Kannibalisme

Kannibalisme (fra fransk  cannibale , spansk  caníbal ),  kannibalisme , antropofagi - mennesker der spiser menneskekød. I biologien er begreberne "kannibal" og "kannibal" ikke identiske. En ogre er ethvert væsen, der spiser en person , og en kannibal er et væsen, der spiser sin egen slags.

Navnets oprindelse

Navnet "kannibaler" kommer fra "caniba" - det navn, som indbyggerne i Haiti blev kaldt af indbyggerne på Bahamas før Columbus . Ifølge Guerrera betød kannibal faktisk "modig".

Antropofagi er et synonym for ordet "kannibalisme", kommer fra det oldgræske ἄνθρωπος  - "menneske" og φαγεῖν  - "at absorbere".

Historisk oversigt

Husholdningskannibalisme blev praktiseret på det tidligste stadie af stenalderen , men med stigningen i føderessourcerne blev det kun bevaret som et ekstraordinært fænomen forårsaget af sult . Især manglen på føderessourcer under barske levevilkår forklarer neandertalernes kannibalisme [1] [2] .

Rituel kannibalisme, udtrykt i spisning af forskellige dele af kroppen af ​​dræbte fjender, døde slægtninge, varede længere og var baseret på troen på, at styrken og andre egenskaber hos den dræbte person gik over til den, der spiser [3] .

Kannibalstammer nævnes af mange antikke forfattere og rejsende fra middelalderen; de har også indikationer på tilfælde af kannibalisme og blandt civiliserede folk, forårsaget af hungersnød. I moderne tid (fra det 16. århundrede) blev kannibalisme fundet og beskrevet blandt mange folkeslag i alle dele af verden (inklusive Europa ). Det er autentisk kendt, at det indtil for nylig blev praktiseret i det indre Afrika , i Papua Ny Guinea , på nogle øer i det malaysiske øhav og Polynesien (især New Zealand og Fiji ), i det indre af Brasilien og Sydasien. Tilbage i det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede var kannibalisme almindelig blandt nogle folkeslag i det nordvestlige Amerika , i Sydafrika og så videre.

I myter, legender, sprog, tro, skikke er der indikationer på, at kannibalisme ikke var fremmed for civiliserede folkeslags forfædre; spor af det kan noteres i grækernes mytologi , i legenderne og eventyrene om tyskerne, slaverne og så videre [3] . Nogle forskere foreslår, at kannibalisme karakteriserer et af udviklingsstadierne – en slags sygdom gennem hvilke hele menneskeheden, alle stammer skulle passere i en vis mere eller mindre fjern periode af deres liv. En sådan antagelse er umulig at bevise; forhistorisk arkæologi giver ham ikke tilstrækkelige beviser.

Ganske vist blev nogle spor af kannibalisme set i stenalderaflejringer (huler) i Belgien , Italien , Frankrig , selv i nogle gamle grave eller grave; men for det første er disse spor meget sjældne, ikke klare nok og anses af nogle for at være fuldstændigt overbevisende, og for det andet kendes mange huler og gravsteder, der har givet rigelige rester af stenalderen, herunder rester af et menneskemåltid , flækkede og undertiden gnavede knogler forskellige dyr - men blandt dem blev der ikke fundet et eneste udsat for den samme spaltning eller gnavning af en menneskeknogle.

Der er dog ingen tvivl om, at kannibalisme før var meget mere udbredt end nu, og at spor efter brug af menneskekød i betydningen direkte fodring af det eller til religiøse, overtroiske og symbolske formål er blevet bemærket blandt mange folkeslag.

Spørgsmålet om årsagerne, der forårsagede kannibalisme, er ikke blevet fuldstændig forklaret den dag i dag; de kunne være forskellige - enten rent fysiologiske, nemlig sult, eller mentale, forbundet med bestemte ideer. På den anden side kunne kannibalismen, når den først var opstået, opretholdes og endda blive mere udbredt på grund af den fornøjelse, denne måde at spise på. Sult, mangel på vildt og kød generelt - det er tilsyneladende motiverne til kannibalisme blandt indbyggerne på nogle øer i Polynesien i Brasilien, selvom folk, der udelukkende spiste planteføde, også var kendt her.

Samtidig har moderne videnskab ikke overbevisende beviser for eksistensen af ​​kannibalisme blandt de mest tilbagestående folkeslag, såsom afrikanske pygmæer , australske aboriginer [4] og tasmanere , hvis levevilkår ofte var meget mere alvorlige end for eksempel oceanerne eller Amazonas indianere . Ifølge Sid Kyle-Little, der levede blandt aboriginerne ved Liverpool River ( New South Wales ) i første halvleg. XX århundrede praktiserede nogle af dem lejlighedsvis rituel kannibalisme eller tyede til det i nødstilfælde [5] .

Et af kannibalismens mest primitive motiver må erkendes som raseri, et instinktivt ønske om at ødelægge fjenden i ordets bogstavelige forstand. Civiliserede folkeslags historie præsenterer også eksempler på et sådant raseri, når en vred pøbel, efter at have dræbt en person, den hadede, rev ham i stykker, fortærede hans hjerte , lunger og så videre. Sådanne tilfælde blev noteret i forskellige lande og i forskellige epoker. Det blinde raseri forstås efterfølgende af tanken om, at ved at æde fjenden, bliver denne fuldstændig ødelagt, eller at hans ånd går over i hans erobreres ånd, giver ham ny styrke og mod. Som følge heraf spises hovedsageligt kendte dele af kroppen: øjne, hjerte, lever , hjerne eller blod, osv., hvor kroppens vitale eller levende kraft er specielt formodet. Nogle folkeslag dræbte og spiste gamle mennesker, for at deres sjæl ikke skulle dø med kroppen, men ville fortsætte med at leve i deres efterkommere og slægtninge [3] .

Det primitive menneske kunne ikke nå ideen om evigheden; guderne måtte dø som mennesker; selv i Grækenland blev gravene for Zeus , Dionysos , Afrodite og så videre vist. Derfor blev den inkarnerede gud eller hans præst , såvel som kongen af ​​nogle folkeslag, dræbt, så deres sjæle med fuld kraft kunne passere ind i andre dødeliges sjæle. Efterfølgende begyndte andre personer at blive ofret i stedet for kongen eller guden. Blandt semitterne blev kongens søn ved vigtige lejligheder undertiden ofret til folkets bedste; Skikken med at ofre de førstefødte fandtes blandt mange folkeslag. I Mithras sakramenter blev en dreng ofret, hvis krop derefter blev spist af alle de tilstedeværende; Aztekerne i Mexico havde også en religiøs skik med at spise guden, som blev hædret hele året i form af en smuk yngling.

Senere bliver det at spise en gud erstattet af at spise et dyr dedikeret til ham eller brød, som nogle gange får en humanoid form (som det nu er nogle steder i Europa efter høsten, fra det første tærskede brød). Blandt mange primitive stammer indeholdt kannibalisme noget religiøst, mystisk og blev udført om natten, med deltagelse af præster eller shamaner, og så videre. Blandt andre lignende folkeslag blev det simpelthen til frådseri, for at tilfredsstille hvilke razziaer der blev foretaget på nabostammer for at fange fanger. Sådanne kannibalstammer var ofte kulturelt overlegne i forhold til deres omgivelser, såsom Mangbetu i det tropiske Østafrika eller Fiji - øboerne . Da den rejsende Georg Schweinfurt besøgte kongen monbuttu , var kannibalismen skjult for europæerne på alle mulige måder, eftersom kongen vidste, at de hvide væmmedes ved denne skik.

I det 17. århundrede blev Fr. Breton nedskrev legenderne fortalt af de caribiske indfødte; ifølge disse legender viste de sig som kannibaler i lang tid. Der er dog nogen tvivl om det virkelige grundlag for disse legender og følgelig om den faktiske udbredelse af kannibalisme blandt disse stammer. Under direktivet fra dronning Isabella I af Castilla og efterfølgende britisk kolonipolitik blev slaveriet erklæret ulovligt, med undtagelse af en klausul, da de nævnte folkeslag var så ude af stand til en normal tilværelse, at slavernes stilling var bedre for dem end frihed. En sådan lovgivning fik erobrerne til at overdrive spredningen af ​​kannibalistiske traditioner og tilføjede endda noget om dem for at demonstrere disse stammers manglende evne [6] .

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede eksisterede stammekannibalisme kun i det indre Afrika, i junglen i Sydasien og Sydamerika, og også nogle steder i Melanesien (dog var forholdet til ikke-kannibale folk vanskeligt, og kannibalerne havde et dårligt ry i Stillehavsfolkenes samfund).

Den amerikanske antropolog Marvin Harris studerede kannibalisme og madtabuer . Han argumenterede for, at kannibalisme var en tradition blandt små lukkede grupper, men forsvandt med overgangen til større bosættelser. Det aztekiske folk var en undtagelse her.

Blandt de stammer, der praktiserede kannibalisme, var sygdomme forårsaget af prioner , såsom kuru -sygdom, der forårsagede rystende hænder, almindelige på grund af at de spiste ofrenes hjerner.

Et tilfælde af at spise de døde i Fore -stammen i Papua Ny Guinea , optaget af den danske rejsende Arne Falk-Rönne , er velkendt , hvilket førte til en epidemi af kuru [7] .

Der er meninger om, at selvom posthum sønderdeling blev praktiseret i begravelsesritualer, fandt kannibalisme ikke sted. Marvin Harris konkluderede, at kannibalisme fandt sted under hungersnøden, der faldt sammen med europæernes ankomst, og blev ophøjet til et religiøst ritual. I middelalderens medicin var der en forklaring på kannibalisme, hvis hovedidé var eksistensen af ​​sort galde , placeret i membranerne i hjertets ventrikel og ansvarlig for afhængighed af menneskekød [8] .

På fjerntliggende øer med begrænsede naturressourcer ( Påskeøen , Tierra del Fuego ) var kannibalisme blandt lokale stammer en almindelig praksis indtil slutningen af ​​det 19. århundrede [9] . Ifølge Charles Darwin , som besøgte Tierra del Fuego i 1831, i tider med hungersnød, praktiserede Fuegianerne gerontocid  - drab og spisning af gamle mennesker af andre medlemmer af stammen [10] .

Et levn fra gerontocid er endocannibalisme, som især er karakteristisk for Yanomama- indianerne ifølge beskrivelsen af ​​den italienske forsker Ettore Biocca, som i midten af ​​det 20. århundrede optegnede historien om den brasilianske Helena Valero, som levede i dette stamme i over 12 år. Ifølge Valero spiste de krigeriske Yanomama traditionelt asken fra deres kremerede slægtninge blandet med banangrød, men de var ikke kannibaler [11] .

Historiske fakta

Forhistorie

• Fund af dræbte og spiste menneskelige rester fra TD6-niveauet på Gran Dolina-stedet i Atapuerca (Spanien) går tilbage til 0,8-0,96 Ma [12] .
• Det 120.000 år gamle neandertaler-kranie fundet i Saccopastora ( Italien ) har tegn på kannibalisme [13] .

Tidlig historisk æra

• Emil Kartaus , Dr. Bruno Bernard og andre eksperter opdagede i 1891 tegn på kannibalisme i Hönne-hulerne i Tyskland , der dateres tilbage til 1000-700 f.Kr. e.
• Det Gamle Testamente nævner kannibalisme forårsaget af hungersnød blandt jøderne i 580'erne f.Kr. e. efter ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem og deres fangenskab af Nebukadnezar ( Jeremias' Klagesange ): "Se, Herre, og se: Hvem har du fået kvinder til at spise deres frugt, de babyer, de dier? <...> Blødhjertede kvinders hænder tilberedte deres børn, så de ville være mad for dem under mit folks datters død” ( Klagesangene  2:20 ;  4:10 ), såvel som lignende tilfælde i det 9. århundrede f.Kr. e. , under den assyriske belejring af Samaria ( Fjerde Kongebog ): "Og vi kogte min søn og spiste ham" ( 2 Kong  6:28 , 29 ).
• Hieronymus af Stridon fortæller i sit brev "Against Iovinian" , hvordan han, mens han rejste til Gallien , mødtes med repræsentanter for den britiske attiske stamme[ angiv ] . Ifølge Jerome hævdede briterne, at deres foretrukne delikatesse var "balderne på hyrder og deres hustruers bryster" ( 360 e.Kr. ). I 2001 fandt Bristols arkæologer beviser for jernalderkannibalisme i Gloucestershire [14] .

Middelalder

• Efter det muslimsk - Quraish - slag ved Uhud i 625 blev leveren fra den myrdede Hamza ibn Abd al-Muttalib spist af Hind bint Utbaha (hustru til Abu Sufyan ibn Harb, en af ​​lederne af Quraysh-hæren), som senere konverterede til Islam og var mor til Muawiyah I , grundlæggeren og den første kalif af Umayyad -dynastiet [15] .
• Historiske kilder har overlevet, der fortæller om massekannibalisme i Egypten under en hungersnød forårsaget af en langvarig tørke på grund af manglen på Nil -oversvømmelser (1200-1201) [16] .
• Der er tegn på kannibalisme under det første korstog , da korsfarerne brød sig om ligene af fjender fra den erobrede arabiske by Maarra (se Belejringen af ​​Maarra ). Amin Maalouf diskuterer efterfølgende tilfælde af kannibalisme i kolonnemarchen til Jerusalem , såvel som efterfølgende forsøg fra historikere på at fjerne disse referencer fra vestlig historie [17] .
• I "Great Chronicle" (Chronica majora) af den engelske historiker Matthew of Paris fra det 13. århundrede , anklages tatar-mongolerne for kannibalisme [18] .
• Grev Ugolino della Gherardesca , der sultede ihjel i fangenskab i 1289 i Pisa , blev anklaget af sine samtidige (naturligvis uretfærdigt) for at skulle spise sine sønner og børnebørn før hans død. Dette er beskrevet i Canto 33 af Dantes guddommelige komedie [19] .
• Der er talrige, omend tvivlsomme, beretninger om udbredelsen af ​​kannibalisme i hele Europa under den store hungersnød, 1315-1317 , da Dante skrev den guddommelige komedie , altså i begyndelsen af ​​renæssancen i Italien.
• Ifølge historien om historikeren fra Hundredårskrigen Jean Froissart , de oprørske franske bønder, medlemmer af Jacquerie (1358), "blandt andre grusomheder og grusomheder, dræbte de en ridder, satte ham på spyt og tændte på ild, stegte ham foran hans kone og børn, ... og tvang derefter hende og børnene til at spise bagt kød af en ridder ... " [20]
• Der er beviser for den skotske familie af Alexander "Sawney" Bean , som boede med sin kone, otte sønner og seks døtre i bakkerne nær Gervan ( Sydlige Ayrshire ) i anden halvdel af det 16.  - tidlige 17. århundrede . De fangede, dræbte og åd adskillige snese mennesker, som gik forbi eller ved et uheld vandrede over til dem for natten, for hvilket de til sidst blev fanget, erklæret sindssyge og henrettet uden rettergang (1625).
• I 1503 , under de indbyrdes krige i Iran , dræbte krigere fra Kizilbash- stammen , efter at have erobret en af ​​de østiranske fæstninger, alle dens forsvarere og spiste ligene af mange af dem. Kommandanten for fæstningen Murad-bek [21] , som blev taget til fange, blev også offentligt stegt og spist .
• I 1528 blev den italienske navigatør i den franske tjeneste , Giovanni da Verrazzano , dræbt og spist af de caribiske indianere på øen Guadeloupe [22] .

• Munken Diego de Landa skrev om manifestationerne af kannibalisme i Yucatan  - "Yucatan før og efter erobringen" [23] , og der var lignende optegnelser om køb fra den colombianske by Popayan og Marquesas-øerne i Polynesien , hvor menneskekød blev kaldt "aflang gris" [24] . Der er optegnelser om kaptajn Sergipe ( Brasilien ): ”De spiser menneskekød, så snart det lykkes dem at få det, og hvis en kvinde får en spontan abort, bliver fosteret straks spist. Hvis hun føder, klipper hun navlestrengen over med en havskalle og koger den sammen med efterfødslen og spiser efterfølgende begge .

Ny historie

• Historikeren Kazimir Valishevsky skrev om polakkerne og litvinerne, der blev belejret i Kreml i 1612 : [26]

... de gravede lig op, begyndte derefter at dræbe deres fanger, og med intensiveringen af ​​febrilsk delirium nåede de det punkt, at de begyndte at fortære hinanden; dette er et faktum uden for den mindste tvivl: øjenvidnet Budzilo rapporterer utroligt forfærdelige detaljer om de sidste dage af belejringen, som han ikke kunne opfinde ... Budzilo navngiver ansigter, noterer tallene: løjtnanten og haiduken spiste hver to af deres sønner ; en anden betjent spiste sin mor! De stærke udnyttede de svage, og de raske udnyttede de syge. De skændtes om de døde, og de mest fantastiske ideer om retfærdighed blev blandet med den strid, der blev genereret af grusomt vanvid. En soldat klagede over, at folk fra et andet kompagni spiste hans slægtning, når han i retfærdigheden selv og hans kammerater skulle have spist dem. De tiltalte henviste til regimentets rettigheder til en medsoldats lig, og obersten turde ikke stoppe denne strid, da han frygtede, at den tabende side af retssagen ville æde dommeren af ​​hævn for dommen.

• Da oprørerne i Li Zicheng indtog byen Luoyang i 1640 , blev prins Zhu Chanxun dræbt, stegt og kødet blev distribueret til oprørerne, og Li Zicheng drak personligt feudalherrens blod.
• I "The History of Russia from Ancient Times" (bog VI. 1657-1676) rapporterer S. M. Solovyov , at under den første russiske ekspedition af Poyarkov i 1643 til Amur-floden spiste kosakkerne efter ordre fra deres ataman kødet af de dræbte Tungus-aboriginer, som tjente en af ​​årsagerne til Amur-stammernes flugt under beskyttelse af Qing-imperiet .

Han slog og torturerede tjenerne forgæves, og efter at have røvet deres kornreserver, slog han dem ud af fængslet og befalede dem at gå og spise de døde fremmede, og tjenerne, der ikke ønskede at dø forgæves, spiste mange døde udlændinge og tjenere. som af sult døde, tog omkring halvtreds mennesker; anden Pojarkov naglede ihjel med sine egne hænder og sagde: "De er ikke kære, servicefolk! Prisen for en værkfører er ti penge, og for en almindelig mand to øre. Da han sejlede langs Zeya-floden, tillod indbyggerne der ham ikke til kysten og kaldte det russiske folk beskidte kannibaler.

• Howard Zinn beskriver i sin A History of the People of the United States kannibalisme blandt de tidlige bosættere i den britiske koloni Jamestown , Virginia , i 1607.

• I Holland , i katastrofeåret - 1672  - da landet blev angrebet af Frankrig og England i den fransk-hollandske krig (tredje engelsk-hollandske krig) , blev Jan de Witt (en indflydelsesrig politisk skikkelse) skudt i nakken, hans nøgen krop blev hængt og vansiret, og hjertet er fremvist offentligt. Hans bror blev også skudt, renset levende, hans hoved knust, hans nøgne krop blev hængt og delvist spist af en vred pøbel.
• En begivenhed, der fandt sted i det vestlige New York ("Seneca County") i USA i 1687 , blev beskrevet i følgende brev fra guvernøren i Canada de Denonville til Frankrig:

Den 13. juli, omkring klokken fire om eftermiddagen, efter at have passeret to farlige pas, nærmede vi os den tredje, hvor vi blev angrebet af 800 Senecas, hvoraf 200 forsøgte at gå bag os, og resten af ​​styrken angreb os fra fronten, men vores modstand inspirerede til en sådan frygt, at de snart blev tvunget til at flygte. Vores tropper var så udmattede af den ekstraordinære varme og den lange march, at vi besluttede at slå lejr for en dag. Vi har set de sædvanlige grusomheder hos vilde, der parterer lig i kvarterer, som i en slagterbutik, for at putte dem i en kedel. Vores skurke otoai ( Ottawa - indianere) var især kendetegnet ved deres barbari og fejhed, ved den måde, de flygtede fra slagmarken på ...

• I 1763, under Pontiac-oprøret , blev en af ​​de fangede engelske soldater spist under et ritual af lokale kannibaler [27] .
• I New Zealand i 1809 blev 66 passagerer og besætningsmedlemmer af briggen The Boyd dræbt og spist af aggressive maorier i Wangaroa Bay på øgruppens nordø [28] . Det var utu (hævn) for at piske en indfødt, da han nægtede at arbejde på et skibsrejse fra Australien [29] . Sagen er berømt som den blodigste massakre i New Zealands historie.
• Maorierne handlede omtrent på samme måde i 1816 med den lille besætning på Agnes briggen, hvilket blev rapporteret til britiske forlag af sømanden John Rutherford (1796-1830) , som mirakuløst flygtede fra dette skib, levede blandt vilde og formåede at vende tilbage til sit hjemland [30] .
• Forskere som Georg Forster , der deltog i J. Cooks anden jorden-runde ekspedition (1772-1775), og Charles Darwin , der rejste rundt i verden på Beagle - skibet i 1831-1836 , med henvisning til historierne om deres forgængere, rapporterer om eksistensen af ​​kannibalisme i separate grupper af fuegins fra Tierra del Fuego i XVII - første halvdel. XIX århundrede, forklarer dette dog med mangel på mad og ekstremt ugunstige levevilkår [31] .
• Blandt fijierne var kannibalisme i den 18. - første halvdel af det 19. århundrede så udbredt, at fjendtlige stammer organiserede en ægte jagt på fanger, i forhold til hvem udtrykket "lang gris" blev brugt, indbyggerne i Yasawa -øgruppen , som levede af at fange fjender, fede de var i bambusbure og derefter solgt eller spist ved at stege dem i jordovne [32] . Med udbredelsen af ​​skydevåben til Fiji i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blomstrede en sådan skik endda, indtil lederen Tacombau i 1857, der forenede øgruppen under sit styre og konverterede til kristendommen , officielt forbød den.
• Under tilbagetoget i Litauen i december 1812 nåede de sultne franskmænd ofte kannibalisme.
• De, der undslap fra den franske fregat "Medusa" i 1816 , tyede til kannibalisme efter fire dages sejlads på en tømmerflåde [33] .
• De, der flygtede i tre små både fra det sunkne hvalfangerskib Essex , mens de var på jagt efter en hval nær Nantucket Island , Massachusetts , den 20. november 1820, tyede efter fælles samtykke til kannibalisme, så i det mindste nogen kunne overleve. (Historien er delvist baseret på  Herman Melvilles roman Moby Dick . ) [34]
• The Acadian Reporter (avis udgivet i Halifax , Canada , begyndelsen af ​​1800-tallet) offentliggjorde sin artikel den 27. maj 1826 , der fortalte om vraget af Francis Mary, lastet med tømmer, på ruten New Brunswick ( Canada ) - Liverpool ( England ). Artiklen beskriver, hvordan de overlevende fodrede sig med de dødes kroppe for selvopretholdelse [35] .
• Ifølge arkæologer og de lokale eskimoers vidnesbyrd har de sidste overlevende fra den engelske navigatør John Franklins forsvundne polarekspedition tyet til kannibalisme under passagen gennem King William Island til Big Fish River [36] .
• I 1846-1847 blev en gruppe hvide bosættere til Californien kendt som " Donner-partiet " tvunget til at ty til kannibalisme efter at være blevet fanget i en snestorm i Sierra Nevada- bjergene [37] .

• En sag i England ( "Regina v. Dudley and Stephens" , 1884) involverede fire medlemmer af besætningen på den engelske yacht "Mignonette", som blev fanget i en storm et sted 1600 miles fra Kap det Gode Håb . Efter flere dages svømning besvimede en af ​​dem af sult og saltvand. Andre (en af ​​dem var imod det) besluttede at dræbe ham for at spise ham. De blev hentet fire dage senere. Faktum er, at ikke alle gik med til at kaste lod, i modsætning til havets skik , og blive mordere.

• Den legendariske amerikanske bjergbestiger John "Liver Eater" Johnson (1824-1900), som hævn for sin kone dræbt af indianerne, skar ud og spiste leveren af ​​hver krage han dræbte . Da han var blevet fanget af Blackfoot , lykkedes det ham at flygte, dræbte en indisk vagt og skar et af hans ben af, hvorfra han spiste kød på vejen [38] .
• I 1870'erne , USA, Colorado , blev en mand ved navn Alfred Packer anklaget for at have dræbt og spist sine andre guldgravere [39] . Han sad 18 år i fængsel, indtil han blev benådet, og hele sit liv fastholdt han, at han ikke var skyldig i mordet. Alfred Packers historie blev tilpasset til en musikalsk komedie-gyserfilm instrueret af Trey Parker  , Cannibal! The Musical , udgivet i 1993 af Troma Entertainment . Det vigtigste cafeteria på Boulder University, Colorado hedder Alfred Packer's Grill .

• Kannibalisme blev ifølge en undersøgelse foretaget af en række politikere og journalister tvunget til at ty til medlemmer af den amerikanske arktiske ekspedition af Adolf Greeley , som overvintrede i 1883-1884 på Pym Island ud for Ellesmere Islands kyst i det canadiske arktiske øhav .

Moderne æra

• I 1920'erne i den russiske Volga-region , Kasakhstan og i 1930'erne i det sydlige Rusland og Ukraine blev der registreret tilfælde af kannibalisme under masse hungersnød [3] [40] [41] . Spørgsmålet var tilsyneladende ret relevant, eftersom RCP's politbureau (b) i løbet af 1921-1922 vendte tilbage til sin behandling tre gange. I den første sag (protokol til PB nr. 87a af 29. december 1921 - 4. januar 1922) blev det besluttet at instruere den all-russiske centraleksekutivkomités øverste domstol "ikke at dømme, men at isolere, som hvis de var syge, uden rettergang" [42] , i den anden (protokol til PB nr. 92a dateret 27.-31. januar 1922) - "tag et strengere syn på offentliggørelsen af ​​opsigtsvækkende rapporter fra sultne steder og stop med at trykke historier om enhver kannibalisme" [43] , i den tredje (protokol til PB nr. 93 af 2. februar 1922) - den forrige blev bekræftet beslutningen om at isolere kannibalerne som sindssyge, uden retssag [44] . Ganske hyppige tilfælde af kannibalisme i begyndelsen af ​​1920'erne i Kasakhstan vidnes for eksempel af, at KSSR 's People's Commissariat of Justice den 8. marts 1922 udsendte hemmeligt cirkulære nr. kaldet kannibalisme, det vil sige spisning af mennesker kød. Cirkulæret foreslog en sondring mellem to former for kannibalisme: 1) bevidst at tage livet af andre "med det direkte formål at spise deres kød" og 2) spise kødet af døde mennesker. Den første form blev foreskrevet af cirkulæret for at kvalificere som mord af personlige eller lejesoldaters motiver, med gerningsmændene stillet for retten; den anden form, ifølge cirkulæret, selv om den ikke er direkte forbudt af den nuværende lovgivning, men på grund af dens "uforenelige modsætninger med de nationale interesser i at beskytte folkesundheden, såvel som med moderne kultur og juridisk bevidsthed", bør også straffes af retsmyndighederne, mens straffen bør fastsættes af retten under hensyntagen til "kravene til den største hensigtsmæssighed" [45] .
• Den amerikanske forfatter Lowell Thomas i The Wreck of the Dumaru (1930) skriver om kannibalisme blandt de overlevende besætningsmedlemmer på Dumaru, efter at deres dampskib blev sprængt i luften og sank under Første Verdenskrig.
• Omkring 1931 opnåede New York Times -reporter William Seabrook for sin forskning fra en medicinstuderende fra Sorbonne et stykke af liget af en rask person, der døde i en ulykke, lavede mad og spiste det. Han skrev:

Det smagte af godt kalvekød, ikke fra den yngste kalv, men heller ikke oksekød. Det svarer nøjagtigt til beskrivelsen og er ulig noget andet kød, jeg nogensinde har spist. Jeg tror, ​​at en person med normal opfattelse ikke ville være i stand til at skelne det fra almindeligt kalvekød. Dette stykke kød havde en mild smag uden nogen form for krydrethed eller særlige karakteristika, såsom ged eller svinekød. Stykket var lidt hårdere end normalt kalvekød, lidt trævlet, men ikke for meget, så det ikke var spiseligt. Det stegte stykke, hvorfra jeg skar og spiste det i midten, med hensyn til farve, tekstur, lugt og smag, styrkede min tillid til, at af alle de typer kød, vi kender, er kalvekød den nærmeste analog.

— William Bueller Seabrook. "Jungle Ways" London, Bombay, Sydney: George G. Harrap and Company, 1931

• James K. Crissman hævder, at kannibalisme aldrig er blevet praktiseret i alle områder af Appalacherne , og henviser til nylige tilfælde af at spise de døde i bjergene i det østlige Kentucky i slutningen af ​​1930'erne. Den afdødes kød blev spist for at udtrykke respekt for den afdøde og for at trøste pårørende. Crissman spekulerer i, at dette sjældne ritual faldt ud af praksis, da det amerikanske samfund udviklede sig og udvidede sig til et geografisk isoleret område . En sådan hændelse antydes af en lokal avis i Knox County, Kentucky , 1904. Artiklen "Dræbt af et tog" beskriver J. Cox' død under et godstog. Sidst i artiklen oplyses antallet og tidspunktet for besøgene, og der er en hentydning til at spise "resterne af dem, der krydsede dødens mørke flod", hvilket er en skjult metafor, som udøvere af dette ritual vil forstå [47] .
• Retsprotokoller dokumenterer beviser for kannibalisme i japanske styrker under Anden Verdenskrig . Da de løb tør for mad, dræbte og spiste japanske soldater hinanden, når der ikke var civile eller modstandere i nærheden af ​​dem. I andre tilfælde dræbte de og parterede fjendens soldater. En veldokumenteret hændelse fandt sted i Chichijima i 1945 [48] da japanske soldater dræbte og åd otte nedskudte amerikanske flyvere. Denne sag blev undersøgt i 1947, 30 japanske soldater var under undersøgelse, hvoraf fem (major Matoba, general Tachibama, admiral Mori, kaptajn Ishi og Dr. Teraki) blev fundet skyldige og hængt.

En civiliseret person passer ikke ind i hovedet på den organiserede kannibalisme, som den japanske hær er skredet til mod slutningen af ​​Stillehavskrigen. Samtidig fandt der kannibalisme sted, selv når der var andet mad nok. Dette faktum bekræfter ideen om, at den japanske hær var dybt påvirket af vilde fordomme og overbevisninger. Ifølge en af ​​dem blev det troet, at den ædte krop af en besejret fjende styrker ånden og tilføjer styrke til vinderen.

- Yuri G Ivanov. Kamikaze: Selvmordspiloter: Japansk selvopofrelse under Stillehavskrigen. - Rusich, 2001. - 526 s. - (Verden i krige). — ISBN 5813803114 .

• Forfatteren James Bradley giver i sin bog "A True Story of Courage" detaljer om flere tilfælde af kannibalisme af japanske soldater under Anden Verdenskrig i forhold til deres fanger. Forfatteren hævder, at dette ikke kun var det rituelle forbrug af lever af nydræbte krigsfanger, men samt gradvis spisning af levende fanger over flere dage ved successive amputationer af lemmer, hvilket sikrede konstant tilgængelighed af frisk kød.
• Ifølge John F. Kennedys historier om militærtjeneste under Anden Verdenskrig , pralede hans tjener, en fyr fra Salomonøerne , at han havde spist en japansk soldat. Det blev også sagt, at øboerne dyrkede skalpejagt [49] .
• Omtalen af ​​kineserne, der spiser deres fjender, optræder ofte i Kinas poesi under Song-dynastiet , herunder i samlingen "Man jiang hong" ( kinesisk 满江红), selvom kannibalisme her lyder mere som poetisk symbolik for at udtrykke had til fjenden . Kinesisk kannibalisme, som et resultat af had, blev også bemærket under Anden Verdenskrig [50] .
• Journalisten Neil Davis skrev om kannibalisme under de sydøstasiatiske krige i 1960'erne og 1970'erne. Davis skrev, at den cambodjanske guerilla rituelt spiste kropsdele af dræbte fjender, oftest leveren. Samtidig taler han og mange flygtninge om ikke-rituel kannibalisme, simpelthen på grund af sult. Dette fandt normalt sted i byer og landsbyer, hvor de Røde Khmerer var ved magten , og maden blev uddelt strengt i portioner, hvilket forårsagede udbredt sult. Civile dømt for kannibalisme blev udsat for øjeblikkelig henrettelse [51] .
• Ugandas diktator i 1970'erne , Idi Amin , og kejseren af ​​det centralafrikanske imperium, Bokassa , havde ry for at være kannibaler.
• Den 13. oktober 1972 fløj det uruguayanske kollegiale rugbyhold over Andesbjergene til en venskabskamp i Santiago . FH-227 styrtede ned i højlandet nær grænsen mellem Chile og Argentina . Efter to ugers sult og afsavn, uden nogen madforsyninger, besluttede en gruppe overlevende at spise de frosne kroppe af de døde for at overleve. De blev reddet efter 72 dage. (Se FH-227 styrt i Andesbjergene .) Baseret på denne historie lavede den mexicanske instruktør René Cardona actionfilmen Andes Survivors (1976), og den amerikanske instruktør Frank Marshall  lavede Alive (1993).
• I 1981 mødte den japanske studerende Issei Sagawa , som studerede engelsk litteratur ved Sorbonne-universitetet i Paris , en 25-årig hollandsk studerende. I løbet af kommunikationen dræbte han hende og spiste hende og beskrev rørende denne procedure. Hans rige far, med den begrundelse, at sagen ikke passede ind under fransk jurisdiktion, fik Issei udleveret til Japan, hvor han til sidst blev løsladt. De offentliggjorte beskrivelser af proceduren gjorde ham til en ægte national berømthed; han producerede adskillige bestsellere og fortsatte med at udgive i avisspalter [52] . Historien var emnet for sangene "La Folie" af rockbandet The Stranglers (1981) og "Too Much Blood" af rockbandet The Rolling Stones .
• I 1992 blev Church of Euthanasia grundlagt i USA , hvor et af principperne er kannibalisme [53] [54] .
• Flygtninge fra Nordkorea rapporterer om hændelser med kannibalisme under en særlig alvorlig hungersnød i 1996 [55] .
• I december 2002 blev et yderst usædvanligt tilfælde identificeret i byen Rothenburg ( Tyskland ). I marts 2001 postede den 41-årige systemadministrator Armin Meiwes en række kannibalistiske annoncer på internettet på udkig efter en ung mand mellem 18 og 25 år, der ønskede at dø og blive spist. Mindst en af ​​hans anmodninger blev modtaget positivt. Annoncen blev besvaret af Jürgen Brandes , en anden systemadministrator, som tilbød sine tjenester. De to herrer aftalte at mødes. Bernd Brandes blev efter eget samtykke dræbt og delvist spist af Meiwes. Meiwes blev senere idømt otte et halvt års fængsel for manddrab (drab i anden grad). I april 2005 anmodede den tyske forbundsdomstol om en fornyet retssag, og i maj 2006 blev Meiwes' sag kvalificeret som overlagt mord, og han blev idømt livsvarigt fængsel. Sangen " Mein Teil " af det tyske rockband Rammstein var baseret på dette plot . Dette var ikke det første tilfælde af samtykkemord, der blev tilbudt over internettet, som i tilfældet med Sharon Rina Lopatka , men det var det første tilfælde af forudarrangeret kannibalisme i verden. Denne sag udspilles i den engelske sitcom Geeks i 3. afsnit af 2. sæson.
• Den 23. februar 2005, i byen Gusinoozersk ( Republikken Buryatia , Rusland ), gik en ældre mand for at tage affaldet ud, nærmede sig containeren , han fandt et blodigt hoved og fragmenter af overkroppen med den ene arm. Herefter anmeldte han hændelsen til politiet. Som et resultat af operationelt arbejde blev to mænd, Chingis Bubeev og Sergei Chupyshev, tilbageholdt. Efterforskningen slog fast, at Bubeev under et beruset skænderi den 22. februar 2005 dræbte en drikkekammerat, en vis Volkov, hvorefter han med hjælp fra en tredje deltager i festen parterede liget af den myrdede. De lavede dumplings af menneskekød , kogte og spiste dem, solgte en del af kødet til en nabo under dække af hestekød . Resten af ​​liget blev lagt i poser og smidt i skraldespanden. Chingis Bubeev modtog 14 år i en streng koloni for mord, Sergei Chupyshev fik 2 års fængsel for at skjule en forbrydelse. Denne sag var det første tilfælde af kannibalisme i Republikken Buryatia .
• Den 13. januar 2007 var den danske kunstner Marco Evaristti ved en middag for en lille vennekreds. Hovedretten var agnolotti dumplings fyldt med hakket kød fra hans eget fedt, ekstraheret tidligere samme år ved fedtsugning [56] .
• I juni 2007 blev fire asiater arresteret i byen Doha i Qatar , der angiveligt dræbte deres landsmand og spiste ham. Disse fire havde en alvorlig reaktion af kroppen på det spiste menneskekød, og de blev tvunget til akut at tage på hospitalet. Et røntgenbillede viste tilstedeværelsen af ​​en menneskefinger i maven på en af ​​dem, og lægen ringede til politiet. [57] [58]
• Den 19. januar 2009 druknede to unge mænd i byen St. Petersborg ( Rusland ), i et af husene langs Kosmonavtov Avenue , deres jævnaldrende på badeværelset, hvorefter de parterede liget og ifølge rettens dom ( men se nedenfor), spiste en del af hendes lægmuskel; resterne blev lagt i poser og smidt i affaldscontainere og i reservoiret. Det blev fastslået, at de unge var musikere, en af ​​dem var lederen af ​​gruppen, som den myrdede pige var fan af [59] . I anklageskriftet fremgik den tiltaltes tilknytning til ungdomssubkulturer ikke [60] . Den 5. maj 2010 blev goterne idømt lange fængselsstraffe [61] . Der er dog ingen væsentlige beviser for kannibalisme i sagen, versionen af ​​efterforskningen er baseret på de dømtes tilståelser, som ifølge dem blev givet under tortur (og som de efterfølgende afviste med angivelse af, at drukningen var utilsigtet ), samt om vidneudsagn fra et vidne givet et år senere efter hændelsen og modsiger det oprindelige vidneudsagn [62] [63]
• Den 21. december 2010 blev den 40-årige Stephen Griffiths , professor i kriminologi ved University of Bradford, dømt i Leeds , Yorkshire , Storbritannien, for brutalt at dræbe, partere med et elværktøj og derefter spise tre prostituerede i 2009. -2010. [64]
• I 2011 blev to brødre retsforfulgt i Pakistan for at have gravet lig op på en kirkegård og spist dem [65] .
• I 2011 blev der i Fransk Polynesien, på øen Nuku Hiva, fundet resterne af en tysk turist, som højst sandsynligt blev et offer for kannibaler [66] [67] .
• I 2011 spiste hollandske tv-værtere hinandens dele live på luften. I sidste ende viste dette plot sig at være en teaterforestilling [68] [69] .
• I august 2011, i Murmansk , spiste Ivan Lebedev en 32-årig homoseksuel historielærer og inviterede ham til sit hjem, efter at have mødt hinanden på et datingsite [70][ betydningen af ​​det faktum? ] .
• Den 22. marts 2012 dræbte to indbyggere på Russky Island (territoriet Vladivostok ) deres tredje drikkekammerat, mens de drak alkohol. Derefter spiste vennerne i to dage deres vens kød til mad og tilberedte forskellige retter fra det. I kannibalernes køleskab fandt politiet kropsdele og et hoved. De anholdte fortalte også, at det lykkedes dem at sælge noget af kødet på det lokale marked. Kannibalerne forklarede deres handling ved at sige, at de "løb tør for snacks" [71][ betydningen af ​​det faktum? ] …
• I juli 2012 blev det kendt om yderligere to angreb fra kannibaler i USA. "I sidste uge snerrede Rudy Eugene til politiet, mens han gnavede i ansigtet på sit offer, en hjemløs mand. Politiet skød Eugene." [72][ betydningen af ​​det faktum? ] . I Miami blottede en vagabond Brandon De Leon sine tænder og truede med at spise to politimænd. I Louisiana bed den 43-årige Carl Jacnot sit offer i ansigtet og rev et stykke kød af med tænderne.

Kannibalisme som følge af sult

Talrige tilfælde af tvungen kannibalisme er kendt i historien, hvor mennesker, der stod over for truslen om sult, blev tvunget til at spise kødet af dem, der døde før dem af naturlig død eller, sjældnere, selv dræbte dem for at overleve; i en sådan situation viser instinktet for selvopholdelse som regel at være stærkere end det moralske tabu om kannibalisme, selvom psykiske traumer og skyldfølelse hos tvungne kannibaler varer ved i lang tid [3] . Et berømt tilfælde af denne art er flystyrtet i Andesbjergene den 13. oktober 1972 . De overlevende fra denne katastrofe tilbragte 72 dage i zonen med evig sne og overlevede kun, fordi de spiste de dødes kroppe [73] .

Andre eksempler er massetilfældene beskrevet nedenfor:

• Hungersnød i Volga-regionen (1921-1922)
• Hungersnød i Ukraine (1932-1933)
• Hungersnød i Kasakhstan (1932-1933)
• Leningrad blokade under Anden Verdenskrig
• i Nordkorea (1996)
• under de Røde Khmerers regeringstid i Cambodja i 1970'erne
• talrige borgerkrige i afrikanske lande
• samt individuelle tilfælde af skibbrud og andre katastrofer [74] .

Kannibalisme som et middel til propaganda

Der er udokumenterede rapporter om kannibalisme blandt grupper, der på en eller anden måde er foragtede, frygtede eller dårligt kendte. Selv i oldtiden nævnte grækerne kannibalisme af fjerntliggende ikke-græske barbarstammer eller i myter om den primitive underjordiske ( chtoniske ) verden før fremkomsten af ​​de olympiske guder : for eksempel en klar afvisning af menneskeofring ved en fest i ære for Olympus af Tantalus og hans søn Pelops . I Europa fra det 15. til det 19. århundrede blev sigøjnere og jøder ofte krediteret for at have kidnappet folk fra det nationale flertal af bopælslandene for at spise dem; nogle steder var det en bevidst bagvaskelse, nogle steder var det ubevidst, forårsaget af befolkningens mystiske forventninger i forhold til udlændinge. I 1994 blev der rundsendt en pjece med rapporter om den jugoslaviske koncentrationslejr Manjaca, hvor bosniske flygtninge angiveligt blev tvunget til at spise hinandens kroppe. Oplysningerne var falske.

I 1729 udgav Jonathan Swift den satiriske pamflet A Modest Proposal , hvori han foreslog, at fattige irske familier sælger deres børn for at blive fortæret af repræsentanter for de øverste lag af det engelske samfund og derved lette deres andel og tjene penge. Det blev skrevet om mestrenes ligegyldighed i landet over for deres folks tilstand og deres eneste bekymring for at øge deres indkomst.

William Ahrens, forfatter til The Cannibal Myth: Anthropology and Anthropophagy (1979) [75] stiller spørgsmålstegn ved pålideligheden af ​​rapporter om kannibalisme og argumenterer for, at en anden gruppes vedvarende påstande om kannibalisme har et ideologisk grundlag og viser et ønske om at udtrykke sin overlegenhed over hende. Ahrens baserer sine teser på detaljerede analyser af talrige "klassiske" tilfælde af kannibalisme i forskellige samfund, beskrevet af forskere, missionærer, antropologer. Han fandt ud af, at mange af dem var racistiske, ubegrundede, skrevet med tredje ord eller baseret på vage rygter. Han kiggede gennem litteraturens bjerge, men han kunne ikke finde nogens konkrete beviser. Hans konklusion i slutningen er, at kannibalisme ikke var så udbredt i den tidlige historie, som folk gør det til at være, antropologer er ofte for forhastede med at stemple enhver gruppe som kannibalistisk, ikke baseret på grundig forskning, men på deres egne subjektive forudsætninger, ofte forhåbninger om det eksotiske.. Han skrev: "Antropologer har ikke gjort nogen seriøs indsats for at ødelægge illusionen om udbredt kannibalisme ... i behændige hænder og med en rig fantasi har tidligere og nuværende antropologer multipliceret dataene ...". Ahrens forskning er kontroversiel og bunder ofte i "kannibaler eksisterer ikke og har aldrig eksisteret", og han afslutter bogen med at efterlyse en mere ansvarlig tilgang til antropologisk forskning. Under alle omstændigheder er bogen en milepæl i den kritiske revision af kanniballitteraturen. Efterfølgende indrømmede Ahrens, at en vis kannibalisme i menneskehedens historie fandt sted, men var for det meste overdrevet.

På den anden side, i sit essay "Om kannibaler" [76] foreslog Montaigne , der udviklede ideen om den "ædle vilde" [77] , en multikulturel tilgang til den europæiske civilisation. Montaigne skrev: "Ofte kaldes "barbari" noget, der ikke er vant til."

Tilsvarende karakteriserer nogle japanske figurer (såsom Kuwabara Jitsudzo) i deres tendentiøse propagandaartikler kinesisk kultur som kannibalistisk, hvilket er ideologisk overskygget og antyder Japans overlegenhed under Anden Verdenskrig.

Seksuelt motiveret kannibalisme

At få seksuel nydelse ved at fantasere om at blive spist eller ved at fantasere om at spise en anden person kaldes vorarefili [78] .

Kannibalfetichisme eller parafili er en af ​​de mest ekstreme former for seksuel fetichisme . Sådanne feticher går sjældent ud over fantasiens område, de fleste er tilfredse med pornografiske historier, malerier, fotomontager (eller fuldstændig computergenererede billeder), nogle udtrykker deres fantasier i sexspil.

Men der er også særlige tilfælde af seksuel kannibalisme i det virkelige liv - nekrofagi (fra andre græske νεκρός  - "døde" og andre græske φαγεῖν "spis, spis"). Ved nekrofagi opnås seksuel tilfredsstillelse ved at spise dele af menneskekroppen [79] [80] . Nekrofagi er en type nekrosadisme [79] og er ofte forbundet med nekrofili [81] . Det kan forekomme relativt sjældent ved skizofreni og andre psykotiske lidelser , såvel som ved personlighedsforstyrrelser [81] . Disse omfatter forbrydelser, der er blevet begået af seriemordere , såsom Fritz Haarmann ("slagteren fra Hannover"), Albert Fish , Ted Bundy , Jeffrey Dahmer , Nikolai Dzhumagaliev , Alexei Sukletin , Andrey Chikatilo og Alexander Spesivtsev .

Religiøs-mystisk kannibalisme

Blandt mange stammer og folk var religiøs og magisk kannibalisme udbredt, udtrykt i at spise forskellige dele af kroppen af ​​dræbte fjender, krigsfanger, døde slægtninge (den såkaldte endokannibalisme) og så videre. En sådan skik var baseret på troen på, at styrken og andre positive egenskaber ved den spiste gik over til den, der spiser [3] .

Det gav også ballade. For eksempel udførte Fore-stammen handlinger af religiøs kannibalisme, som tillod overførsel af Kuru -sygdommen , en dødelig uhelbredelig sygdom. Indbyggerne troede, at denne sygdom var shamanens forbandelse. Og selvom det var muligt at slippe af med kannibalisme, er der isolerede tilfælde af denne sygdom, da infektionens inkubationsperiode kan vare mere end 30 år.

Kannibalisme i folklore, mytologi og religion

Folklore

Kannibalorgier og elementer af kannibalisme optræder i hele verdens folklore. Eksempler er heksen i eventyret " Hansel og Grete " og Baba Yaga i russiske folkeeventyr; Kannibaler og kannibaler er hovedpersonerne i adskillige eventyr af Charles Perrault (" pus i støvler ", osv.).

Gammel mytologi

En lang række historier i oldgræske myter rummer på den ene eller anden måde elementer af kannibalisme, for eksempel i historierne om Theseus , Tereus og især Kronos (hvis analog i den romerske version er Saturn ) [3] . Disse myter inspirerede Shakespeares kannibalscene i dramaet Titus Andronicus .

Hinduisme

Hinduismens litteratur beskriver stammerne af kannibaler, der eksisterede i antikken og levede i skoven. De er kendt som Rakshasas . Rakshasas er nævnt i mange hellige hinduistiske tekster : Puranas , " Mahabharata " og " Ramayana ". Der er også shaivistiske strømninger Aghori og Kapalika , hvis tilhængere praktiserer rituel kannibalisme.

Jødedom

I Tanakh (Det Gamle Testamente) (2 Kongebog 6:25-30) nævnes kannibalisme under belejringen af ​​Samaria . De to kvinder indgik en aftale om, at de ville spise deres børn, men efter at den første mor havde lavet et måltid af sit barn, og de spiste det, nægtede den anden at opfylde den gensidige forpligtelse til at lave mad til sit barn. Næsten nøjagtig samme historie under den romerske belejring af Jerusalem i 70 e.Kr. e. beskrevet af Josephus Flavius ​​.

Kristendom

I det 1.-3. århundrede e.Kr. e. modstandere af kristendommen anklagede nogle gange de tidlige kristne for kannibalisme og fortolkede eukaristiens "blod og kød" bogstaveligt. Idet han modbeviste dette, svarede Tertullian : "Du kender dagene for vores møder, hvorfor vi er belejret og undertrykt og grebet på vores mest hemmelige møder. Men er der nogen, der nogensinde er stødt på et halvspist lig? Var der nogen, der lagde mærke til tænderne på det blodplettede brød? [82] . Nogle historikere [83] , antropologer [84] , etnografer , etologer [85] , folklorister [86] , filosoffer , repræsentanter for andre videnskaber i den kristne tradition for nadver med brød (Guds legeme) og vin (Guds blod) ser resterne af religiøs-magisk kannibalisme [87] (se Teofagi ). Spørgsmålet om den direkte sammenhæng mellem oprindelsen af ​​denne tradition og kannibalisme, selv i en symbolsk form, er imidlertid diskutabel [75] [88] . Traditionelt i kristendommen var emnet for forbindelsen mellem teofagi og eukaristien ikke genstand for særlig overvejelse og kontrovers, eftersom, som kulturologen K. A. Bogdanov understreger, "direkte analogier mellem eukaristien og kannibalisme viste sig at være efterspurgt - i sammenhæng med udvidelsen af ​​de tilsvarende grunde - kun i det 20. århundredes kultur" [89] .

Ortodokse, katolikker og gamle østlige kirker har en forståelse af, at under nadverens sakramente ( eukaristien ) omdannes brød og vin til selve Jesu Kristi legeme og blod, som troende får del i (kommune) til syndernes forladelse og arven. af evigt liv, og derved virkelig forene sig med Gud. Nogle af de protestantiske kirker (anglikanere, lutheranere) bevarer ideen om den virkelige tilstedeværelse af Jesu Kristi blod og kød i den eukaristiske vin og brød. I en anden del af protestantiske kirker symboliserer brød og vin kun Jesu Kristi sande blod og kød. Beskyldninger om kannibalisme mod tidlige kristne er baseret på en misforståelse forårsaget af uvidenhed om essensen af ​​ritualet, hvor kristne "drikker blodet og spiser Jesu kød". Kristne anklagede til gengæld deres forfølgere for kannibalisme - romerne på grund af deres praksis med dødsstraf ved afbrænding [84] , såvel som deres religiøse modstandere - for eksempel borborit- sekten .

Islam

Ifølge Koranen er bagvaskelse (gibat) forbudt, det sammenligner en person, der er involveret i bagvaskelse, med en, der spiser kødet af sin døde bror (sura "Værelser" 49, vers 12).

Medicinsk kannibalisme

De gamle romere brugte gladiatorblod som et middel mod epilepsi . I renæssancen blev pulveriserede egyptiske mumier brugt til at styrke de syge patienter : "tusinder af egyptiske mumier , konserveret i bitumen, blev knust og solgt som lægemidler" [90] . Denne praksis udviklede sig til en udbredt virksomhed, der blomstrede indtil slutningen af ​​det 16. århundrede . Så tidligt som for tre hundrede år siden mente man at mumiepulver hjalp mod blødninger, og det blev forhandlet af farmaceuter [91] .

I det 16. og 18. århundrede blev "medicin" fremstillet af dele af menneskekroppen brugt i Vesteuropa. Medicinsk historiker Richard Sugg fra University of Durham ( UK ) hævder, at europæiske læger brugte menneskekød og præparater fremstillet af lig så ofte som urter, rødder og bark, og dele af et lig og blod var væsentlige genstande og var tilgængelige på ethvert apotek. Ligene af tiggere, resterne af henrettede kriminelle og endda spedalske blev brugt til medicin. Den mest berømte promotor for en sådan behandling var Paracelsus .

For eksempel blev det antaget, at menneskeligt fedt hjælper med gigt og gigt . I det 17. århundrede ordinerede den tyske farmakolog Johann Schroeder følgende recept til sine patienter (det er ikke klart hvorfor):

Menneskekød skal skæres i små stykker, tilsættes lidt myrra og aloe, lægges i blød i flere dage i vinsprit og derefter tørres i et tørt rum [92] .

En af de sidste opskrifter relateret til kannibalisme til medicinske formål blev efterladt af den britiske prædikant John Keough , som døde i 1754 . Blandt kannibalmidlerne mod forskellige sygdomme, pulver fra knoglerne i det menneskelige håndled og kranium, knust hjerte, hjernedestillat, galdeekstrakt, frisk og tørret blod samt "mos" (Usnea Cranii Humani), der vokser på kraniet af en død mand, anbefales. Sidstnævnte forblev den officielle medicin i den engelske farmakopé indtil det 19. århundrede [93] .

Kannibalisme og lovgivning

Den Russiske Føderations straffelov, såvel som straffeloven i mange andre lande, har ikke en separat artikel om ansvar for kannibalisme. Men hvis du for eksempel ikke begik mordet, men sammen med morderen deltog i at spise liget, kan du blive holdt ansvarlig i henhold til artikel 244 i Den Russiske Føderations straffelov - "vanhelligelse af kroppens kroppe død." Også de, der er svigagtigt involveret i kannibalisme, er ikke underlagt ansvar. Et typisk eksempel på dette er galningen Zhang Yanming fra Kina, som solgte folk for kød og udgav det som struds. Køberne vidste ikke, at de spiste menneskekød.

Andre anvendelser af udtrykket kannibalisme

• I epitet, der karakteriserer grusomhed fra myndighedernes side, embedsmænd, chefer og de tilsvarende love, der understøtter dem ( kanniballove ).
• I forskellige produktionsintriger. For eksempel, hvis nogen, der bevæger sig op ad virksomhedens rangstige, bliver chef for sin tidligere chef, så siger de, at han spiste ham .

Kannibalisme i kultur og kunst

I musik

... Men hvorfor spiste de indfødte Cook ?
For hvad er det ikke klart - videnskaben er tavs! ..
Det forekommer mig en meget simpel ting -
De ville spise - og spiste Cook ! ..

- Vladimir Vysotsky "En videnskabelig gåde, eller hvorfor de indfødte spiste Cook" (1976)

• Arias sang " Rolig ".

• Cannibal Corpse band .
• Nekrofagi gruppe
• DDT " Revolution " linje "Menneskeligt kød smager sødt, det ved jøderne i blokadevintre."
• Sangen fra gruppen "Late to Summer" "Maniac stjal min baby" linje "... og spiste hendes lever med italienske bønner til frokost."
• Alexander Galichs sang "Night Watch" linje "... De ville have, sten, menneskekød! De bliver fantastiske igen."
• Rammstein sang " Mein Teil ".
• Sang af Das Ich
• Goethes Erben sang " Iphigenie ".
• Rapgruppen Krovostok " Cannibal ".
• Sangene fra Metal Corrosion -gruppen " Cannibal " og " Eat Alive ".
• Kuvald gruppe .
• Sangen fra gruppen Verminous mind "Only fresh blood".
• Suicide Commando sang " Menschenfresser ".
• Ke$has sang " Cannibal ".
• Voltaire sang "Cannibal Buffet".
• Sangen fra gruppen " King and the Jester " " Mændene spiste kød ." [94]
• Korn sang "Narcissistic Cannibal"
• Bloodbath sang "Eaten"
• Agatha Christie sang "Cannibal Gnomes"
• Sange Denkelied, Dawaj, Dawaj, Fleisch, Harte Welt af Ost+Front
• Sangen af ​​bandet SatanKozel "Blizzard".
• Tom Lehrers sang "The Irish Ballad".
• Sangen Noize MC "Cheburechnaya".
• Sangen babangida "Yeti og børn".
• The King and the Fool Group (Zong Opera " TODD ") er en opera baseret på historien om Sweeney Todd .

