Her
| Herem Spinoza 27. juli 1656 |
Herem ( Hebr. חרם ) er den højeste grad af fordømmelse i det jødiske samfund . Som regel består det i fuldstændig udelukkelse af den dømte jøde fra fællesskabet. I en ældre betydning betyder ordet "forbud" mod noget på grund af dyrebarhed, hellighed eller på grund af fordærv, ondskab.
Beslægtede udtryk på andre sprog i den semitiske familie inkluderer det arabiske ord ḥarām ( haram ), der betyder "forbudt" (deraf oprindelsen af ordet " harem ") og det etiopiske "irm" , der betyder "forbandet".
Historien om udtrykket
Under erobringen af Kanaan
Ordet " herem " i Toraen betyder en genstand (inklusive en person), som det er forbudt at bruge eller endda røre ved.
Bibelen giver to grunde til dette forbud:
- en ting eller en person er afskyelig i Guds ansigt, det vil sige i højeste grad mishageligt for Gud ("negativ cherem");
- tingen er dedikeret til Gud og kan derfor ikke bruges af mennesker ("positiv cherem").
Relativt set var enten "for dårligt" (forbandet) eller "for godt" (helligt) underlagt charem. Især genstande indviet til Gud af privatpersoner og placeret i templets skatkammer faldt under fangehullet, og sådanne genstande kunne hverken købes tilbage af dedikatoren eller sælges af tempeladministrationen .
I fremtiden blev begrebet "negativ cherem" dog mest udbredt.
Jøder, der var gået fra kulten om den Ene Gud, faldt under fangehullet. De skulle destrueres, og sammen med husdyr og ejendom. Alt dette - dræbte kvæg og ting - skulle brændes.
Også ifølge Toraen faldt alle de oprindelige folk, der beboede Kanaans område før den jødiske invasion og ikke anerkendte jødernes magt, under herem . Disse folkeslag skulle fuldstændig tilintetgøres, inklusive al deres ejendom (undtagen metalgenstande, der blev overdraget til tilbedelse). En mere detaljeret beskrivelse af disse begivenheder er indeholdt i Josvas bog .
I diasporaen
I den juridiske praksis i diasporaen var en almindelig straf pålagt af den jødiske domstol niddui - midlertidig ekskommunikation fra samfundet, ledsaget af forskellige former for restriktioner. Herem blev tolket som et ekstremt tilfælde af niddui, det vil sige ikke som en midlertidig, men som en permanent ekskommunikation, "borgerlig død".
I middelalderen blev kiremens trin indført - fra en 30-dages, men fuldstændig udelukkelse fra samfundet (inklusive et forbud mod at gå i synagogen osv. i modsætning til de mindre strenge niddui) og op til en fuldstændig og endelig afbrydelse af alle forbindelser med samfundet. Den højeste og tungeste grad af cherem kaldes " Shammata ".
De mest berømte tilfælde af herem
- Baruch (Benedict) Spinoza blev forrådt af rabbinerne i Amsterdam den 27. juli 1656 .
- Vilna Gaon indførte chaerems på Hasidim , hvorefter andre rabbinere pålagde lignende cherems; i særdeleshed proklamerede rabbiner Rozanes af Lvov her i 1792 for de hasidim, som bad i Beit Hasidim synagogen .
- Den 9. december 1666 indførte rabbinerne i byen Smyrna ( Izmir ) et forbud mod alle sabbatere , idet de specifikt nævnte Nathan fra Gaza .
- Rabbinerne har gentagne gange revset reformjødedommen .
Se også
- Udstødelse | Anathema | Boykot | Tabu | Folkets fjende
Litteratur
- Herem - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|