Katekumener

Meddelt [1] , katekumener ( græsk: κατηχούμενοι ; kirke-herlighed. glasєннїи ) i kristendommen  - mennesker, der gennemgår katekese (meddelelse), der forbereder sig på at modtage dåbens sakramente og blive medlem af kirken (i kirkeslavisk filologi betyder adjektivet "katekumen" " der ønsker at modtage den hellige dåb og lærer kristne dogmer " ). [2]

Institutionen af ​​katekumener opstod i den tidlige kirke på grund af det faktum, at accepten af ​​dåbens sakramente blev forudgået af en obligatorisk katekeseperiode.

I den tidlige kirke

Udtrykket "katekumen" (katekumen) forekommer først i Klemens af Alexandria [3] . Den første detaljerede beskrivelse af katekumenatet i kristne samfund tilhører Hippolytus af Rom [4] .

De, der bestod det første interview med præsten, blev tilmeldt træningsgruppen (nogle gange blev katekumenerne på første trin kaldt "audientes", lyttende, nogle gange "novicioli", nybegyndere). Ifølge Tertullian [5] kunne nybegyndere lytte til Guds ord under gudstjenester, men havde ingen ret til at deltage i de troendes bøn . Ved afslutningen af ​​den første forberedelsesperiode fandt et andet interview sted, katekumenen blev indskrevet i antallet af "udvalgte" ( electi ). De udvalgte kunne deltage i liturgien indtil begyndelsen af ​​den eukaristiske bøn ; de fik de samme pligter som de døbte medlemmer af samfundet: de fastede , deltog i ikke-liturgiske fællesbønner og nattevagter.

Den samlede varighed af bekendtgørelsen var i gennemsnit 3 år, men perioden kunne reduceres eller omvendt forlænges, hvis katekumenen begik alvorlige synder.

Med hensyn til katekumenens status i forhold til de døbte, samt deres posthume skæbne (hvis katekumenen ikke når at blive døbt før døden), var der forskellige meninger. Så skrev Johannes Chrysostomus i sin samtale om Johannesevangeliet :

Katekumenen er en fremmed for de troende. Han har ikke det samme hoved med sig, heller ikke den samme far, heller ikke den samme by, heller ikke mad eller tøj eller hjem; men de er alle adskilt. Man har alt på jorden; den anden er i himlen. Denne har Kristus som konge; han har synden og djævelen. Denne mad er Kristus; at man har råddenskab og korruption. Ja, og dennes klæder er englenes Herre; at man har forretning med orme. Denne by har himlen; at man har jorden [6] .

St. Ambrosius af Milano mente tværtimod, at katekumenens ønske om at acceptere dåben allerede er nok til at betragte ham som en kristen. Så når vi taler om kejser Valentinian II , som ikke havde tid til at blive døbt før sin død, påpegede han:

Det er nok, at han ønskede dåben, og et oprigtigt ønske om dåb er ikke mindre gyldigt end selve dåben. Hvis han undlod at modtage dåben fra menneskehænder, så døbte Kristus ham selv [7] .

I den ortodokse kirke

Før du accepterer dåbens sakramente , skal du udføre en speciel liturgisk ritual over hver person i den ortodokse kirkes tradition  - "bekendtgørelsesritualen", bestående af en række bønner. [8] [9]

Den sidste bøn i bekendtgørelsens rang er en bøn, hvor præsten beder Gud om at gøre personen døbt. [ti]

I den ortodokse kirke er katekumener underlagt en række begrænsninger for deltagelse i kirkelivet:

I slutningen af ​​katekumenernes liturgi siges en særlig litanie for katekumenerne , hvor kirken som en forsamling af de troende beder Gud om at oplyse katekumenerne og ære dem med dåbens sakramente.

I den katolske kirke

I den katolske kirke skal voksne, der ønsker at modtage dåbens sakramente, gennemgå en uddannelse kaldet et katekumenat. Kandidaten selv i denne periode kaldes katekumen eller katekumen. Katekumenatets obligatoriske karakter er fastlagt ved forfatningen af ​​Det Andet Vatikankoncil "Om den hellige liturgi" ( Sacrosanctum Concilium ). En generel beskrivelse af proceduren for forberedelse af voksne til dåb, dens perioder og stadier, samt de ritualer, der ledsager dem, er indeholdt i et dokument udstedt i 1972 af Kongregationen for Guddommelig tilbedelse og Sakramenternes Disciplin  - "Orden af Kristen indvielse for voksne." Pave Johannes Paul II 's apostoliske tale i 1979 "Catechesi tradenale" ( 1979 ) er dedikeret til katekumenatet og dets betydning for kirken.

Katekumenatets varighed er ikke den samme i forskellige lande og bispedømmer . I Rusland er varigheden af ​​katekumenatet efter bispedømmets beslutning fastsat til et år .

Traditionelt er katekumenatets periode opdelt i flere stadier, eller stadier [11] . Det første skridt er præ - evangelisering eller præ-evangelisering. Det afsluttes med optagelsesritualet til katekumenatet. Den anden fase er hovedkatekumenatet, som slutter med udvælgelsesritualet (navngivning). Det tredje trin er perioden med renselse og oplysning - perioden med dybdegående bøn, prøvelse af samvittighed, åndelig forberedelse til at modtage dåbens sakramente . I den katolske kirke udføres voksendåb ofte ved påskeliturgien , i hvilket tilfælde katekumenatets tredje trin falder sammen med fasten . I denne periode kan der også afholdes ceremonier for overrækkelse af Fadervor og trosbekendelsen til katekumenen .

