Teofagi

Teofagi (fra andre græske Θεός  - Gud og φάγω  - mad) - gudespisning, dukkede op i de tidlige stadier af totemisme , ritualen har eksisteret i lang tid og har fået de mest uventede former og betydning.

Teofagi går tilbage til den primitive æra, mens folk troede, at man ved at spise kødet af et offerdyr - familiens forfader og protektor, kan erhverve dets kvaliteter (behændighed, styrke osv.). Dyreofringer opstod som en erstatning for menneskeofre i udviklingsprocessen af ​​det gamle menneskes religiøse overbevisning. Rituelt fællesskab med kødet fra et offerdyr findes i næsten alle gamle folks religioner. Indviede i mysterierne om den antikke græske gud Dionysos spiste kødet af en tyr eller ged, de rev i stykker, hvori denne gud ifølge grækerne var legemliggjort.

Kommunion med "kroppen" af en humanoid gud fandt oftest sted i form af at spise billedet af denne gud, lavet af dej, eller selve den person, i hvem guden angiveligt var legemliggjort. Et sådant fællesskab fandtes for eksempel i det gamle Mexico. Aztekerne valgte årligt en smuk ung mand, der ikke havde fysiske handicap, som inkarnationen af ​​guden Tezcatlipoca , han blev behandlet som en guddom, der opfyldte hans ønsker. Efter et år stak præsten den unge mand, skar hans krop i stykker og delte den ud til deltagerne i nadveren til spisning.

I nogle kulturer blev det at spise en guds "krop" erstattet af at spise et dyr dedikeret til ham eller brød, som nogle gange fik en humanoid form. [en]

I antikkens æra tog teofagi en blødgjort form: de begyndte at spise Gud i form af brød og vin. Under Romerrigets æra blev de østlige kulter af de syriske guder Attis og Cybele og den iranske solgud Mithra udbredt . Kommunion i Attis og Mithras mysterier spillede en vigtig rolle. Tilbederne af Attis så ikke forskellen mellem deres fællesskab og det kristne. Billeder af Mitras " Sidste nadver " er bevaret: Mitra og hans disciple sidder ved bordet i solens stråler, der er brød og der er en kop vin. Mithras tilbedere samledes til fælles måltider, hvorunder de spiste brød og vin blandet med vand. Den tidlige kristendoms apologeter forklarede ligheden mellem det mitraiske og kristne fællesskab ved djævelens indspil.

Aztekerne holdt en stor festival i maj for deres gud Huitzilopochtli . To dage før begyndelsen af ​​denne ferie skulpturerede jomfruerne (de boede i fængsel i templet og var noget som nonner) en statue, der forestillede en gud fra en blanding af roer, stegt majs og honning. Under festivalen blev idolets "kød" og "knogler" indviet ved hjælp af ritualer, hvorefter der blev uddelt guddommelig hæder til ham. På nadverdagen var det forbudt at spise mad og endda vand indtil kl. Det gjorde de af frygt for at besmitte en partikel af gudens krop i deres maver ved kontakt med almindelig mad. Ved afslutningen af ​​ritualerne, dansene og ofringerne skar præsterne gudebilledet i mange stykker med særlige hellige kløvere, som derefter blev uddelt til adelen og folket til nadver ( dåb ). Aztekerne modtog dem med tårer, ærefrygt og ærbødighed og så meget kede af, at de havde spist gudens kød og knogler. "De troede, at præsterne ved at indvie brødet forvandlede det til selve Guds kød, og at alle, der smagte dette hellige brød følgelig, absorberede en partikel af den guddommelige essens og etablerede gennem den en mystisk forbindelse med Gud" [2] . En lignende ritual blev udført på festen for vintersolhverv . I december "dræbte" aztekerne statuen af ​​guden Huitzilopochtli, som de støbte i form af en mand af frø af forskellige varianter blandet med børneblod, hvorefter de spiste den. Under ritualet tog præsten, som blev kaldt Quetzalcoatl og handlede på denne guds vegne, en hellig pil frem og kastede den med kraft mod brystet af statuen og gennemborede den igennem og igennem. Denne handling blev kaldt "at dræbe guden Huitzilopochtli, så han kunne blive spist." En af præsterne skar kernen af ​​statuen ud og gav den til kongen at spise. Resten blev delt i små stykker og fordelt til alle mandlige aztekere, inklusive spædbørn. Denne ceremoni blev kaldt teoqualo , det vil sige "Gud er spist" [3] .

I ortodoksi er betydningen af ​​fællesskab historisk blevet opfattet på forskellige måder (se Transsubstantiation ), og begreberne "Gud-ædere / Gud-ædere" opfattes normalt som en fuldkommen fornærmelse.

Se også

Noter

  1. ↑ Cannibalism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Fraser J. Golden Branch M., 1980. S. 542-544.
  3. ↑ Fraser J. Golden Branch M., 1980. S. 545.

Litteratur