Jesu Kristi udseende og nationalitet er et spørgsmål, der faktisk er opstået siden begyndelsen af den tidlige kristendoms eksistens , da Det Nye Testamente ikke beskriver Jesu fysiske udseende før hans død.
På trods af manglen på direkte bibelske eller historiske referencer, siden det 2. århundrede, er spørgsmålet om Jesu race fortsat relevant og genstand for debat [1] [2] . I middelalderen gav en række dokumenter af ukendt eller tvivlsom oprindelse detaljerede beskrivelser af Jesu oprindelse, men disse er nu anerkendt som fup [3] [4] [5] . De fleste har en idé om Jesus baseret på kirkebilleder, nemlig en hvidhudet, smuk ung mand med en tynd, høj bygning og langt brunt hår og et kort skæg, men dette billede er ikke baseret på seriøs forskning og er baseret på upålidelige kilder [6] .
I det 19. århundrede var der en populær mening om, at Jesus var hvid , sideløbende var der en teori om hans sorte oprindelse. Imidlertid var sådanne teorier for det meste subjektive, baseret på kulturelle stereotyper og sociale tendenser, og ikke på videnskabelig og historisk forskning. I løbet af 2.000 år blev mange billeder af Jesus skabt af forskellige kulturer, hvis udseende afhang af kulturelle forhold, politiske forhold og teologisk kontekst [7] [8] [9] . I moderne tid er der ingen generel videnskabelig enighed om Jesu etnicitet, men den mest populære og accepterede teori er, at Jesus var jøde [10] .
Det Nye Testamente mangler enhver beskrivelse af Jesu fysiske udseende før hans død [9] [11] [12] .
I de synoptiske evangelier beskrives Jesus under forvandlingen som følger: "hans ansigt skinner som solen", men der er ingen andre beskrivelser i evangeliet [13] [14] .
I Johannes' teologs åbenbaring beskrives Jesu tilsynekomst som følger: "Hans hoved og hår er hvide, som en hvid bølge, som sne; og hans øjne er som en flamme; og hans fødder er som kalkoleban, som ild i en ovn, og hans røst er som lyden af mange vand” ( Åb . 1,13-15 ), men beskrivelsen svarer til Kristi himmelfart, det vil sige efter hans død , og ikke i hans levetid [15] [16] .
I Det Gamle Testamente beskrives den nye Messias (kristne tror, at dette er Jesus ) i Salme 44:2-3 som "skønnere end menneskenes sønner", hvilket også påvirkede dannelsen af hypotesen om Kristi tilsynekomst [ 17] .
Da den samaritanske kvinde spurgte Jesus: hvordan beder du, som er jøde, mig, en samaritansk kvinde, om at drikke? ( Joh 4:9 ) - Han nægtede ikke at tilhøre det jødiske samfund. Men i en lignende situation, da jøderne spurgte Kristus, om han var en samaritaner ( Joh 8:48 ), lod han irettesættelsen stå ubemærket ( Joh 8:49 ) [18] .
På trods af manglen på direkte bibelsk eller historisk reference er forskellige teorier om Jesu oprindelse blevet fremsat siden det andet århundrede. For eksempel tilbød Justin Martyr sin version af Jesu oprindelse, baseret på hans genealogi [1] . Hans teori forblev populær og diskuteret i århundreder [1] [2] . Den romerske antikristne filosof Celsus beskrev Jesus som "grim og lille" [19] .
Kirkefædrene Jerome Stridon og Aurelius Augustine påpegede, at Jesus skulle have en perfekt krop og et smukt ansigt. Augustin argumenterede for, at Jesus var smuk som et barn, smuk på jorden og i himlen [20] . Denne idé blev udviklet i det 13. århundrede af filosoffen Thomas Aquinas , som i sit værk Summa teologii hævdede, at Jesus var legemliggørelsen af ideel skønhed og perfektion [21] [22] .
I middelalderen blev der skabt mange fupkilder, der beskriver Kristi tilsynekomst. I det 9. århundrede beskrev munken Epiphanius en høj engleskikkelse, som på forskellige tidspunkter blev fortolket som Kristus, men videnskabsmænd tilbageviser denne antagelse [23] .
