Demiurge

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. september 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Dimiurge eller Demiurge ( oldgræsk δημι-ουργός  - "mester, kender, specialist; håndværker, håndværker; skaber, skaber" fra andet græsk. δῆμος  - "land, mennesker" + andet græsk ἔργ  , arbejde" -γ )

  1. I oldtidens filosofi (hovedsageligt i platonismen ) - skaberen af ​​ting i det sanseligt opfattede kosmos.
  2. I kristen teologi  - et af navnene på Gud som skaberen og opbyggeren af ​​alt, hvad der eksisterer.
  3. I gnosticismen  - skaberen ( kirkeslavisk bygmester), den retfærdige skaber af det synlige kosmos og jødernes gud, der indtager en mellemplads mellem den alt-gode Første Fader til det perfekte åndelige væsen ( sande kristnes Gud , eller Gnostikere) og den onde, mørke begyndelse - Satan , materiens, kaos og hedenskabs gud [1] .

Oprindeligt blev enhver person, der arbejdede for mennesker, kaldt en demiurge, hvad enten det var en håndværker eller en embedsmand, der udfører visse sociale pligter. Da den vellykkede afslutning af arbejdet krævede tilstedeværelsen af ​​dygtighed eller kunst, begyndte demiurgen med tiden at blive kaldt en mester, en ekspert på sit felt. I en bredere forstand blev enhver skaber af noget kaldt en demiurge.

Demiurge i mytologi

I mytologien er Demiurgen ofte en karakter som en keramiker, en smed, en væver [2] . Demiurgen er dog bredere end håndværksfunktioner. Så i græsk mytologi laver smedeguden Hefaistos et skjold , der kan tolkes som et forbillede for verdenslivet [3] . Seppo Ilmarinen , en af ​​de tre højeste guddomme i finsk mytologi, smed solen og månen [4] . Den egyptiske gud Khnum  skaber verden og mennesker på et keramikerhjul [5] , og den indiske Vishvakarman  - en billedhugger, en tømrer - er verdens guddommelige skaber [6] [7] . I mange mytologier smelter Demiurgen sammen med et mere abstrakt billede af den himmelske skabergud , kendetegnet ved den kosmiske aktivitetsskala, og skaber ikke kun individuelle objekter, elementer i universet, som Demiurgen, men kosmos som helhed, og ikke kun ved fremstilling, men også på mere "ideelle" måder, gennem magiske transformationer, simpel verbal navngivning af objekter osv. Således skaber den egyptiske Ptah verden med "tunge og hjerte" [8] . Demiurgen fungerer ofte som assistent for den øverste guddom [2] .

Demiurge i filosofi

Begrebet Demiurge blev introduceret i det filosofiske leksikon af den antikke græske filosof Platon (428 eller 427-348 eller 347 f.Kr.), som for første gang kalder Demiurgen for "skaberen og faderen" af dette synlige kosmos. Platon beskriver i dialogen " Timaeus " handlingen til at skabe alle ting og levende væsener af Gud, demiurgen. Platon definerer Demiurgen som sindet, der ser på det evige forståelige prototype-paradigme , skaber verden ved at ordne kaotisk bevægende stof . På samme tid afhænger hverken den ideelle prototype i sig selv eller materien af ​​Demiurgen, han forbinder dem kun, dette er hans væsentlige forskel fra de teistiske religioners Gud, som skaber verden ud af ingenting. Derudover er Demiurgen ikke almægtig: idet han er god, forsøger han så meget som muligt at sammenligne verden med sin idé, men stoffets passive modstand, manifesteret i form af naturlig nødvendighed, forhindrer ham i fuldt ud at realisere sin hensigt.

Den antikke græske filosof Aristoteles (384-322 f.Kr.) brugte ordet Demiurge i traditionel betydning - "håndværker, mester." Den græske platonistiske filosof Alkinos (2. århundrede e.Kr.) forstår Demiurgen som en rationel del af verdenssjælen , der ikke tænker på grund af sig selv, men på grund af indflydelsen fra det aktive guddommelige sind.

Demiurgen er også identificeret med verdenssjælen af ​​de platonistiske filosoffer fra det 2. århundrede Atticus og Apuleius . Atticus beskrev Demiurgen som "det højeste princip", hvorfra alle ting flyder, og "over hvilket der ikke er noget andet princip." Dette højere princip er ifølge Atticus både sindet og det gode. Men da sindet ikke kan eksistere uden for sjælen, viser Demiurgen sig ikke at være andet end en rationel guddommelig sjæl, som "gennemtrænger hele verden", "ordrer" den og "forvalter" den.

Den antikke græske filosof Philo af Alexandria (ca. 25 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) tilskriver Demiurgens funktioner Logos  - den højeste Guds skabende kraft, som indeholder den guddommelige plan for verden og aktivt former materien. Philo anser den demiurgiske Logos for at være den ældste og nærmest i værdighed til Gud, og kalder ham Guds "førstefødte søn".

Numenius af Apamea , græsk filosof fra det 2. århundrede e.Kr e. beskriver Demiurgen som en "anden Gud". Med den ene del af det, ligesom Sindet, er det altid vendt til Faderen, og den anden del er nedsænket i stof, som det danner i overensstemmelse med de forståelige former, som Faderen overvejer.

I gnosticismen opstår læren om den onde og urimelige Demiurge. I systemet af den antikke filosof fra det 2. århundrede Valentinus , er Demiurgen ikke kun placeret under pleroma af evige enheder - " eoner ", men også under den faldne Sophia-Achamoth , som skaber demiurgen fra hendes egne lidenskaber - frygt og ønske om at vende tilbage til pleromen. Begrænset af grænserne for åndelig eksistens er han ikke i stand til at forstå det "åndelige": han kan ikke direkte overveje forståelige ideer og kender ikke tingenes sande natur. Derfor, når han skaber verden, ved han ikke, hvad han laver og laver konstant fejl. Den faderlige funktion tilskrives normalt en guddom af en højere orden, og den demiurgiske funktion til en lavere. Faderen, der genererer noget ud fra sin egen essens, opfattes som ubevægelig og selvforsynende i sin generation, mens Demiurgen er foranderlig og har behov for at skabe sine værker i materielt og forståeligt mønster.

Ifølge nogle gnostiske systemer er Demiurgens mangel kun i uvidenhed om de højere mysterier; andre (antinomiske) tillægger ham stadig dårlige moralske egenskaber og fjendskab mod den højeste guddom.

I neoplatonismen , begyndende med dens grundlægger, den antikke filosof Plotinus (204/205 - 270), er Demiurgens funktioner fast tildelt Sindet  - den anden ulegemlige entitet efter Den Ene. Ved at gå ind i en strid med Numenius og gnostikerne, beviser Plotinus, at det forståelige væsen, i overensstemmelse med hvilket vores synlige verden er skabt, ikke er udenfor Sindet, men i sig selv, i det omfang dette Sind tænker sig selv. Som et resultat, i stedet for forestillingen om to guder, karakteristisk for den tidligere tradition, hvoraf den ene fungerer som et forståeligt paradigme for verden, og den anden som sindet, der overvejer dette paradigme, udvikler Plotinus doktrinen om den eneste guddommelige Mind-Demiurge, som kombinerer begge disse aspekter. .

I den sene neoplatonisme dukker en hel "række" af demiurgiske guder op, som både guddommelige sind og sjæle tilhører. Hos den gamle neoplatoniske filosof Proclus (412-485) spilles rollen som den universelle Demiurge af det tænkende sind - det sidste medlem af triaden af ​​tænkende guder, der lukker triaden af ​​at være-liv-sind.

Demiurge i kristen teologi

I kristen teologi karakteriserer begrebet demiurge (sammen med navnene "Bygger", "Skaber", "Kunstner", "Poet" - andet græsk ποιητής ) Gud som Skaberen og Organisatoren af ​​alt, hvad der eksisterer. Samtidig kan Gud kaldes Demiurgen ikke kun i forhold til skabelsen af ​​verden fra ingenting, men også i tilfælde af skabelsen af ​​et eller andet væsen ud fra tidligere tilgængeligt materiale. I patristisk litteratur blev begrebet Demiurge brugt både i forhold til Gud i almindelighed og i forhold til Faderen, Sønnen og Helligånden hver for sig, såvel som om alle personerne i Den Hellige Treenighed tilsammen, eftersom "hele Treenigheden er skabende og kreativ." Samtidig var der i den patristiske teologi en stabil idé om, at da Sønnen som Guds ord bringer Faderens skabende plan eller vilje i opfyldelse om verden, så passer navnet Demiurge ham i første omgang. Denne mening blev klart udtrykt af St. Basil den Store (330-379), som i skabelsen skelnede "Faderen som den primære årsag til væsener, Sønnen som den demiurgiske årsag og Helligånden som den fuldkommengørende." Samtidig understregede helgenen, at Guds Ords begavelse med demiurgiske funktioner udelukkende skyldes Faderens vilje. Udtrykket Demiurge i patristisk teologi kunne lejlighedsvis anvendes på en person og en engel, men kun i betydningen "forfatter", "kilde", "årsag".

Demiurge i fiktion

Se også

Noter

  1. ↑ Dimiurge // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 DEMIURG • Stor russisk encyklopædi - elektronisk version . bigenc.ru . Hentet: 8. oktober 2022.
  3. ↑ Germaine Aujac. Kapitel 8: Grundlaget for teoretisk kartografi i det arkaiske og klassiske Grækenland // Artografi i det forhistoriske, antikke og middelalderlige Europa og Middelhavet / JB Harley, David Woodward. - University of Chicago Press, 1987. - Vol. 1. - S. 130-147. — 622 s.
  4. ↑ Ilmarinen // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 507-508.
  5. ↑ Khnum | Egyptisk gud | Britannica  (engelsk) . www.britannica.com . Hentet: 8. oktober 2022.
  6. ↑ Sarvepalli Radhakrishnan. Del 1. Vedisk periode. Kapitel 2 - Rigvedas salmer. Kosmologi // Indisk filosofi: Oversættelse . - Alma Mater, 2008. - 1007 s. — ISBN 9785902766346 . Arkiveret 3. februar 2019 på Wayback Machine
  7. ↑ J. Gordon Melton. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 bind : An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations]. — ABC-CLIO, 2011-09-13. - S. 896-897, 908-909. — 1078 s. — ISBN 9781598842067 . Arkiveret 3. februar 2019 på Wayback Machine
  8. ↑ PTAH • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru . Hentet: 8. oktober 2022.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 Gnosticisme
Gamle gnostikere
Tidlig gnosticisme
Persisk gnosticisme
Middelalderlig gnosticisme
Moderne gnosticisme
Gnostiske tekster
Gnostiske evangelier
Nøgle ideer
relaterede artikler