Krans

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. april 2020; checks kræver 12 redigeringer .

En krans (fra den gamle slaviske  veno "gave") er en dekoration vævet (lavet) i form af en ring af blomster , blade , grene, nogle gange også af materialer, der efterligner naturlige.

I folketraditioner - en pris (insignier), et rituelt objekt, et element af dekoration for udøvere af ritualer, en talisman . Brugt i folkedragter i Ukraine og Polen. Den er lavet af friske urter og blomster, sjældnere fra stedsegrønne planter, nåle, tørre grene og blomster, fra halm, papir, linned. Kunstige blomster blev også brugt på andre tidspunkter af året [1] . Som andre typer grønt bruges en krans også til at dekorere boliger, brugsbygninger og andre bygninger (huse, lader, porte, brønde osv.), rituelle genstande (for eksempel badnyak , kiste , kors (mindre ofte - brød , som samt boliger [2] ), husdyr (køer [3] , får [4] ).

Historie

I det antikke Grækenland blev der uddelt kranse til vinderne af musik- og sportskonkurrencer ( en æreskrans ). Vinderne af Pythian Games blev belønnet med en krans af laurbærblade . Allerede i det 5. århundrede f.Kr. e. kransen blev det accepterede symbol på sejren [5] .

I Romerriget blev der uddelt kranse som præmier, for eksempel corona civica (en krans af egeblade ) for at redde en romersk borger fra en farlig situation eller corona muralis i form af en gearkrone til dem, der under en belejring eller angreb, var de første til at sætte fod på en fjendtlig fæstningsmur.

Senere blev det organiske materiale erstattet med metal , og en krone udviklede sig fra kransen . Som et element i udsmykningen af ​​deltagere i ritualer eller husdyr, boliger og udhuse, tjente kransen ofte som en talisman mod onde ånder, det onde øje. Dens rituelle brug er forbundet med forståelsen af ​​kransen som en cirkel, der bringer kransen tættere på andre genstande med et hul (ring, bøjle, kalach). En hedensk tradition er kendt - på dagen for Ivan Kupala kastede piger kranse i vandet og undrede sig: "en synkende krans er død, en flydende krans er ægteskab."

Bryllupskrans

En bryllupskrans er en af ​​hovedegenskaberne ved bryllupsceremonien blandt slaverne sammen med et bryllupstræ, et brød og et banner. Det er et symbol på ægteskab, ligesom andre bryllupsattributter, der har form som en ring eller en cirkel ( ring , kalach , brød ). Bryllupskransen trådte med den kristne tradition ind i det ortodokse ritual ved et kirkebryllup . Samtidig afspejles kransens ægteskabssymbolik også i folketraditionen: forelsket magi og pigelig spådom med kranse om ægteskab, i skikken med at give en krans til en pige som et tegn på et forslag til matchmaking , samt i den rituelle brug af kranse ved et bryllup.

Den mest almindelige i bryllupsceremonier er brudens krans - et symbol på pigetid sammen med en le. En sådan symbolik af kransen afspejles både i selve ritualet og i folkloretekster (motivet af den tabte krans, som brudgommen fik), og i fraseologi ( ukrainsk ødelægge kransen "at miste uskyld før ægteskabet"). Gifte kvinder bærer ikke kranse, en enke, der skal giftes (blandt montenegrinere bærer hun det på sine skuldre eller på sit bælte) eller en brud, der mistede sin mødom før brylluppet, sætter det ikke på hovedet. Sidstnævnte har nogle gange en bryllupskrans på hovedet, men ikke myrten , men en skamfuld en - fra asparges (pol. Beskydy ) eller halvdelen af ​​den, da hun allerede har "lignet", "revet", "gnidet" (hutsul. ).

Kupala og Treenighedskranse

Kupala-kransen var en obligatorisk egenskab ved Kupala -spillene. Den blev lavet af friske krydderurter og blomster inden festens start omkring bålet.

