Brandmænd

Fire-earthers , eller fuegins  ( spanske  Fueguinos ) - det fælles navn på de indfødte i Tierra del Fuego , en øgruppe på sydspidsen af ​​Sydamerika. På engelsk, udtrykket engelsk.  Fuegians refererede oprindeligt kun til yaganerne , der boede i den sydlige del af Tierra del Fuego, og spredte sig først efterfølgende til alle øgruppens oprindelige folk.

Med hensyn til deres etniske og sproglige sammensætning var fuegianerne heterogene: de var stammerne Selknams (ona), Khausheys (mannekenk), Yagans (yamana) og Alakalufs (halakvulup, kaveskar). Alle disse stammer, bortset fra Selknam, levede udelukkende i den kystnære del af Tierra del Fuego. Yaganerne og Alakaluferne sejlede langs øgruppens øer, men Khaushierne, der boede ved kysten, gjorde det ikke. Selknam levede i det indre af Isla Grande , deres kost blev hovedsageligt bestemt af jagt på guanaco  , et hovdyr af slægten af ​​lamaer af kamelfamilien . Guanaco-kød blev brugt af de indfødte til mad, primitivt tøj blev lavet af skindene i form af pelskapper og varme koniske hatte.

Prækolonial historie

Ifølge de seneste arkæologiske data optrådte forfædrene til havjægerne og samlerne af Yaman , eller Yagans , først på Tierra del Fuego for omkring 6.000 år siden. Fiskerne og jægerne fra Alakaluf (kaveskar) og Selknam (på), som førte et nomadisk liv med guanacojægere , flyttede tilsyneladende til øgruppen senere. Selknam var det største indiske samfund i øgruppen. Antropologisk var de meget forskellige fra de relativt korte og buebenede Alakaluf og Yamana , der minder mere om Tehuelche Patagonierne og de beslægtede Chono -indianere på fastlandet .

Beskrivelser af rejsende

Den første af europæerne, der mødte de indfødte i Tierra del Fuego i 1519 , var medlemmer af Fernando Magellan 's verdensomspændende ekspedition . I 1578 blev de set af Francis Drakes englændere , men kom ikke i kontakt med dem (i modsætning til Tehuelche Patagonierne).

I slutningen af ​​1774 , under hans anden jordomsejling, blev øerne Tierra del Fuego besøgt af James Cook . Den tyske naturforsker Georg Forster , som ledsagede ham på rejsen , giver en detaljeret beskrivelse af fueginerne i sine noter:

"De er korte, mindre end 5 fod 6 tommer, med store tykke hoveder, brede ansigter, meget fladtrykte næser og fremtrædende kindben; brune øjne, men små og matte, sorte hår, helt lige, smurt med spæk og hængende om hovedet i vilde totter. I stedet for skæg vokser der kun tynde hår på hagen, og der strømmer altid en rislen fra næsen til den grimme, konstant gabende mund. Disse træk som helhed vidner ærligt og veltalende om det dybe behov, som denne uheldige menneskelige stamme lever i ... Deres skuldre og bryst er brede og veludviklede, mens den nederste del af kroppen er meget tynd og så at sige reduceret , så man ikke engang troede, at den hører til denne top. Benene er tynde og skæve, og knæene er for store. Alt deres elendige tøj består af et gammelt lille sælskind, der er fastgjort med en snor om halsen. Ellers er de helt nøgne og lægger ikke den mindste vægt på, hvad vores anstændighed og beskedenhed ikke tillader. Deres hudfarve er oliven med en kobberrød nuance, og for mange varierede den med striber påført rød og hvid okker ... Generelt var deres karakter en mærkelig blanding af dumhed, ligegyldighed og sløvhed ... " [2]

I december 1823 - under sin tredje jorden rundt ekspedition på slupen "Enterprise" - stoppede den russiske navigatør O. E. Kotzebue ud for kysten af ​​Tierra del Fuego og efterlod en ret dyster beskrivelse af lokalbefolkningen:

"Mennesket... har brug for solens varme for at udvikle sin krop. Så her er han ikke andet end et dyr. Lille af statur, af en grim bygning, han har beskidt mørkerød hud, sort groft pjusket hår og et skægløst ansigt. Hans eneste magre påklædning er skind af havdyr. Han bor i en elendig hytte bygget af flere pæle dækket med tørt græs, og får stillet sin sult med råt og ofte halvrådnet kød af dræbte eller døde havdyr. På grund af deres mentale retardering lavede indbyggerne på denne ø ikke andre, selv de enkleste opfindelser, der kunne beskytte dem mod det lokale klimas barske eller til en vis grad lyse deres dystre tilværelse op. Således forstyrrer kulden her ikke kun den fysiske, men også den åndelige udvikling... De elendige indbyggere i Tierra del Fuego udtaler ofte ordet peshere , som et resultat af hvilket de blev kaldt det. Betydningen af ​​dette ord er endnu ikke fastlagt. Det menes, at deres forfædre flygtede her, efter at være blevet tvunget ud af et andet, mere bekvemt område. Her er de degraderet til en dyretilstand og har nu ikke andre behov end at opretholde deres elendige tilværelse på den mest modbydelige måde ... " [3]

Indianerne i Tierra del Fuego blev genopdaget i 1832 af Charles Darwin , som landede på Tierra del Fuego under en jordomrejse på Beagle-skibet. Darwin blev også ramt af de indfødtes oprindelige og primitive udseende:

"De var de mest elendige og elendige skabninger, jeg nogensinde har set. På østkysten har de indfødte... kapper af guanacoskind, på vestkysten har de sælskind. Her, blandt stammerne, der bor i midten, bærer mænd normalt et odderskind eller et lille stykke, omtrent på størrelse med et lommetørklæde, knap nok til at dække ryggen til taljen. Denne kappe trækkes sammen på brystet med bånd og bevæger sig, afhængigt af hvor vinden blæser fra, fra side til side. Men de Fuegians, som vi mødte i kanoen, var fuldstændig nøgne, og selv en voksen kvinde var fuldstændig i samme tilstand. Disse ynkelige stakkels fyre var på en eller anden måde korte, deres grimme ansigter var smurt ind med hvid maling, deres hud var snavset og fedtet, deres hår var sammenfiltret, deres stemmer var dissonante, og deres fagter var impulsive. Når man ser på sådanne mennesker, kan man næsten ikke tro, at det er vores naboer, der lever i den samme verden som os... Om natten sover disse mennesker, nøgne og knap nok beskyttet mod vinden og regnen fra det lokale stormfulde klima, i fem, seks timer på den fugtige jord, krøllet sammen som dyr... Naturen, efter at have gjort vanen almægtig, og resultaterne af dens handling arvelige, tilpassede Fuegian til klimaet og naturlige produkter i sit magre hjemland...” [4 ]

Darwins landsmand, den engelske opdagelsesrejsende William Parker Snow , som besøgte Tierra del Fuego i 1855 , kom dog til helt andre konklusioner om indbyggerne der. Snow beskriver deres rodede udseende og primitive vaner: "...mange Fuegians, der bor på de østlige øer, har et behageligt og endda attraktivt udseende. Jeg forstår, at dette strider imod, hvad hr. Darwin beskrev i sine skrifter, men jeg taler kun om, hvad jeg så mig selv ... "Senere opdagede videnskabsmanden, at de indfødte" bor i familier ":" Jeg var vidne til en manifestation af dyb kærlighed og ømhed over for deres børn og over for hinanden,” skriver han. Snow vidner også om, at lokale kvinder er beskedne, og mødre er meget knyttet til deres børn.

Den berømte amerikanske kunstner og rejsende Rockwell Kent besøgte Dawson Island i Tierra del Fuego - øgruppen i 1922 på Kathleen-sejlbåden , da der ifølge ham stadig boede omkring 500 Alakaluf- indianere . I sin bog Sailing South of the Strait of Magellan (1924) beskriver han en af ​​dem i ret venlige vendinger:

"Han var en mand på omkring tres år gammel, af middelhøjde, kraftigt bygget, med en stor mave, klædt i snavsede, lappede klude - de brogede rester af hvidt tøj. Hans hud er sort, hans ansigt er bredt, hans næse er flad, hans øjne er små, vidt spredte, hans tænder er små, stærke, afhuggede. Generelt var der intet ildevarslende i hans ansigtsudtryk, selvom det ikke skinnede af velvilje ... Desperat med behov for de mest nødvendige ting, ikke vant til at tage sig af sig selv, var han en typisk repræsentant for sin race. Men selv blandt de oplyste nationer, der bebor jorden, er der individer og endda hele klasser, hvilke omstændigheder eller deres eget temperament har reduceret til den samme position ..." [5]

Et positivt indtryk blev gjort på R. Kent af Alakalufs uhøjtidelige liv:

"Midt i wigwam brændte et bål af træstammer. Senge af dyreskind forede væggene med hyggelige, redelignende buler lavet af menneskekroppe over lange dage og nætter. På gulvet nær bålet lå et stykke halvtørret søløvekød, et ben af ​​en guanaco og skelettet af en enorm Fireland coati-rotte. En dygtigt lavet halmkurv og en harddisk er de eneste redskaber og produktionsværktøjer. Wigwamen var varm og tør. I et sådant tilflugtssted med mindre brændstof og arbejde, selv i den mest strenge vinterkulde, føler man sig utvivlsomt mere komfortabel end i noget hvidt midlertidigt hjem ..." [6]

Økolonisering

Begyndelsen af ​​kolonitiden i Tierra del Fuego satte en stopper for de lokale indianeres oprindelige kultur. Efter at den rumænske eventyrer Julius Popper fandt guld i Tierra del Fuego i 1886 , begyndte tusindvis af profitsøgende fra Europa og Amerika at ankomme hertil. Det krævede en stor indsats for kolonialisterne at bryde modstanden fra lokalbefolkningen, som før deres ankomst med succes havde modstået forsøg på at trænge ind fra "fastlandet" i mere end 50 år.

I 1881 blev 11 Alakalufs taget til Europa, hvor de blev udstillet som "levende udstillinger" i Berlin Zoo og i Bois de Boulogne nær Paris . Kun fire af dem overlevede og vendte tilbage til deres hjemland, resten døde af sygdom.

Den endelige dom over Fuegins, især Selknams , blev afsagt af kolonister-fåreavlere. Tilbage i midten af ​​1800-tallet fandt man ud af, at i skærgårdens barske klima er fårene bevokset med tyk og lang uld, og derfor blev indianernes jagtmarker hurtigt erstattet af græsgange. Indianere, der forsøgte at jage får, blev nådesløst ødelagt.

Materiel kultur

Selvom Fuegians alle var jægere og samlere [7] , var deres materielle kultur heterogen og tog to forskellige former på den store ø og øgruppen. Nogle kulturer var kystnære, mens andre indbyggere boede langt fra kysten [8] [9] :

Begge de ovennævnte livsstile var almindelige blandt indianerne på fastlandet.

Alle Fuegians var nomadefolk og byggede ikke permanente boliger. Selknamerne, der jagede guanacoer, lavede midlertidige boliger til sig selv af pæle og skind. Kystgrave og alakalufs byggede også midlertidige boliger ved kanosejlads [11] .

Charles Darwin , som besøgte de kystnære Fuegians i 1832 , rapporterede i sin bog " The Naturalist's Journey Around the World on the Beagle" (1839), at Fuegians øvede sig i at dræbe og spise gamle mennesker af andre medlemmer af stammen i perioder med hungersnød - kannibalisme og geronticid [12] .

En væsentlig del af informationen om indianerstammerne i Tierra del Fuegos materielle og åndelige kultur , som er tilgængelig for verdensvidenskaben, er indeholdt i de notater, der blev offentliggjort i Tyskland i 1925 af den tyske missionær Martin Gusinde , som foretog fire ekspeditioner til øerne i 1919-1923. Martin Gusinde besøgte alle tre stammer af Fuegians, deltog i deres daglige liv, religiøse ritualer og gennemgik endda en indvielse .

Grundlæggende vedrører Martin Guzindes oplysninger Yagans og Selknams , han formåede at indsamle mindre information om Alakalufs traditionelle kultur , da den faldt i tilbagegang i begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Næsten samtidig med Guzinda arbejdede hans kollega M. Koppers og den amerikanske etnograf S. K. Lotrop [13] .

Generelt var den materielle kultur hos Fuegins, som faktisk levede i stenalderen, da de hvide kolonisatorer ankom, ret primitiv. Hun (Selknam) jægere brugte en simpel bue og pile med sten- eller knoglespidser, såvel som bola , der minder om Tehuelche Patagoniernes traditionelle jagtvåben ; alakaluf og yaghaner slår sæler, hvaler og fisk med de samme pile og harpuner .

Antropologiske træk

De ekstremt barske naturforhold på øerne har blandt de indfødte udviklet særlige metoder til tilpasning til et sådant klima og en fantastisk evne til at overleve under forhold med gennemtrængende regn, vind og ekstrem kulde. Ifølge Martin Guzinde havde kvinderne en specifik fysik med udtalte fedtlag , der hjalp dem til at sove lige på de bare sten. På den anden side førte en sådan fænomenal tilpasningsevne, kombineret med uudviklede sociale og ejendomsforhold, en række forskere til at foreslå, at Fuegin Fuegians er degenererede efterkommere af aboriginer fra kontinentet, muligvis Chono eller Tehuelche .

Tilpasning til et koldt klima bragte Fuegianerne tættere på eskimoerne i Arktis , og deres sorte, sorte hudtone, brede næse, bølgede hår osv. blev anset for at være arven fra den ældste bølge af migranter til det amerikanske kontinent, som havde Australoide træk [14] . Senere genetiske og palæogenetiske undersøgelser afslørede imidlertid ikke nogen blanding af austronesiske gener blandt Fuegianerne, ej heller deres reliktoprindelse fra de første palæo-indianere [15] .

Åndelig kultur

I Selknam- og Yagan -stammerne er der bevaret en tro på, at kvinder i oldtiden herskede over mænd [16] . Yaganerne forklarede forskellen mellem den moderne situation og den gamle ved den påståede vellykkede opstand blandt mænd. Helligdage i forbindelse med denne begivenhed blev fejret i begge stammer [17] [18] .

Relationer mellem stammer

Alvorlige forskelle i sprog, livsstil og besatte økologiske nicher forhindrede kontakter, men de østlige Yagans (Yamana) opretholdt stadig periodisk en udveksling med Selknams [19] .

Moderne historie

Da europæere, chilenere og argentinere , fåreavlere og missionærer, begyndte at udforske øerne i midten af ​​det 19. århundrede , kom europæiske sygdomme, såsom mæslinger og kopper , til Tierra del Fuego med dem , hvorfra Fuegians ikke havde nogen immunitet.

Derudover spillede deres traditionelle mangel på begrebet privat ejendom en væsentlig rolle i udryddelsen af ​​de indfødte . Så ifølge Martin Guzinde led hendes jægere ( Selknams ) f.eks. meget under de fårebesætninger, som kolonialisterne bragte til øerne, og som intensivt spiste græs - guanacos vigtigste føde . Efter sidstnævntes forsvinden blev de tvunget til selv at begynde at jage fårene, og kom dermed i konflikt med deres ejere bevæbnet med skydevåben. Som følge af folkedrabet faldt antallet af både Selknams og Yagans kraftigt fra flere tusinde i midten af ​​det 19. århundrede til flere hundrede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede [22] . Det er muligt, at tabet af deres vigtigste fødekilder (hvaler og sæler) på grund af det faktum, at deres bytte blev mestret af europæiske og amerikanske sømænd, også spillede en væsentlig rolle i deres udryddelse.

Der er ingen racerene fueginer i dag; den sidste indianer døde hun i 1974 , den sidste Yagan  i 1999 [23] . I landsbyen Ukika, en forstad til byen Puerto Williams , beliggende på øen Navarino , der tilhører Chile , boede sangerinden, etnografen og folkloristen Christina Calderon (1928 - 2022), som hævdede at være den "sidste racerene" yamana (yagan) , men dette er ikke dokumenteret af noget bekræftet, der er uden tvivl kun det faktum, at hun var den sidste indfødte taler af Yaghan-sproget . I 2005 udgav Cristina Calderon Hai Kur Mamashu Shis , en bog I want to tell you a story, som samler Yamana-fortællinger og legender fortalt til hende af medlemmer af de ældre generationer af stammen, inklusive hendes bedstemor Ursula Calderon [24] . Cristina Calderon døde i februar 2022.

Sprog

Fuegianerne talte flere ikke-beslægtede sprog. Alakalufs - kaveskar - sproget og Yagan- sprog - Yamana - betragtes som isolater , mens Selknams (hun), ligesom deres slægtninge Tehuelches på fastlandet, talte Chon-familiens sprog .

Ildlandssprog var rige. Indianerne formåede at formidle, hvad der skete i verden omkring dem, deres egne følelser og abstrakte ideer i form af metaforer. Så for en tilstand af mental depression brugte Yagans et ord, der betød en periode i en krabbes liv, hvor han allerede havde formået at smide sin gamle skal, men den nye var endnu ikke vokset. Begrebet "utroskab" blev foreslået for dem af en falk, som, efter at have fundet et offer for sig selv, svævede ubevægeligt over det. Rynket hud var navnet på den gamle skal, og hikke var navnet på blokeringen af ​​træer, der blokerede stien.

Ildjorderne formåede at udtrykke forskellige nuancer af naturens og menneskets liv. Så "iyya" betød "at binde båden til krattene af brunalger", "vinduer" - "sove i en båd i bevægelse". Helt forskellige ord betegnede sådanne begreber som "sove i en hytte", "sove på kysten" eller "sove med en kvinde". Ordet "ukomona" betød "at kaste et spyd mod en flok fisk uden at sigte mod nogen af ​​dem." Hvad angår Yagans selvnavn "Yamana", betød dette ord "at leve, trække vejret, være glad."

Se også

Noter

  1. ↑ Patagonien. Terra del Fuoco. Mari Australien. Rapporto del Tenente G. Bove, Capo della Spedizione, al Comitato Centrale per le esplorazioni Antartiche. — Pt. I. - Genova, 1883.
  2. ↑ Georg Forster . Traveling Around the World Arkiveret 3. januar 2017 på Wayback Machine . - M . : Nauka, Ch. udg. øst litteratur, 1986. - S. 475.
  3. ↑ O. E. Kotzebue En ny rejse rundt i verden i 1823-1826. Arkiveret 1. januar 2017 på Wayback Machine - 3. udg. - M .: Nauka, Hovedudgave af østlig litteratur, 1987. - S. 54-55.
  4. ↑ Darwin Charles. En naturforskers rejse på skibet "Beagle" rundt i verden. Arkiveret kopi dateret 20. januar 2019 på Wayback Machine - M .: Eksmo, 2014.
  5. ↑ Kent R. Sejler syd for Magellan-strædet / Pr. fra engelsk. M. Tugusheva, N. Yavno. - M., 1966. - S. 72-73, 75-76.
  6. ↑ Kent R. Dekret. op. - S. 74.
  7. ↑ Gusinde 1966 :6-7
  8. ↑ 1 2 3 4 Service 1973:115
  9. ↑ 1 2 3 Uddøde gamle samfund Tierra del Fuegians . Hentet 28. august 2010. Arkiveret fra originalen 6. juni 2011.
  10. ↑ Gusinde 1966 :5
  11. ↑ Gusinde 1966 :7
  12. ↑ Kapitel X. LAND OF FIELD - En naturforskers rejse rundt i verden på Beagle-skibet . www.e-reading.club. Hentet 9. februar 2016. Arkiveret fra originalen 11. marts 2016.
  13. ↑ Berezkin Yu. E. Djævelens stemme blandt sneen og junglen . Hentet 3. januar 2017. Arkiveret fra originalen 4. august 2020.
  14. ↑ Nesturkh M.F. Man (antropologisk essay) // Great Soviet Encyclopedia / Pod. udg. O. Yu. Schmidt og andre - 1. udg. - T. 61. - M .: OGIZ, 1934. - Art. 130. - Fig. 7.
  15. ↑ Maanasa Raghavan, Matthias Steinrücken, Kelley Harris, Stephan Schiffels, Simon Rasmussen. Genomisk bevis for Pleistocæn og nyere befolkningshistorie for indfødte amerikanere   // Videnskab . — 21-08-2015. — Bd. 349 , udg. 6250 . — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.aab3884 . Arkiveret fra originalen den 4. september 2020.
  16. ↑ Gusinde 1966 :181
  17. ↑ Gusinde 1966 :184
  18. ↑ Service 1973 :116-117
  19. ↑ Gusinde 1966:10
  20. ↑ Odone, C. og M. Palma, 'La muerte exhibida fotografias de Julius Popper en Tierra del Fuego', i Mason and Odone, eds, 12 miradas. Culturas de Patagonia: 12 Miradas: Ensayos sobre los pueblos patagonicos', Citeret i Mason, Peter. 2001. Billedernes liv. S.153
  21. ↑ Ray, Leslie. 2007. "Landets sprog: Mapuche i Argentina og Chile". S.80
  22. ↑ Itz 1979 :108,111
  23. ↑ Die letzten Feuerland-Indianer / Ein Naturvolk stirbt aus Arkiveret 1. december 2004.  - "Den sidste indfødte fra Tierra del Fuego er død" (kort artikel på tysk).
  24. ↑ Cristina Zárraga (Calderon), Ursula Calderon. Hai Kur Mamashu Shis . Hentet 7. juli 2017. Arkiveret fra originalen 25. juni 2018.

Litteratur

Videnskabelig

Kunstnerisk

I biografen

Links

Video Lyd Bibliografi På russisk På engelsk På tysk På spansk "Shamans"
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier