Meget af jødernes historie i Holland dækker perioden mellem slutningen af det 16. århundrede og Anden Verdenskrig .
Den region, der i øjeblikket er kendt som Holland, var en del af det spanske imperium , og i 1581 erklærede de nordlige provinser i Holland uafhængighed. Hovedmotivet var ønsket om at praktisere protestantisme , som er forbudt i Spanien. Således blev religiøs tolerance et effektivt og vigtigt element i forfatningen af den nye uafhængige stat. Dette tiltrak bestemt jøderne, som i mange lande led forfølgelse på grund af deres religion. Det drejede sig især om jøderne i Spanien og Portugal - Sefardimerne . De flygtede fra den spanske inkvisition , som gav dem et valg: konvertere til kristendommen eller forlade landet. De fleste jøder rejste til Nordamerika eller Osmannerriget . En lille gruppe drog nordpå, først hovedsageligt til Antwerpen , og i slutningen af det 16. århundrede begyndte jøder at slå sig ned i Amsterdam og dannede i 1700 det største samfund i Vesteuropa (10 tusinde mennesker). Sephardim i dag kan skelnes ved deres efternavne: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto og Vas Diaz.
Der vides intet om jødernes ophold i provinsen Holland før 1593 . Nogle kilder nævner dog tilstedeværelsen af jøder i andre provinser i Holland i en tidligere periode, hvilket var forbundet med deres udvisning fra Frankrig i 1321 og forfølgelsen af jøder i provinserne Hainaut og Rhinen . Tilstedeværelsen af de første jøder i provinsen Gelderland er registreret i 1325 . Jøder bosatte sig også i Nijmeichen (den ældste bosættelse), Doesburg , Zutphen og Arnhem (i 1404). I 1349 instruerede den hellige romerske kejser Ludvig IV hertugen af Gylden til at modtage jøder i hans fyrstedømme. De betalte deres skat og var under lovens beskyttelse. Ved retssagen i Arnhem, hvor en jødisk læge er nævnt, forsvarede dommeren jøderne mod den lokale befolknings fjendtlighed. Datoen for jødisk bosættelse i provinsen Utrecht kendes ikke, men det fremgår af rabbinske optegnelser vedrørende kashrut , at det jødiske samfund dukkede op der under Det Hellige Romerske Riges tid . I 1444 blev jøderne fordrevet fra byen Utrecht, men de blev tolereret i landsbyen Maarssen , to timer fra Utrecht. Deres stilling var ekstremt vanskelig. Indtil 1789 var jøder forbudt at overnatte i Utrecht, af denne grund blev fællesskabet Maarssen i denne periode et af de vigtigste for jøderne i Holland. Jøder blev optaget i provinsen Zeiland af Albert , hertug af Bayern .
Det er kendt om den pogrom , der blev begået i Hollands område i middelalderen . Efter pesten brød ud i 1348, blev jøderne anklaget for angiveligt at have forgiftet vandområder og brønde, hvorfor denne sygdom dukkede op. Som en konsekvens heraf blev alle jøder, der bor i nærheden af IJssel -floden og i byerne Arnhem , Nijmeichen og Utrecht , brændt levende i 1349 .
I det 15. århundrede forbedredes jødernes stilling en smule: I modsætning til andre europæiske lande behøvede jøderne ikke at bo i separate, murede områder ( ghettoer ) og have karakteristiske tegn på deres tøj. Jøder var dog udelukket fra de fleste erhverv, de var strengt forbudt at udtale sig om kristendommen, og de kunne kun leve i deres eget samfund. I det 15. århundrede fik jøder igen tilladelse til at give penge mod renter (lejen nåede nogle gange mere end 40% om året). I denne periode boede et lille antal jøder i Holland.
I 1477 , efter at Maria af Bourgogne og søn af kejser Frederik III, ærkehertug Maximilian , giftede sig, blev Nederlandene forenet med Østrig , og deres ejendom blev overført til Spaniens krone . I det 16. århundrede deltog Holland i forbindelse med forfølgelsen af Spaniens konger, Karl V og Filip II , i en række desperate og heroiske kampe. I 1522 udstedte Karl V et dekret for at bekæmpe kristne, der var mistænkt for svag tro, og jøderne i provinserne Gelderland og Utrecht , som nægtede at konvertere til den kristne tro. Han gentog disse dekreter i 1545 og 1549 . I 1571 meddelte hertugen af Alba myndighederne i Arnhem , at alle jøder, der bor der, skulle arresteres og tilbageholdes, indtil deres bopæl kunne bestemmes. Men i 1581 vedtog de forenede provinsers deputerede en erindringserklæring om uafhængighed ( Act of Abdication ), [1] Filip II blev frataget suveræniteten over Holland, og religionsfriheden blev garanteret af den 13. artikel i loven om Unionen i Utrecht . Som et resultat blev Holland et tilflugtssted for forfulgte jøder fra Spanien og Portugal.
Sefardimerne blev fordrevet fra Spanien og Portugal i slutningen af 1492 , men mange forblev på Den Iberiske Halvø og praktiserede jødedommen i hemmelighed (se Marranos ). I de nyligt uafhængige hollandske provinser fik jøder mulighed for at praktisere jødedommen åbent, og mange af dem begyndte at flytte til de hollandske lande, primært til Amsterdam . Med jødernes fremkomst i Amsterdam begyndte deres kommercielle indflydelse i byen at få styrke.
I 1593 ankom Marranos til Amsterdam (efter at være blevet nægtet at bosætte sig i Middelburg og Haarlem ). De spillede en vigtig rolle i handelen og havde et stort økonomisk potentiale. Deres hårde arbejde bidrog til landets velstand. Jøderne tog parti for House of Orange og modtog til gengæld protektion af den kongelige familie. I den periode boomede den hollandske økonomi. Udviklingen påvirkede især Amsterdam, centrum for hollandsk handel, hvor jøderne bragte deres varer til salg, og hvorigennem de opretholdt forbindelser med andre lande, mest succesfuldt med Levanten og Marokko . Kejseren af Marokko udnævnte en vis Samuel Pallache (1591-1626) til ambassadør i Haag , gennem hvis formidling handelsforbindelser med landene på Barbarykysten blev etableret i 1620 .
Forholdet mellem Holland og Sydamerika blev etableret hovedsageligt takket være jøderne, som bidrog til oprettelsen af det hollandske vestindiske kompagni i 1621 , hvor de havde nogle vigtige poster. Hollændernes ambitiøse planer om at erobre Brasilien blev udført af den portugisiske kaptajn Francisco Riveiro, som angiveligt havde jødiske forbindelser i Holland. Et par år senere appellerede hollandske bosættere i Brasilien til folket i Holland med en appel og forsøgte at tiltrække håndværkere, blandt hvilke jøder udgjorde en betydelig del. I 1642 forlod omkring 600 jøder Amsterdam, inklusive to fremtrædende videnskabsmænd, Isaac Aboab da Fonseca og Moses Raphael de Aguilar. Jøder støttede også Holland i dets kamp med Portugal for en tilstedeværelse i Brasilien.
Amsterdam-jøderne udviklede og opretholdt handelsforbindelser med forskellige europæiske lande. I et brev af 25. november 1622 inviterede kong Christian IV af Danmark jøderne i Amsterdam til at slå sig ned i Glückstadt , hvor de sammen med andre privilegier fik religionsfrihed.
Foruden købmænd var der mange læger blandt de spanske jøder i Amsterdam: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, Bueno-familien, især Joseph Bueno rådgav prins Moritz af Orange under hans sygdom i april 1623 . Jøder fik lov til at studere på universitetet, hvor de kun studerede medicin, så længe de kunne praktisere medicin. De måtte ikke udøve advokatvirksomhed, og den ed , de blev tvunget til at aflægge, forhindrede dem i at være professorer. Jøder blev heller ikke optaget i købmandslaugene. Ifølge loven vedtaget i Amsterdam (byerne nød dengang selvstyre) var de udelukket fra dem. Det gjaldt ikke håndværk og erhverv, der var relateret til religion og jødisk liv: trykkeri, boghandel, salg af kød, fjerkræ, dagligvarer og medicin. I 1655 fik jøder som en undtagelse lov til at åbne en sukkerfabrik. En berømt sefardisk jøde fra Amsterdam på det tidspunkt var Benedict (Baruch) Spinoza , som blev ekskommunikeret fra det jødiske samfund i 1656 efter at have offentliggjort sine ideer om Guds natur i sit berømte værk Ethics .
Mange Ashkenazi-jøder blev også tiltrukket af de nyligt uafhængige hollandske provinser, især mod slutningen af det 17. århundrede. De fleste af dem var dog migranter, der flygtede fra forfølgelse i andre dele af Nordeuropa, som kulminerede med Trediveårskrigen (1618-1648) og Khmelnytsky-opstanden i Polen i 1648. Da de fleste af emigranterne var fattige, blev de ikke hilst velkommen med åbne arme.. Især deres flytning i stort antal truede Amsterdams økonomiske status. Og med nogle få undtagelser blev de jaget væk. De, der nåede at blive, bosatte sig hovedsageligt på landet, hvor de som regel var kræmmere og gadesælgere. I alle de hollandske provinser var der således et stort antal små jødiske samfund.
I mange efternavne på Ashkenazi-jøder kan man se deres oprindelse: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. Senere brugte ashkenazi-jøder også navne på dyr og frugter som efternavne, for eksempel: De Hond ( hond - hund), De Haan ( haan - hane), Schap ( schaap - får), Appel ( appel - æble) og Sitrun ( citroen - citron).
Med tiden blev mange af de tyske jøder velhavende gennem detailhandel og diamantslibning og opretholdt monopolet på dette område indtil 1870 . Da Wilhelm IV blev stadholder (1747), fandt jøderne en anden beskytter i Vilhelm III . Han var på meget tæt bånd med De Pinto-familiens overhoved og besøgte hans villa Tülpenbürch, nær Ouderkerk , mere end én gang sammen med sin kone. I 1748 , da den franske hær stod på grænsen, og statskassen var tom, samlede De Pinto et stort beløb ind og gav det til staten. Udenrigsminister Van Hohendorp skrev til ham: "Du har reddet landet." I 1750 sænkede de Pinto lejen på den offentlige gæld fra 4 % til 3 %.
Under Willem V 's regeringstid var landet plaget af interne stridigheder, men jøderne forblev loyale over for ham. På dagen for hans myndighed og tronbestigelse den 8. marts 1766 blev der holdt gudstjenester i alle synagoger til hans ære. Willem V glemte ikke sine jødiske undersåtter. Den 3. juni 1768 besøgte han både den tyske og portugisiske synagoge og deltog i bryllupsceremonierne for en række berømte jødiske familier.
I 1795 bragte den store franske revolution sine frugter til Holland, herunder jødernes frigørelse . Den 2. september 1796 proklamerede nationalforsamlingen en resolution: " Ingen jøde skal nægtes de rettigheder eller privilegier, som er forbundet med statsborgerskabet i den bataviske republik , og som han måtte ønske at udøve ." Moses Moresco blev udnævnt til medlem af kommunen i Amsterdam, Moses Asser til medlem af retten samme sted. De gamle konservative, ledet af overrabbiner Yakov Moses Loewenstamm, søgte ikke frigørelse. Faktisk gav disse rettigheder for det meste ret tvivlsomme fordele, statens kultur var ikke så udviklet, at jøder kunne være fuldgyldige medlemmer af samfundet. Derudover blev denne frigørelse tilbudt dem af det parti, der detroniserede deres elskede prins af Orange , hvis familie de var så hengivne, at Haags overrabbiner, Saruko, fik tilnavnet "Orange Præst", og mænd under det gamle regime. blev kaldt "appelsinflokken". Ikke desto mindre forbedrede revolutionen markant jødernes stilling, og i 1799 modtog de jødiske samfund sammen med de kristne samfund tilskud fra statskassen. I 1798 anmodede Jonas Daniel Meyer den franske udenrigsminister på vegne af jøderne i Tyskland, og den 22. august 1802 overrakte den hollandske ambassadør, Schimmelpenninck , den franske minister et notat om samme emne.
Mellem 1806 og 1810. Holland blev styret af Louis Bonaparte , hvis hensigt var at ændre jødernes stilling i samfundet, så deres nyerhvervede rettigheder blev en reel værdi. Så for eksempel i nogle byer (Utrecht og Rotterdam) blev messedagen flyttet fra lørdag til mandag, More Judaico- eden, som var obligatorisk i retten, blev annulleret - en form for ed for jøder og kristne begyndte at fungere . For at vænne jøderne til militærtjeneste dannede han to bataljoner på 803 menige og 60 officerer, der tidligere var blevet suspenderet fra militærtjeneste, selv fra posten som byvagt.
Men den korte periode af hans regeringstid tillod ham ikke at realisere alle sine planer. Han ønskede at forene Ashkenazim og Sefardim, men det lykkedes ikke. Også i hans planer var oprettelsen af skoler for jødiske børn, der var udelukket fra offentlige skoler. Den offentlige velgørende organisation ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ), grundlagt i 1784, var heller ikke villig til at acceptere jøder som medlemmer.
Fremtrædende jøder fra denne periode omfattede Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, fysikerne Heilbron, Davids (der indførte vaccination), Stein van Laun ( tellurium ) og mange andre.
Den 30. november 1813 ankom Willem VI til Scheveningen , og den 11. december blev han højtideligt kronet og begyndte at bære navnet Kong Willem I. Den 5. januar 1814 organiserede overrabbiner Lehmans i Haag en særlig taksigelse til Gud, hvor han bad om beskyttelse af de allierede hære. Mange jøder kæmpede ved Waterloo , hvor femogtredive jødiske officerer døde. Willem VI organiserede personligt det jødiske samfund. Den 26. februar 1814 blev der vedtaget en lov, der afskaffede det franske regime. Jødernes velstand i det uafhængige Holland fortsatte gennem det 19. århundrede. I 1900 boede 51.000 jøder i Amsterdam, hvoraf 12.500 var fattige, i Haag henholdsvis 846 ud af 5.754, i Rotterdam 1.750 ud af 10.000, i Groningen 613 ud af 2.400 ; Den samlede befolkning i Holland i 1900 var 5.104.137, hvoraf 2% var jøder.
Indtil Anden Verdenskrig forblev Holland og især Amsterdam et vigtigt centrum for jødisk bosættelse. I de sidste årtier af det 19. århundrede, såvel som i de første årtier af det 20. århundrede, fortsatte det jødiske samfund i Amsterdam med at vokse på grund af det faktum, at jøderne fra "Medina" ("land"-jøder - jøder, der levede uden for de store byer, såsom Amsterdam, Rotterdam og Haag i adskillige små samfund i hele det hollandske landskab) forlod deres samfund i massevis på jagt efter et "bedre liv" i de store byer.
Hollandske jøder var loyale tilhængere af det hollandske monarki indtil slutningen af det 19. århundrede. De fleste af dem blev socialister i begyndelsen af det 20. århundrede og var fuldt integreret i den socialistiske kolonne før Holocaust.
Fra begyndelsen af 1800-tallet og frem til Anden Verdenskrig steg antallet af jøder i Holland markant. Mellem 1830 og 1930 steg den jødiske tilstedeværelse i Holland med næsten 250 % [3] .
| År | Antal jøder | Kilde |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | Folketælling * |
| 1840 | 52 245 | Folketælling * |
| 1849 | 58 626 | Folketælling * |
| 1859 | 63 790 | Folketælling * |
| 1869 | 67 003 | Folketælling * |
| 1879 | 81 693 | Folketælling * |
| 1889 | 97 324 | Folketælling * |
| 1899 | 103 988 | Folketælling * |
| 1909 | 106 409 | Folketælling * |
| 1920 | 115 223 | Folketælling * |
| 1930 | 111 917 | Folketælling * |
| 1941 | 154 887 | Nazistisk besættelse ** |
| 1947 | 14 346 | Folketælling * |
| 1954 | 23 723 | Jødisk demografiudvalg*** |
| 1960 | 14 503 | Folketælling * |
| 1966 | 29 675 | Jødisk demografiudvalg*** |
Omkring 140.000 jøder boede i Holland i 1939, herunder omkring 25.000 tyske jødiske flygtninge, der forlod Tyskland i 1930'erne (andre kilder oplyser, at omkring 34.000 jøder flygtede til Holland mellem 1933 og 1940, primært fra Tyskland og Østrig [6] ). De nazistiske besættelsesstyrker angav, at antallet af jøder i Holland i 1941 var 154.000. I den nazistiske folketælling identificerede omkring 121.000 sig selv som medlemmer af det hollandsk-israelske samfund (Ashkenazi); 4.300 mennesker identificerede sig selv som medlemmer af det portugisisk-israelske samfund (Sephardim). Cirka 19.000 mennesker rapporterede om to jødiske bedsteforældre (selvom det menes, at mange af dem havde tre jødiske bedsteforældre, skjulte de dette faktum af frygt for at blive anerkendt af de nazistiske myndigheder som jøder og ikke halvjøder). Cirka 6.000 mennesker gjorde krav på én jødisk bedsteforælder. Cirka 2.500 jøder identificerede sig selv som tilhørende den kristne kirke (overvejende hollandsk reformerte, calvinistiske reformerte eller romersk-katolske ).
I 1941 boede de fleste hollandske jøder i Amsterdam. Folketællingsdata fra samme år viser den jødiske bosættelse i Holland under udbruddet af Anden Verdenskrig (antallet af jøder er angivet ikke baseret på de "racistiske" standarder, der blev brugt af nazisterne, men på selvbestemmelse):
I 1945 var kun omkring 35.000 af dem stadig i live. Det nøjagtige antal af "fulde jøder", der overlevede Holocaust, er cirka 34.379 (hvoraf 8.500 var i blandede ægteskaber, hvilket gjorde det muligt for dem at undgå deportation og død i nazistiske koncentrationslejre), antallet af "halv-jøder", der blev tilbage i Holland ved slutningen af Anden Verdenskrig er 14.545 mennesker, og "en fjerdedel af jøderne" - 5990 [2]. Omkring 75 % af den hollandske jødedom omkom. Blandt de faktorer, der bidrog til så mange menneskers død, er manglen på krisecentre. Holland er et meget tæt befolket land og derfor var der få muligheder for at finde læ i skove eller andre naturlige gemmesteder.
I det første år af Hollands besættelse blev jøder forpligtet til at registrere sig hos statsinstitutioner og blev forbudt at deltage i visse aktiviteter. Fra januar 1942 blev nogle hollandske jøder genbosat i Amsterdam, mens resten blev deporteret direkte til Westerbork , en koncentrationslejr nær landsbyen Hooghalen . Det blev grundlagt i 1939 af den hollandske regering for at give asyl til jøder, der flygtede fra nazistisk forfølgelse. Men i virkeligheden begyndte Westerbork at fungere som et transitcenter, hvorfra jøder blev sendt til nazistiske dødslejre i Central- og Østeuropa. Sammen med koncentrationslejren Westerbork i Holland var der yderligere fire koncentrations-transitlejre i Fücht , Ommen , Amersfoort og Schoorl [1] .
Alle ikke-hollandske jøder blev også deporteret til Westerbork . Derudover blev over 15.000 jøder sendt til arbejdslejre. Deportationen af jøder fra Holland til Polen og Tyskland begyndte den 15. juni 1942 og sluttede den 13. september 1944 . I sidste ende blev omkring 101.000 jøder deporteret i 98 etaper fra Westerbork til Auschwitz (57.800; 65 etaper), Sobibor (34.313; 19 etaper), Bergen-Belsen (3.724; 8 etaper) og Terezin (4466; 6 etaper) af dem blev dræbt. Yderligere 6.000 jøder blev deporteret fra andre steder (for eksempel fra Fücht , Holland) til koncentrationslejre i Tyskland, Polen og Østrig (for eksempel Mauthausen ). Kun 5.200 overlevede. Hollænderne hjalp omkring 25.000 til 30.000 jøder med at søge tilflugt (se Corrie ten Bohm ), men kun 16.500 af dem overlevede. Andre, blandt hvilke der var mange medlemmer af den tysk -sympatiserende nationalsocialistiske bevægelse (NSB) , hjalp tværtimod tyskerne i eftersøgningen og arrestationen af jøder. Nogle gjorde det ude af drift - mange institutioner (Amsterdam City Administration, det hollandske kommunale politi og de hollandske jernbaner) samarbejdede med nazisterne og lettede udvisningen af jøder, andre af frygt eller ligegyldighed, og nogle for monetær belønning. Mellem 7.000 og 8.000 jøder var i stand til at overleve ved at gemme sig i Spanien , Storbritannien og Schweiz eller ved at blive gift med ikke-jøder (hvilket reddede dem fra deportation eller død).
Procentdelen af jøder, der flygtede, varierede dog i forskellige dele af Holland. Så for eksempel i Groningen blev mere end 90% af den jødiske befolkning ødelagt, og i Eindhoven døde lidt mere end 40% af den jødiske befolkning.
Et af de mest berømte ofre for Holocaust i Holland var Anne Frank . Sammen med sin søster Margot Frank blev hun dræbt af nazisterne i marts 1945 i koncentrationslejren Bergen-Belsen . Anne Franks mor , Edith Frank-Hollander, døde i Auschwitz . Anne Franks far , Otto Frank, overlevede krigen. Etty Hillesum og den berømte impresario og forretningsmand Abraham Itzek Tuszynski , der byggede det berømte Tuszynski-teater i Amsterdam , blev også ofre for nazisterne .
I modsætning til mange andre lande, hvor næsten alt, hvad der havde med det jødiske samfunds liv og kultur at gøre, blev ødelagt, er der bevaret et stort antal rabbinske optegnelser i Amsterdam, så den hollandske jødedoms historie er usædvanligt veldokumenteret.
Den jødiske befolkning i Holland i efterkrigstiden er præget af høj migration, lave fødselstal og et stort antal blandede ægteskaber. Efter Anden Verdenskrig emigrerede tusindvis af jødiske overlevende til Israel (omkring 6.000 hollandske jøder bor der nu) og USA . I 1947, to år efter afslutningen af Anden Verdenskrig, var det samlede antal jøder i Holland ifølge folketællingen kun 14.346 (sammenlignet med 154.887 i folketællingen i 1941). Dette tal blev senere korrigeret af jødiske organisationer til 24.000 i 1954. Disse tal er dog meget lavere end dem, der blev rapporteret i den også kontroversielle nazi-tyske folketælling i 1941, da de blev registreret på basis af "race". Det vil sige, at hundredvis af kristne af jødisk oprindelse endte på listerne over jøder.
Raoul Hilberg citerer i sin bog Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933-1945 følgende data: "Der var 1.572 protestanter af jødisk oprindelse i Holland (fra 1943) og omkring 700 jødiske katolikker (i perioden) af nazistisk besættelse)"
Bosættelse af jøder i Holland i 1954 (provinser, antal jøder):
|
|
I alt — 23 723
I 1960'erne og 1970'erne var der et markant fald i fødselsraten blandt hollandske jøder og en stigning i antallet af blandede ægteskaber. Hvis i 1945-1949. antallet af sådanne ægteskaber ud fra det samlede antal ægteskaber blandt jøder var 41 % blandt mænd og 28 % blandt kvinder, derefter steg det i halvfemserne til omkring 52 %. Blandt de såkaldte faderlige jøder når blandede ægteskaber op på 80 %. [fire]. Som reaktion på denne tendens blev der gjort et forsøg på at skabe en ekstra mulighed for ugifte jødiske kvinder til at finde en ugift jøde og omvendt, hvortil sådanne datingsider som Jingles, Jentl og Jewell blev oprettet. Ifølge en undersøgelse foretaget af de jødiske sociale tjenester ( Joods Maatschappelijk Werk ) har en stor procentdel af hollandske jøder modtaget en universitetsuddannelse, og beskæftigelsesfrekvensen blandt jødiske kvinder er højere end blandt ikke-jødiske kvinder.
Den jødiske befolkning i Holland blev mere "international" med tilstrømningen af israelske og russiske jøder i 80'erne og 90'erne. Omtrent hver tredje jøde, der bor i Holland, er af ikke-hollandsk oprindelse. Antallet af israelske jøder, der bor i Holland (hovedsageligt i Amsterdam) er i tusindvis (ifølge nogle kilder er antallet af israelske immigranter i Holland 5000-7000, ifølge andre omkring 12.000 [7] ), men kun en et relativt lille antal af disse jøder tilhører nogen eller fra religiøse jødiske samfund. I løbet af de sidste to årtier er omkring 10.000 hollandske jøder emigreret til Israel .
Der bor i øjeblikket mellem 41.000 og 45.000 jøder i Holland. De fleste af dem er jøder ifølge halakha (traditionel jødisk lov), det vil sige på mødresiden (70 % - omkring 30.000 mennesker) og omkring 30 % eller 10.000 - 15.000 jøder på fædresiden. Deres antal var 12.470 i april 2006 [8] [9] . Størstedelen af hollandske jøder bor i store byer i den vestlige del af landet som Amsterdam , Rotterdam , Haag , Utrecht ; omkring 44 % af alle hollandske jøder bor i Amsterdam, som anses for at være centrum for det jødiske liv. I 2000 var 20 % af den jødiske befolkning i Holland over 65 år, og fødselsraterne var lave. Undtagelsen er den voksende ortodokse jødiske befolkning, især i Amsterdam.
Der er i øjeblikket omkring 150 synagoger i Holland, hvoraf omkring 50 afholder religiøse gudstjenester [10] . De største jødiske samfund er i Amsterdam , Rotterdam og Haag . Små samfund findes i hele landet: i Alkmaar , Almere , Amersfoort , Amstelveen , Bussum , Delft , Harlem , Hilversum , Leiden , Schiedam , Utrecht og Zaandam i den vestlige del af landet; i Breda , Eindhoven , Maastricht , Middelburg , Oosterhout og Tilburg i den sydlige del af landet; i Aalten , Apeldoorn , Arnhem , Assen , Deventer , Doetinchem , Enschede , Groningen , Heerenveen , Hengelo , Leeuwarden , Nijmegen , Winterswijk , Zutphen og Zwolle i de østlige og nordlige dele af landet.
Med tilstrømningen af flygtninge fra arabiske lande ( Marokko , Iran , Irak osv.), begyndte antisemitisme at udvikle sig i Holland. Religiøse jøder begyndte i stigende grad at høre trusler rettet til dem [11] , der kendes tilfælde af hærværk [12] [13] [14] , hvilket resulterede i, at beskyttelsen af jødiske organisationer blev styrket [15] .
Ifølge en rapport fra CIDI (Center for Information and Documentation Israel) i Holland er tilfælde af antisemitisme steget markant i løbet af de seneste par år. I perioden 2005-2007. en stigning på 64 % i hændelser blev set [16] .
9.000 af de 30.000 jøder i Holland (30%) er medlemmer af en af de syv vigtigste jødiske religiøse organisationer . Der findes også små uafhængige synagoger.
De fleste af jøderne i Holland, som tilhører det jødiske samfund, er medlemmer af det hollandske israelske religiøse samfund NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap , som er en del af den ortodokse gren af jødedommen ( Ashkenazi ). NIK har omkring 5.000 medlemmer i 36 menigheder (heraf kun 13 i og omkring Amsterdam) i 4 jurisdiktionsområder ( Amsterdam , Haag , Rotterdam og det inter-provinsielle rabbinat), hvilket er betydeligt større end Liberal Synagogue Union (LJG) og tretten gange størrelsen af det portugisisk-israelske religiøse samfund i synagogen (PIK). Alene i Amsterdam regulerer NIK tretten aktive synagoger. NIK blev grundlagt i 1814 og omfattede på sit højeste i 1877 176 jødiske samfund. Før Anden Verdenskrig blev dette tal reduceret til 139, og i dag er det 36 samfund. Udover at regulere 36 samfund er NIK også ansvarlig for mere end 200 jødiske kirkegårde i hele Holland (ud af i alt 250 jødiske kirkegårde).
Medlemmer af det lille samfund af portugisiske jøder (PIK) - portugisisk-israelske religiøse samfund - Sephardi , det består af omkring 270 familier, og med hovedcentret i Amsterdam. Denne menighed blev grundlagt i 1870. Gennem historien er sefardiske jøder i Holland, i modsætning til deres andre Ashkenazi-jøder , hovedsageligt fundet i samfundene i Amsterdam , Haag , Rotterdam , Naarden og Middelburg . Kun ét samfund, i Amsterdam, overlevede Holocaust og er stadig aktivt.
Chabad er også aktiv i Holland. Alle tre jødiske skoler i Amsterdam er placeret i Bautenfeldert-området (Rosh Pina, Maimonides og Hader), Hader-skolen er forbundet med trenden med ultrareligiøse haredi -jøder . Chabad har elleve rabbinere i Almere , Amersfoort , Amstelfein , Amsterdam , Haarlem , Maastricht , Rotterdam , Haag og Utrecht . Synagogeledere i Holland er Rabbi Yitzchak Forst og Binyomin Jacobs. Sidstnævnte er også overrabbiner for det interprovinsielle Opperrabbinate (hollandsk organisation af rabbinere) og Heiders vicepræsident. Chabad betjener omkring 2.500 jøder i provinsen Holland , samt et ukendt antal i resten af Holland. Der er en " russisk synagoge " i Amsterdam , hvis sognemedlemmer hovedsageligt er folk fra landene i det tidligere USSR [2]
Selvom antallet af jøder i Holland er faldende, har de seneste årtier set væksten af liberale jødiske samfund over hele landet . Den religiøse bevægelse, indført i begyndelsen af 1930'erne af tysk-jødiske flygtninge, forener nu omkring 3.500 jøder i Holland, som er sognebørn i en af flere liberale synagoger i hele landet. Liberale synagoger er placeret i Amsterdam (grundlagt i 1931; 725 familier - omkring 1700 medlemmer), Rotterdam (1968), Haag (1959; 324 familier), Tilburg (1981), Utrecht (1993), Arnhem (1965; 70 familier) Enschede ( 1972), Almere (2003) og Herenweine (2000; ca. 30 personer), ledes fællesskabet af seks rabbinere. Foreningen af liberale religiøse jøder i Holland (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), hvori alle de ovennævnte samfund er medlemmer, er forbundet med den verdensomspændende union af progressiv jødedom. Den 29. oktober 2006 ændrede LJG navn til Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Hollandsk Union for Progressiv Jødedom). NVPJ har seks rabbinere: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp og Edward van Foolen.
En ny liberal synagoge er i øjeblikket under opførelse i Amsterdam, 300 meter fra den nuværende. Dette er nødvendigt, fordi bygningen er blevet for lille til det stigende antal samfundsmedlemmer. En liberal synagoge i Amsterdam modtager omkring 30 telefonopkald om måneden fra folk, der ønsker at konvertere til jødedommen. Antallet af mennesker, der faktisk konverterer til troen, er meget mindre. Antallet af dem, der konverterede til liberal jødedom, er 200-400 mennesker, i nærværelse af 3500 medlemmer af det eksisterende samfund.
Amsterdam er også hjemsted for Beit Ha'Chidush, et progressivt religiøst samfund grundlagt i 1995 af både sekulære og religiøse jøder, som mente, at det var tid til en mere åben, mangfoldig og fornyet jødedom. Samfundet accepterer mennesker fra alle baggrunde, inklusive homoseksuelle og "halvjøder" (dem med en jødisk far; det første jødiske samfund i Holland til at tillade dette). Beit Ha'Chidush er forbundet med rekonstruktionistisk jødedom og jødisk fornyelse i USA, såvel som det liberale jødesamfund i Det Forenede Kongerige . Samfundets rabbiner, en indfødt Tyskland, Eliza Klafek, blev den første kvindelige rabbiner i Holland. Samfundet bruger Aulenburger Synagogue i hjertet af Amsterdam.
Klal Israel er et uafhængigt jødisk samfund grundlagt i slutningen af 2005. Det tager sin oprindelse fra progressiv jødedom. Samfundet holder gudstjenester i to synagoger: en gang hver fjortende dag i Delft og en gang om måneden i Assen .
Jødedommens Masortim-bevægelse dukkede op i Holland i 2004, med dannelsen af et samfund i byen Almere . I 2005 bestod Masorti Nederland (Masortim Holland) af omkring 75 mennesker, hovedsagelig bosat i Almere. Fællesskabsmedlemmer er også til stede i Vespa , Utrecht , Amsterdam og Leiden .
Der er tre jødiske skoler i Holland, beliggende i Amsterdam. De tilhører det hollandsk-israelske religiøse samfund (NIK). Rosh Pina er den største jødiske skole i Holland for børn i alderen 4 til 12 år. Klasser på skolen er blandede (drenge og piger tilsammen), i 2007 var der 285 børn [17] . Maimonides er den næststørste jødiske gymnasieskole med cirka 160 elever i 2005. Den blev grundlagt netop som en jødisk skole, men på trods af dens tilhørsforhold til NIK, bruger den en sekulær læseplan [18] . Cheider Skole har omkring 200 jødiske børn i alle aldre og er den eneste af de tre skoler, der fuldt ud overholder ortodokse jødiske traditioner (haredisk). Piger og drenge studerer i separate klasser. [19] .
Der er flere jødiske organisationer i Holland, der fokuserer på jødiske unge:
Der er to jødiske plejehjem i Holland, der fungerer i overensstemmelse med jødiske love, især leverer de kosher mad, der er synagoger. En af dem er Beit Shalom, der ligger i Amsterdam. Omkring 350 ældre jøder bor i det i øjeblikket [20] . Den anden (Mr LE Visserhuis) ligger i Haag, hvor der bor omkring 50 jøder [21] .
Amstelland Hospitalet i Amstelfein har en jødisk afdeling, som blev grundlagt efter sammenlægningen af Tulp Hospital og Central Israelite Patient Care i 1978. Dette er den eneste medicinske institution i Vesteuropa, hvor pleje og behandling af patienter foregår i overensstemmelse med jødisk lov. Patienterne får udelukkende kosher mad.
Sinai Centrum er et jødisk psykiatrisk hospital med afdelinger i tre byer - Amsterdam, Amersfoort (hovedbygning) og Amstelwein. Fokus er her på mental sundhed, samt omsorg for mennesker med udviklingshæmning [22] . Det er i øjeblikket det eneste jødiske psykiatriske hospital i Europa. Til at begynde med blev tjenester hovedsagelig leveret til den jødiske befolkning af Holocaust-overlevende og mennesker, der led af psykiske lidelser som følge af deres oplevelser under Anden Verdenskrig. I øjeblikket yder centret også bistand til ikke-jødiske ofre for krige og folkedrab.
Det jødiske samfund i Amsterdam tæller i dag omkring 15.000 mennesker. Et stort antal jøder bor i distrikterne Bautenfeldert, Oud-Zoud og Rivirenburt. Bautenfeldert betragtes som et godt område på grund af dets lave kriminalitet og rolige omgivelser.
Især mange jøder bor i Bautenfeldert-området. Området har flere kosher-restauranter, to bagerier, israelske butikker, et pizzeria og kosher -afdelinger i almindelige supermarkeder. Der er også et jødisk plejehjem, en ortodoks synagoge og tre jødiske skoler i området.
Unikt for Holland er det faktum, at Ashkenazi og Sefardiske samfund eksisterer side om side i umiddelbar nærhed af hinanden. Med forskellige kulturelle traditioner var fællesskaberne for det meste adskilt fra hinanden, men som følge af deres geografiske nærhed opstod der tværkulturelle påvirkninger, som ikke opstod andre steder. Det er også bemærkelsesværdigt, at da små grupper af jøder lige var begyndt at skabe fællesskaber, blev de tvunget til at bruge tjenester fra rabbinere og andre deltagere i gudstjenesten ( levitter , Kohanim ) fra begge kulturer, afhængigt af hvem der var til rådighed på det tidspunkt.
Den tætte nærhed af de to kulturer førte uundgåeligt til flere blandede ægteskaber, end man kendte til i andre lande, og som et resultat har mange jøder af hollandsk oprindelse efternavne, der synes at modsige deres tilhørsforhold til deres samfund. Det er især usædvanligt, at alle hollandske jøder i århundreder har opkaldt børn efter bedsteforældre, hvilket betragtes som en udelukkende sefardisk tradition. (Ashkenazi-jøder i andre lande har traditionelt undgået at opkalde et barn efter levende slægtninge.)
I 1812, da Holland var under Napoleons styre, var alle indbyggere i Holland, inklusive jøder, forpligtet til at registrere deres navne hos de civile myndigheder. Kun sefardimerne fulgte strengt dette påbud. Som et resultat af denne registrering og andre eksisterende optegnelser blev det klart, at fordi ashkenazierne undgik civilregistrering, brugte mange af dem et uofficielt efternavnssystem i hundreder af år.
Under Napoleons regeringstid i 1809 blev der også vedtaget en lov, der forpligtede hollandske jødiske skoler til at undervise i hollandsk og hebraisk. Dette førte til udelukkelse af andre sprog, og som et resultat faldt jiddisch , ashkenazi-jødernes talesprog, og portugisisk, sefardiskens tidligere sprog, praktisk talt ud af cirkulation blandt hollandske jøder. Nogle jiddiske ord har fundet vej til det hollandske sprog, især i Amsterdam (også kaldet Mokum, fra det hebraiske ord valmue: by, sted), hvor det historisk store jødiske samfund har haft en betydelig indflydelse på den lokale dialekt. Der er flere andre hebraiske ord brugt i den lokale dialekt, herunder: "mazal" er et hebraisk ord, der betyder lykke og held og lykke; "Tof" (på hebraisk - tov), der betyder "god" (som i מזל טוב - Mazal tov ), og "hoohem" (på hebraisk - haham: klog, snedig, vittig, smart), hvor hollænderne "g" udtales analogt med det ottende bogstav i det hebraiske alfabet, guttural Chet.
Jøder spillede en vigtig rolle i udviklingen af de hollandske kolonier, såvel som i international handel. Mange jøder, der bor i de tidligere hollandske kolonier, er af hollandsk oprindelse. Holland begyndte dog at afstå kontrollen med handelsruterne til stærkere kolonimagter, og økonomien begyndte at falde i det 18. århundrede. Mange Ashkenazi-jøder, der boede i landdistrikterne, holdt op med at have et levebrød og flyttede til byerne på jagt efter arbejde. Dette forårsagede sammenbruddet af et stort antal små jødiske samfund. Hele samfund flyttede til byerne, hvor antallet af jøder steg markant. I 1700 var den jødiske befolkning i Amsterdam 6.200 (omtrent lig Ashkenazi og Sephardi). I 1795 var tallet 20.335, og langt de fleste af dem var fattige ashkenazimer. Ofte måtte de bo i særlige jødiske kvarterer, hvoraf mange var overfyldte. I midten af 1800-tallet steg migrationen til andre lande, hvor jødisk frigørelse skabte flere muligheder for dem.
| Europæiske lande : Jødedom | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Europæiske lande : Jøder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Europas lande : jødernes historie | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Jødedommen | |
|---|---|
| Basale koncepter | |
| Grundlæggende om tro | |
| Hellige bøger | |
| Love og traditioner | |
| jødisk samfund | |
| Hovedstrømme | |
| hellige steder | |
| se også | |
| Portal "jødedom" | |