Den arktiske hypotese er en pseudovidenskabelig [1] [2] [3] [4] [5] [6] hypotese , der antyder placeringen af "ariernes" (" ariere " - indoeuropæere ) forfædres hjemsted i polaren regioner i Eurasien . Hypotesen blev formuleret i 1893-1903 af den indiske tænker og leder af den indiske nationale befrielsesbevægelse B. G. Tilak [3] .
Hypotesen blev ikke accepteret af datidens videnskab. Det mangler også støtte i det moderne videnskabelige samfund. Hypotesen er blevet udbredt i pseudo -historiske og nationalistiske kredse i Rusland [7] .
Tilak skitserede sin hypotese i bøgerne Orion, or the Study of the Antiquity of the Veda'er (1893) og The Arctic Home in the Veda'er (1903). Tilak var stærkt påvirket af ideerne fra William F. Warren , professor i sammenlignende teologi og religionsfilosofi ved Boston University , som i 1885 udgav Paradise Found, eller the Cradle of Humankind at the North Pole 5 ] . Tilak var også baseret på J. Rees ideer[ hvem? ] og en vis viden inden for astronomi og vedisk litteratur [3] .
Han udarbejdede bogen fra 1903, mens han sad i fængsel, hvor han endte i 1897 [8] [9] [3] [10] .
Tilhængere af hypotesen var nogle tyske tilhængere af ideen om den " ariske race " i det tidlige 20. århundrede, herunder journalisten Jörg Lanz von Liebenfels , forfatteren af undskyldningen for racisme "Theozoology" (1904) og ideologen fra Nationalsocialisme Hermann Wirth , leder af samfundet for undersøgelse af forfædres arv “ Ahnenerbe » [5] .
I dag har hypotesen sine tilhængere blandt nogle indiske intellektuelle, teosofer og zoroastriere [3] . Det blev også udbredt i pseudo -historiske og nationalistiske kredse i Rusland [7] .
Ved "ariere" forstod Tilak ikke kun de historiske ariere , iranernes og indianernes forfædre, men forfædrene til indoeuropæerne generelt (" ariere ", et pseudovidenskabeligt synonym for indoeuropæerne). Tilak afviste de sproglige metoder til at studere Vedaerne . Han henledte opmærksomheden på de astronomiske indikationer indeholdt i den vediske litteratur. Rigveda nævnte stjernebilledet Orion , på sanskrit som agrahayan, dvs. " årets begyndelse". Derfor argumenterede Tilak for, at dette epos blev skabt i en æra, hvor Solen i begyndelsen af året befandt sig i stjernebilledet Orion, hvilket svarede til midten af det 5. årtusinde f.Kr. e. [5]
Tilak mente, at de vediske tekster bevarede minder om "ariernes" liv i Arktis. Han placerede det legendariske Mount Meru på Nordpolen og Airyana Veydzh (ariernes hjemland) - i den arktiske region. Han argumenterede for, at daggry, som beskrevet i Rigveda, kun kan observeres i Arktis [5] .
Ifølge Tilak boede "arierne" der under mellemistiderne . På det tidspunkt var der et mildt tempereret klima, som tillod dem at skabe den højeste civilisation. Men for 10 tusind år siden begyndte en ny istid angiveligt, og "arierne" måtte migrere sydpå. Under vandringen blev udvalgte præster bærere af hellig viden. Tilak har dateret de ældste kendte vediske salmer til midten af det 5. årtusinde f.Kr. e. når et stort antal tidligere viden allerede var gået tabt [5] . Tilak mente, at moderne videnskab kun nærmede sig det, som de gamle "ariere" kendte, og hvad der er bevaret i traditionel hinduistisk praksis [9] .
Tilak skrev:
den kendsgerning, at de ariere, der overlevede efter deres tvungne afrejse fra landene i deres gamle hjemland, viste sig at være i stand til, selv om de kun havde reddet fragmenter af deres civilisation, at bevise deres overlegenhed over de racer , de mødte på deres veje ved begyndelsen af den postglaciale periode, og at de var i stand til (både ved erobring og fredelig assimilation) at indprente disse racer ariske principper i sprog, tankeretning og religion, og under ugunstige forhold - alene dette faktum beviser, at den oprindelige ariske civilisation var mere højt udviklede end det, hvortil de ikke-ariske racer steg, såvel som de ariere, der vandrede sydpå tidligere, efter ødelæggelsen af deres hjemland af den fremrykkende gletsjer.