I kinematografi

• Den første film, der til en vis grad beskæftigede sig med kannibalisme, var filmen Blood Feast fra 1963. Til gengæld har denne ejendommelige undergenre af gyserfilm forgrenet sig fra zombiefilm . Manifestationen af ​​kannibalisme i gyserfilm har meget til fælles med den lignende manifestation af karakterer som zombier. Et af kendetegnene ved førstnævnte er, at kannibaler i gyserfilm er levende væsener, i modsætning til zombier [95] .
• I 1970'erne og 1980'erne blev adskillige eventyrfilm optaget af italienske instruktører, hvis helte efter skæbnens vilje befandt sig i den tropiske jungle, over for stammer af vilde kannibaler. Den mest berømte af dem:
  • Den sidste verden af ​​kannibaler (Rugerero Deodato)
  • Manden fra den dybe flod (Umberto Lenzi)
  • Kannibaler (Umberto Lenzi)
  • Kannibalernes helvede (Ruggiero Deodato)
  • Cannibal Hell 2 (Eaten Alive) (Umberto Lenzi)
  • Emmanuelle og de sidste kannibaler (Joe D'Amato)
  • White Cannibal Goddess ( Jesus Franco )
• En af de berømte gyserfilm er serien af ​​film om Hannibal Lecter : "The Silence of the Lambs ", " Red Dragon ", " Hannibal ", " Hannibal Rising ".
• I serien "Hannibal", der fortæller om konfrontationen mellem psykiater Hannibal Lecter og kriminalbetjent Will Graham.
• I katastrofefilmene Andes Survivors instrueret af René Cardona (Mexico, 1976) og Alive instrueret af Frank Marshall (USA, 1993), tyer ofrene for det uruguayanske flystyrt i 1972 i Andesbjergene til kannibalisme .
• Kannibalisme tvinges ind i heltene i de historiske eventyrfilm " Cannibal " (USA, 1999), som finder sted under den mexicansk-amerikanske krig 1846-1848 og " Hunger" (2009), i centrum af hvis plot er lidelserne for amerikanske pionerer fra J. Donner- afdelingen (1846-1847).
• Temaet kannibalisme optræder i den brasilianske instruktør Nelson Pereira dos Santos ' film How Delicious My Frenchman Was (1971), som fortæller historien om en fanget franskmand i Tupinamba- indianerstammen . I slutningen af ​​filmen henretter stammen franskmanden ved en højtidelig ceremoni for at spise ham.
• Et lignende plot har en eventyrfilm af den brasilianske instruktør Luis Alberto Pereira "Hans Staden - se, maden springer til os" (Hans Staden - Lá Vem Nossa Comida Puland, 1999), baseret på den tyske landsknecht Hans Stadens autentiske erindringer , som blev taget til fange af de brasilianske Tupinamba- indianere i 1555
• Filmen Conan the Barbarian fra 1982 indeholder en scene , hvor man slagter menneskelige lig og derefter tilbereder dem til en bryg for sektmedlemmer, der deltager i et seksuelt orgie. Denne scene anses for at være en af ​​de mest kendte og karakteristiske i filmen, men udenfor den bliver temaet kannibalisme ikke længere rejst i filmen [2] .
• Temaet kannibalisme afspejles i filmene " New Earth ", " Alive " og i animationsserien " South Park ", i serierne " Scott Tenorman Must Die " og " Cartman's Mom Is Still a Dirty Whore "
• Temaet kannibalisme optræder i Wrong Turn og dens seks efterfølgere.
• I filmen " The Book of Eli " skelnes kannibaler fra almindelige mennesker ved, at en stærk (afhængig af den spiste mængde) hånd ryster.
• I filmen Sweeney Todd tjente fru Lovett penge ved at sælge tærter lavet af kødet fra Sweeney Todds myrdede klienter.
• I filmen Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest blev Jack Sparrow bundet og ønskede at blive spist af en stamme af kannibaler, idet han troede, at han er en gud i menneskelig skikkelse, og de skulle "befri ham fra det dødelige køds fangehul ."
• Heltinden i filmen " In My Skin " skærer af og spiser stykker af sin egen hud.
• I tredje sæson af tv-serien Bones opererer kannibal-seriemorderen Gormogon.
• I 7. sæson af serien House Doctor , i det 17. afsnit ("Uden nåde"), er der en kannibalgalning.
• I 4. sæson af serien " Escape ", i 2. afsnit ("Hacking") dræber og spiser Theodore Bagwell sin medrejsende Sancho i ørkenen.
• I filmen Sin City dræbte og spiste en af ​​skurkene ved navn Kevin sammen med sin adoptivfar, kardinal Roark, prostituerede fra den gamle by.
• I filmen Doomsday spiser overlevende i en inficeret by en af ​​de soldater, der ankom der til rekognoscering.
• Filmene " The Hills Have Eyes " og " The Hills Have Eyes 2 " viser en familie af kannibalmutanter.
• I finalen i Peter Greenaways film The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover tvinger tyvens kone sin mand til at smage kødet fra sin elsker, som han dræbte, som kokken tilberedte efter hendes anmodning.
• I serien " Supernatural " i afsnit 2 af sæson 1 er der et væsen kaldet "Wendigo", der spiser mennesker, som tidligere var en mand og blev et monster på grund af kannibalisme; i afsnit 15 af sæson 1 bliver en af ​​hovedpersonerne fanget af kannibaler, som jagter offeret med en pistol som underholdning, før de spiser.
• I serien "Grimm" i afsnit 11 af sæson 2 er der også et Wendigo-væsen, der spiser mennesker og begraver knogler under sit eget hus.
• I animationsserien " Family Guy " i afsnit 1 af sæson 11 spiser Family Guy Ben Fishman for ikke at sulte ihjel.
• I tv-serien " Torchwood " i afsnit 6 af sæson 1 opererer en hel landsby af kannibaler.
• I anden sæson af tv-serien " IT Crowd " er der i afsnit 3 ("Moss and the German") en yderst moralsk kannibal tysker på udkig efter frivillige ofre i annoncen.
• Filmen " Grænse " handler om en gruppe unge mennesker, der bliver taget til fange af en familie af kannibalistiske nazister, der bor på en grænsegård.
• Film " Gloomy River ". Hovedpersonen Prokhor Gromov møder en røver i taigaen, som indrømmer, at han tidligere var engageret i kannibalisme:

“... Har du spist menneskekød? Menneske, hun, sød som sukker...”

• Filmen " Cannibal " om opstanden i fangelejren i den kasakhiske SSR . Efter flugten befinder far og søn sig i kritiske forhold, der tvinger faderen til at begå selvmord og sønnen til at spise sit lig for at overleve i ørkenen.
• I filmen 2001 Maniac er landsbyboerne ved at dræbe en gruppe ferierende studerende for at blive tilberedt og spist under en formel feriemiddag.
• I X-Files- afsnittet "Our Town" (afsnit 24 af anden sæson) brugte byens indbyggere kannibalisme som en kur mod aldring.
• I de sidste afsnit af tv-serien " Terror " (USA, 2018), baseret på romanen af ​​samme navn af Dan Simmons (2007), er medlemmer af John Franklins britiske arktiske ekspedition tvunget til at ty til kannibalisme .
• 100-serien (sæson 5, afsnit 11).
• Serien "Tales from the Crypt" (sæson 4, afsnit 6).
• Serie "Lex", 1 sæson.
• Tegnefilm Mr. Freeman, del 4.
• Sovjetisk tegnefilm "Prinsessen og kannibalen".
• Film "The Bad Batch". Antiwopia om kannibalernes verden

I litteratur

• I en af ​​de kinesiske klassiske romaner " River Backwaters " undslap en af ​​hovedpersonerne, munken Lu Zhi-shen, der var gået ind i en taverna langs vejen, med nød og næppe at blive forarbejdet til kød: ejeren af ​​værtshuset, Su Er-niang, med tilnavnet "Kannibalen", bedøvede ham med vin med sovemedicin. Munken blev kun reddet ved ankomsten af ​​elskerindens mand, som han var kendt for. I fremtiden skete en lignende historie med en anden helt i romanen, Wu Sun.
• Kannibalisme (kannibalisme) er nævnt i romanen " I august 1944 " (et andet navn er "Sandhedens øjeblik"; forfatteren til romanen er Vladimir Bogomolov ).
• En episode med kannibalisme (kannibalisme) er i historien " Black Candle " (forfattere - V. Vysotsky og L. Monchinsky ).
• Alexander Solzhenitsyns faglitterære bog The Gulag Archipelago omtaler kannibalisme under belejringen af ​​Leningrad (1941-1944), på byggepladsen i SevZhelDorLag og under hungersnøden i Volga-regionen i 1921-1922.
• Fakta om kannibalisme blandt indbyggerne i det belejrede Leningrad overvejes i romanen af ​​A. B. Chakovsky "Blockade" (1969), Anatoly Darovs erindringer "Blockade" (München, 1946) og i den historiske og publicistiske bog af D. Granin og A. Adamovich " Blokadebog " (1979).
• Evgenia Ginzburg beskriver i sin selvbiografiske historie "Den stejle rute " ( 1967 , anden del - 1975 - 1977 ) et tilfælde af kannibalisme, som hun stødte på i den medicinske enhed for fanger.
• Den berømte roman Robinson Crusoe af Daniel Defoe byder på kannibalvilde ( Caribs ).
• Handlingen i Andrei Voronins detektivroman "Kannibalens skygge" er knyttet til kannibalisme.
• I Stephen Kings novelle " He Who Wants to Survive " spiser hovedpersonen, på grund af den fuldstændige mangel på mad, sit eget kød.
• I flere værker af Jack London (for eksempel cyklussen "Tales of the South Seas") er der stammer af vilde kannibaler.
• I bogen af ​​J.-K. Grunge " Skov af de døde " plot er baseret på en række brutale rituelle mord på en kannibal galning.
• I Vladimir Sorokins bog "Feast" er plottet i historien "Nastya" baseret på en beskrivelse af kannibalisme.
• I den fjerde bog i Dexter -romanserien af ​​forfatteren Jeff Lindsay , Dexter's Delicacy ( eng.  Dexter is Delicious ), kredser plottet om en gruppe kannibal-vampyrer, og en af ​​karaktererne er en pige, der gerne vil spises .
• Temaet kannibalisme er bredt udviklet i den berømte roman af Jules Verne " Children of Captain Grant ". Paganel , en geograf, taler om stammerne af de indfødte, der bor på øerne i New Zealand. Det var dem, den mest ærværdige geograf frygtede, da han som en del af de rejsende blev tvunget til at lande i New Zealand. Paganel taler om de indfødtes frygtelige grusomhed, som har for vane at spise ligene af deres dræbte fjender og deres fanger.
• I Jules Vernes mindre kendte roman Chancellor (1871) er passagererne og besætningsmedlemmerne på skibet af samme navn, som overlever et skibsforlis og befinder sig på en tømmerflåde i det åbne hav, tvunget til at engagere sig i kannibalisme for at ikke at dø af sult. Denne roman er et værk, der stort set er atypisk for Jules Vernes værk.
• Poppy Brights udsøgte lig bog. Den fortæller historien om to galninger, en af ​​dem spiste menneskekød.
• Kannibalisme i ryggen under den store patriotiske krig er beskrevet i Yuz Aleshkovskys bog Carousel.
• I Dan Simmons' roman The Terror (2007) forårsagede plettet dåsemad kannibalisme blandt medlemmer af John Franklins polarekspedition .
• I Friedrich Gorensteins roman Medrejsende (1985) taler en af ​​karaktererne om venskab med en enarmet soldat fra Den Røde Hær, som i 1934 handlede med koteletter på jernbanestationer.
• I 1992 udkom Anes Bataevs bog "The End of the Bloody Devil", som fortæller om Kazan - kannibalen Alexei Sukletins og hans medskyldiges forbrydelser.
• I historien af ​​Alexander Volkov " Troldmanden fra Smaragdbyen " er der en Ogre, der bor på et slot og lokker folk til at blive spist med en tablet, der lover opfyldelsen af ​​alle ønsker. Efter at være blevet kidnappet, blev Ellie dræbt af Tin Woodman, mens han reddede Ellie.
• Anthony Burgess ' dystopiske The Lustful Seed beskriver et fremtidens samfund, hvis hovedproblem er total overbefolkning. I denne henseende har kannibalisme udviklet sig, da der for det første ikke er madressourcer nok til hele befolkningen, og de skal genopbygges på bekostning af menneskekød, og for det andet, fra at spise mennesker, falder befolkningen, og overbefolkningen kommer til intet .
• I Mark Twains historie Kannibalisme på et tog husker hovedpersonen en hændelse på et tog, der sad fast i en snedrive. Efter flere dages sultestrejke begyndte passagererne at vælge ofre til at spise. Til sidst viser det sig, at kannibalisme blot var et sultent delirium hos fortælleren. Generelt er historien en ætsende satire over politiske møder, da valget af ofre blev gennemført gennem debatter, afstemninger, valg af kommission, høringsrapporter mv.