I katekumenatets periode kan katekumener deltage i alle gudstjenester, inklusive liturgien, men må ikke deltage i kirkens sakramenter. Hvis en katekumen dør i katekumenatets periode, betragtes han som et døbt og fuldgyldigt medlem af kirken efter begrebet "ønskedåb" [12] .

I kultur

Noter

  1. ↑ Stavemåden "catechumens" er forkert. For det første kræver tradition en sådan udtale af det kirkeslaviske ord i oprindelse. For det andet er stavemåden "katekumen" nedfældet i retskrivningsordbogen . På moderne russisk eksisterer ordet "katekumen", men kun som et participium dannet af verbet "meddelt".
  2. ↑ Grundlæggende om ortodoksi . Hentet 8. juni 2015. Arkiveret fra originalen 26. juni 2015.
  3. ↑ Klemens af Alexandria. Stromata, II, 96, 2.
  4. ↑ Hippolytus af Rom . Apostolsk tradition ( Traditio apostolica ), II, 3.
  5. ↑ Quintus Septimius Firenze Tertullian . Om afvisningen af ​​kætternes indvendinger ( De praescriptione haereticorum ).
  6. ↑ Johannes Chrysostomus . Samtale 25 om Johannesevangeliet Arkiveksemplar af 2. august 2018 på Wayback Machine // Værker af vores hellige far John Chrysostom, ærkebiskop af Konstantinopel, i russisk oversættelse. - Ed. SPb. Teologisk Akademi, 1902. - V. 8, bog. 1-2. Samtaler om evangeliet om den hellige apostel Johannes teologen. - S. 5-604.
  7. ↑ Citeret. Citeret fra: Farrar F.V. Kirkens hellige fædres og læreres liv og gerninger. T. II. - M .: Sretensky Monastery, 2001 [genoptryk fra udg. 1903]. - S. 146.
  8. ↑ Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ . Hentet 8. juni 2015. Arkiveret fra originalen 29. maj 2015.
  9. ↑ Meddelt, uden sko og med åbent hoved, sætter præsten ansigtet mod øst, blæser ham i ansigtet tre gange og læser samtidig en bøn tre gange: "I Faderens og Sønnens navn og Helligånden. Amen." Så lægger han sin hånd på hovedet af den, der bliver annonceret, og læser en bøn, hvori han beder Gud om at slutte personen til dem, der bliver frelst. Derefter læser præsten tre tryllebønner over personen, ved hjælp af hvilke han uddriver den urene ånd, der bor i ham, fra personen. Disse bønner kaldes "forbud" ( oldgræsk Ἀφορκισμός ) første, anden, tredje. For eksempel hedder det i det første forbud: Forbyd dig, djævelen, Herren, som er kommet til verden og bor i mennesker, må han ødelægge din pine, og ødelægge mennesker ... Frygt, gå ud og gå fra denne skabelse, og vend ikke tilbage, skjul dig i den nedenfor ... på russisk: Herren, som kom til verden og slog sig ned blandt mennesker, forbyder dig, djævelen, at ødelægge dit autokrati og frie mennesker ... Vær bange , gå ud og træk dig tilbage fra denne skabning (det vil sige fra den annoncerede person), og må du ikke vende tilbage og ikke gemme dig i den. Til sidst læser præsten en bøn, hvori han beder om at udfri en person fra djævelens slaveri, hvorefter han blæser på læberne, i panden og på brystet og læser følgende ord i bønnen tre gange: Kast. ud af ham (eller fra hende) enhver listig og uren ånd, skjult og rede i hans (eller hendes) hjerte, ... på russisk: Uddriv fra ham (eller fra hende) enhver ond og uren ånd, der er skjult og rede i hans (eller hendes) hjerte ... Derefter vender forkynderen ansigtet mod vest, og hans præst Han spørger tre gange: Fornægter du Satan og alle hans gerninger og alle hans engle og hele hans tjeneste og alt hans stolthed? på russisk: Forsager du Satan og alle hans gerninger og alle hans engle og hele hans tjeneste og al hans stolthed? Hver gang svarer taleren: Jeg benægter det. på russisk: Jeg giver afkald. Herefter spørger præsten tre gange den, der bliver annonceret: Har du givet afkald på Satan? på engelsk: Har du givet afkald på Satan? Hver gang svarer taleren: Jeg trak mig tilbage. på russisk: Giv afkald. Derefter beder præsten katekumenen om at blæse og spytte på Satan, hvilket katekumenen gør. Så vender katekumenen sit ansigt mod øst, og præsten spørger tre gange manden, om han er forenet med Kristus; på samme måde som spørgsmålet om Satan, svarer en person tre gange, at det er kombineret. Så stiller præsten det samme spørgsmål i datid og personen svarer i datid, præsten spørger: "Og tror du ham ? " (Denne handling skal udføres tre gange). Derefter stiller præsten tre gange spørgsmålet, om personen var kombineret med Kristus, og hver gang svarer personen på samme måde. Og præsten siger: "Og tilbed ham." Katekumenen tilbeder med ordene: "Jeg tilbeder Faderen og Sønnen og Helligånden, Treenigheden konsistent og udelelig."
  10. ↑ Meddelelse om finansministeriet . Hentet 8. juni 2015. Arkiveret fra originalen 20. juni 2015.
  11. ↑ Katekesecentrets hjemmeside (utilgængeligt link) . Hentet 25. marts 2008. Arkiveret fra originalen 23. marts 2008. 
  12. ↑ Den katolske kirkes katekismus. Kunst. 1258-1259 . Hentet 15. marts 2022. Arkiveret fra originalen 23. juli 2012.
  13. ↑ Forklarende ordbog over det russiske sprog Ushakov  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 14/06/2016 [2323 dage])

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger