Dåb

Dåb ( græsk βάπτισμα  - baptism  - "nedsænkning i vand") er et af de vigtigste sakramenter i den kristne kirke . Gennem dåben bliver en person medlem af Kirken, slutter sig til de troendes fællesskab . Først efter dåben får en person mulighed for at deltage i alle kirkens andre sakramenter og frem for alt i eukaristien . Dåbens sakramente består [Komm 1] enten i nedsænkning (en eller tre gange, afhængigt af kirkesamfundet ) af en person i vand eller i at hælde den person, der modtager dåben, med en udtalelse fra præsbyteren .( præst ) etablerede bønnebøger . Dåbens sakramente anerkendes af alle kristne trosretninger, dog ikke i samme betydning.

Sakramentets oprindelse

Jøderne har en twila [1]  - en afvaskningsritual i en mikve [2] , som ikke kun ledsager en proselyts indtræden i jødedommen , men også gentagne gange renser for rituel urenhed [3] .

Dåben blev udført i Jordanfloden af ​​Johannes Døberen ( Matt.  3:1-17 , Mark  . 1:2-11 , Luk  . 3:3-21 , Joh  . 1:25-33 ), idet han prædikede for jøderne den kommende Messias - Jesus Kristus . Dåben blev udført som et tegn på omvendelse af den døbte person for sine synder over for Gud. Jesus Kristus modtog også Johannes' dåb, selvom han ifølge kristen lære ikke havde nogen synd ( 1 Pet.  2:22 ). "Johannes dåb" blev således en type og forkyndelse af den kristne dåb, Guds folks forberedelse til den ( ApG  19:4 ).

Nadverens teologi

I historiske kirker såvel som i lutherdom og anglikanisme [4] [5] omtales dåben som sakramenter [6] . I andre protestantiske kirkesamfund forstås dåb som en symbolsk ritual.

Thomas Aquinas skrev i Summa teologii (III, 66, 3), at " vand er dåbens rette sag" ( aqua est propria materia Baptismi ). I dåben dør en person fra Kirkens synspunkt til et kødelig, syndigt liv og genfødes fra Helligånden til åndeligt liv [7] . Ved dåben vasker en person ikke kun alle tidligere synder væk, men han dør også for synden:

I billedet af mortifikation, repræsenteret ved vand, udføres ødelæggelsen af ​​den blandede last, dog ikke en fuldstændig ødelæggelse, men en vis undertrykkelse af ondskabens kontinuitet [8] .

Romerbrevet siger, at den , der bliver døbt, dør med Kristus (dør til synd) for at opstå med ham til evigt liv : nyt liv” ( Rom.  6,4 ).

Fødsel af vand og Ånden

En af de vigtigste passager i Det Nye Testamente , som ofte er forbundet med dåb, er Jesu Kristi ord til den jødiske rabbiner Nikodemus:

Jesus svarede og sagde til ham: Sandelig, sandelig siger jeg dig, hvis ingen bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige.

Nikodemus siger til ham: Hvorledes kan en mand fødes, når han er gammel? kan han for anden gang komme ind i sin mors liv og blive født?

Jesus svarede: Sandelig, sandelig siger jeg jer, hvis man ikke bliver født af vand og ånd, kan han ikke komme ind i Guds rige.

Forskellen i den bekendende forståelse af dåben skyldes i høj grad forskellige fortolkninger af netop disse Kristi ord. I ortodoksi, katolicisme og nogle protestantiske kirkesamfund forstås traditionelt fødsel fra "vand og ånd" som dåbens sakramente, der samtidig sidestilles med en persons åndelige genfødsel (genfødt) . Det er en udbredt opfattelse blandt baptister og pinsefolk, at passagen ikke taler om dåbens sakramente i traditionel kristen forstand. På tidspunktet for Jesu samtale med Nikodemus var der kun dåb af Johannes Døberen, som var en jødisk ritual med rituel udrensning af kiper og betegnede tro på Messias og omvendelse for synder [9] .

Dåb i den tidlige kirke

I apostolisk tid fulgte dåben oftest direkte på bekendelsen af ​​troen på Kristus, med ringe eller slet ingen forberedelse ( ApG  2:37-46 , ApG  8:26-40 , ApG  9:10-19 , ApG  10:44— 48 , ApG  18:8 , ApG  19:5-7 osv.).

Efterfølgende var der behov for grundig forberedelse til dåben [10] . I det 2. århundrede blev praksis med foreløbig bekendtgørelse (instruktion) af alle, der ønskede at blive døbt, universelt etableret. Indtil det 6. århundrede var forberedelse af voksne til dåben obligatorisk og blev kaldt katekese (eller katekese ). Katekumenerne var opdelt i flere kategorier (op til fem), og selve katekumenerne kunne holde op til tre eller flere år.

Den gamle kirke kendte den såkaldte "dåb i blod " [6] (baptisma sanguinis) under forfølgelsen , hvor selv en martyr, der ikke blev døbt med vand for Kristus, blev anerkendt som en helgen . Men denne undtagelse blev bestemt af synet på dåben som død for verden (for synd ), og hvis offeret (martys), som erklærede sig kristen under lidelsen, forblev i live, så blev dåben med blod nødvendigvis genopfyldt [11] .

I oldtiden blev ritualet for at kirkelige en person, der var født eller troede på Kristus, såvel som dets bekendtgørelse, dåb og chrismation opdelt i tid afhængigt af en persons åndelige beredskab. Før dåben krævedes oprigtig omvendelse og et ønske om at forbedre ens liv , en 40-dages faste , hvorunder en daglig højtidelig forsagelse af deres tidligere religiøse fejltagelser, fra Djævelen og alle hans gerninger, og kombination med Kristus , bekendelse af den kristne tro og dens omhyggelige undersøgelse. Ved at støtte dem, der forbereder sig til dåben på enhver mulig måde, fastede hele det kristne samfund sammen med dem . Ekkoer [12] af denne tradition var store fastelavn før påske og fastelavn før jul , som plejede at blive fejret samme dag som Herrens dåb . Hvis en trofast kristen flyttede til en anden by, gav fællesskabet ham et følgebrev, ifølge hvilket han blev optaget i det eukaristiske fællesskab af fællesskabet af kristne i en anden by.

Dåben blev ofte accepteret i en sen alder: Teologen Gregor , søn af biskoppen af ​​Nazianz, blev døbt af sin egen far i en alder af 30 [13] , Basil den Store og Johannes Chrysostom blev døbt efter at have afsluttet deres uddannelse. Dette forklares ved, at der i denne periode (4.-5. århundrede) var en opfattelse af, at synder begået efter dåben ikke blev tilgivet. Derfor blev nogle døbt selv på deres dødsleje. Men allerede i den 124. regel af Koncilet i Karthago i 397 er der indeholdt et anathema mod dem, der afviser behovet for dåb af spædbørn og nyfødte børn [14] . Cyprian af Kartago insisterede på barnedåb [15]

Dåb i ortodoksi

Dåbens rækkefølge (rang)

Proceduren for at udføre kirkelig bekendtgørelsesritual og dåbssakramente er i breviariet [16] . Dåb i den ortodokse kirke udføres ved at nedsænke sit hoved tre gange i en font af helligt vand  - i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn . Dåb ved hældning er også udbredt, men patriark Alexy II opfordrede den russisk-ortodokse kirkes gejstlige til at udføre dåb gennem fuldstændig nedsænkning i helligt vand, og ikke gennem hældning. Hældåb, selvom den ikke betragtes som traditionel, anerkendes som gyldig. Ved dåben skal nadverordene udtales :

"Guds tjener (Guds tjener, navn ) er døbt i Faderens navn ( første nedsænkning ), amen og Sønnen ( anden nedsænkning ), amen og Helligånden ( tredje nedsænkning ), amen."

Dåben udføres af en biskop eller præst ; i ekstreme tilfælde kan selv en lægmand døbe "af frygt for døden" med den obligatoriske udtale af nadverord [17] . Hvis en person, der er døbt af en lægmand, forbliver i live, så gentager præsten ikke længere dåben over ham (hvis den er udført korrekt), men skal kun udføre chrismation over ham, hvorefter personen kan optages til nadver og andre kirkelige sakramenter. Hvis en person døbt af en lægmand alligevel døde, kan du allerede bede for ham i templet og endda tage partikler ud på proskomedia .

Før dåben skal der gives en meddelelse , det vil sige en dyb og omfattende forklaring af grundlaget og betydningen af ​​den ortodokse tro.

Ved dåbens begyndelse skal personen selv eller hans fadder forsage Satan " og alle hans gerninger og hele hans tjeneste " tre gange, tre gange bekende (offentligt udtale) sit ønske om " at blive forenet med Kristus " og bevidst læse trosbekendelsen , som burde være godt kendt og forståeligt for den døbte eller dennes faddere .

Derefter udtaler præsten den store litanie , velsigner vandet i fonten med en hånd foldet i nominativ ringdannelse, salver vandet og den, der bliver døbt med olie (se salvelse ), udfører selve dåben (nedsænkning); under læsningen af ​​31. salme ( Sl.  31 ) lægges et kors og hvide klæder på den døbte (i oldkirken bar man også en krans på hovedet af den døbte, som om han var blevet martyrdød og "kongelig". præstedømme"). Præsten udfører chrismation og går derefter med den døbte og modtagerne rundt om fonten tre gange. Apostlen ( Rom. 6:3-11 ) og Evangeliet ( Matt. 28:16-20 ) læses , præsten vasker og tørrer myrraen , barberer de døbtes hår, udtaler en særlig litanie og afviser .   