Spil

I foråret 2009 dukkede et netværksrollespil litterært og diplomatisk spil "Kannibaler" op på internettet. Dette er reinkarnationen af ​​onlinespillet " Ostracism ", som eksisterede i 1998-2004. "Cannibals", ligesom "Ostracism", er et eliminationsspil, der i princippet ligner spillet " Mafia " og tv-projektet " The Last Hero ". Spillets klassiske plot: ”Efter et skibsforlis endte en gruppe mennesker på en øde ø. Øen er bar, der er ikke noget at spise, så hver dag, ved almindelig direkte afstemning, vælger ofrene blandt deres midte den, der skal spises i dag. På trods af denne meddelelse bliver karaktererne i historien generelt ikke spist. Spillere har en masse ubegrænsede muligheder for historiens rollespil, hvordan præcis den eller den karakter blev elimineret. Spillere kan også spille enhver karakter - ægte, litterær, fiktiv - for at opfylde deres historie og opnå slutresultatet - at vinde spillet.

Until Dawn er eksklusivt til PlayStation 4 og byder på wendigo  , mennesker, der har spist menneskekød og er blevet monstre .

Kannibalfigurer optræder også i computerspil som Fallout , Might og Magic VI: The Mandate of Heaven , FEAR , World of Warcraft , GTA V , The Walking Dead , Outlast -serien af ​​spil og mange andre.

Noter

1. ↑ Hélène Rougier, Isabelle Crevecoeur, Cédric Beauval, Cosimo Posth, Damien Flas. Neandertal kannibalisme og Neandertal knogler brugt som redskaber i Nordeuropa  //  Scientific Reports. — 2016-07-06. — Bd. 6 , iss. 1 . - S. 1-11 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep29005 . Arkiveret fra originalen den 22. februar 2020.
2. ↑ 1 2 Grani.Ru: Neandertalerne gjorde forfærdelige ting af sult . graniru.org. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 26. november 2020. (Russisk)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnik, Sergey . Hvad videnskaben tier om  : Kannibalismens historie / kap. udg. A. V. Malgin // Capital  : Journal. - 1991. - nr. 49 (55) (december). - S. 36-39.
4. ↑ Se for eksempel William Buckley . Australske Robinson Arkiveret 5. december 2020 på Wayback Machine . - M., 1966. - S. 37, 53.
5. ↑ Reznikov K. Yu. Anmodninger fra kødet. Mad og sex i folks liv Arkiveret 2. januar 2019 på Wayback Machine . - M., 2014; Kyle-Little S. Whispering Wind. Eventyr i Arnhem Land. — London: Hutchinson 1957.
6. ↑ Kort historie om kannibalkontroverser; David F. Salisbury, 15. august 2001
7. ↑ Falk-Rönne A. Rejse til stenalderen. Blandt stammerne i New Guinea Arkiveret 19. januar 2019 på Wayback Machine . - M., 1985. - C. 161.
8. ↑ Antropofagi . Dato for adgang: 14. december 2009. Arkiveret fra originalen 21. juli 2009. (ubestemt)
9. ↑ Jared Diamond. Sammenbrud: hvordan og hvorfor nogle samfund trives, og andre går til grunde: [overs. fra engelsk. ]. - Corpus, 2011. - 797 s. - ISBN 978-5-271-30300-5 .
10. ↑ Darwin Charles. En naturforskers rejse rundt i verden på Beagle. - Skt. Petersborg: Leningrad Publishing House, 2008. - S. 243.
11. ↑ Biocca Ettore. Yanoama / Per. L. A. Vershinina. - M .: Tanke, 1972. - S. 71, 79.
12. ↑ Alejandro Pérez-Pérez, Marina Lozano, Alejandro Romero, Laura M. Martínez, Jordi Galbany. Kosten for de første europæere fra Atapuerca  //  Scientific Reports. — 2017-02-27. — Bd. 7 , iss. 1 . - S. 1-8 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep43319 . Arkiveret fra originalen den 8. juni 2021.
13. ↑ Frank Sirocco. Fortidens mellemistiders klima . — Elsevier, 2007-01. — 622 s. — ISBN 978-0-444-52955-8 .
14. ↑ University of Bristol. 2001: Kannibaler opdaget | Nyheder og funktioner | University of  Bristol . www.bristol.ac.uk. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 19. august 2019.
15. ↑ Ibn Ishaq (1955), 380-388, citeret i Peters (1994) s. 218
16. ↑ Gibb Hamilton Alexander Roskin - Arabisk litteratur  (utilgængeligt link)
17. ↑ Amin Maalouf. Korstogene gennem arabiske øjne . - Schocken Bøger, 1984. - 320 s. - ISBN 978-0-8052-0898-6 .
18. ↑ Matthæus af Paris "Den store krønike" (ca. 1200-1259) . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
19. ↑ X. L. Borges - Ni essays om Dante (utilgængeligt link) . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 29. november 2014. (ubestemt) 
20. ↑ Citeret. ifølge bogen: Duby Georges. Europa i middelalderen / Pr. fra fransk V. Kolesnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 259.
21. ↑ Østens historie: i seks bind. T. 3. Østen ved overgangen til middelalderen og moderne tid i det 16.-18. århundrede. / Rev. udg. L. B. Alaev, K. Z. Ashtrafyan, N. I. Ivanov. - M . : Vost. lit., 2000. - S. 101. - ISBN 5-02-017-913-2 .
22. ↑ Philatelia.Ru: Pirates. Røvere. Eventyrere / Plots / Verrazzano Giovanni da . philatelia.ru Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 27. november 2020. (ubestemt)
23. ↑ "Yucatan før og efter erobringen", oversat fra Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)
24. ↑ Alanna King, red. Robert Louis Stevenson i Sydhavet. - London: Luzac Paragon House, 1987. - S. 45-50.
25. ↑ E. Bone, 1747: 532.
26. ↑ Kazimir Valishevsky. Besværlig tid . — Liter, 2017-09-05. — 672 s. — ISBN 978-5-04-070521-4 .
27. ↑ Dixon, Never Come to Peace , 111-114.
28. ↑ Alexander Hare McLintock, MA Judith Sidney Hornabrook, New Zealand Ministerium for Kultur og Heritage Te Manatu Taonga. "BOYD", MASSAKRE AF  (engelsk) . An encyclopaedia of New Zealand, redigeret af A. H. McLintock, 1966. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 1. november 2019.
29. ↑ Boyd-hændelsen - En grænse af kaos? | NZHistory, New Zealands historie online . www.govt.nz. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 11. april 2020. (ubestemt)
30. ↑ Alexander Hare McLintock, MA John Sidney Gully, New Zealand Ministry for Culture and Heritage Te Manatu Taonga. RUTHERFORD  , John An encyclopaedia of New Zealand, redigeret af A. H. McLintock, 1966. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 13. december 2017.
31. ↑ Georg Forster . Traveling Around the World Arkiveret 3. januar 2017 på Wayback Machine . — M.: Nauka, Ch. udg. øst litteratur, 1986. - S. 478; Darwin C. En naturforskers rejse rundt i verden på skibet "Beagle". - Skt. Petersborg: Leningrad Publishing House, 2008. - S. 243.
32. ↑ Falk-Rönne A. Til venstre for tavlen er paradis. Rejser i Bountys fodspor Arkiveret 20. januar 2019 på Wayback Machine . - M., 1982. - S. 84.
33. ↑ Georges Bordonov. Medusas død. Del II / Pr. fra fransk S. Nikitina // Jorden rundt. - 1994, februar. - Nr. 2. . Hentet 8. april 2018. Arkiveret fra originalen 20. marts 2018. (ubestemt)
34. ↑ Not Panicking Ltd. Wreck of the Whaleship Essex (8. august 2003). Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 17. september 2002. (ubestemt)
35. ↑ The Acadian Recorder , lørdag den 27. maj 1826
36. ↑ Owen Beattie, John Geiger. Frozen in Time: The Fate of the Franklin Expedition . - Greystone Books, 2004. - 278 s. - ISBN 978-1-55365-060-7 .
37. ↑ [history.wikireading.ru/126141 DONNER-FEST. 100 berømte katastrofer] . history.wikireading.ru. Hentet: 10. marts 2020. (ubestemt)
38. ↑ Klim Kartokhin. "Kråkemorder". Historien om en grusom jæger, der holdt indianerne i terror - Technologies Onliner . Onliner (26. oktober 2017). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 2. december 2020. (Russisk)
39. ↑ FRA HISTORIEN OM DØDSDOMME, henrettelser og tortur. (nysgerrig statistik og fakta) . Hentet: 20. november 2014. (ubestemt)
40. ↑ Ukraine markerer stor hungersnød-jubilæum (22. november 2003). Dato for adgang: 27. juli 2007. Arkiveret fra originalen 8. februar 2012. (ubestemt)
41. ↑ "Jeg tog liget af en 7-årig dreng, skar det i små stykker med en økse og svejste det" Arkivkopi dateret 23. januar 2012 på Wayback Machine Kommersant Weekly, nr. 3 (957), 01/ 23/2012
42. ↑ Dokument 4. s. 4 Om retssagen om kannibalisme / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 248. L. 1 . Dokumenter fra Sovjettiden . Forbundsarkivagentur . Hentet 24. juni 2018. Arkiveret fra originalen 5. januar 2020. (ubestemt)
43. ↑ Dokument 5. punkt 5: Om udskrivning af beskeder fra sultne steder om kannibalisme // RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 258. L. 1 . Dokumenter fra Sovjettiden . Forbundsarkivagentur . Hentet 24. juni 2018. Arkiveret fra originalen 5. januar 2020. (ubestemt)
44. ↑ Dokument 1. punkt 1: Om kannibaler / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 259. L. 1, 12 . Dokumenter fra Sovjettiden . Forbundsarkivagentur . Hentet 24. juni 2018. Arkiveret fra originalen 5. januar 2020. (ubestemt)
45. ↑ Cirkulære fra Folkets Justitskommissariat for KSSR dateret 8. marts 1922 nr. 12 // Dokumenter fra statsarkivet i Aktobe-regionen. Fond nr. 3, inventar nr. 2, arch. sagsnummer 5 . Historien om Aktobe-regionen . Hentet 23. juni 2018. Arkiveret fra originalen 24. juni 2018. (ubestemt)
46. ↑ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, s. 113-6.
47. ↑ The Register of the Kentucky Historical Society Ed. Jennie C Morton Kentucky Historical Society, 1947, s. 42.
48. ↑ Without a Hangman, Without a Rope: Navy War Crimes Trials efter Anden Verdenskrig . Hentet 17. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 3. november 2019. (ubestemt)
49. ↑ PT 109 af Donovan (bog)
50. ↑ (Kay Ray Chong - Kannibalisme i Kina, 1990)
51. ↑ Tim Bowden. One Crowded Hour: Neil Davis, Combat Cameraman . - Collins, 1987. - 436 s. — ISBN 978-0-00-217496-1 .
52. ↑ Schizflux (downlink) . Dato for adgang: 14. december 2009. Arkiveret fra originalen den 8. marts 2011. (ubestemt) 
53. ↑ Davis D. , Hankins B. New Religious Movements and Religious Liberty in America  . - Baylor University Press, 2003. - S. 66. - ISBN 978-0-918954-92-3 .
54. ↑ Simon Davis. 'Save the Planet, Kill Yourself': Den omstridte historie af Church of Euthanasia  (engelsk) . Vice.com (23. oktober 2015). Hentet 17. september 2018. Arkiveret fra originalen 17. september 2018.
55. ↑ HEMMELIGT - Kim Jong Il kommer til os igen (utilgængeligt link) . Hentet 14. december 2009. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2008. (ubestemt) 
56. ↑ Måltid stegt i kunstnerens eget kropsfedt (downlink) . News.com.au (13. januar 2007). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 25. maj 2012. (ubestemt) 
57. ↑ Halvøen. (2007). "Fire asiater lander i fængsel for kannibalisme" Arkiveret 20. november 2009 på Wayback Machine . Halvøen . Hentet 23. juni 2007.
58. ↑ "I Qatar blev fire asiatiske kannibaler forgiftet af deres offer" . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
59. ↑ Channel 5, Emergency Call-program - Cannibal Goths :: Video på RuTube Arkiveksemplar af 12. april 2012 på Wayback Machine
60. ↑ "Kannibaler stillet for retten" . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 29. november 2014. (ubestemt)
61. ↑ Goterne blev behandlet som kannibaler . www.fontanka.ru (5. maj 2010). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 20. august 2018. (Russisk)
62. ↑ Sheri-sag . Artdoc.Media. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 26. august 2019. (ubestemt)
63. ↑ Zoya Svetova. Blogs / Zoya Svetova: Tatyana Bazhenova, instruktør af filmen "Sheri's Case": "Der er mange løgne i denne straffesag, som jeg vil brænde . " Ekko af Moskva. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 26. august 2019. (Russisk)
64. ↑ Britisk universitetsforsker, der spiste prostituerede, han dræbte, fik tre livstidsdomme . NEWSru.com (22. december 2010). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 26. september 2019. (ubestemt)
65. ↑ I Pakistan blev gale brødre, der gravede op og spiste de døde, sidestillet med terrorister . NEWSru.com (22. april 2011). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 16. juni 2021. (ubestemt)
66. ↑ Tysk turist kan have været offer for en polynesisk kannibal . vesti.ru. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 18. september 2017. (Russisk)
67. ↑ FOKUS Online. DNA-test belegt Tod des deutschen Weltumseglers  (tysk) . FOKUS Online. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 23. december 2016.
68. ↑ Hollandske oplægsholdere besluttede at prøve ... deres eget kød i luften | X3MBlog.Ru - blog om ekstremsport (utilgængeligt link) . Hentet 8. januar 2012. Arkiveret fra originalen 30. januar 2012. (ubestemt) 
69. ↑ da Valerio aten geen mensenvlees maar een broodje aap'
70. ↑ Irina TVERITINOVA | Komsomolskaya Pravda hjemmeside. KP Eksklusiv. Interview med Murmansk kannibal. Ivan Lebedev: "En eller anden form for kraft hjalp mig med at dræbe" . KP.RU - Komsomolskaya Pravda hjemmeside (12. september 2011). Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 1. december 2020. (Russisk)
71. ↑ Kannibaler, der sælger menneskeligt kød, tilbageholdt på den russiske ø - Vladivostok News på VL.ru. www.newsvl.ru Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 24. november 2020. (ubestemt)
72. ↑ Forfærdelige tilfælde af kannibalisme chokerede det amerikanske feriested Miami
73. ↑ Flystyrt i Andesbjergene : At spise de døde var den eneste måde at undslippe - Hændelser - Nyheder NEWS.rin.ru. news.rin.ru. Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 20. maj 2017. (ubestemt)
74. ↑ Fisker mistænkt for kannibalisme anholdt . Lenta.ru . Hentet 10. marts 2020. Arkiveret fra originalen 28. november 2020. (Russisk)
75. ↑ 1 2 Arens W. Den menneskeædende myte: antropologi & antropofagi. Oxford University Press , 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4
76. ↑ Montaigne M. de On Cannibals Arkiveksemplar dateret 17. november 2011 på Wayback Machine // Experiments, Book. I, ch. XXXI
77. ↑ Michel Montaigne . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 29. november 2014. (ubestemt)
78. ↑ Amy D. Lykins, James M. Cantor. Vorarephilia: A Case Study in Masochism and Erotic Consumption  (engelsk)  // Archives of Sexual Behavior. — 2014-01-01. — Bd. 43 , udg. 1 . - S. 181-186 . — ISSN 1573-2800 . - doi : 10.1007/s10508-013-0185-y .
79. ↑ 1 2 Bleikher V. M. , Kruk I. V. Necrophagia // Forklarende ordbog over psykiatriske termer. - MODEK, 1995. - ISBN 5-87224-067-8 .
80. ↑ Zhmurov V. A. Great Encyclopedia of Psychiatry. - 2. udg. - M . : "Dzhangar", 2012. - 864 s.
81. ↑ 1 2 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. et al. Psychiatric encyclopedic dictionary. - K . : "MAUP", 2003. - S. 588. - 1200 s. — ISBN 966-608-306-X .
82. ↑ Tertullian. Udvalgte skrifter. M., 1994. S. 45, citat af diakon Andrey Kuraev "The Heritage of Christ. Hvad var ikke inkluderet i evangelierne?", kapitel "Sakramenternes hemmelige tradition" Arkiveksemplar dateret 13. februar 2009 på Wayback Machine
83. ↑ Sugg R. 'Good Physic but Bad Food': Early Modern Attitudes to Medicinal Cannibalism and its Suppliers Arkiveret 3. december 2011 på Wayback Machine // Social History of Medicine (2006) 19(2): 225-240
84. ↑ 1 2 Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism Arkiveret 11. januar 2012 på Wayback Machine // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), s. 475-498.
85. ↑ Dolnik V. R. "Homo militaris" Arkivkopi af 13. oktober 2011 på Wayback Machine
86. ↑ Panchenko A. A. Blood injurie Arkivkopi dateret 27. april 2011 på Wayback Machine // Christovshchina og skopchestvo: folklore og traditionel kultur af russiske mystiske sekter. — M.: OGI, 2002.
87. ↑ Kannibalisme - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
88. ↑ Smith, Dennis Edwin. Fra symposium til eukaristien . — Fæstningspresse, 2003. - S. 79. - ISBN 0800634896 .
89. ↑ Bogdanov K., "Cannibalism: The Story of a Taboo" Arkivkopi dateret 19. september 2007 på Wayback Machine // Borderline Consciousness (Almanak "Eve", udgave 5). SPb., 1999. S. 211.
90. ↑ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors Arkiveret 29. november 2007.
91. ↑ Citater fra John Sanderson 's Travels (1586) i That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy , Nicholas Daly , ROMAN: A Forum on Fiction, Vol. 28, nr. 1 (Efterår, 1994), s. 24-51. doi:10.2307/1345912
92. ↑ ZAO Publishing House "Komsomolskaya Pravda". Vladimir LAGOVSKY "Kannibaler har beboet Europa til alle tider" - 09/02/2010 . CJSC Publishing House "Komsomolskaya Pravda" . Dato for adgang: 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 4. december 2014. (ubestemt)
93. ↑ Kannibalisme "Blogarkiv" Kannibalisme i sundhedens tjeneste . Hentet 11. april 2011. Arkiveret fra originalen 30. august 2011. (ubestemt)
94. ↑ "Mændene spiste kød" . YouTube . Hentet 20. november 2014. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2014. (ubestemt)
95. ↑ 1 2 Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Hentet 14. december 2009. Arkiveret fra originalen 11. juli 2009. (ubestemt) 

Litteratur

• Andree Richard , "Die Anthropophagie" (Leipzig, 1887 ).
• Voevodsky, "Kannibalisme i græske myter" (St. Petersborg, 1874 ).
• Schaffhausen i "Archiv für Anthropologie" (bd. IV).
• Bergemann, "Die Verbreitung der Anthropophagie" ( 1893 ).
• Frazer, The Golden Bough. A study in comparative Religion" (London, 1890 ) (Vol. I  - II ).
• Frank D. B. Kannibalisme. - Jekaterinoslav , 1926. - 262 s.: ill.
• Didenko B. A. Civilisation af kannibaler. Menneskeheden som den er. - M .: Pomatur, 1999. - 2. udg., tilf. — 176 s.
• Ilchenko A.P., Sklyarenko V.D., Shcherbak G.V. og andre. 100 berømte katastrofer. — M.: Folio, 2006. — 520 s. - (100 berømte). — ISBN 966-03-3130-4 .
• Kanevsky L. D. Kannibalisme. — M.: Kron-Press, 1998. — 544 s.: ill. — (Express). — ISBN 5-232-00706-8 .
• Falk-Rönne Arne . Rejsen til stenalderen. Blandt New Guineas stammer / Per. fra datoer V. L. Yakub. Efterord M. A. Chlenova . - M .: Nauka, Hovedudgave af østlig litteratur, 1985. - 192 s.: ill. - (Historier om landene i Østen).
• Falk-Rönne Arne . På venstre side er paradis. Rejse i "Bountyens" fodspor / Pr. fra datoer V. L. Yakub. - M .: Nauka, Hovedudgave af østlig litteratur, 1982. - 224 s.: ill. - (Historier om landene i Østen).
• Heyerdahl Tour . Fatu Khiva. Tilbage til naturen. - M.: Tanke, 1978. - 304 s.: ill.
• Rejser og generelle etnologiske skrifter af Lubbock , Taylor , Letourneau , Bastian osv.
• Bogdanov K., "Kannibalisme: Historien om et tabu" // Borderline Consciousness. - Almanak "Eva". - Problem. 5. - St. Petersborg, 1999, - S. 198-233.

Links

• Anuchin D.N. Cannibalism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Rituel kannibalisme i Amerika
• Alexey Ivanov "De hedenske guder elsker hjertet og leveren mest af alt i en person"

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Pauly Wissowa

Mad
Madtyper	autotrofisk Heterotrofisk holozoikum holofytisk mixotrofisk
fødekæde	Producenter Forbrugere nedbrydere
Ernæringens natur	Polyfagi altædende stenofagi Monofagi Oligofagi
Zoofagi	voksen Hæmatophagous Insektædere Lepidofager Malacophagus Mucophagi Myrmecofager Ofiofager fiskespisning svampespisning Osteofager reproduktive Oofaghi Pædofager Placentofag Amning Kainisme kannibalisme Kannibalisme menneskelig kannibalisme Selvkannibalisme (autofagi) Seksuel kannibalisme
Fytofagi	Ernæring af løv Fertilitet Grannivorer Frø-spisning Antofili Xylofager Algofagi Vegetarisme
Predation	Overherrer kødædende planter Rovsvampe Predatoriske protozoer Browsing (predation)
Ernæringsmetoder	Tilpasning til rovdyr Filterfødere Græsning Kleptoparasitisme Detritivores trophallakse
Cellernæringsmetoder	Fagocytose pinocytose Receptor-medieret endocytose
Diverse	bakteriofager koprofagi Nekrofager Mycophagus Geofagi