| Ottawa | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | nishnaabe |
| befolkning | cirka 25.000 |
| genbosættelse |
Oklahoma Michigan Kansas |
| Sprog | Ojibway , engelsk |
| Religion | Protestantisme , katolicisme , traditionelle kulter er også bevaret. |
| Inkluderet i | anishinaabe |
| Beslægtede folk | ojibwe , potawatomi |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ottawa (også odawa; fr. Outaouais , eng. Ottawa og Odawa ) er en indianerstamme , der tilhører den algonquiske sprogfamilie. Sammen med Ojibwe og Potawatomi er det en del af det såkaldte Council of Three Fires . De taler en dialekt af Ojibway-sproget . Engelsk og fransk er også almindelige .
Navnet kommer fra det algonquianske ord " ǎdāwe ", som betyder "handel", "købmænd" [1] , da denne stamme spillede en førende rolle i handelen mellem stammer i området omkring De Store Søer , forblev de desuden de vigtigste handelspartnere for franskmændene gennem næsten hele perioden fransk kolonisering af Nordamerika . Der er også en version om oversættelsen af navnet " ottawa " som " vogtere af ilden " [2] i analogi med navnet potawatomi ( eng. Pottawatomi ), som også har en kombination af "ottawa" i sin basis.
Selvnavnet er nishnaabe ( en dialektform af det almindelige Ojibway - selvnavn " anishinabe "), som betyder " rigtige mennesker ". Nogle gange er der navne givet til Ottawa af andre stammer: andatovat ( Hurons ), udawak ( Penobscots ), Ikia-yata ( Hurons ), Waganha - "stammere" ( Iroquois ), Watavavinini - "folk i sivene" ( Abenaki ) [ 3] .
Den mundtlige tradition for folkene fra de tre brande (som engang var et enkelt folk) siger, at de oprindeligt slog sig ned i nærheden af havet . Ved overgangen til XIV - XV århundreder . den lille istid begynder , hvilket åbenbart er årsagen til deres vandring mod vest og sydvest. Nogle slog sig ned på østkysten af Lake Huron og især på Manitoulin Island , som nu opfattes som stammens historiske hjemland. I 1500 havde stammen også spredt sig til nordkysten af Lake Huron, op til det midterste Ottawa , og da franskmændene ankom , var udbredelsesområdet nået til flodens udmunding . På det tidspunkt nåede deres antal omkring 8 tusinde mennesker (de fleste af dem var koncentreret på Manitoulin Island [4] ).
Ottawa var blandt de første stammer, som franskmændene tog kontakt med, og blandt de første, som de indgik handelsforbindelser med. Handelsformidlernes rolle blev imidlertid ikke så meget bestemt af nærheden til franske besiddelser . Hovedårsagen var stammens bekvemme opholdssted, som gjorde det muligt at kontrollere de vigtigste vandveje i regionen . I begyndelsen af 1630'erne begyndte franskmændene , over for Iroquois , som hævdede at være de vigtigste handelspartnere, at sælge skydevåben til Ottawa-indianerne og Huronerne [5] , som de efterfølgende også begyndte at fordele blandt deres allierede: Ojibwe , Potawatomi , Montagnier og andre. Da det pelsbærende spil på deres land er udryddet, begynder Ottawa at bruge dette våben til deres ekspansion. Som et resultat af en række kampagner blev mange af stammerne i Michigan skubbet tilbage . Som et resultat af Ottawa-krigen med Muskutens blev sidstnævnte næsten fuldstændig ødelagt, og efterfølgende døde stammen ud. Også under Algonquinernes angreb blev Ontario tvunget til at migrere Cheyenne -stammen , som tidligere havde boet i staten Wisconsin .
En sådan intens militær udvidelse af Ottawa forårsagede en negativ holdning til dem fra andre stammer i regionen. Så for eksempel blev repræsentanter for Ottawa, sendt i 1633 til Winnebago (som de ikke hidtil havde været i fjendskab med) for at etablere handelsforbindelser, simpelthen dræbt [6] . Det blev også efterfølgende årsag til alvorlige modsætninger inden for rammerne af Algonquian-alliancen , som gentagne gange blev samlet af franskmændene mod Iroquois. Senere blev Ottawa-indianerne dog selv ofre for udvidelsen. Under angrebet fra Iroquois blev mange tvunget til at migrere fra Great Lakes-regionen , og nogle forblev praktisk talt isolerede på Manitoulin Island . Og selv efter indgåelsen af Montreal-freden kunne Ottawa ikke genvinde deres positioner, hvilket primært skyldtes nedgangen i den canadiske pelshandel som sådan og udvidelsen af den direkte franske kontrol over den. Et alvorligt slag for Ottawa var grundlæggelsen af Hudson Company , som førte til tab af kontakt med Cree- stammen , de vigtigste leverandører af pels til Ottawa-mellemmændene. De forblev dog stadig franskmændenes vigtigste allierede i alle konflikter i Nordamerika ( Rævekrige , Dakota - opstand mod franskmændene, Dronning Annes krig , Kong Georges krig og andre). Ottawa-Ojibway-afdelingernes vellykkede aktioner mod stammerne, der gjorde oprør i 1751 , var med til at genskabe Algonquian-alliancen , der var kollapset [7] , som senere stod på franskmændenes side under udbruddet af den franske og indiske krig .
Efter franskmændenes fordrivelse fra Canada var det lederen af Ottawa-stammen - Pontiac - der indledte oprøret mod briterne . Efter at være blevet monopolherrer i regionen, opgav briterne traditionelle gaver til lederne og hævede priserne på deres varer, hvilket forårsagede utilfredshed ikke kun blandt traditionelle franske allierede, men også blandt irokeserne (og deres vasaller), hvoraf mange støttede oprøret. Men på trods af Ottawas vigtige rolle i opstanden, var Ohio Valley-stammerne , Kentucky -stammerne og andre, hvis territorier blev gjort krav på af bosætterne , den vigtigste handlekraft . Og selvom mange Ottawa-krigere forblev loyale over for lederen, selv da de fleste af de allierede forlod ham, blev Pontiac til sidst dræbt af sin egen slægtning [8] . Senere optrådte Ottawa-indianerne som briternes allierede mod amerikanerne under ledelse af Egushev (indtil 1795 ) og Tecumseh (indtil 1813 ).
Den situation, som Ottawa befinder sig i den dag i dag, begyndte at tage form i første halvdel af det 19. århundrede . Ottawa, der forblev på USA 's territorium , begyndte gradvist at blive tvunget ud af deres lande. På trods af modstand blev det meste af Ohios Ottawa og en del af Michigans Ottawa i 1860'erne flyttet til reservater i Kansas og Oklahoma . I fremtiden blev der gennemført en politik med konstant genbosættelse med et fald i reservationens territorier . Sidstnævnte var på 14.860 acres og lå i Oklahoma. De bor der den dag i dag.
Det canadiske Ottawa, med hvem adskillelsen begyndte længe før grænsen blev trukket mellem USA og Canada , på grund af udvidelsen af sidstnævntes familie- og kulturelle bånd med Ojibwe , samt den større involvering af Ottawa of Michigan og Ohio i lokale begivenheder og bevarelsen af deres kulturelle og etniske identitet, var i en bedre position. Reservationer i Canada begyndte at blive oprettet senere end i USA, men selv der undslap Ottawa ikke deres amerikanske modparters skæbne. Bebyrdet med mange traktater blev de også tvunget til at afstå det meste af deres landområder til kolonisterne.
Men i modsætning til de fleste indianere, der blev drevet til reservatet, formåede Ottawa-indianerne lejlighedsvis at vinde krav mod brudte traktater, selvom domstolsafgørelser ofte blev saboteret [9] af lokale myndigheder. Organisationen af selvstyre, der er nødvendig for anerkendelsen af nationens status for Ottawa , som igen er nødvendig for anerkendelsen af traktater som ugyldige, har længe været modstand af myndighederne. I alt er der i øjeblikket indgået 24 aftaler på én gang mellem amerikanerne og Ottawa.
Ifølge kulturtypen tilhører Ottawa, ligesom Ojibway , indianerne i Subarktis og det nordøstlige Nordamerika . De var landmænd, så vidt det barske nordlige klima tillod det, og på trods af landbrugets ringe betydning i deres liv, satte dette også et aftryk på deres kultur (rækkefølgen af sæsonarbejde, ferier osv.). Birkebark spillede en vigtig rolle i livet i Ottawa , der tjente som det vigtigste materiale til konstruktionen af wigwams - traditionelle Ottawa-boliger, såvel som til konstruktionen af kanoer , som var uundværlige for deres handelsspecialisering. De var engageret i forarbejdning af læder , strikning af tæpper , skabelse af små kunsthåndværk (hvor de var meget dygtige) og traditionelle medicinpræparater [ 4] .
Trossystemet var en form for totemisme (ordet totem kommer fra Ojibway-sproget ), ledet af Den Store Ånd - den øverste skaber. Elementerne kontrollerede de mindre ånder, som også var mæcener og retfærdighedsdommere, der hjalp værdige mennesker og straffede de uværdige [10] . I mytologien var der en figur af en legendarisk helt ( Nanabozho ), der lærte folk alt, hvad der er nødvendigt i livet. Traditionelle ritualer (tamburdans) er også bevaret [11] . Tidligere var praksis med at strække øreflipperne ved at hænge tunge øreringe på dem udbredt .
Der var en sammenslutning af healere og shamaner - midevivin , som under sin storhedstid havde meget stor magt. Både mænd og kvinder blev accepteret i samfundet. Uddannelsen bestod af otte stadier, hvorefter healeren kunne forstå medicinske urter, behandle sygdomme og endda udføre komplekse kirurgiske operationer [12] . Selskabet førte optegnelser over birkebark. Med ankomsten af franskmændene, som begyndte at kæmpe mod traditionelle kulter, blev flere værdifulde skriftruller brændt. Samfundet er blevet hemmeligt. Ottawa havde ligesom Ojibwe drømmefangere , men de var mindre almindelige.
De var engageret i manuel slash-and-burn-landbrug , dyrkning af majs , bønner , græskar , solsikker osv. Landbrug var dog ikke hovedkilden til mad. Fortrinsret blev givet til vild ris , som voksede i store mængder på søerne i regionen, som blev indsamlet med kano . En anden form for indsamling var den traditionelle indsamling af ahornsaft til disse steder . Efter afslutningen af landbrugsarbejdet samledes indianerne i store grupper for at jage på fælles jagtmarker. Jagt og fiskeri til enhver tid forblev (og er stadig) den vigtigste måde at skaffe føde på. I øjeblikket beskæftiger Ottawa sig også med kurvefletning til salg og andet traditionelt håndværk, samt arbejde til leje [11] .
Generelt er den sociale organisation den samme som i Ojibwe - bosættelserne er små, 300-400 mennesker hver, som kunne opdeles i små grupper i jagtsæsonen . Disse bosættelser kunne nyde en hel del politisk uafhængighed. Generelle stammemøder blev holdt meget sjældent og kun af meget vigtige årsager [12] . Men i modsætning til Ojibwe var Ottawa-klanen baseret på en matrilineær gruppe, den udelukkede ikke patrilineært slægtskab , men den forblev dominerende selv i det 18. århundrede . Dette antydede, at matriarkalske relationer som et stadium gik forud for patriarkatet af andre Algonquin-stammer, og at Ottawa skilte sig ud fra det forenede Anishinabe -folk, da de var på dette stadie i udviklingen af socioøkonomiske relationer [13] . Klansystemet var meget udviklet og forgrenet, der var en slags arbejdsdeling mellem forskellige klaner .