Andre upålidelige kilder omfatter oplysninger fra Archkos bog og Pontius Pilatus ' brev til Tiberius , som beskriver Kristi tilsynekomst, baseret på ideer i den tidsperiode [3] [4] [5] [9] . Også i det 14. århundrede beskrev kirkehistorikeren Nicephorus Callistus Xanthopoulos , med henvisning til ukendte antikke kilder, Jesus som en høj, smuk mand med bølget langt hår. Dette billede blev grundlaget for talrige kirkebilleder [24] .
Islamiske hadither fra det 8.-9. århundrede beskriver Jesus som rød (rød hudfarve kan betyde en mørkfarvet farve med et rødligt skær, og kan også være en eufemisme, der betyder lyshudede mennesker) [25] , i en anden hadith beskrives Jesus med sortbrun hud ( Pers. آدَمُ ) [26] .
Den anerkendte historiker Colin Kidd beskriver i sit værk The forging of races, at raceteorier om oprindelsen af bibelske karakterer er drevet af kulturelle stereotyper og tendenser, men på ingen måde videnskabelig forskning [7] . Der er mange teorier om Jesu race, lige fra nordisk til neger [27] . Der er stadig ingen generel enighed blandt lærde om Kristi oprindelse. Bibelforskeren Kane Hope hævder, at Jesus har en universalitet, der overskrider nationalitet [28] .
Blandt forskere er der ingen klar enighed om Jesu etniske oprindelse, men ifølge den mest populære teori var han jøde [10] . Der er en antagelse om, at Jesus var en galilæer , en repræsentant for en etnisk gruppe dannet af flere nationaliteter [29] . Ifølge en marginal version var han assyrer [30] .
I løbet af de sidste par århundreder er der opstået mange teorier om Jesu oprindelse, som i reglen ikke har noget at gøre med det accepterede historiske synspunkt. En såkaldt regelmæssighed opstod, da en national kristen bevægelse kunne give Jesus kendetegn fra deres kultur eller endda klassificere Jesus som et af deres folk, som det for eksempel var tilfældet med europæere i det 19. århundrede eller afrikanere og indianere i det 20. århundrede. Samtidig blev Jesu biografi bevidst fordrejet eller endda miskrediteret for at retfærdiggøre udkantsteorier [31] .
I det 19. århundrede var teorien om Jesu " ariske " oprindelse populær, og senere benægtelsen af hans jødiske oprindelse, især blandt nazistiske teologer . Madison Grant hævdede, at Jesus tilhørte den " indoeuropæiske race " [12] [32] [33] . Stuart Chamberlain foreslog en indo-iransk-germansk oprindelse af Kristus [34] . Tilhængere af den "ariske" oprindelse hævdede også, at hvis Jesus var en jøde af religion , så tilhørte han stadig ikke den "jødiske race" [35] [36] . Hovedargumentet for deres hypotese var det faktum, at den historiske region Galilæa angiveligt var beboet af "ariske" folk, men denne udtalelse fandt ikke videnskabelig støtte [12] [37] .
I det 20. århundrede begyndte den modsatte teori at vinde popularitet, ifølge hvilken Jesus var sort , men ikke tilhørte nogen særlig afrikansk etnicitet, og også at de første jøder, Jakob og hans børn, oprindeligt var sorte [27] [38 ] . Ideen om, at Isa (Jesus), ligesom resten af profeterne, var sort, er en integreret del af ideologien for den negeriske religiøse sekt , Nation of Islam [39] .
Martin Luther King var tilhænger af "Black Christ"-hypotesen og trak en parallel mellem Kristi kamp mod datidens myndigheder og afroamerikanernes kamp i de sydlige dele af USA for deres rettigheder . Ved en lejlighed spurgte han endda offentligt hvide kirkeledere, hvorfor de ikke støttede kampen for racelighed for sorte [38] . I mange tilfælde har denne teori været politisk løftestang til at identificere Jesus med sorte i kampen mod hvid overherredømme [38] , selvom politikeren Albert Cleage har fremsat påstande om Kristi etniske sorte oprindelse [40] . Udgaven af den sorte Jesus eksisterede historisk i Etiopien , et af de første kristne lande, men den havde ikke en politisk eller social karakter, men var et af kendetegnene ved etiopisk ikonmaleri, selvom Jesus og bibelske karakterer kunne afbildes som hvid eller sort [41] . Lidt senere begyndte ideen om, at Jesus var en indianer, at vinde popularitet. På baggrund af de oprindelige folks nationale befrielsesbevægelser i Amerika fremmede en række indiske organisationer åbent ideen om Jesu indiske oprindelse, selvom kirker længe før det, i landsbyerne med en overvejende indisk befolkning, placerede ikoner med billeder af Maria og Jesus med indiske ansigtstræk og tøj [31] [42] .