Tilak betragtede Arktis som forfædres hjem, ikke kun for "arierne", men for hele menneskeheden. De "ariere", der boede i det arktiske forfædres hjem allerede i palæolitikum , vidste, hvordan man brugte metaller. Han hævdede, at hans teori blev understøttet af geologisk og arkæologisk forskning.
Tilak citerer udførligt fra sin forgænger, William F. Warren professor i sammenlignende teologi og religionsfilosofi ved Boston University . I 1885 udgav han bogen "Fundet Paradis, eller Menneskehedens Vugge ved Nordpolen", hvori han ud fra forskellige mytologiske traditioner underbyggede menneskehedens oprindelse fra Arktis [11] . Børneforfatteren , biolog E. A. Elachich , som forsøgte at bevise, at det moderne menneske (Homo sapiens) stammede fra det fjerne nord , stolede på Tilak og Warrens ideer i arbejdet fra 1910 [12] . Han fortolkede frit de få palæoantropologiske data, der var kendt på det tidspunkt og forvekslede to problemer - menneskets oprindelse og oprindelsen af indoeuropæerne, som han kaldte "ariere". Jelachichs synspunkter var allerede i modstrid med nutidig videnskab og blev ikke nævnt i videnskabelige diskussioner [5] .
Forskere fra det 20. århundrede overvejede først og fremmest fem muligheder for det sandsynlige sted for dannelsen af proto-indo-europæisk enhed - Østersøen-Sortehavet, Anatolien , Balkan , Centraleuropæisk og steppen (Sortehavet-Kaspiske). Disse stridigheder fortsætter, men problemet med ethvert oprindeligt arktisk center diskuteres ikke af specialister som ikke at have noget med videnskab at gøre [13] [14] .
Kritisk analyse af den arktiske hypotese blev udført af en række videnskabsmænd [1] [2] [3] [4] . Hypotesen har ingen arkæologiske beviser. Tilak fortolkede indiske myter bogstaveligt, som erindringer om virkelige ældgamle begivenheder iklædt mytologisk form. I modsætning til Tilaks tese om Vedaernes oldtid, tilskriver videnskabsmænd deres ældste del til perioden tidligst i anden halvdel af det 2. årtusinde f.Kr. e. [5] Senere blev upålideligheden af afhængighed af de astronomiske data indeholdt i Rig Veda vist [15] . Også ifølge videnskabsmænd er den geografiske placering af områderne beskrevet i de indiske vedaer næsten umulig at bestemme [5] . G. M. Bongard-Levin og E. A. Grantovsky bemærker, at mytologerne forbundet med det nordlige, det nordlige land, højst sandsynligt dukkede op blandt arierne i deres forfædres hjem under kontakter med de nordlige finsk-ugriske naboer [16] .
Historiker V. A. Shnirelman bemærker, at Tilaks hypotese blev understøttet af russiske etnografer N. R. Guseva og S. V. Zharnikova . Guseva forsøgte at identificere de fælles træk ved hinduistiske og slaviske mytologier og oprettede en ordbog over " Russisk - Sanskrit - konvergenser", men da hun var specialist i etnografi og religion blandt folkene i Indien, var hun ikke kompetent i lingvistik, indoeuropæiske studier og slaviske studier. Efter Guseva udviklede Zharnikova ideen om et tæt forhold mellem de slaviske sprog og sanskrit og argumenterede for, at "ariernes" forfædres hjem lå i det russiske nord , hvor det legendariske Mount Meru efter hendes mening var placeret . Zharnikova anså denne hypotese for at blive bekræftet af den angiveligt eksisterende særlige lighed mellem sanskrit og nordrussiske dialekter. Ved hjælp af sanskrit forklarede hun toponymien i det russiske nord. Zharnikova vurderede positivt de populære amatørekspeditioner mod nord på jagt efter det hyperboreiske "ariske" forfædres hjem og kaldte dem en "videnskabelig bedrift". Gusevas og Zharnikovas ideer er populære blandt russiske nationalister og neo- paganere . Zharnikovas hypotese er blevet udbredt i medierne, herunder en række populære [5] .
Toponymist og kemiker A. L. Shilov kritiserede A. V. Kuznetsov og Zharnikova for at bruge sanskrit, når de dechiffrerede nordrussiske toponymer, ikke kun af uklar oprindelse, men også at have, efter hans mening, ret gennemsigtig baltisk-finsk eller samisk etymologi . For eksempel er Gangozero fra karelerne. hoanga "gaffel" eller hanhi "gås"; Bæk Sagarev - fra Karelerne . og Veps. sagaru "odder" [17] . AI Sobolev, en ansøger til Institut for Lingvistiske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi, bemærker også, at myten om sanskritoprindelsen af nordens navne er baseret på simple konsonanser, der ikke har noget at gøre med videnskabelig etymologi. Toponymet Gangozero er faktisk forbundet med søernes form og går tilbage til karelerne. hangas "en gaffel mellem tommel- og pegefinger", og toponymet Mander angiver genstandenes kystposition og blev lånt [18] til de russiske dialekter af Obonezhye fra karelere. mandere "fastlandet" [19] .
Moderne forskere mener, at Tilaks ideer havde stor politisk betydning for ham [20] [5] . Efter hans mening var "arierne" de første mennesker i verden, der overlevede en global katastrofe og mistede deres ældste civilisation i verden. I perioden med deres bosættelse rundt om i verden blev mange oldtidsviden glemt, men i videst udstrækning blev den antikke arv bevaret af de "asiatiske ariere", som blev indianernes direkte forfædre. "Arianerne" var i stand til at overleve katastrofen, spredte sig rundt i verden og, ved at bevare kun lidt af deres oprindelige viden, skabte de en høj civilisation, som beviste deres kulturelle overlegenhed. Tilak brugte ofte udtrykket " arisk race ", men forstod det ikke som en race , men som en "kulturel gruppe" [5] . Dette koncept satte spørgsmålstegn ved briternes ret til at dominere Indien. Hvis indianernes forfædre var skaberne af den største civilisation i verden, skulle deres efterkommere ikke tolerere fremmed magt [4] [9] . Den "ariske" idé, udtrykt i hans arktiske hypotese, gav ham en bred ideologisk platform og gjorde det muligt for ham at forvandle sig fra en oprindelig provinspolitiker til en politiker af al-indisk skala [5] [9] . Ifølge Shnirelman er Tilaks arktiske hypotese en af versionerne af den "ariske guldalder " - en idé populær i Indien på det tidspunkt [5] .
I disse års værker blev der foretaget mange overdrivelser, unøjagtigheder, fejl og bestemmelser, som nu, i forbindelse med den moderne videnskabs succeser, må opgives. <...> Det er helt klart, at nu kan vi ikke tale om polarområderne, og heller ikke om en så fjern tid som istiden. På nuværende tidspunkt forstås mange af dataene fra den vediske og episke litteratur i Indien, som Tilak betragtede som et direkte bevis på indianernes beboelse i Arktis, også anderledes.
- Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien. Gamle arier: myter og historie. M.: Tanke, 1983. S. 8-9.| Moderne mytologi | ||
|---|---|---|
| Generelle begreber | ||
| Politiske myter | ||
| xenofobisk mytologi | ||
| Markedsføringsmyter og myter om massekultur | ||
| Religiøs og nærreligiøs mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitær mytologi | ||
| Verdensbillede og metoder |
| |
| Se også: Mytologi • Kryptozoologi | ||
| Hypoteser om indoeuropæernes forfædres hjem | |
|---|---|
| |
| indo-europæere | |
|---|---|
| Indoeuropæiske sprog | |
| indo-europæere | |
| Proto-indo-europæere | |
| Uddøde sprog og nu hedengangne etniske samfund er i kursiv . Se også: Indoeuropæiske studier . | |