Albazins ( kinesisk øvelse 阿尔巴津人, pinyin āěrbājīnrén ) - kinesere, efterkommere af russiske kosakker - bosættere af Albazin- fæstningen på grænsen til Kina , grundlagt af Nicephorus af Chernigov i 1665 på Amur Albazino- regionen ( nav Amur-regionen) . ) på den påståede placering af den Dahuriske fæstning Prince Albaza.
Den 1. juni 1685 blev fæstningen belejret af en stor Qing-hær (ifølge forskellige kilder fra 5 til 10 tusinde mennesker). Efter overgivelsen af fængslet den 26. juni blev en del af kosakkerne (45-50 personer) med deres familier ført til Beijing . Kejseren, der regerede under mottoet " Kangxi ", besluttede at hverve dem i sine tropper som et eksempel for andre, i håb om at vinde andre kosakker over på sin side. Albazinerne blev indskrevet i de manchuriske "bannertropper " , for dem blev det russiske hundrede specielt oprettet som en del af det "gule banner med en grænse". Af de fangede Albazins var det kun 12 mennesker, der ikke ønskede at blive Qing-vagter og besluttede at vende tilbage til Rusland. I alt gik mindst 100 kosakker, eller, som kineserne kaldte dem, "lo-cha", over til Qing-tropperne. Disse var de elementer, der var mindst loyale over for den russiske zar. Kosakkerne modtog meget gode lønninger, pengegaver, jord til evig brug og huse. Først var det kun russere, der stod i spidsen for det russiske hundrede ved Qing-kejserens hof, hvilket blev gjort, ligesom selve oprettelsen af denne enhed, i propagandaformål. Men med indgåelsen af Nerchinsk-traktaten mellem Rusland og Qing-imperiet i 1689, begyndte den politiske betydning af dette hundrede at falde, og efterfølgende blev det en fast del af vagten under kommando af en af fyrsterne fra Manchu-dynastiet.
Fangernes navne og efternavne blev opført af voivode Tolbuzin i en rapport om forsvaret af Albazin, men indtil videre er dette arkivdokument, opdaget i begyndelsen af 2000'erne, ikke blevet offentliggjort. Ifølge legenderne holdt af efterkommerne af albazinerne til nutiden, var disse familier til Yakovlevs, Dubininerne, Romanovs, Khabarovs og Kholostovs. I øjeblikket er deres kinesiske efternavne henholdsvis Yao (姚), Du (杜), Luo (罗), He (何) og He (贺).
For at udføre ortodokse tilbedelse gav kejseren Albazinerne og præsten Maxim Leontiev , der ledsagede dem, et buddhistisk tempel, beliggende i området for deres bosættelse. Da de forlod Albazin, tog kosakkerne med sig en del af kirkens redskaber og ikoner, inklusive Albazins hovedhelligdom - ikonet for Skt . Nicholas Wonderworkeren (Nikolas af Mozhaisky).
Da der næsten ingen russiske kvinder var med dem, begyndte kosakkerne hurtigt at blande sig med manchuerne. De øvede deres indflydelse på dem, og gradvist begyndte albazinerne, generation efter generation, at miste den ortodokse tro og blandede den med manchuernes tro. De blev også negativt påvirket af det faktum, at den russiske zar forlod dem, og derfor kunne selv den efterfølgende udsendelse af en ortodoks præst til Beijing i lang tid ikke rette op på situationen med den stigende Sinification af Albazinerne. I den tredje generation af albaziner i det 18. århundrede vidnede russerne om, at de næsten intet havde tilbage af russiske træk . Kun hjemme opbevarede de, ligesom feticher, brystkors og ikoner tilovers fra deres heroiske bedstefædre og oldefædre.
