilyovs version

Ifølge L. N. Gumilyov inkluderede tyrkerne både proto -tyrkere og proto-mongoler . L. N. Gumilyov skrev, at Ashins " 500 familier" , de fremtidige mongol-talende "herrer", kom i det 5. århundrede. fra Ordos og slog sig ned på de sydlige skråninger af Altai , hvor der allerede boede en turkisktalende befolkning . Begge etniske komponenter er smeltet sammen [41] . Også ifølge L. N. Gumilyov:

Sammensmeltningen af ​​de mongolsktalende nytilkomne med den tyrkisktalende lokalbefolkning viste sig at være så fuldstændig, at de hundrede år senere, i 546, repræsenterede den integritet, der almindeligvis kaldes det gamle tyrkiske folk eller Turkuts [42] .

N. V. Abaev [43] skriver også om etnogenetiske forbindelser mellem proto-mongolske ( Xianbei ) Togoner og Tugu i sit arbejde .

Ifølge L. N. Gumilyov, uanset oprindelsen af ​​de "fem hundrede familier", der forenede sig under navnet Ashina, forklarede de sig på mongolsk for hinanden, indtil de endte i Altai. Han mente, at i midten af ​​det VI århundrede. og medlemmerne af Ashina-klanen og deres ledsagere blev fuldstændig tyrkiseret. Sammensmeltningen af ​​500 familier i Ashina med den lokale befolkning viste sig at være så fuldstændig, at de i 546 repræsenterede den integritet, der normalt kaldes det gamle tyrkiske folk eller Turkuts [42] .

Udtrykket "tyrk" ændrede sin betydning flere gange. I starten var dette navnet på den horde, der samledes omkring Ashina. Senere blev alle nomaderne i Central- og Centralasien i arabiske kilder kaldt tyrkere uden at tage sproget i betragtning [44] . P. Pelliot bruger formen "turkut", hvor "yut" er et mongolsk flertalssuffiks. Ifølge L. N. Gumilyov indikerer registreringen af ​​politiske termer i det gamle tyrkiske sprog ved mongolsk flertal deres introduktion i det tyrkiske sprogmiljø udefra [42] .

Efterkommere

L. N. Gumilyov , baseret på B. Kh. Karmyshevas etnografiske studier, kalder tyrkernes stamme , nu en del af usbekerne , for direkte efterkommere af tyrkerne i Centralasien [45] .

Økonomi

I den middelalderlige arabiske litteratur er der bevaret ret talrige beviser for, at der blandt de gamle tyrkere var indbyggere i både stepperne og byer og fæstninger. De var engageret i kvægavl og landbrug, herunder kunstvandede: agerbrug, fiskeri, håndværk, plantede haver, frugtplantager og vinmarker. Ordbogen over det tyrkiske sprog af Mahmud al-Kashgari (XI århundrede) indeholder mange ord af tyrkisk oprindelse, der dækker næsten alle de grundlæggende begreber for landbrugsproduktion og typer af produkter [46] .

De gamle tyrkere havde højt udviklet jernmetallurgi. De boede i filtjurter eller trægrundboliger bygget efter rilleteknikken eller i form af bjælkehytter [1] .

Tyrkerne, der flyttede til oaserne i Centralasien, tilpassede sig lokalmiljøet og udstedte deres egne mønter. Så de tyrkiske herskere i Tashkent-oasen - Chach i det 7. - tidlige 8. århundrede. prægede deres egne mønter. L. S. Baratova skelner mellem følgende typer af tyrkiske mønter: med inskriptionen "Mr. Khakan Denga", "Tudun Satachar", med inskriptionen til herskeren Turk (VII c) [47] .

De tyrkiske herskere i Ferghana udstedte mønter af følgende typer: med inskriptionen "tutuk Alpu khakan" eller "Tutmysh Alpu-khakan"; med inskriptionen "khakan" [47] .

O. I. Smirnova mente, at de tyrkiske herskere i Bukhara-oasen i midten af ​​det VIII århundrede. En gruppe tyrkisk-sogdiske mønter blev udstedt med inskriptionen "herrer over Khakan Denga" [48] .

Kultur

Begravelses- og minderitualer fandt sted, herunder begravelse ledsaget af en hest (kinesiske kilder rapporterer at brænde de døde, som sandsynligvis tilhørte adelen), begravelseshegn med portrætstenkvinder og balbaler . Siden det 7. århundrede har indflydelsen fra kinesisk kultur ført til opførelsen af ​​mausoleer , for eksempel Sharan-Dov og Maikhan-Ul i det moderne Mongoliet , og gravkomplekser ( monumentet til Bilge-kagan , kul -Tegin-stelen ) [1] .

De gamle tyrkeres religion var tengrianisme , de brugte den gamle turkiske skrift [1] .

I 2000-2001, under udgravningerne af komplekset af monumenter til Bilge Khagan, blev der gjort opsigtsvækkende opdagelser for turkisk arkæologi: der blev fundet en skat indeholdende Bilge Khagans gyldne krone, sølvfade, ting og andre værdigenstande (2800 i alt) [ 49] .

På det moderne Mongoliets område var der en gammel tyrkisk hovedstad Karakum-balyk (682) [50] .

Som S. G. Klyashtorny påpeger, er kun tre guddomme tydeligt nævnt i Orkhon-runemonumenterne - Tengri , Umai og Yduk Yer-Su . Historikeren I. V. Stebleva foreslog at arrangere de gamle tyrkiske guddomme efter "niveauer" - de højeste - Tengri, derefter Umai, det tredje niveau - Yer-Su, og endelig kulten af ​​forfædre [51] . Som S. G. Klyashtorny skriver, er det eneste bevis her placeringen af ​​Tengri i spidsen af ​​pantheonet [52] .

I dag er mange forskere tilbøjelige til at tro, at de tidlige tyrkeres synspunkter var trikotomiske, det vil sige, at de opdelte makrokosmos i den nedre, øvre og mellemste verden [53] . Erklig Khan [54] [55] nævnes i Yenisei-teksterne : "Der var fire af os, vi blev adskilt af Erklig (underverdenens herre), ve!".

Et af tegnene på den turkiske kultur var balbals  - små, nogle gange forarbejdede stensøjler. I det turkiske Khaganate blev der installeret balbaler foran en stenstatue, der forestiller en persons ansigt. Antallet af balbaler understregede den afdødes betydning og autoritet. Ved Bilge-kagan og Kul-Tegin nåede rækkerne af balbaler 2-3 km. Navnene på de besejrede ledere blev nogle gange angivet på balbalerne [56] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2016 .
  2. ↑ 1 2 Alekseev V.P., Gokhman I.I. Antropologi i den asiatiske del af USSR. - M., 1984, S. 94.
  3. ↑ Pozdnyakov D. V.  Dannelse af den gamle tyrkiske befolkning i Altai-bjergene ifølge antropologiske data // Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia 3 (2001): 142.
  4. ↑ 1 2 Tishin, 2014 , s. 79.
  5. ↑ Tishin, 2014 , s. 80.
  6. ↑ 1 2 Savinov D. G. Dannelse og udvikling af de tidlige middelalderlige arkæologiske kulturer i det sydlige Sibirien Arkivkopi dateret 19. januar 2020 ved Wayback Machine . // Abstrakt. diss. … Dr. of History. Videnskaber: 07.00.06 - arkæologi. Novosibirsk: 1987.
  7. ↑ Savinov D. G. Folkene i det sydlige Sibirien i den gamle tyrkiske æra . L. , 1984, S. 136-137.
  8. ↑ 1 2 Mindekompleks til ære for Kultegin: Skriftligt monument over Kultegin . Hentet 17. maj 2021. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.
  9. ↑ 1 2 Mindekompleks til ære for Bilge Khagan: Inskription til ære for Bilge Khagan . Hentet 17. maj 2021. Arkiveret fra originalen 23. januar 2022.
  10. ↑ Mindekompleks til ære for Tonyukuk: Oversættelse af inskriptionen af ​​Tonyukuk-monumentet . Hentet 17. maj 2021. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.
  11. ↑ Tarihte Türk devletleri, bind 1. Arkiveret 18. august 2020 på Wayback Machine Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. side 1.
  12. ↑ Moses Weinfeld. Social retfærdighed i det gamle Israel og i det Gamle Mellemøsten. Arkiveret 18. august 2020 på Wayback Machine 1995. side 66: « Til begrebet durgu | duruggu og dens forbindelse til piY (i dens betydning "oprindelse"), se H. Tadmor, (ovenfor n. 25), s. 28, nr. »
  13. ↑ Akishev K. Kasakhstans historie, 1996 (bind 1). S.296
  14. ↑ В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Menander. Uddrag 18)
  15. ↑ 新亞研究所 - 典籍資料庫. Hentet 18. marts 2015. Arkiveret fra originalen 21. februar 2014.
  16. ↑ Golden P. An introduction to the history of the Turkic peoples: Ethnogenesis and state-formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East, Wiesbaden: O. Harrassowitz: 1992, s. 117.
  17. ↑ G. Moravcsik , Byzantinoturcica II, s. 236-39.
  18. ↑ Byzantinske historikere Dexippus, Eunapius, Olympiodorus, Malchus, Peter Patricieren, Menander, Candide, Nonnos og Theophanes den Byzantiner . Hentet 8. februar 2017. Arkiveret fra originalen 3. februar 2017.
  19. ↑ Avesta i russiske oversættelser. - St. Petersborg, 1997. - S. 457. - ISBN 5-88812-039-1 .
  20. ↑ Bichurin N.Ya. Indsamling af oplysninger om folkene i Centralasien. - Moskva-Leningrad:: USSR's Videnskabsakademi, 1950. - S. 220.
  21. ↑ Savinov D.G. Folkene i det sydlige Sibirien i den gamle tyrkiske æra . Dato for adgang: 8. februar 2017. Arkiveret fra originalen 7. marts 2017.
  22. ↑ Dobrovich M. Om spørgsmålet om personligheden af ​​helten fra Kuli-chor monumentet // Centralasien fra Achaemeniderne til Timuriderne: arkæologi, historie, etnologi, kultur. SPb, 2005, s. 86-89.
  23. ↑ Buryakov Yu. Til historien om den tidlige middelalder Chach // O'zbekiston tariхi, nr. 3, 2002, s. 12
  24. ↑ Videnskab i Sibirien . Hentet 6. januar 2020. Arkiveret fra originalen 12. juni 2020.
  25. ↑ Savinov D. G. Folkene i det sydlige Sibirien i den gamle tyrkiske æra. - L .: Publishing House of Leningrad State University, 1984. - S. 32.
  26. ↑ Sovjetisk etnografi, 1968, nr. 1, s.100
  27. ↑ 1 2 Ovchinnikova B. B. Turkisk-talende folk i vidder af de eurasiske stepper i middelalderen // Nyheder fra Ural State University, nr. 16, 2000, s. 101.
  28. ↑ Bichurin N. Ya. Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden. - Moskva-Leningrad: USSR's Videnskabsakademi, 1950. - S. 220.
  29. ↑ Institut for Etnologi IIAL UFITS RAS . rihll.com . Hentet 31. januar 2021. Arkiveret fra originalen 5. februar 2021.
  30. ↑ Salmanov Azat Salavatovich - kompromitterende beviser, biografi, uddannelse, nationalitet Arkiveksemplar af 25. oktober 2020 på Wayback Machine .
  31. ↑ Salmanov A. Z. Bashkirs stammesammenslutning af tabyner: spørgsmål om dannelse / A. V. Psyanchin. - Ufa, 2017. - S. 42. - 290 s.
  32. ↑ V. P. Alekseev, De vigtigste stadier i historien om antropologiske typer af Tuva, - SE, 1962, 3, s. 49-58
  33. ↑ Ginzburg V. V. Materialer til antropologien af ​​den antikke befolkning i det nordlige Kasakhstan, - MAE, bind XXI, 1963, s. 297-337
  34. ↑ Artamonov M. I. Khazarernes historie // L .: State Publishing House. Hermitage, 1962. - s. 155. Arkivkopi dateret 22. oktober 2020 på Wayback Machine
  35. ↑ Sorochan S. B. Byzantinske Cherson: anden halvdel af den 6.-første halvdel af det 10. århundrede. : essays om historie og kultur, del 2. - s. 1248. Arkiveret 30. marts 2019 på Wayback Machine
  36. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge gravplads som en kilde til Altai-stammernes historie. M.-L., 1965, S. 54-57.
  37. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge gravplads som en kilde til Altai-stammernes historie. M.-L., 1965, S. 28.
  38. ↑ 1 2 D. G. Savinov, 1987 . Hentet 5. januar 2020. Arkiveret fra originalen 19. januar 2020.
  39. ↑ Trifonov Yu. I. Nomadiske elementer i den materielle kultur af den bosatte befolkning i Sydkasakhstan i den tidlige middelalder // Konf. "Interaktion mellem nomadiske kulturer og gamle civilisationer": Tez. dok. A-Ata, 1987, s. 136-137.
  40. ↑ Choongwon Jeong, Se ORCID-profil Ke Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller, Sodnom Ulziibayar, Raphaela Stahl, Chelsea Chiovelli, Jan H. Bemmann, Florian Knolle, Nikolay Kradin, Bilikto A. Bazarov, Denis A Miyagashev, Prokopiy B. Konovalov, Elena Zhambaltarova, Alicia Ventresca Miller, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels, Johannes Krause, Nicole Boivin, Erdene Myagmar, Jessica Hendy, Christina Warinner. En dynamisk 6.000-årig genetisk historie om Eurasiens østlige steppe
  41. ↑ Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. Kapitel VII. Tyrkernes religion . gumilevica.kulichki.net . Hentet 15. december 2020. Arkiveret fra originalen 8. juli 2020.
  42. ↑ 1 2 3 Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. II. Ancestors Arkiveret 20. marts 2012 på Wayback Machine .
  43. ↑ Abaev N. V. Civilisatorisk geopolitik og etno-kulturelle traditioner for folkene i Centralasien og Altai-Baikal-regionen . Hentet 15. december 2018. Arkiveret fra originalen 15. december 2018.
  44. ↑ Gumilyov L. N. Ancient Turks, L., Nauka, 1967. Afsnit - Efterkommere af en hun-ulv. . Hentet 10. maj 2012. Arkiveret fra originalen 20. marts 2012.
  45. ↑ Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. // M.: 1967. 504 s.
  46. ↑ Asadov F.M. Arabiske kilder om tyrkerne i den tidlige middelalder. - 1993. - ISBN 5-8066-0343-1.
  47. ↑ 1 2 Baratova L. S. Gamle tyrkiske mønter fra Centralasien i VI-IX århundreder. Resumé af afhandlingen af ​​Cand. ist. Videnskaber. - T., 1995, S. 12-15.
  48. ↑ Smirnova O. I. Konsolideret katalog over sogdiske mønter. M., 1981., S. 59.
  49. ↑ Turk Bitig . Hentet 6. januar 2020. Arkiveret fra originalen 31. december 2019.
  50. ↑ Kyzlasov L. Bycivilisation af de tyrkisktalende folk i det sydlige Sibirien i middelalderen // Interaktion mellem nomadiske kulturer og gamle civilisationer. Alma-Ata, 1987, s. 177.
  51. ↑ Stebleva I. V. Til genopbygningen af ​​det gamle turkiske religiøse og mytologiske system // Turkologisk samling. M, 1971.
  52. ↑ Klyashtorny S. G.- dekret. op. S. 326.
  53. ↑ Fuld bibliografi - S. G. Klyashtorny. Dekret. op. S. 326, også: Om billedet af guderne fra det gamle tyrkiske pantheon på kunstmonumenter for nomaderne i Sydsibirien og Centralasien i den tidlige middelalder Arkivkopi af 27. december 2019 på Wayback Machine
  54. ↑ Runemonumenter i Khakassia. Altyn-Kol I E 28 strofe 8 (utilgængeligt link) . Hentet 6. januar 2020. Arkiveret fra originalen 3. april 2009. 
  55. ↑ Se også: S. G. Klyashtorny. Steles of the Golden Lake// Turcologica. L, 1976
  56. ↑ Grach A.D. Stenstatuer af Western Tuva Arkivkopi af 3. april 2016 på Wayback Machine . Lør. MAE 16 (1955).

Litteratur

 Gamle tyrkere
tyrkisk Khaganat
Vesttyrkisk Khaganat
Østtyrkisk Khaganat
Andet tyrkisk Khaganat
De gamle tyrkeres kultur
De gamle tyrkeres krige
 Etnoser og klaner af turkisk - mongolsk oprindelse
Dagestan-talende
indo-iransk
historisk
Kasakhiske klaner
tyrkisk-talende
* Etnisk oprindelse kan diskuteres.