Når du udfører dåbens sakramente, bruges der således flere ritualer , som hver har en symbolsk åndelig betydning:

• omvendelsen af ​​den person, der bliver døbt, mod vest ( mørkets symbol ) for at give afkald på Satan, som er åndeligt mørke;
• salve barnet med olie før nedsænkning i vand (font) for uovervindelighed i kampen mod Satan;
• nedsænkning i vand, hvori Helligånden hemmeligt stiger ned over den døbte, giver Livets sæd ( lignelsen om sædemanden) og renser for synder ;
• lægningen af ​​korset på brystet betyder, at den døbte konstant ønsker at huske korset - et symbol på frelse, og tålmodigt (og med glæde) bære det hele livet.
• at klæde sig i hvidt tøj indikerer, at personen, der bliver døbt, er blevet renset for synder og bør leve et rent liv. Derudover er den hvide farve  en manifestation af glæde fra trolovelsen til Kristus (De hellige fædre lærer, at enhver persons sjæl er kaldet til at blive Guds brud ) ;
• at gå rundt om fonten er et symbol på evigheden;
• at klippe hår er de nydøbtes overgivelse til Guds vilje.

Efter dåben udføres konfirmationen , og den nydøbte kristne kan deltage i eukaristien sammen med andre troende .

Dagen for modtagelse af dåbens sakramente kaldes englens dag . I den ortodokse tradition er det på englens dag sædvanligt at besøge templet og om muligt tage nadver [18] [19] [20] [21] .

Dåb af voksne

Ifølge kanon 46 fra koncilet i Laodikea og kanon 78 fra koncilet i Trullo (femte-sjette) "De, der forbereder sig til dåben, skal lære troen og på den femte dag i ugen [Komm 2] aflægge et løfte om at biskoppen eller præsbyterne" . I tilfælde af sygdom kunne en voksen blive døbt inden udgangen af ​​katekeperioden, men det skabte kanoniske hindringer for hans præsteordination (kanon 12 i Neocaesarea Council).

Sådanne krav til "alder"-dåb har bestået i den ortodokse kirke gennem historien, selv når sådanne dåb blev sjældne, begrænset til omvendte ikke-jøder. I Rusland var følgende regler gældende under synodaleperioden : "1) Hedninger yngre end 21 år - før dåben bliver de undervist i troen på Kristus i seks måneder. Men denne seks måneders periode for mindreårige udlændinge skal ikke forstås som en uforanderlig periode. Samtidig skal der både tages hensyn til adressatens begreber og graden af ​​domfældelse. De, der har nået den angivne alder, annonceres i 40 dage, hvilken periode reduceres yderligere i tilfælde af succes for mentee. 2) Patienter, der søger dåb, bør døbes uden forsinkelse, idet de observerer, at de er ved sunde sind og ved fuld bevidsthed, og underretter stiftsmyndighederne om sådanne personers helbredelse, så de kan instruere præsten om at erklære den genoprettede nydøbte i troen." [22] .

På nuværende tidspunkt, i forbindelse med sekulariseringen af ​​samfundet, genoplives institutionen af ​​katekumener (catechumener) overalt. I den russisk-ortodokse kirke erklærer dokumentet "Om religiøs, pædagogisk og kateketisk tjeneste i den russisk-ortodokse kirke" [23] , godkendt den 27. december 2011 , en obligatorisk betingelse for dåb af voksne "adskillige samtaler, herunder studiet af trosbekendelsen, udvalgte passager i den hellige skrift, den grundlæggende kristne moral, herunder ideer om synder og dyder, en introduktion til kirkens liturgiske liv . Dokumentet foreskriver også en lignende "minimum kategorisk forberedelse" for forældre og faddere (gudforældre) til døbte børn "undtagen når de bliver undervist i det grundlæggende i troen og deltager i kirkelivet" .

Dåb af spædbørn

I ortodoksi udføres dåb på en person i enhver alder, startende med nyfødte babyer. Dåb udføres på spædbørn efter forældres og fadderes tro - faddere  og mødre [24] . De er ansvarlige for deres børns kristne opdragelse , de er betroet den døbes tro, og de er forpligtede til at dele forældrenes arbejde i hans opdragelse. Faddere kan ikke være: klostre, forældre i forhold til deres egne børn, ægtefæller ved dåben af ​​en baby, men de, der er gift, har lov til at være faddere til forskellige børn af samme forældre, forudsat at deres dåb finder sted på forskellige tidspunkter [ 25] .

I oldtiden forsøgte de kun at døbe dem, der tog imod dåben bevidst, så dåb af børn var sjælden og vakte betydelig kontrovers [6] . Nogle mente, at børn er syndfrie, og i tilfælde af deres død, vil de komme til himlen selv uden dåb, andre mente, at det var nødvendigt at døbe børn, baseret på Kristi ord: ”Slip ​​børnene og forhindre dem ikke i at døbe børn. kommer til mig, for af sådanne er Himmeriget." ( Matt.  19:14 ), skriver Hippolytus af Rom om praksis med at døbe børn i overensstemmelse med deres forældres tro i begyndelsen af ​​det 3. århundrede [26] . Mange, selv de, der troede, forsinkede deres dåb, næsten til deres dødsleje, i håb om at leve længere i fornøjelser og synder og derefter blive renset for alle synder ved dåben og dø næsten syndfri. Derfor begyndte kirken at bekæmpe denne skik og begyndte at kræve spædbørns dåb allerede på den 8. levedag (som det var tilfældet med den gammeltestamentlige omskæring ), og i tilfælde af en trussel mod sundhed og liv af barnet, endnu tidligere. I dette tilfælde bliver det stadig bevidstløse barn døbt efter forældrenes og modtagernes tro.

Indtil den 40. dag kan selv en ortodoks kvinde i fødsel (som stadig er urenset) ikke komme ind i templet . Før nedsænkningen holder gudmoderen om drengen , efter nedsænkningen giver præsten det døbte barn videre til fadderen, og hvis en pige bliver døbt, så holder fadderen hende først, og efter nedsænkningen gudmoderen [25] . Under kirkesamlingen af ​​en dreng med oplæsning af sangen Simeon, Gud -modtageren, bliver han ført ind i alteret gennem de nordlige døre, båret rundt om tronen gennem Højen , men pigerne bringes ikke ind i alteret [24 ] .

Indtil 7 års alderen kræves samtykke til dåb af et spædbarn kun fra hans forældre, fordi kun de er ansvarlige for barnet over for Gud. Inden det fyldte 14. år kræver dåb samtykke fra begge forældre og teenageren selv. For personer over 14 år kræves der ikke længere tilladelse til dåb fra forældre.

Nadverens symbolik

Hvert element i ritualet i det ortodokse dåbssakramente udtrykker en persons dedikation til Jesus Kristus. For eksempel var at klippe hår i den græsk - romerske verden et tegn på menneskets slaveri , og i dåbens sakramente markerer klipning af en hårstrå slaveri til Gud. Brystkorset, som er hængt om halsen på den døbte, skulle minde om Kristi bedrift på korset, en kristens pligt og Frelserens befaling:

Hvis nogen vil følge mig, så fornægt dig selv og tag dit kors op...

Meningen med denne påmindelse er at hjælpe den døbte med at overvinde selviskhed, stolthed, vellystighed, dovenskab, frygt og komme tættere på den kærlighed, som Kristus elskede mennesket og verden. Den hvide skjorte, som den døbte er iført i, anavolien , betyder livets renhed i Kristus, forvandlingen af ​​en person ved det guddommelige lys [27] ; stearinlyset i hans hånd er åndelig oplysning, glædens lys.

Dåb er en åndelig fødsel  - efter dåb og chrismation kan du gå videre til alle kirkens andre sakramenter ( skriftemålet kan også modtages fra katekumenet ).

Dåb i katolicismen

Dåbsrækkefølgen

Dåben udføres af en diakon , præst eller biskop , i ekstreme tilfælde kan en lægmand ( laicus ) [28] [6] , en kvinde ( mulier ) og endda en udøbt ( nonbaptizatus ) [29] også døbe . Før dåben giver kandidaten afkald på Satan og reciterer trosbekendelsen . I den latinske ritual udføres dåben sædvanligvis ved tre gange vanding ( effusionis ) eller overdrysning ( aspersionis ), i østlige og nogle vestlige (for eksempel ambrosiske ) riter - ved nedsænkning ( immersionis ). Thomas Aquinas tillod en enkelt nedsænkning på tidspunktet for dåben ( Summa Theologia , III, 66, 8). Under dåben er nadverformlen "(navn), jeg døber dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" ( ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus sancti ) [30] obligatorisk udtalt . Dåbstjenesten i den byzantinske ritus ligner den ortodokse, der er beskrevet ovenfor.

Dåb af voksne

I den katolske kirke, før voksnes dåb, er forberedelse til modtagelse af nadveren obligatorisk, ligesom det blev gjort i den tidlige kristendom. Uddannelsen, der fortæller om troens dogmer, forklarer kirkelivets orden og en kristens pligter, kaldes et katekumenat eller katekumen , og de, der undervises, kaldes katekumener eller katekumener. Katekumenatet varer fra flere måneder til flere år (i Rusland - et år). Ofte bliver voksnes dåb ifølge gammel tradition udført ved påskeaftens liturgi under den såkaldte dåbsliturgi. Nadveren kan dog også udføres uden for den liturgiske handling.

Før han udfører nadveren, spørger præsten katekumenerne, om de ønsker at blive døbt, og velsigner dem derefter ved at tegne korsets tegn på panden af ​​den nydøbte, hvorefter han udfører en eksorcismebøn for at rense den døbte fra arvesynden . Alle de tilstedeværende i templet, inklusive katekumenerne, læste litanien for alle hellige , hvorefter præsten velsigner vandet til dåben. Til velsignelse nedsænker præsten påskelyset, påskelyset, i dåbsvandet tre gange  . De nydøbte bliver salvet med olie (som ikke er krismationens sakramente ), som symboliserer styrke i kampen mod det onde. Salvningen af ​​katekumenerne med olie kan også finde sted under forberedelsen af ​​katekumenet [31] .

Katekumenerne og alle de tilstedeværende i templet (fornyer deres dåbsløfter ) giver afkald på Satan og lover at tro og tjene Kristus som Konge og Gud , så vidnes deres tro - ved at læse trosbekendelsen højt . Præsten udfører selve dåben ved at nedsænke eller dyppe den døbte tre gange med ordene "Jeg døber dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn." Efter nadveren er udført, overrækkes et tændt lys til de nydøbte og hvidt tøj på, som symbol på Kristi lys og renselse til et nyt liv.

Dåbens sakramente vasker arvesynden væk og alle synder begået af en kristen før nadveren, derfor bekendes katekumener ikke før dåben .

Den katolske kirke mener, at de, der blev martyrdøden for Kristus uden at blive døbt, modtog "blodsdåb" (Baptismum sanguinis) og døde som fuldgyldige medlemmer af kirken. Også katekumener, der døde under forberedelsesperioden til dåbens sakramente, anses for at have modtaget "ønskedåb" (Baptismus flaminis). Dåb med blod og dåb ved begær, som ikke er et sakramente, bærer dåbens fulde frugter [32] .

Hvis der er rimelig tvivl om, hvorvidt en person er døbt eller ej, kan der foretages en betinget dåb på ham [33] .

I de østlige katolske kirker efterfølges dåbens sakramente normalt umiddelbart af krismationens sakramente og den første nadver, i den latinske ritual følger nadver nødvendigvis, krismationens sakramente gives, hvis dåben blev udført af en biskop eller en præst med retten til at udføre dette sakramente; hvis ikke, undervises i kristningens sakramente senere. Til deres første nadver kommer de nydøbte ud med tændte lys og tager nadver sammen med præsterne .

Dåb af spædbørn

Barnedåb er accepteret i den katolske kirke. Ifølge Code of Canon Law [34] , "For at et barn kan blive lovligt døbt, skal der være en rimelig forventning om, at det vil blive opdraget i den katolske tro. Hvis dette er fuldstændig fraværende, skal dåben udskydes i henhold til forskrifterne i den særlige lov, idet forældrene underrettes om årsagen hertil.

I de østlige katolske kirker , umiddelbart efter dåben, kan kristningens sakramente udføres på spædbarnet , og han kan deltage i nadverens sakramente . I den latinske ritus er den første nadver og krysmation traditionelt udskudt. Den første nadver udføres normalt i en alder af 7-12 år, krysning i ungdomsårene (som regel undervises den af ​​biskoppen).

Dåb i protestantisme

Ligesom i historiske kirker , symboliserer dåben i protestantismen død og opstandelse med Kristus, forsagelse af synd, tilslutning til Kirken. Evangeliske Baptist Kristne Ny Testamentes Formel

dåben er ikke en udrensning af kødelig urenhed, men et løfte [35] til Gud om en god samvittighed

tolkes som "gensidigt samtykke til at indgå en pagt med Gud, samtykke til Guds krav om at have en god samvittighed" [36] [37] [5] .

Der er divergens inden for protestantiske kirkesamfund om nogle spørgsmål relateret til dåb. En af dem er nadverens form. Lutheranere , anglikanere , presbyterianere , mennoniter og andre anerkender forskellige former for dåb (i praksis bruger man oftere hældning). På samme tid udføres dåben i dåben og beslægtede trossamfund udelukkende ved fuldstændig nedsænkning.

Et af de mest akutte diskuterede emner i diskussionen mellem protestantiske kirkesamfund er spørgsmålet om dåb af børn (barnedåb).

Afslag på at døbe børn

Dåb af spædbørn praktiseres i nogle protestantiske trosretninger ( lutheranisme , calvinismens hovedstrømme , anglikanismen , metodismen osv.) og er uacceptabel i andre - inden for mennonisme , messiansk jødedom , dåb og evangelisk kristendom relateret til dåb , adventisme og inden for områder af klassisk pinsevæsen historisk forbundet med baptisttraditionen og den karismatiske bevægelse (mens nogle pinsekirker tillader barnedåb). Dåb uden bevidst deltagelse af den døbte anses af sådanne trossamfund overhovedet ikke for at være dåb [38] .

Ifølge teolog Viktor Shlyonkin, "kan børns dåb ikke direkte retfærdiggøres ved hjælp af Det Nye Testamente. Den hellige skrift indeholder ingen direkte henvisning til dåb af børn . Ifølge modstandere af dåb af børn kan "et løfte til Gud om god samvittighed" kun gives af den, der bliver døbt, men ikke af dennes slægtninge eller "faddere".

Ifølge den baptistiske teolog Sergei Sannikov giver Det Nye Testamente tre grundlæggende betingelser for optagelse til dåben.

• Villig accept af Guds ord. "Som der står skrevet: "Derfor blev de, som med glæde modtog hans ord, døbt, og på den dag blev omkring tre tusinde sjæle tilføjet" ( ApG  2:41 ). Dette skyldes, at den frelsende tro, der kræves til dåben, kommer fra Guds ord. Som der står skrevet: "Tro kommer af at høre, og at høre kommer fra Guds ord" ( Rom.  10:17 ),”  skriver Sannikov [39] .
• Anger
• Tro fra hjertet. "I Apostlenes Gerningers 8. kapitel beskrives en eunuks modtagelse af vanddåb. Her nævnes endnu en betingelse, hvis opfyldelse skal gå forud for vanddåben: "Se vandet, der forhindrer mig i at blive døbt? " spørger eunuken, og han hørte Filips svar: "Hvis du tror af hele dit hjerte, kan du det,"  bemærker Sannikov [39] .

De anførte betingelser for at acceptere vanddåb og selve definitionen af ​​vanddåbens essens antyder, at kun personer, der er ansvarlige for deres handlinger, som forstår essensen af ​​dåben, som kan omvende sig og give et løfte om god samvittighed, kan modtage den. Derfor indgår børn, som sindssyge mennesker, der ikke kan indse sandheden om Guds frelse og være ansvarlige for deres handlinger, ikke en pagt med Jesus. De kan ikke acceptere Guds ord, de kan ikke tro, de kan ikke omvende sig og love en god samvittighed.

Dåb og relaterede trosretninger

Baptister begynder at døbe fra 14-15 års alderen, i hvert tilfælde afgøres spørgsmålet om den "nedre alderstærskel" individuelt afhængigt af dåbskandidatens personlighed. Katekese- og "prøveperioden" (hvor medlemmer af fællesskabet skal sikre sig, at dåbskandidaten virkelig bevidst tror og har givet afkald på den syndige levevis) varer som regel mindst seks måneder (nogle gange tager det adskillige år).

Beslutning om dåb træffes på en generalforsamling af medlemmer af fællesskabet. Dåben er samtidig handlingen med at modtage den døbte ind i fællesskabet. I dåben udføres dåben gennem en enkelt nedsænkning i vand. Inden nedsænkningen spørger den døbende præst den, der bliver døbt: ”Tror du, at Jesus Kristus er Guds søn? Lover du at tjene Gud med god samvittighed? Efter et bekræftende svar siger han: "I overensstemmelse med din tro døber jeg dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn." Ordet "Amen" udtales af den, der bliver døbt sammen med præsten. Efter dåben beder præster en bøn over de døbte, derefter finder Brødsbrydningen [40] sted .

Ved princippet om ikke at døbe børn, praktiserer baptister og repræsentanter for beslægtede trossamfund fælles bøn fra medlemmer af samfundet om deres velsignelse [41] .

Betinget dåb

Hvis det ikke vides præcist om en persons dåb, så bruges i katolicismen den såkaldte betingede dåb. Dette bruger følgende formel: "Hvis du ikke er døbt, så døber jeg dig i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn" [42] . Fra katolsk praksis blev betinget dåb overført til Peter Mohylas statskasse , hvorfra til gengæld til den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke [43] .

Dåb efter hensigt

Baseret på dommene af Ambrosius af Milano [Komm 3] og den salige Augustin [44] opstod begrebet "dåb med hensigt" , hvis essens er, at en person kan blive frelst ved tro alene, kombineret med ønsket om at modtage dåbens sakramente, hvis virkeliggørelsen af ​​dette ønske blev forhindret af døden eller andre tvingende omstændigheder [45] . Et særligt tilfælde er "dåb med blod" , når en person, der ikke havde tid til at modtage dåbens sakramente, accepterer martyrdøden for sin troskab mod Kristus [46] (se Aglaius , i Art. Fyrre Martyrer fra Sebaste ).

Noter

1. ↑ “Med hensyn til dåben, døb sådan - efter at have lært alt ovenstående på forhånd, døb i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn i levende vand. Hvis der ikke er levende vand, så døb i andet vand, og hvis du ikke kan i koldt vand, så døb i varmt vand. Hvis der hverken er det ene eller det andet, så hæld vand på dit hoved tre gange i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Og før dåben, lad ham, der døber, og den, der bliver døbt, faste, og hvis de kan, nogle andre, blev den døbte beordret til at faste en eller to dage i forvejen” ( Didache , 7).
2. ↑ Dette henviser til torsdagen i den hellige uge , hvor katekumenerne "tilbagegav trosbekendelsen" før deres massedåb ved liturgien på hellig lørdag .
3. ↑ "Et ord til trøst for kejser Valentinian den Yngres død".

1. ↑ Dåb . Arkiveret 6. september 2021 på Wayback Machine : "Ifølge rabbinsk lære, som dominerede selv under templets eksistens (Pes. viii. 8), var dåb, ved siden af ​​omskæring og ofring, en absolut nødvendig betingelse, der skulle opfyldes af en proselyt til jødedommen (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). blev kaldt et "segl" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems, "1898, s. 70). Men da omskærelsen blev kasseret af kristendommen, og ofringerne var ophørt, forblev dåben den eneste betingelse for indvielse i det religiøse liv." Ifølge rabbinernes lære, som allerede blev respekteret under templets eksistens, skulle dåben sammen med omskæring og ofring udføres af en proselyt til jødedommen. Omskæring var meget vigtigere, og ligesom dåben blev kaldt et segl . Men da kristendommen opgav omskæring og ofringer ophørte, forblev dåben hovedbetingelsen for indvielse i det religiøse liv.
2. ↑ Udgave af encyklopædien. mikveh . Electronic Jewish Encyclopedia ORT. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 4. november 2019. (Russisk)
3. ↑ Udgave af encyklopædien. rituel renhed og urenhed . Electronic Jewish Encyclopedia ORT. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2019. (Russisk)
4. ↑ N. Barsov. Lutheranism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 3 evangeliske baptistiske kristnes sakramenter . www.rusbaptist.stunda.org. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 21. december 2019. (ubestemt)
6. ↑ 1 2 3 4 Tertullian om dåben . www.odinblago.ru Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 8. september 2019. (ubestemt)
7. ↑ Dåb // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
8. ↑ Om sakramenter. Dåbens sakramente . Pravoslavie.Ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 14. december 2019. (ubestemt)
9. ↑ Harchlaa, 1990 .
10. ↑ Tkachenko A. A., Makarov E. E., Nikiforov M. V. Baptism  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korinth  - Criskentia ". - S. 612-707. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
11. ↑ Indgang til kirken - læs, download - Protopresbyter Nikolai Nikolaevich Afanasiev . azbyka.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 1. januar 2020. (Russisk)
12. ↑ Om store fastelavn . Magasinet "Ortodoksi og verden". Dato for adgang: 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen den 14. april 2005. (ubestemt)
13. ↑ A.AMMAN. FÆDRENES VEJ: DET FJERDE ÅRHUNDREDE: Gregory BOGOSLOV . Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 27. januar 2009. (ubestemt)
14. ↑ Bogen med regler for den hellige apostel, de hellige råd for den økumeniske og lokale og den hellige fader . M., 1874. S. 209.
15. ↑ Cyprian of Carthage, Holy Martyr, Creations, bind 1 . www.odinblago.ru Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 8. januar 2020. (ubestemt)
16. ↑ PÅKRÆVET. Efter hellig dåb . azbyka.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 18. december 2018. (ubestemt)
17. ↑ Den ortodokse kirkes sakramenter // En præsts håndbog . www.magister.msk.ru Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 22. december 2019. (ubestemt)
18. ↑ Hodegetria (utilgængeligt link) . Hentet 29. marts 2015. Arkiveret fra originalen 20. december 2014. (ubestemt) 
19. ↑ Englens dag . azbyka.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 1. januar 2020. (Russisk)
20. ↑ Spørgsmål, der endnu ikke er sorteret i sektioner . pravask.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
21. ↑ Navnedage. Kristne navne . azbyka.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 1. januar 2020. (Russisk)
22. ↑ Almazov A. Historie om dåbsritualer og chrismation. Kazan, 1884
23. ↑ Om religiøs, pædagogisk og kateketisk tjeneste i den russisk-ortodokse kirke . Patriarchy.ru . Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 2. december 2019. (Russisk)
24. ↑ 1 2 Vyacheslav Ponomarev. Håndbog af en ortodoks person. Del 2. Den ortodokse kirkes sakramenter. Bønner på den 40. dag ("kone i barsel, fyrre dage hver") . Hentet 22. marts 2021. Arkiveret fra originalen 4. februar 2020. (ubestemt)
25. ↑ 1 2 Notat til dem, der kommer til dåben. Faddere er faddere. . www.zavet.ru Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 18. juli 2019. (ubestemt)
26. ↑ Apostolsk tradition, apostolsk tradition - Hieromartyr Hippolytus af Rom . azbyka.ru _ Hentet 17. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 18. oktober 2020. (Russisk)
27. ↑ Notat til dem, der kommer til dåben. Vestment af de nydøbte. . Hentet 21. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2007. (ubestemt)
28. ↑ Code of Canon Law kan. 861
29. ↑ Thomas Aquinas . Teologisummen . III. [Spørgsmål 67. OM MINISTERNE SOM TILBYDER DÅBENS MYSTERIE]
30. ↑ Den katolske kirkes katekismus. Kunst. 1239 . Hentet 10. februar 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
31. ↑ Det romerske missal og påskevagten . usccb.org. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 24. februar 2020. (ubestemt)
32. ↑ Den katolske kirkes katekismus . ccconline.ru. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 23. juli 2012. (ubestemt)
33. ↑ Code of Canon Law. Canon 869 . Hentet 10. februar 2017. Arkiveret fra originalen 6. februar 2015. (ubestemt)
34. ↑ Code of Canon Law. Canon 868. . Hentet 10. februar 2017. Arkiveret fra originalen 6. februar 2015. (ubestemt)
35. ↑ ἐπερώτημα - spørgsmål, anmodning, krav, appel, løfte, løfte ( James Strongs græske leksikon )
36. ↑ Sannikov, 2011 , s. 135.
37. ↑ Muzychko .
38. ↑ Sannikov, 2011 , s. 141.
39. ↑ 1 2 3 Sergey Sannikov Vanddåb (utilgængeligt link) . Hentet 22. marts 2013. Arkiveret fra originalen 21. januar 2013. (ubestemt) 
40. ↑ Creed (1985) . Russisk forening af evangeliske kristne baptister. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 5. april 2010. (ubestemt)
41. ↑ I. V. Kargel  - Hvad laver man med børn // Christian Magazine, 1907, nr. 6 . Arkiveret 16. januar 2017 på Wayback Machine
42. ↑ Katolsk encyklopædi. Dåb . www.newadvent.org. Dato for adgang: 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen den 28. februar 2009. (ubestemt)
43. ↑ Gudstjenesten for dåbens sakramente (utilgængeligt link) . Hentet 27. juni 2017. Arkiveret fra originalen 6. december 2017. (ubestemt) 
44. ↑ "Om dåben mod donatisterne", bog IV, kapitel 22.
45. ↑ Pilipenko E. A. "Dåb (i moderne vestlig teologi)" // Orthodox Encyclopedia . M., 2015. T. XXXVIII. s. 696-702.
46. ↑ Alexander (Semyonov-Tyan-Shansky) , "Ortodokse Katekismus".

Litteratur

• Gagnon RAJ Baptism // The Encyclopedia of Christian Civilization / red. GT Kurian. — Oxford, Storbritannien; Malden, Mass.: Blackwell Publishing , 2011. Vol. 1. - S. 190-206.
• Muzychko I.V., præst. Vanddåb som en pagt med Herren . — Toronto, Canada: Russisk baptist-websted.
• Sannikov S. V. Fonden. Grundlæggende teologi kursus. - Sekund. - Odessa, 2011. - 544 s.
• Fortolkning af de fire evangelier og Apostlenes Gerninger  // Dallas Theological Seminary . - Kiev, 1990.

Links

• Dåbens sakramente (et udvalg af materialer på webstedet "Ortodoksi og verden")
• Memo til dem, der kommer til dåb
• Troens ABC: Dåbens sakramente
• Moderne praksis med at forberede sig til dåben og den antikke kirkes eksempel
• Herrens dåb i russisk litteratur og maleri - et udvalg på webstedet "Rusland og det kristne øst"

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Universalis schweizisk historisk
I bibliografiske kataloger BNE : XX4344954 BNF : 119655131 GND : 4059150-5 J9U : 987007283154805171 LCCN : sh85011718 LNB : 000057994 NDL : 00570737 NKC : ph122085