Albazinerne blev husket i Rusland, da de besluttede at åbne en åndelig mission i Beijing. For at åbne en sådan institution var det nødvendigt at bevise over for Qing-myndighederne, at der var en flok til en sådan mission, og at missionen var nødvendig for at tjene denne floks religiøse behov og ikke for spionage. Først forsøgte de at retfærdiggøre eksistensen af den åndelige mission ved at sige, at den var nødvendig for købmænd, men Qing-myndighederne afviste dette, da der dengang var få russiske købmænd i Qing-imperiet, så albazinerne blev præsenteret som nidkære ortodokse kristne . På dette tidspunkt mindede de russiske udsendinge konstant albazinerne om, at de var efterkommere af de herlige kosakker, som heroisk kæmpede mod fjenden, som bar den ortodokse tro i deres hjerter. Samtidig blev albazinerne i rapporter til centret præsenteret som næsten assimileret af manchuerne, og mange af dem "var berøvet moralske principper." Efter lange forhandlinger og forsinkelser åbnede Rusland i 1716 en åndelig mission i Beijing.
I 1831 bestod Albazin-kolonien i Beijing af 94 mennesker. Ifølge den ortodokse præst i Beijing anså albazinerne allerede i midten af det 18. århundrede "enhver besættelse som uværdig for dem, idet de skabte deres egen særlige type indbyggere i Beijing som arveligt tilhørende den kejserlige garde. Arrogante i deres opførsel, stolte af deres privilegerede position, uden at vide, hvad de skulle stille op med deres fritid, vandrede de rundt i gaderne, besøgte tehuse og hoteller, restauranter og teatre og begyndte at hengive sig til opiumsrygning. Gradvist begyndte de at degenerere åndeligt og fysisk, faldt i gæld og faldt i hænderne på ågermænd. I 1896 skrev præster og almindelige russere, der kom til Kina, at albazinen "moralsk i bedste fald er en parasit, der lever af uddelinger, og i værste fald en drukkenbolt og en slyngel".
Under indflydelse af ortodokse missionærer i slutningen af det 19. århundrede, som begyndte et særligt aktivt arbejde med albazinerne, blev sidstnævnte "genfødt og blev store tilhængere af ortodoksi." På det tidspunkt var der omkring tusind af dem i Beijing og andre store byer. Allerede dengang blev de på grund af deres forbindelse med ortodokse præster inkluderet på den "sorte liste" over anti-udenlandske hemmelige selskaber, der forsøgte at fordrive udlændinge fra Qing-imperiet og eliminere deres indflydelse. På det tidspunkt arbejdede mange albazinere på den russiske spirituelle mission. I 1900 blev hundredvis af dem, inklusive kvinder, børn og ældre, dræbt under bokseroprøret . Samtidig flygtede de ortodokse præster, som involverede dem i arbejdet, der forårsagede deres død, til ambassadekvarteret i Beijing, hvor de gemte sig bag internationale troppers bajonetter. I de dage blev mindst 300 albaziner dræbt, ledet af den hellige martyr Mitrofan Ji . På stedet for deres begravelse på Beijing Spiritual Missions territorium blev der opført et tempel i de hellige martyrers navn (ødelagt i 1956 under ledelse af P.F. Yudin , USSR 's ambassadør i Kina [1] ), og martyrerne selv blev glorificeret som lokalt ærede helgener af den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke (mindes 11. juli). Andre, der stod over for et valg – forsagelse af troen eller død – valgte det første og reddede deres liv.
Da de hvide garder ankom til Kina, bar albazinerne kinesisk tøj, "havde et kinesisk udseende", talte russisk dårligt, men bekendte sig til ortodoksi. Allerede i anden halvdel af 1920'erne arbejdede mange albazinere i russiske emigrantaviser, var flydende i pennen, kendte kinesiske detaljer og havde mange kontakter, der var nyttige for deres arbejde.
Efter kommunisterne kom til magten i Kina, fra slutningen af 1950'erne, begyndte albazinerne hurtigt at assimilere sig med kineserne. Dette blev lettet af Mao Zedongs politik om at udrydde alt fremmed, hvilket især var udtalt under den kulturelle revolution.
I 2000 boede omkring 250 albazinere i Kina - hovedsageligt i Beijing og Tianjin, samt en lille del i provinsen Heilongjiang. Næsten ingen af dem kan russisk . Frataget muligheden for at bede i templet (der har ikke været en eneste ortodoks kirke i Beijing siden " kulturrevolutionen "), bevarer albazinerne stadig den ortodokse tro.