Det tredje rige ( tysk Drittes Rige ) er et mystisk rige af skønhed og harmoni , hvis doktrin, efter de middelalderlige kristne mystikere og Arthur Möller van den Broek , som populariserede dem , blev opfanget af ledelsen af de nationalsocialistiske tyske arbejdere . Party , som et af grundlaget for den "nye orden."
Efter Hitler kom til magten, blev navnet midlertidigt tildelt Nazityskland og optrådte endda i diplomatisk korrespondance. Det Tredje Rige var en af de myter , der blev introduceret i bevidstheden hos befolkningen i det fremvoksende tyske rige; han skulle give tillid til, at folk bor i "det forjættede land".
I en bog udgivet i 1923, Det tredje rigeMöller van de Broek Det Tredje Rige fik en plads efter det første Rige ( Det Hellige Romerske Rige , 962-1806) og det andet ( Tyske Rige , 1871-1918). Den situation, som indbyggerne i Tyskland befandt sig i i 1923 ( stor inflation , arbejdsløshed) var ekstremt vanskelig. Den mystiske forfatter formidler sin nostalgi efter "de gode gamle dage" til læserne, hvoraf den ene viste sig at være Adolf Hitler . Efterfølgende blev bogen solgt i stort antal, og udtrykket Tredje Rige blev berømt.
Som et resultat føjede begrebet Möller van de Broek til den nazistiske mytologi, og navnet "Tredje rige" blev aktivt brugt i Tyskland indtil 1939. I 1939 blev den trukket tilbage fra cirkulation på grund af uønskede referencer til det første og andet riges monarkiske fortid [1] .
Lidt senere bidrog den amerikanske journalist, krigskorrespondent og historiker William Shearer til at styrke dette navn for den nazistiske stat. Da han var akkrediteret fra 1934 til 1940 i Tyskland, hørte og brugte han ofte denne neologisme, så han kaldte sin bog The Rise and Fall of the Third Reich, hvilket genindførte det forældede navn i omløb.
Det Tredje Rige omtales ofte som "Tusindårsriget" ( tysk: Tausendjähriges Reich ). Dette navn kom i brug efter Hitlers tale på partikongressen i Nürnberg i september 1934. Hitlers "Tusindårsrige" gentager kristen mystik. Især er tusindårsriget nævnt i Johannes teologens åbenbaring :
Og jeg så en engel stige ned fra himlen med nøglen til afgrunden og en stor lænke i hånden. Han tog dragen, den gamle slange, som er djævelen og Satan, og bandt ham i tusind år. Og han kastede ham i afgrunden og lukkede ham inde og satte et segl over ham, så han ikke længere ville forføre folkeslagene, før de tusinde år var til ende; herefter skal han befries en kort tid. — Åben. 20:1-6
Den kristne lære om chiliasme er baseret på fortolkningen af denne passage . En af dens dygtigste repræsentanter var munken Joachim Florsky , som levede i det 12. århundrede, som udviklede læren om de tre riger: Det Gamle Testamentes Rige Gud Faderen , Guds Sønnens moderne Rige og det kommende ideelle Rige Helligånden . Helligåndens rige skulle være tusindårsriget [2] .
Denne idé om Joachim af Firenze overlevede ind i moderne tid og spillede en væsentlig rolle, især under reformationen . Møller van den Broeks idé omfattede disse mystiske konnotationer af Det Tredje Rige som det højeste og sidste punkt i menneskehedens historie. Möller van den Broek skrev: "Ideen om Det Tredje Rige er en ideologisk idé, der går ud over virkeligheden. Det er ikke tilfældigt, at alle de ideer, der opstår i forbindelse med dette koncept, i forbindelse med selve navnet "Tredje Rige" ... er ekstremt vage, fulde af følelser, undvigende og absolut overjordiske. Den nazistiske redaktør af en af udgaverne af Möller van den Broeks bog, Hans Schwartz, påpeger til gengæld, at "for alle mennesker, der er i konstant søgen, har Det Tredje Rige legendarisk magt."
Det Tredje Rige i Möller van den Broeks koncept er kulminationen på den " unge konservative revolution", et utopisk kongerige af universel skønhed og harmoni, med et helligt centrum af verden og et tempel for en guddommelig nation, der modarbejder den moderne liberale - industriel civilisation. På samme tid blev Det Hellige Romerske Rige opfattet som en tese , Bismarcks imperium som en antitese og Det Tredje Rige som en syntese. Det kommende Tredje Rige bør tage alt det bedste fra sine forgængere, og også, i de revolutionæres - socialisters og konservative nationalisters idealer , forene de modsætninger, der eksisterer i Weimar-Tyskland på grundlag af konservative nationale værdier . Der er en opfattelse af, at dette koncept af Möller van den Broek, ud over Joachim Florskys ideer, også var påvirket af det slavofile koncept om "det tredje Rom ", som det er udtalt af Fjodor Dostojevskij , med hvis arbejde Möller van den Broek var godt bekendt. Möller van den Broek påpegede også behovet for ekstern ekspansion for den tyske nation [3] .