Mithraisme
Mithraisme ( Mysteries of Mitra ) er en mystisk religiøs kult, der udviklede sig omkring gudsdyrkelsen af guden Mithra , som spredte sig i den romerske hær i det 1.-4. århundrede e.Kr. e. Tilhængerne af kulten skabte et komplekst indvielsessystem, der omfattede syv stadier af indvielse og rituelle måltider. De samledes i underjordiske helligdomme , hvis rester har overlevet i stort antal til vores tid. Kulten var især udbredt i imperiets grænseprovinser, blandt soldaterne fra legionerne, der var stationeret der. Oplysninger om denne kult er hovedsageligt baseret på fortolkningen af de mange overlevende monumenter. Det mest karakteristiske af dem er billedet af Mithras, født fra en klippe og ofrer en tyr.
Religionspostulater
Emergence
Mysteriernes oprindelse og udbredelse er stadig et konstant emne for diskussion blandt specialister. Ifølge en opfattelse opstod mysterierne først i det første århundrede e.Kr. e. Andre forskere mener, at det første bevis på fremkomsten af en kult går tilbage til midten af det 1. århundrede f.Kr. e. Denne udtalelse er baseret på vidnesbyrd fra Plutarch , som rapporterer, at i 67 f.Kr. e. Ciliciske pirater praktiserede nogle "hemmelige ritualer" af Mithras. Inden for arkæologi optræder underjordiske helligdomme i Mitra ( mitreums ), unikke i deres art , først i den sidste fjerdedel af det 1. århundrede e.Kr. e.
Oprindelsesteorier
Den græske biograf Plutarch (46-127) rapporterer, at piraterne i Kilikien , en kystprovins i Lilleasien , gav anledning til de mithraiske ritualer, der spredte sig til Rom på hans tid.
Piraterne selv fejrede mærkelige, uforståelige festligheder i Olympen og udførte en slags sakramenter; af disse spredes Mithras mysterier, som først blev introduceret af dem, stadig.
Ifølge filosoffen Porphyry (3.-4. århundrede) troede Mithraisterne, at deres kult blev grundlagt af Zarathustra . Porphyry skrev imidlertid under kultens forfald, og der er debat blandt moderne lærde om, hvorvidt hans vidnesbyrd kan stoles på.
Roger Back mener, at kulten blev skabt i Rom af en enkelt grundlægger, som havde et vist kendskab til de græske og østlige religioner, der blev transformeret i de hellenistiske stater. Ifølge ham var Mithra, forbundet med den græske solgud Helios, en af guderne i den synkretiske græsk-persiske kult grundlagt af Antiochus I , konge af den lille, men velstående stat Commagene i midten af det 1. århundrede f.Kr. e."
Reynold Merkelbach antyder, at kulten generelt blev skabt af en bestemt person eller gruppe af mennesker i Rom. Desuden kom kultens grundlægger fra de østlige provinser eller endda en af grænsestaterne, han kendte persisk mytologi i detaljer, som han lagde som grundlag for indvielsestrinene. Derudover skulle han være græker eller være flydende i det græske sprog, da han satte elementer af græsk platonisme ind i kulten. Ifølge Merkelbach blev kulten skabt blandt det kejserlige bureaukrati og for dets medlemmer. Roger Back betragter denne teori som "det mest sandsynlige scenarie" og hævder, at "Indtil nu er Mithraismen for det meste blevet betragtet som at have udviklet sig på en eller anden måde fra iranske forgængere, hvilket er det mest usandsynlige scenarie."
Arkæolog Lewis Hopf bemærker, at kun tre mithraeum er blevet fundet i det romerske Syrien, i modsætning til det store antal af dem i vest. Ifølge ham "viser arkæologi, at den romerske mithraisme havde et distributionscenter i Rom ... tilsyneladende stammer den fra Rom og blev bragt til Syrien af soldater og købmænd."
Senere historie
Mithras mysterier ser ud til at have spredt sig ret hurtigt i hele imperiet under Antoninus Pius og Marcus Aurelius ' regeringstid . På dette tidspunkt havde alle kultens nøgleelementer allerede taget form.
Kulten nåede sit højdepunkt af popularitet i løbet af det 2. og 3. århundrede. På dette tidspunkt hører værket af en vis Pallas, viet til Mithraismen, og Mithras-historien skrevet af Eubulus, selvom begge værker ikke har nået os. Ifølge Augustan History , der går tilbage til det 4. århundrede, deltog kejser Commodus i mysterierne, selvom de aldrig blev en statskult.
Det er svært at sige med sikkerhed, hvornår Mithras-kulten ophørte med at eksistere. Roger Back udtaler, at "ved begyndelsen af det fjerde århundrede var kulten død i hele imperiet." David Yulansi mener, at kulten af Mithras faldt på samme tid som kristendommens fremkomst i det tidlige 4. århundrede, hvor kristendommen blev stærk nok til at ødelægge rivaliserende religioner.
Der er ingen beviser for kultens fortsættelse ind i det 5. århundrede. For eksempel stammer et stort antal mønter doneret af troende og opbevaret i mithraeum af Pons Sarravi i det belgiske Gallien fra perioden fra Gallienus (253-268) til Theodosius I (379-395). De blev fundet spredt på gulvet, da mitreum blev ødelagt, og de kristne anså dem sandsynligvis for urene. Tilsyneladende gør disse mønter det muligt pålideligt at datere slutningen af brugen af dette mitreum. Fund af mønter i alle mitreum viser, at de alle er udstedt senest i slutningen af det 4. århundrede.
Mithras mysterier forsvandt før Isis-kulten . I middelalderen nævnes Isis stadig som en hedensk gudinde, mens Mithra blev helt glemt i senantikken.
Se også
Litteratur
- Kryukova V. Yu. Mithraism // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val - Mikhail Parekheli". - S. 425-426. — 752 s. - 39.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-052-3 .
- Cumont, Franz. Mithras mysterier. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2000. - 320 s. — ISBN 5-8071-0047-6 .
- Men A. V. Mysteries // Religionshistorie: På jagt efter vejen, sandheden og livet. - M . : Slovo, 1993. - V. 6. På tærsklen til Det Nye Testamente: Fra Alexander den Stores æra til Johannes Døberens forkyndelse. - S. 333-349. — 622 s. — 50.000 eksemplarer. — ISBN 5-85050-291-2 .
- Eliade M. Mysteries of Mithra // Troens historie og religiøse ideer. - M . : Kriterium, 2002. - T. II. Fra Gautama Buddha til kristendommens triumf. - S. 271-275. — 512 s. — 1.000 eksemplarer. - ISBN 5-901337-07-7 .
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |