Latin i Afrika

Latin i Afrika eller afrikansk latin  er et uddødt romansk sprog, der blev talt i den romerske provins i Afrika af afro-romere under det sene romerske og tidlige romerske imperium, såvel som flere århundreder efter annekteringen af ​​regionen af ​​Umayyad-kalifatet i 696 e.Kr. Afrikansk latin er dårligt attesteret, da det for det meste var et folkesprog , sermo rusticus [1] . Der er dog ingen tvivl om, at i begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. var en lokal provinsvariation af latin fuldt etableret i Afrika [2] .

Hovedfokus for spredningen af ​​latin var det moderne Tunesiens territorium , hvor folkelatin med tiden udviklede sig til en slags romansk formsprog , som ikke efterlod skrevne monumenter, da klassisk latin fortsat blev brugt til at optage tekster . Imidlertid registrerede den arabiske historiker Al-Idrisi på sin rejse fra det 12. århundrede til oasen Gafsa , at byens befolkning talte al-latin al-Afriki (lit. afrikansk latin ) [3] . Optrådte i æraen med de romerske erobringer og udviklede sig under romersk dominans, bestod sammen med resterne af den romerske befolkning og varede forskellige steder langs den nordafrikanske kyst og direkte på kysten indtil det 12. århundrede [1] , er der beviser for, at sproget kan have overlevet indtil det 14. århundrede [ 4 ] , og muligvis endda før det 15. århundrede [2] eller endda senere [4] i nogle indre områder. Det eksisterede, sammen med andre sprog i regionen, såsom berberisk , sproget blev efterfølgende undertrykt og fortrængt af arabisk efter den muslimske erobring af Maghreb .

Baggrund

Den romerske provins i Afrika blev organiseret i 146 f.Kr. efter Karthagos nederlag i den tredje puniske krig . Byen Kartago, ødelagt efter krigen, blev genoprettet under Julius Cæsars diktatur som en romersk koloni, og i det 1. århundrede var den vokset til den fjerdestørste by i imperiet med en befolkning på over 100.000 mennesker [A] . Fossa Regia var en vigtig grænse i Nordafrika, der oprindeligt adskilte det romersk besatte område Kartago fra Numidia [6] , og kan have fungeret som en kulturel grænse, der indikerer romanisering [7] .

Under romertiden blev provinsen folkerig og velstående, og Kartago var den næststørste latintalende by i imperiet. Latin blev dog hovedsageligt talt i byerne og kystområderne. Det puniske sprog fortsatte med at blive talt i det indre og landlige områder allerede i midten af ​​det 5. århundrede, men også i byerne [8] . Det er sandsynligt, at berbersprogene også blev talt i nogle områder.

Begravelsessteler fortæller om romaniseringen af ​​kunst og religion i Nordafrika [9] . Der var imidlertid markante forskelle i indtrængen og overlevelse af latin, punisk og berber [10] . Dette indikerede regionale forskelle: det nypuniske sprog blev genoplivet i Tripolitanien , der er en stor ophobning af libyske inskriptioner omkring Hippo , mens latin i bjergområderne Kabylien og Ores var sjældnere, men ikke fraværende [10] .

Afrika var besat af den germanske vandalstamme i over et århundrede, mellem 429 og 534 e.Kr., da provinsen blev generobret af den romerske kejser Justinian I. De ændringer, der fandt sted i talt latin i løbet af denne tid, kendes ikke. Litterær latin blev dog holdt på et højt niveau, som det ses i den afrikanske forfatter Corippus ' latinske poesi . Området omkring Karthago forblev helt latin-talende indtil arabernes ankomst.

Historie

Oprindelse og udvikling

Efter Roms erobring af Kartago i det 2. århundrede. f.Kr e. Tunesiens og Libyens territorier blev omdannet til den romerske provins i Afrika, som var tæt forbundet med Italien. Som i andre romerske provinser dukkede kolonier af veteraner op her. Usikkerheden ved den sydlige grænse af provinsen bidrog imidlertid til den konstante tilstrømning af en svagt romaniseret befolkning fra Sahara og Atlas til provinsen . Med tiden blev latin mere udbredt blandt nogle af byens indbyggere i kystzonen, men oldgræsk blev også brugt af dem . I denne periode trådte Tertullian , Arnobius , Apuleius ind i rækken af ​​berømte afrikansk-indfødte latinske forfattere . Men de var snarere undtagelser, da det puniske sprog (en efterkommer af det fønikiske sprog) forblev det mest almindelige sprog til husholdningsbrug , og på landet, i de vestlige regioner og i bjergene er berbersprogene bevaret .

Som alle romanske sprog udviklede afrikansk latin sig fra vulgær latin , en ikke-standard (i modsætning til klassisk latin) form for latin, der blev talt af soldater og købmænd i hele Romerriget. Med udvidelsen af ​​imperiet begyndte indbyggerne i forskellige romersk-kontrollerede områder i Nordafrika at tale vulgær latin. Latin begyndte at blive talt i provinsen Afrika efter de puniske krige, da romerne erobrede dette område. Talte latinske og latinske inskriptioner dukkede op, da punisk stadig var i brug [11] . Tosprogede inskriptioner blev indgraveret, hvoraf nogle afspejler indførelsen af ​​romerske institutioner i Afrika, ved hjælp af nye puniske udtryk [11] .

Latin, og derefter en romansk variant, blev talt af generationer i omkring femten århundreder [2] . Dette blev demonstreret af talere af afrikansk latin, som fortsatte med at skabe latinske inskriptioner indtil første halvdel af det 11. århundrede [2] . Beviser for en dagligdags romansk sort, der udviklede sig lokalt fra latin, overlever i landdistrikterne i Tunesien, måske så langt tilbage som de sidste to årtier af det 15. århundrede, som angivet i nogle kilder [12] .

Ved slutningen af ​​det 19. århundrede og begyndelsen af ​​det 20. århundrede var den mulige eksistens af afrikansk latin kontroversiel [13] med diskussioner om eksistensen af ​​Africitas som en formodet afrikansk dialekt af latin. I 1882 brugte den tyske lærde Carl Sittle ikke overbevisende materiale til at citere karakteristiske træk for latin i Afrika [13] . Dette svage bevis blev angrebet af Wilhelm Kroll i 1897 [14] og igen af ​​Madeleine D. Brock i 1911 [15] . Brock gik så langt som at hævde, at "afrikansk latin var fri for provinsialisme" [16] og at afrikansk latin var "tidens latin, ikke landets" [17] . Denne opfattelse har ændret sig i de seneste årtier, hvor moderne filologer efter dyb forskning har udtalt, at afrikansk latin "ikke var fri for provinsialisme" [18] , og at der i betragtning af den afsides beliggenhed af dele af Afrika "sandsynligvis var mange varianter af latin , og ikke én afrikansk latin.» [18] . Andre forskere mener, at karakteristiske træk for afrikansk latin eksisterede, men "blev ikke fundet der, hvor Sittle ledte efter dem" [18] .

Mens afrikansk latin er uddød, er der nogle tegn på regionale varianter af sproget, som hjælper med at rekonstruere nogle af dets funktioner [19] . Nogle historiske beviser for de fonetiske og leksikalske træk ved Afri blev observeret allerede i antikken. Plinius bemærker, at vægge i Afrika og Spanien kaldes formacei , eller "indrammede vægge, fordi de er lavet ved at indsætte dem i en ramme indesluttet mellem to brædder, en på hver side" [20] . Den romerske grammatiker Nonius Marcellus giver yderligere, men ikke helt pålidelige, data vedrørende ordforråd og mulige "afrikanismer" [21] [B] . The Augustan History siger, at den nordafrikanske romerske kejser Septimius Severus bevarede en afrikansk accent [C] indtil alderdommen . Nyere analyse fokuserer på kroppen af ​​litterære tekster, disse er litterære værker skrevet af afrikanske og ikke-afrikanske forfattere [24] . De viser eksistensen af ​​en afrikansk udtale af latin, og går derefter videre til yderligere undersøgelse af leksikalsk materiale hentet fra sub-litterære kilder, såsom praktiske tekster og udstødelse, fra flere afrikanske samfund, dvs. militære forfattere, godsejere og læger [24] .

Adams opregner en række mulige afrikanismer fundet i dette bredere latinske litterære korpus [25] . Kun to refererer til konstruktioner fundet af Sittle [26] , med andre eksempler afledt af medicinske tekster [27] , forskellige udstødte og andre ukonventionelle kilder. To slags regionale træk kan observeres. Førstnævnte er lånte ord fra substratsproget, som i tilfældet med Storbritannien. På afrikansk latin var dette substrat punisk. Afrikansk latin inkluderede ord som ginga  - "henbane", boba  - "mallow", girba  - "mørtel" og gelela  - "indre frugtkød af en græskar" [28] . Den anden henviser til brugen af ​​latinske ord med særlige betydninger, der ikke findes andre steder eller i begrænsede sammenhænge. Særlig bemærkelsesværdig er den afrikanske latinske brug af talerstol  'mund' i stedet for den oprindelige latinske betydning, som er næb [29] , og baiae  'bad', som er en sen latinsk og især afrikansk generalisering af toponymet baiae [30] . Pullus  - "hane" blev sandsynligvis adopteret af de berberiske dialekter fra afrikansk latin til brug i stedet for den latinske gallus [31] . Til at begynde med ses det abstrakte ord dulcor som en sandsynlig afrikansk medicinsk specialitet, der refererer til sød vin snarere end det latinske passum eller mustum . Det latinske navn for druer, traditionelt ubestemt (acinis), maskulint (acinus) eller intetkønt (acinum), i forskellige afrikanske latinere ændres dette ord i kilderne til feminin acina [33] . Andre eksempler omfatter brugen af ​​pala som en metafor for et skulderblad; centenarium , som kun findes i Albertini-tavlerne og kan have betydet "kornmagasin" [34] ; og infantilismer som dida [35] .

Både afro-romere, såsom Aurelius Augustine og grammatikeren Pompejus, og andre romere, såsom Consentius og Hieronymus , skrev om afrikanske træk ved sproget, nogle i meget specifikke termer [36] . Faktisk bemærker Augustin i sin De Ordine , dateret slutningen af ​​386, at han stadig blev "kritiseret af italienerne" for sin udtale, mens han selv ofte fandt fejl i deres udtale [37] . Mens moderne forskere kan udtrykke tvivl om fortolkningen eller nøjagtigheden af ​​nogle af disse optegnelser, hævder de, at afrikansk latin må have været ejendommelig nok til at forårsage så megen diskussion [38] .

Udryddelse

Efter den arabiske erobring i 696-705 e.Kr., er det svært at spore skæbnen for afrikansk latin, selvom det hurtigt blev erstattet af arabisk som forretningssprog. Det vides ikke, hvornår afrikansk latin ophørte med at blive brugt i Nordafrika, men det er sandsynligt, at det fortsatte med at blive udbredt i forskellige dele af den nordafrikanske kyst langt ind i det 12. århundrede [1] .

På tidspunktet for den muslimske erobring blev der sandsynligvis talt lokal latin i byerne, såvel som berbiske sprog [39] . Lånte ord fra nordvestafrikansk latin til berber er attesteret og findes normalt i akkusativ form: eksempler omfatter atmun (plov-bjælke) fra temonem [39] . Det er ikke klart, hvor længe latin blev ved med at blive talt, men dets indflydelse på nordvestafrikansk arabisk (især sproget i det nordvestlige Marokko) indikerer, at det må have haft en betydelig tilstedeværelse i de første år efter den arabiske erobring .[39] . En ret massiv udvandring af resterne af romansktalende kristne (hovedsagelig byfolk og præster) fra Afrika til Europa efter det byzantinske Kartagos fald under arabernes angreb i 698 , vidnes om en række breve fra den æra, f.eks. fra pave Gregor II (715-731) Sankt Bonifatius. Udvandringen af ​​kristne præster fra Afrika var særlig massiv op til det 8. århundrede inklusive og nåede endda Tyskland [40] .

Talt latin eller romantik er blevet attesteret i Gabes ifølge Ibn Khordadbeh , i Beji , Biskra , Tlemcen og Niffis ifølge al-Bakri , i Gafs og Monastir ifølge al-Idrisi [1] . Sidstnævnte beskriver, hvordan folket i Gafs er "berberiseret og de fleste af dem taler afrikansk latin" [1] [41] [D] , han rapporterede også om bevarelsen af ​​traditionen for romerske udtryk i Towser (ولها في وسطها العين المسماة بالط. ).

I deres søgen efter at erhverve deres afrikanske rige i det 12. århundrede modtog normannerne hjælp fra den resterende kristne befolkning i Tunesien, og nogle lingvister, såsom Vermondo Brunnatelli, hævder, at disse kristne talte det lokale latin i mange århundreder [42] . Dette sprog eksisterede indtil fremkomsten af ​​den arabiske sammenslutning af Banu Hilal- stammerne i det 11. århundrede, og overlevede sandsynligvis indtil begyndelsen af ​​det 14. århundrede [43] .

Derudover har moderne forskere fastslået, at blandt Afrikas berbere var afrikansk latin forbundet med kristendommen, som overlevede i Nordafrika indtil det 14. århundrede [4] eller endda indtil det 15. århundrede [44] eller senere, selvom det ikke var i fællesskab med den romerske stol. . Ifølge Maul Ahmad var afrikansk latin sandsynligvis bevaret i Touzar (syd for Gafsa, Tunesien) indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede [4] . Faktisk skrev Ahmad i 1709, at "Indbyggerne i Tauser er resterne af kristne, der engang boede i Ifriqiya, før den arabiske erobring" [E] . Overgangen af ​​den lokale kristne befolkning fra latin til berber og derefter fra berber til arabisk var lang og gradvis og sluttede først i begyndelsen af ​​det 20. århundrede [46] .

Den tidligere udbredelse af latin i Afrika er nu kun angivet af nogle toponymer (for eksempel mærket Ad-Decim , 16 kilometer syd for Kartago) og nogle latinske lån på berbersprogene.

Relaterede sprog

sardinsk

Den dagligdags variation af afrikansk latin optaget af Paolo Pompilio blev opfattet som ligner sardinsk [F]  - hvilket bekræfter hypoteserne om eksistensen af ​​paralleller mellem udviklingen af ​​latin i Afrika og på Sardinien [12] . Nogle lingvister, såsom filologen Heinrich Lausberg, har foreslået at klassificere sardinsk som det eneste nulevende medlem af den sydlige gruppe af romanske sprog, som engang også omfattede afrikansk latin såvel som korsikansk .

Aurelius Augustine skriver, at "afrikanske ører har ingen hurtig opfattelse af kortheden eller længden af ​​[latinske] vokaler" [49] [50] [G] . Den beskriver også udviklingen af ​​vokaler på sardinsk. Sardinsk har kun fem vokaler og ingen diftonger: i modsætning til nogle andre overlevende romanske sprog smeltede klassisk latins fem lange og korte vokalpar (a/ā, e/ē, i/ī, o/ō, u/ū) sammen til fem enkelte vokaler uden forskel på længde (a, e, i, o, u) [H] . Italienerne og rumænerne har syv, og portugiserne og catalanerne har otte.

Adams teoretiserer, at ligheder i nogle ord, såsom spanu [52] på sardinsk og spanus på afrikansk latin (lyserød), kan indikere, at noget ordforråd blev delt mellem Sardinien og Afrika [53] . En anden teori antyder, at det sardiske ord for fredag, cenapura eller chenapura , kan være blevet bragt til Sardinien fra Afrika af jøder fra Nordafrika [54] .

Muhammad al-Idrisi taler også om de indfødte indbyggere på øen: "Sardinerne er etnisk [ 55] afro-romere , der lever som berbere , de undgår enhver anden Ruma -nation ; disse mennesker er modige og tapre, de skiller sig aldrig af med deres våben” [56] [57] [I] .

Andre sprog

En vis indflydelse af afrikansk latin på det arabiske tal i Maghreb er også teoretiseret [59] . For eksempel, i navnene på kalendermånederne, findes ordet furar "februar" kun i Maghreb og i det maltesiske sprog  - bevis for den gamle oprindelse af dette ord [59] . Denne region har også form af et andet latinsk månedsnavn i awi/ussu < augustus [59] . Dette ord ser ikke ud til at være et låneord gennem arabisk og kan være lånt direkte fra sen latin eller afrikansk romantik [59] . Forskere mener, at det latinske system gav former som awi/ussu og furar, og derefter medierede systemet latinske/romanske navne gennem arabisk for nogle af månedsnavnene i den islamiske periode [60] . Den samme situation eksisterer for maltesisk, som formidlede ord fra italiensk og bevarer både ikke-italienske former som awissu/awwissu og frar samt italienske former som april [60] .

Nogle forskere antyder, at mange af de nordafrikanske erobrere af Spanien i den tidlige middelalder talte en form for afrikansk latin, hvor de "fonetiske, morfosyntaktiske, leksikalske og semantiske data" af afrikansk latin ser ud til at have bidraget til udviklingen af ​​ibero- Romanske sprog [61] .

Brygnatelli peger på nogle berbiske ord relateret til religiøse emner som indfødte ord fra latin: for eksempel på Ghadames-sproget refererer ordet "äng'alus" (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس ) til en åndelig enhed, klart at ordet angelus er overtaget fra det latinske angelus "engel" [62] [63] .

Karakteristika

Baseret på ligheden mellem afrikansk latin og sardinsk, foreslår forskere, at denne lighed kan skyldes visse fonologiske egenskaber [12] . På sardinsk er der ingen palatalisering af velarstop før forvokaler og en parvis sammensmeltning af korte og lange ikke-lave vokaler er karakteristisk [2] . Der er fundet beviser for, at begge isoglosser var til stede på afrikansk latin:

• Velarstoppene forbliver upåvirkede i de latinske lån af berbersproget [2] . For eksempel tkilsit "mulberry tree" < (morus) celsa på latin [64] og i-kīkər "kikært" < cicer på latin [65] eller ig(e)r , "mark" ager på latin [66] .
• Indskrifter fra Tripolitanien, skrevet så tidligt som i det 10. eller 11. århundrede, er skrevet med <k> , i modstrid med moderne europæisk latinsk brug [67] . Der er således flere former, såsom dikite og iaket, med <k> såsom dilektus "elskede" og karus "kære", der findes i det indskrevne korpus [68] .
• Nogle beviser på, at latinske ord med (v) ofte staves med (b) på afrikansk latin, som rapporteret af Isidore af Sevilla : birtus "dyd" < virtus på latin, boluntas "vil" < voluntas og bita "liv" < vita [ J] .
• Albertini-tabletterne antyder et højt niveau af fonetiske fejl og usikkerhed i brugen af ​​latinske kasus [70] .
• Ostracaen ved Bu Nyem har beviser for et betydeligt antal fejl og afvigelser fra klassisk latin, såsom udeladelse af et sidste -m i talrige endelser efter -a (ofte forkert stavet akkusativ). Der er tegn på en e-ortografi for <æ> , der ikke er ledsaget af beviser for en sammensmeltning af <é> og <ǐ> eller <ō> og <ŭ> , eliminering af vokaler i pausen ved hjælp af forskellige strategier [71] , og i mindre grad en ændring i kort latin < û> for at lukke <ọ> , samt bevarelse af stavemåden -u i ord i anden deklination [72] .

Der er også bevis for, at vokalsystemet i afrikansk latin lignede det sardinske [67] [73] . Aurelius Augustins vidnesbyrd om, at "mund" på latin ikke kunne skelnes fra "knogle" til afrikanske ører, indikerer fusionen af ​​vokaler og tabet af den oprindelige allofoniske kvalitative skelnen i vokaler [74] [K] .

Desuden bemærkede videnskabsmænd i en undersøgelse af fejl på understregede vokaler i et korpus på 279 inskriptioner, hvordan afrikanske inskriptioner blev forvekslet mellem overbetonede og underbetonede vokaler mellem det 1. og 4. århundrede e.Kr., hvor Italien først nåede en sammenlignelig fejlrate mod slutningen af 4. årh. — VI århundreder [75] .

Berberordforråd

Den polske arabist Tadeusz Lewicki forsøgte at rekonstruere nogle dele af dette sprog på basis af 85 lemmaer, hovedsageligt afledt af toponymer i det nordvestlige Afrika og antroponymer fundet i middelalderlige kilder [76] . På grund af den historiske tilstedeværelse i regionen med klassisk latin, moderne romanske sprog samt indflydelsen fra middelhavslingua franca (som har et romansk ordforråd), er det svært at skelne den nøjagtige oprindelse af ord på berbersprogene og varianter af maghrebi-arabisk . Disse undersøgelser er også komplekse og ofte meget hypotetiske. På grund af den store størrelse af det nordafrikanske territorium er det højst sandsynligt, at der ikke eksisterede én, men flere varianter af afrikansk romantik, svarende til det store udvalg af romanske sprog i Europa [77] . Desuden var andre romanske sprog, der blev talt i det nordvestlige Afrika før europæisk kolonisering, middelhavslingua franca [78] , en pidgin med arabisk og romansk indflydelse, og sefardisk , en dialekt af spansk bragt af sefardiske jøder [79] .

Forskere mener, at der findes et stort antal berbiske ord i forskellige dialekter, der teoretisk er afledt af sen latin eller afrikansk romantik, såsom:

Se også

• Rumænien submersa
• britisk latin
• Mosel romansk
• Pannonisk romantik

Kommentarer

1. ↑ Sandsynligvis den fjerde mest folkerige by i den kejserlige periode, efter Rom , Alexandria og Antiokia , overgik den endda Konstantinopel i det 4. århundrede ; Efesos , Smyrna og Pergamon var også sammenlignelige i størrelse [5] .
2. ↑ De fleste af de afrikanismer, der nævnes af Nonius, som er opført i Contini (1987), holder ikke til mere moderne analyse [22] .
3. ↑ lat.  "... canorus voce, sed Afrum quiddam usque ad senectutem sonans." [23]
4. ↑ Arabisk. "وأهلها iceda متield feath وأرهم يتلّم واللunic اللطmptee" wa
   -ahluhum mutabarbirūn wa-Aktharuhum yatakallam bil-lisān [41]
5. ↑ fr.  "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik'ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête" [45]
6. ↑ lat.  "ubi pagani integra pene latinitate loquuntur et, ubi uoces latinae franguntur, tum in sonum tractusque transeunt sardinensis sermonis, qui, ut ipse noui, etiam ex latino est" ("hvor landsbyboerne taler næsten uberørt latin, og når de latinske ord forvrænges, overgå til lyden og vanerne i det sardiske sprog, der, som jeg selv ved, også kommer fra latin") [48]
7. ↑ lat.  "Afrae aures de correptione vocalium vel productione non iudicant" ("afrikanske ører kan ikke bedømme vokalforkortelse eller forlængelse") [49]
8. ↑ Tysk.  "Es wäre auch möglich, daß die Sarden die lat. Quantitäten von vornherein nicht recht unterschieden." ("Sandsynligvis har sardinerne fra begyndelsen aldrig skelnet latinske værdier godt." [51]
9. ↑ Arabisk. وأهل جزيرة سردانية في أصل روم أفارقة متبربرون متوحشون من أجناس الروم وهم أهل نجدة وهزم لا يفرقون السلاح
   ‎ ( Wa ahl Ğazīrat Sardāniya fī aṣl Rūm Afāriqa mutabarbirūn mutawaḥḥišūn min ağnās ar-Rūm wa hum ahl nağida wa hazm lā yufariqūn as-silāḥ. ) [ 58]
10. ↑ lat.  "Birtus, boluntas, bita vel hans similia, quæ Afri scribendo vitiant..." [69]
11. ↑ lat.  "cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo, quod sunt ossa, sed ab eo, quod sunt ora, intellegatur, ubi Afrae aures de correptione uocalium uel productione non iudicant?" (Hvorfor ville en fromhedslærer, når han taler til uuddannede, fortryde, at ordsproget ossum (knogler), og ikke os, for at forhindre dette i enstavelser (dvs. ŏs ben) blev fortolket som et ord, hvis flertal er ora (dvs. ōs mund), ikke et ord, flertal ossa (dvs. ŏs ), givet at afrikanske ører ikke viser nogen løsning på spørgsmålet om vokalreduktion eller forlængelse?) [49] [50]

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Scales, 1993 , s. 146-147.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Loporcaro, 2015 , s. 47.
3. ↑ Land Tunesien - En kort historie om Tunesien (utilgængeligt link) . Hentet 17. september 2010. Arkiveret fra originalen 14. november 2010. (ubestemt) 
4. ↑ 1 2 3 4 Prevost, 2007 , s. 461-483.
5. ↑ Brunn, Hays-Mitchell, Zeigler, 2012 , s. 27.
6. ↑ Ferchiou, 1998 , s. 2.
7. ↑ Guédon, 2018 , s. 37.
8. ↑ Adams, 2003 , s. 213.
9. ↑ Varner, 1990 , s. 16.
10. ↑ 12 Whittaker , 2009 , s. 193-194.
11. ↑ 1 2 Chatonnet, Hawley, 2020 , s. 305-306.
12. ↑ 1 2 3 Loporcaro, 2015 , s. 48.
13. ↑ 12 Adams , 2007 , s. 516.
14. ↑ Kroll, 1897 , s. 569-590.
15. ↑ Brock, 1911 , s. 161-261.
16. ↑ Brock, 1911 , s. 257.
17. ↑ Brock, 1911 , s. 261.
18. ↑ 1 2 3 Matiacci, 2014 , s. 92.
19. ↑ Galdi, 2011 , s. 571-573.
20. ↑ Plinius den ældre , s. XLVIII.
21. ↑ Adams, 2007 , s. 546-549.
22. ↑ Adams, 2007 , s. 546.
23. ↑ Anonym , s. 19.9.
24. ↑ 1 2 Matiacci, 2014 , s. 87-93.
25. ↑ Adams, 2007 , s. 519-549.
26. ↑ Adams, 2007 , s. 519-520.
27. ↑ Adams, 2007 , s. 528-542.
28. ↑ Galdi, 2011 , s. 572.
29. ↑ Adams, 2007 , s. 543.
30. ↑ Adams, 2007 , s. 534.
31. ↑ Adams, 2007 , s. 544.
32. ↑ Adams, 2007 , s. 535.
33. ↑ Adams, 2007 , s. 536.
34. ↑ Adams, 2007 , s. 553.
35. ↑ Adams, 2007 , s. 541.
36. ↑ Adams, 2007 , s. 269.
37. ↑ Adams, 2007 , s. 192-193.
38. ↑ Adams, 2007 , s. 270.
39. ↑ 1 2 3 Haspelmath, Tadmor, 2009 , s. 195.
40. ↑ De sidste kristne i Nordvestafrika: Nogle lektioner for ortodokse i dag . Hentet 25. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. september 2018. (ubestemt)
41. ↑ 12 al- Idrisi , 1154 , s. 104-105.
42. ↑ Brugnatelli, 1999 , s. 325-332.
43. ↑ Rushworth, 2004 , s. 94.
44. ↑ citerer Mohamed Talbi, "Le Christianisme maghrébin", i M. Gervers & R. Bikhazi, Indigenous Christian Communities in Islamic Lands ; Toronto, 1990; pp. 344-345 . Hentet 25. december 2017. Arkiveret fra originalen 13. marts 2022. (ubestemt)
45. ↑ Prevost, 2007 , s. 477.
46. ↑ Jabal al-Lughat: Berberiserede afro-latin-talere i Gafsa . Hentet 25. december 2017. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2014. (ubestemt)
47. ↑ Cano, 2002 , s. 3.
48. ↑ Charlet, 1993 , s. 243.
49. ↑ 1 2 3 Adams, 2007 , s. 261.
50. ↑ 1 2 Augustin af Hippo , s. 4.10.24.
51. ↑ Lausberg, 1956 , s. 146.
52. ↑ Rubattu, 2006 , s. 433.
53. ↑ Adams, 2007 , s. 569.
54. ↑ Adams, 2007 , s. 566.
55. ↑ Oversættelse leveret af Michele Amari: "I sardi sono di schiatta RUM AFARIQAH (latina d'Africa), berberizzanti. Rifuggono (dal consorzio) di ogni altra nazione di RUM: sono gente di proposito e valorosa, che non lascia mai l'arme." Bemærkning til passagen af ​​Mohamed Mustafa Bazama: "Questo passo, nel testo arabo, è un poco differente, traduco qui testualmente: "gli abitanti della Sardegna, in origine sono dei Rum Afariqah, berberizzanti, indomabili. Sono una (razza a se) delle razze dei Rum. […] Sono pronti al richiamo d'aiuto, combattenti, decisivi e mai si separano dalle loro armi (intende guerrieri nati).“ Mohamed Mustafa Bazama. Arabi e sardi nel Medioevo. - Editrice democratica sarda, 1988. - S. 17, 162.
56. ↑ Mastino, 2005 , s. 83.
57. ↑ Contu, 2005 , s. 287-297.
58. ↑ Contu, 2005 , s. 292.
59. ↑ 1 2 3 4 Kossmann, 2013 , s. 75.
60. ↑ 1 2 Kossmann, 2013 , s. 76.
61. ↑ Wright, 2012 , s. 33.
62. ↑ Kossmann, 2013 , s. 81.
63. ↑ Brugnatelli, 2001 , s. 170.
64. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 22.
65. ↑ 1 2 Schuchardt, 1918 , s. 24.
66. ↑ 1 2 Schuchardt, 1918 , s. halvtreds.
67. ↑ 12 Loporcaro , 2015 , s. 49.
68. ↑ Lorenzetti, Schirru, 2010 , s. 311.
69. ↑ Monceaux, 2009 , s. 104.
70. ↑ Adams, 2007 , s. 549.
71. ↑ Adams, 1994 , s. 111.
72. ↑ Adams, 1994 , s. 94.
73. ↑ Adams, 2007 , s. 262.
74. ↑ Loporcaro, 2011 , s. 113.
75. ↑ Loporcaro, 2011 , s. 56-57.
76. ↑ Lewicki, 1958 , s. 415-480.
77. ↑ Fanciullo, 1992 , s. 162-187, s. 415-480.
78. ↑ Martinez Diaz, 2008 , s. 225.
79. ↑ Kirschen, 2015 , s. 43.
80. ↑ Dallet, 1982 , s. tyve.
81. ↑ Dallet, 1982 , s. 225.
82. ↑ Dallet, 1982 , s. 416.
83. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 18-19.
84. ↑ Dallet, 1982 , s. 441.
85. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 26.
86. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 54.
87. ↑ Dallet, 1982 , s. 766.
88. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 59.
89. ↑ Dallet, 1982 , s. 825.
90. ↑ Paradisi, 1964 , s. 415.
91. ↑ Dallet, 1982 , s. 26.
92. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 42.
93. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 56.
94. ↑ Beguinot, 1942 , s. 280.
95. ↑ 1 2 Mastino, 1990 , s. 321.
96. ↑ Dallet, 1982 , s. 219.
97. ↑ Beguinot, 1942 , s. 297.
98. ↑ Dallet, 1982 , s. 57.
99. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 23.
100. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 25.
101. ↑ Dallet, 1982 , s. 270.
102. ↑ Dallet, 1982 , s. 86-87.
103. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 16-17.
104. ↑ Beguinot, 1942 , s. 235.
105. ↑ Schuchardt, 1918 , s. 45.

Litteratur

• al-Idrisi, Abu Abdullah Muhammad al-Qurtubi al-Hasani as-Sabti. Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq. - 1154. - S. 104-105.
• Cano, Antonio. sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu . - 2002. - S. 3.
• Adams, JN (1994). “Latin og punisk i kontakt? Sagen om bu Njem Ostraca”. The Journal of Roman Studies . Selskab til fremme af romerske studier. 84 : 87-112. DOI : 10.2307/300871 . JSTOR  300871 .
• Adams, JN Tosprogethed og det latinske sprog . - Cambridge University Press, 2003. - ISBN 9780521817714 .
• Adams, JN Den regionale diversificering af latin 200 f.Kr.-600 e.Kr. - Cambridge University Press, 2007. - ISBN 978-1139468817 .
• Beguinot, F. Il Berbero Nefusi di Fassato: [ ital. ] . - Roma, 1942.
• Brock, Madeline D. Studier i Fronto og hans alder: med et tillæg om afrikansk latinitet illustreret ved udvalg fra korrespondancen af ​​Fronto . — Cambridge: University Press, 1911.
• Brugnatelli, Vermondo. I prestiti latini in berbero: un bilancio  : [ ital. ] . — Padua: Unipress, 1999.
• Brugnatelli, Vermondo. Il berbero di Jerba: secondo rapporto preliminare: [ ital. ] . - Università degli Studi di Udine e di Trieste, 2001. - Vol. 23. - S. 169-182.
• Verdens byer: Verdensregional byudvikling . — Rowman & Littlefield, 2012. — ISBN 9781442212848 .
• Charlet, JL (1993). "Un témoignage humaniste sur la latinité africaine et le grec parlé par les 'Choriates': Paolo Pompilio". Antiquites Africaines [ fr. ]. 29 : 241-247. DOI : 10.3406/antaf.1993.1220 .
• Chatonnet, Francoise Briquel. En følgesvend til det gamle nærøstlige sprog  / Françoise Briquel Chatonnet, Robert Hawley. — John Wiley & Sons, 2020. — ISBN 9781119193296 .
• Contini, AMV (1987). Nonio Marcello e l'Africitas. Studi noniani [ Italien . ]. 12 :17-26.
• Contu, Giuseppe (2005). "Sardinien i arabiske kilder" (PDF) . Annali della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università di Sassari . 3 : 287-297. ISSN  1828-5384 .
• Dallet, JM Dictionnaire Kabyle - Français: [ fr. ] . - 1982.
• Ferchiou, N. (1998-02-01). Kramper, Gabriel, red. Fossa Regia . Encyclopedie Berbere [ fr. ]. Peeters Forlag. 19 :1-16.
• Fanciullo, Franco. Un capitolo della Romania sommersa: il latino africano: [ Ital. ] . - Tübingen : Niemeyer, 1992. - Vol. 132. - S. 162-187.
• Galdi, Giovanbattista. En følgesvend til det latinske sprog . - John Wiley & Sons, 2011. - Vol. 132. - ISBN 978-1444343373 .
• Guedon, Stephanie. La frontière romaine de l'Africa sous le Haut-Empire  : [ fr. ] . — Casa de Velázquez, 2018. — Vol. 74. - ISBN 9788490962046 .
• Haspelmath, Martin. Låneord på verdens sprog: En sammenlignende håndbog  / Martin Haspelmath, Uri Tadmor. — Walter de Gruyter, 2009. — ISBN 9783110218442 .
• Kirschen, Bryan. Jødisk-spansk og skabelsen af ​​et fællesskab . - Cambridge Scholars Publishing, 2015. - ISBN 9781443881586 .
• Kossmann, Maarten. Den arabiske indflydelse på nordberberne . — Brill, 2013. — ISBN 9789004253094 .
• Kroll, Wilhelm (1897). "Das afrikanische latein". Rheinisches Museum fur Philologie ]. 52 : 569-590. JSTOR  41251699 .
• Lausberg, Heinrich. Romanische Sprachwissenschaft: [ tysk ] ] . — Berlin: W. de Gruyter, 1956.
• Lewicki, Tadeusz. Une langue romaine oubliée de l'Afrique du Nord. Observationer d'un arabisant. : [ fr. ] . - 1958. - Bd. (1951-1952) 17. - S. 415-480.
• Loporcaro, Michele. Fonologiske processer . - Cambridge University Press, 2011. - Vol. 1. - ISBN 9780521800723 .
• Loporcaro, Michele. Vokallængde fra latin til romantik . — Oxford University Press, 2015. — Vol. 10. - ISBN 9780199656554 .
• Lorenzetti, Luca. Un indizio della conservazione di /k/ dinanzi a vocale anteriore nell'epigrafia cristiana di Tripolitania: [ ital. ]  / Luca Lorenzetti, Giancarlo Schirru. — Cassino : Università di Cassino, 2010. — S. 303–311. — ISBN 9788883170546 .
• Martinez Diaz, Eva (2008). "En tilgang til Middelhavets Lingua Franca". Quaderns de la Mediterrania . 9 :223-227. S2CID  208221611 .
• Mastino, Attilio. L'Africa romana  : [ Italien. ] . — Sassari (Italien): Edizioni Gallizzi, 1990.
• Mastino, Attilio. Storia della Sardegna Antica  : [ ital. ] . - Edizioni Il Maestrale, 2005. - ISBN 8886109989 .
• Matiaci, Silvia. Apuleius og Africitas . - Routledge, 2014. - ISBN 978-1136254093 .
• Monceaux, Paul. Les Africains  : [ fr. ] . - Editions cartaginoiseries, 2009. - Vol. 1. - ISBN 978-9973704092 .
• Paradisi, U. I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitanien): [ ital. ] . - Napoli: NS, 1964. - Vol. XIV. - S. 415-419.
• Prevost, Virginie (2007-12-01). “Les dernières communautés chrétiennes autochtones d'Afrique du Nord” . Revue de l'histoire des religions ]. 4 (4): 461-483. DOI : 10.4000/rhr.5401 . ISSN  0035-1423 .
• Rubattu, Antoninu. Dizionario universale della lingua di Sardegna: Italiano-sardo-italiano antico e moderno, MZ . - EDES, 2006. - Vol. 2. - ISBN 9788886002394 .
• Rushworth, Alan. Fra Arzuges til Rustamids: Statsdannelse og regional identitet i Pre-Sahara-zonen . - Ashgate, 2004. - ISBN 9780754641452 .
• Scales, Peter C. Kalifatets fald i Córdoba: berbere og andalusier i konflikt . - Brill, 1993. - Vol. 9. - ISBN 9789004098688 .
• Schuchardt, Hugo. Die romanischen Lehnwörter im Berberischen: [ tysk. ] . — Wien, 1918.
• Varner, Eric R. (1990). "To portrætstelae og romaniseringen af ​​Nordafrika". Yale University Art Gallery Bulletin . Yale University: 10-19. ISSN  0084-3539 . JSTOR  40514450 .
• Whittaker, Dick. Etniske diskurser på grænserne af det romerske Afrika. - Amsterdam University Press, 2009. - S. 189-206. — ISBN 9789089640789 .
• Wright, Roger (2012). "Sen og vulgær latin i det muslimske Spanien: den afrikanske forbindelse" . Latin vulgaire - latin tardif IX. Actes du IXe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Lyon 2-6 septembre 2009 - Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Serie philologique . Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux. 49 :35-54.
• Sayahi, Lotfi. Diglossia og sprogkontakt: Sprogvariation og -ændring i Nordafrika . - Cambridge University Press, 2014. - ISBN 9780521119368 .
• Anonym, Historia Augusta 19.9 [ tjek  link (334 dage allerede) ] 
• Augustin af Hippo , om den kristne lærebog IV Cap 10:24 
• Plinius den Ældre , Naturhistorie XXXV.