For nylig er der dukket en anden, mere ikke-standardiseret teori op, nemlig at Jesus var kineser . Hovedårsagen var, at Jesu historie og død på mange måder ligner historien om den kinesiske profet Ying Li, som levede 500 år før Kristus. Dette har fået nogle historikere til at foreslå, at Ying Li og Jesus var den samme person [43] [44] . Blandt radikale koreanske kristne (kristendommen er ret udbredt i Korea) er der også en teori om Jesu koreanske oprindelse og den vestlige verdens sammensværgelse om at stjæle arven fra Kristus til sig selv [45] .
I det vestlige Ukraine opstod en teori om den ukrainske oprindelse af Jesus og andre berømte religiøse skikkelser. Ideologien gentager de facto den ariske teori , populær i de tyske stater i det 19. århundrede , hvor Kristi jødiske oprindelse blev benægtet på baggrund af udbredte antisemitiske følelser. Især tilhængere af den ukrainske Jesus hævder, at han blev født i Galilæa , hvilket faktisk er et forvrænget ord Galicien . Teorien begyndte at blive massivt populariseret i 90'erne efter udgivelsen af en essay-roman af fiktionsforfatteren Yuri Kanygin "The Way of the Arians" [46] [47] . Samtidig blev hun hårdt kritiseret af den ortodokse kirke [48] . Senere blev teorierne offentliggjort i ukrainske aviser, især i avisen Verkhovna Rada "Voice of Ukraine", og af videnskabsmanden Valery Bebik [49] [50] [51] [52] [53] . Den amerikanske publicist af ukrainsk oprindelse Michael Dorfman antyder, at teorien opstod i betingelserne for besættelsen af Ukraine af Nazityskland og ydelsen af bistand fra nazistiske tropper til ortodokse præster [54] . Korrespondentens redaktører klassificerer teorien som en af de mest slående forfalskninger i ukrainsk historie [55] .
Nationale kristne bevægelser i andre lande i Østeuropa har også en tendens til at give Jesus træk ved deres nationalitet og kultur; for eksempel bemærkede Igor Kubersky, en journalist for nyhedsportalen Echo of Moscow , at han i Rusland, på baggrund af væksten i den nationale kristne bevidsthed, i stigende grad hørte fra forskellige mennesker den opfattelse, at Jesus er russisk på modersiden, siden navnet på hans mor, Jomfru Maria , er angiveligt et indfødt russisk navn [56] . Et lignende problem blandt polakkerne blev udtrykt af journalister fra nyhedsavisen Wyborcza og Rzecz o prawie, der bemærkede, at i et miljø, hvor moderne polsk nationalisme er tæt forbundet med katolicisme og tro på en jødisk sammensværgelse, fortsætter en betydelig del af befolkningen med at tro, at Jesus var en polak af nationalitet [57] [58] [59] .
Forskning vist i en BBC- dokumentar fra 2001 [60] tyder på, at Jesus, på baggrund af at være jøde eller galilæer, skulle have haft olivenhud og sorte øjne/hår, men umuligt kunne have været lyshudet med kastanjehår, som det er repræsenteret i statuer og ikoner [61] . Nogle amerikanske konservative medier kritiserede BBC og anklagede filmen for "tilsidesættelse" af etablerede kristne kanoner [62] [63] . Men selv blandt videnskabsmænd er der ingen enkelt enighed om Jesu udseende på grund af manglen på nogen primære kilder, der beskriver hans udseende, bortset fra enigheden om, at han var jøde, derfor er skøn over hans udseende subjektive og kan kun overvejes. omtrentlig, men ikke pålidelig [64] . Senere gik de videnskabelige kanaler BBC , France 3 og Discovery Channel [65] sammen for at studere Kristi sandsynlige tilsynekomst, for hvilke de studerede kranierne fra semitiske folk, der levede i det 1. århundrede på arenaens område, hvor begivenhederne i det nye Testamente fandt sted . Ved hjælp af retsmedicinsk antropologi blev ansigtet af en typisk semit konstrueret, hvorfra det blev klart, at Jesus havde stor sandsynlighed for at have et bredt ansigt og en stor næse, mens billedet af en tynd hvid mand med langt hår og brun øjne er yderst usandsynligt og skabt på basis af de europæiske skønhedsidealer fra det første årtusinde [61] .
Den britiske ekspert Richard Neave forsøgte at genskabe Kristi tilsynekomst, efter at have studeret strukturen af kranier af semitter fra Galilæa fra Kristi livsæra og brugt computere til at genskabe deres udseende i løbet af livet. Ved også at undersøge tegninger fra før skrivningen af Det Nye Testamente kunne forskerne fastslå, at Jesu øjne og hår var mørke, og ifølge jødisk tradition bar han skæg. En analyse af fortolkningen af Bibelen viste, at Jesu hår ikke var langt, men kort og krøllet. Et andet argument taler også til fordel for denne kendsgerning: at vokse hår til en mand fra den tid blev betragtet som uærligt. Ved at analysere resterne af skeletterne fandt forskerne ud af, at den gennemsnitlige semitiske mand var omkring 155 centimeter høj og vejede 50 kilo. Men da Jesus arbejdede som tømrer indtil han var 30 år, burde hans krop have været mere muskuløs og hans hud solbrændt. Derudover skulle han se ældre ud end sine år. Dette billede kan dog kun betragtes som "tilnærmet" [66] [67] .
I middelalderen begyndte mange mirakuløse billeder af Kristus at dukke op, mens deres billede svarede til ideerne fra en bestemt kultur/tid. De mest berømte eksempler er Frelseren ikke lavet af hænder [11] og Veronicas slør , som skildrede Kristi lidenskab [11] .
Mange hellige mystikere har hævdet, at de personligt har set Jesus i deres syner. Det er bemærkelsesværdigt, at sådanne tilfælde oftest forekom blandt katolikker [68] .
I det 20. århundrede var der rapporter om mirakuløse billeder af Jesus, der forårsagede et offentligt ramaskrig, såsom fotografiet af Seconda Pia taget på Ligklædet i Torino , som tydeligt viser silhuetten af Jesus. I maj 2010 kom mere end 2 millioner mennesker for at se "Kristi ansigt" [69] [70] [71] .
Billedet af Kristus ifølge visionen af St. Faustina Kowalska , som hun beskrev i sin dagbog og lavede en skitse, er meget populært . Dette billede af Kristus er nu populært blandt katolikker [72] og har over 100 millioner følgere på verdensplan [72] [73] .
På trods af fraværet af bibelske referencer eller optegnelser dukkede der i løbet af to årtusinder en række billeder af Jesus Kristus op, afhængigt af de kulturelle forhold, politiske omstændigheder og teologiske sammenhænge i et bestemt land [8] [9] [74] . De tidligste billeder af Kristus blev skabt i Rom. Som regel var en ung mand uden skæg, med langt krøllet hår, afbildet, omgivet af apostle eller romere [75] . Græske billeder af Jesus med skæg optrådte dog også parallelt, hvilket svarede til stereotypen af billedet af en omvandrende filosof [11] . Nogle tidlige billeder af Kristus er til stede i Dura-Europos synagogen , men på grund af det faktum, at jødedommen forbyder billeder af Kristus, forbliver deres indflydelse på det virkelige billede af Jesus ukendt [8] . Kristne kunstskildringer fra det 3. og 4. århundrede illustrerede hovedsageligt Det Nye Testamente [75] , og efter vedtagelsen af reformerne af Konstantin den Store i det 4. århundrede , da den kristne kunst trådte ind i sin storhedstid [75] , begyndte Jesus at blive afbildet som en mere moden mand med skæg [11] .
Skildringer af Kristi lidenskab i det 5. århundrede afspejlede ændringer i den tidlige kirkes teologiske centrum [75] . I det 6. århundrede blev der ifølge Rabulaevangeliet skabt flere malerier med Kristi korsfæstelse og opstandelsen [75] . I det 6. århundrede blev billedet af Jesus med skæg standard i Roms vestlige og østlige regioner [11] . I flere århundreder blev Jesus portrætteret med glat brunt hår og mandelformede øjne [11] . Det var i denne periode, at Frelseren Not Made by Hands og Veronicas brædder [11] dukkede op .
I det 8. århundrede var der begyndt uenigheder blandt de kristne i Rom og Konstantinopel: mens enhver nybegyndermunk i Rom var forpligtet til at male et ikon af Herrens forvandling [76] , begyndte ikonoklasterne i Konstantinopel at afvise ikoner og benægtede deres mystiske og liturgiske aspekter, og det var også en udbredt opfattelse, at ikoner er overtro og afgudsdyrkelse [77] . Disse uenigheder resulterede i byzantinsk ikonoklasme , som betydeligt begrænsede skabelsen og distributionen af ikoner, men i midten af det 9. århundrede (843) blev den annulleret [8] .
Det 13. århundrede markerede et vendepunkt i udviklingen af "kristne billeder", hvor mange malerier af " Kristi mirakler " blev produceret i Vesten. Franciskanerne understregede Kristi ydmyghed fra fødsel til død og korsfæstelse [78] [79] [80] . Samtidig formidlede de en hel række af følelser, lige fra glæde til ære for julen og slutter med pine og kvaler under korsfæstelsen . Disse temaer havde en stor kulturel indflydelse på kristen kunst i de følgende århundreder [78] [80] [81] [82] .
Under renæssancen skabte en række kunstnere som Giotto di Bondone , Fra Beato Angelico og andre billeder af Jesus. I deres malerier var der en tydelig kortfattethed, og Jesus blev fremstillet som idealet om menneskelig skønhed [8] . Det mest berømte værk fra den periode var maleriet " Den sidste nadver " af Leonardo da Vinci , som forestiller Jesus omgivet af apostle . Maleriet viser en bred vifte af følelser [83] [84] .
Nogle mennesker var imod skildringer af Jesus af visse kunstnere. For eksempel blev John Everett Millais i 1850 angrebet på grund af maleriet " Kristus i forældrehjemmet ". Gerningsmændene motiverede dette med, at det var "smerteligt" for dem at se den unge frelser som en rødhåret jødisk dreng [85] .
Jesu første filmiske optræden var i 1887 i den fem minutter lange film La Passion du Christ , udgivet i Paris [86] [87] . I senere film blev Jesus portrætteret med skæg og det typiske udseende givet i renæssancemalerier .
I storbudgetfilmen The Passion of the Christ blev James Caviezel , skuespilleren, der spillede rollen som Jesus Kristus, udstyret med en næseprotese for at gøre den mere "jødisk" og ændrede ved hjælp af CGI den lyse farve på sine øjne. at brune. Ifølge designeren Mili Tevez ønskede han at understrege Jesu mellemøstlige, semitiske nationalitet [89] [90] .
En af de tidligste afbildninger af Jesus, 3. århundrede.
Jesus, romerske katakomber, 4. århundrede
Basilika fra det 5. århundrede, Sant'Apollinare Nuovo , Italien
Fresko fra det 12. århundrede fra Vardzia -klosteret , Georgien .
Fresco 1100-1150, Catalonien
Jesus går på vandet, 1386 , armensk gravering.
Jesus, Dirk Bouts , 1463-1465
Billede af Kristus, João Baptista, 1550-1580, Hofburg
Afbildning af Jesus, etiopisk evangelium .
Guds mor og Jesus, etiopisk ikon.
Isa (Jesus) bringer mad til apostlens disciple.
Jesus og den rige unge mand, kinesisk gravering.
Jesus, kinesisk træbloktryk fra Tang -dynastiet
Sorte Jesus med Nikodemus , Henry Ossawa , 1899 .
Sorte Jesus