Den ceremonielle brug af Kupala-kransen er også forbundet med den magiske forståelse af dens form, som bringer kransen tættere på andre runde genstande med huller (en ring, en bøjle, en kalach osv.). På disse tegn på en krans er tolden baseret på at malke eller filtrere mælk igennem den, klatre og trække noget gennem en krans, kigge, hælde, drikke, vaske igennem den.

Yderligere semantik er givet til kransen af ​​de særlige egenskaber ved de planter, der tjente som materiale for dem (for eksempel periwinkle, basilikum, roser, geranier, brombær, bregner, eg og birkegrene osv.), samt symbolikken af handlingen at lave det - vitya, vævning.

At lave en krans er et særligt ritual, der regulerer sammensætningen af ​​udøverne (normalt piger, kvinder), det rituelle tidspunkt og sted for vævning (f.eks. tærskepladsen ), antallet, størrelsen og formen af ​​kransen, metoden for vævning, yderligere dekorationer (tråde, bånd, hvidløg osv.) n.) [6] .

På sidste fase af ceremonien blev kransen oftest ødelagt: brændt i ild, smidt i vand, i en brønd, smidt på et træ, ført til en kirkegård osv. orme. De østlige og vestlige slaver brugte kranse til at fortælle formuer: de kastede dem i floden og forsøgte at finde ud af deres skæbne ved at bevæge sig i vandet; de efterlod kranse for en dag i gården og bemærkede, hvis krans vil visne (det er i fare for ulykke); læg under puden om natten for at se en profetisk drøm; de kastede kranse på træer - en krans fanget på første kast lovede et hurtigt ægteskab. I det sydlige Polen blev en stor krans vævet af vilde blomster og hejst på toppen af ​​et brændende træ: faldt kransen uforbrændt til jorden, blev det betragtet som et dårligt tegn [7] .

Kransene fortalte lykke. Hvis kransen ikke falmer i lang tid, venter glad kærlighed på pigen. Og hvis det falmer hurtigt, betyder det, at kærligheden bliver kort [8] .

Høst krans

Høstkrans - en rituel genstand (krans eller krone) lavet af korn; symboliserer afslutningen på høsten, overfører kornets produktionskraft til den fremtidige høst. Under stegningen føres høstkransen , sammen med det sidste skær, fra marken til huset, hvor den opbevares indtil næste høst (eller indtil næste såning). Kendt af alle slaver, undtagen russere og bulgarere, i hvem denne funktion udføres af den sidste bunke.

Høstekransen har en anden form. Oftest er der tale om en almindelig rund krans alt efter hovedets størrelse. Vestlige slaver kender kranse i form af en krone (pol., tjekkisk, slovakisk + korona ), et alter, en kirke, en ørn (pol.), en vase (slovakisk), i form af en buket bundet med et bånd med en sløjfe (slovakisk), i form af et stort bundt ører fastgjort til tre ben vævet af halm (det østlige Mazury, Suwalki, Podlasie), i form af en lille bunke havre, dekoreret med blomster og æbler (Podgorie af Rzeszow Voivodeship). Undertiden blev høstkranse gjort meget store (Bukovina) og tunge, vejede op til 2 q (Sandomierz), de var beregnet til ejere af velhavende godser; bondekranse har altid været mindre og mere beskedne.

Ukrainerne i Pokuttya lavede flere kranse, alt efter antallet af såede afgrøder, herunder ærter, boghvede og raps.

Julekrans

I mange lande kan man omkring juletid se en julekrans  - en dekoration i form af en krans af grangrene med fire stearinlys , monteret lodret eller placeret på bordet.

Adventskransen blev indført i juletraditioner af den hamborgske lutherske teolog Johann Hinrich Wiehern .

En julekrans med fire lys er forbundet med kloden og de fire kardinalpunkter. Cirklen symboliserer det evige liv, som opstandelsen giver , det grønne er livets farve, og stearinlysene er lyset, der vil oplyse verden i julen.

Begravelseskrans

En egenskab ved begravelse/begravelsesoptog eller ceremonier. Den er lagt på grave, massegrave, monumenter og monumenter som et tegn på respekt for minde om afdøde. Det er som regel lavet af kunstige blomster. Den kan leveres med specielle sørgebånd med inskriptioner.

I Rusland er nedlægning af kranse en traditionel del af fejringerne og mindebegivenhederne i anledning af sejrsdagen [9] . På vandoverfladen lægges også kranse til minde om dem, der døde på vandet.

Ifølge ældgammel tradition er det at se af afdøde ledsaget af nedlæggelse af sørgekranse, som symboliserer livets afslutning og begyndelsen på vejen til paradis.

En krans er et rituelt objekt, hvis symbolik er forbundet med den magiske forståelse af cirklen. Kransen fungerede som et af elementerne i det symbolske "bryllup", der blev arrangeret for den afdøde. En krans blev lagt på hovedet af den afdøde eller på låget af kisten (eller de blev båret foran kisten, efterladt på graven, bundet til et kors osv.).

Som corona funebris symboliserer død, sorg og er placeret på en grav eller et monument. På samme måde personificerer brudekransen på den ene side mødom, på den anden side at dø i det gamle liv og blive født i det nye. Den rituelle krans er et symbol på sorg og sorg.

Kransens symbolske betydning.

Det ortodokse ritual af afskedsritualet til den afdøde søger i blomster og kranse at udtrykke håbet om opstandelsen og det evige liv, samt at ære den afdødes kristne værdighed. Til begravelsesritualet for kranse blev planter valgt efter deres symbolske betydning: * røde roser markerede martyrdøden;

Senere blev symbolikken med planter på kranse glemt. I den forbindelse forbød den hellige synode i 1886 at bære kranse med påskrifter og andre tegn og emblemer, som ikke havde kirkelig eller statslig betydning under begravelsesoptog [10] .

Kranse blev først brugt til at dekorere bygninger under festlighederne, de var et almindeligt dekorativt motiv i oldtidens maleri og skulptur og bruges stadig til udsmykning af gravbygninger. I det 19. århundrede i Rusland, i almindelige begravelser, der ikke var forbundet med militær ære eller civile æresbevisninger, blev den stedsegrønne enebær ikke desto mindre tillagt meget større betydning i udformningen af ​​kranse med dens duftende harpiksagtige lugt, som tykt banede vejen foran kisten under fjernelse af afdøde.

Den intensive udvikling af den kemiske industri har ført til produktion af blomster og kranse lavet af polymere materialer, der er i stand til at bevare deres tiltrækningskraft i lang tid.

Guirlander ("kranse" på italiensk) var løv, blomster eller frugter sammenflettet med bånd og vævet til striber.

Se også

Noter

  1. ↑ Små russere. Karakter, boliger, tøj og mad // Ruslands folk. Malerisk album. - Sankt Petersborg. , 1878. - S. 23.
  2. ↑ I slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede var det i Rusland skik at hænge en festlig krans over døren til den bolig, hvor de nygifte kom ind. Kilde - Great Soviet Encyclopedia
  3. ↑ Gantskaja, 1977 , s. 214.
  4. ↑ Kashuba, 1977 , s. 262.
  5. ↑ RSKD, 1885 .
  6. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 314.
  7. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 315.
  8. ↑ Hellig Treenighed. Treenighedsritualer og sange i Belgorod-regionen. Expedition Notebook, udgave 20 Arkivkopi dateret 12. juli 2018 på Wayback Machine - Belgorod: BSCNT, 2005 - S. 3
  9. ↑ Nedlægning af kranse ved den evige flamme . Hentet 5. juni 2011. Arkiveret fra originalen 12. februar 2011.
  10. ↑ Komplet samling af love i det russiske imperium. Møde 3. T. VI. 1886 Sankt Petersborg, 1888. S. 38-39, nr. 3499.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger