Anthony Pechersky

Anthony Pechersky

Fragment med ansigtet af Antonius af ikonet for grotternes gudsmoder (Svenskaya) med de kommende Theodosius og Antonius af hulerne, Kiev [1] , XIII århundrede (det ældste overlevende billede af Antonius [2] )
Navn i verden Antipas (kun nævnt i én liste over " Fortællingen om svundne år ", som en del af " Krønikeren af ​​Pereyaslavl af Suzdal " i det 15. århundrede)
Var født 983 Lubech( 0983 )
Døde 1073( 1073 )
klosternavn Anthony
æret i den ortodokse kirke
i ansigtet pastor
hovedhelligdom relikvier under en skæppe i Kiev-Pechersk Lavra
Mindedag 10. juli  (23),
2.  september (15) - sammen med hulernes munk Theodosius ,
den anden uge (søndag) efter pinse - i katedralen for alle munkefædre i Athos ,
28. september ( 11. oktober ) - i katedralen for de ærværdige fædre i Kiev-hulerne, i nærheden af ​​de hvilende huler ,
den anden uge af store faste - i katedralen for alle de ærværdige fædre i Kiev-hulerne og alle de hellige, der strålede i Lille Rusland
Patron russisk klostervæsen
Sager grundlaget for Kiev Caves Monastery
askese askese , mirakler , grundlaget for Kiev-Pechersk Lavra
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Anthony of the Caves (ca. 983-1073 [1] ) - grundlæggeren af ​​Kiev Caves Monastery [3] , en af ​​grundlæggerne af russisk klostervæsen , en helgen for den russisk-ortodokse kirke , æret som en helgen . Æredet af den ortodokse kirke som "hovedet for alle russiske munke." De nære (Antoniev) huler i Kiev-Pechersk Lavra og hulerne i Chernigov Trinity-Ilyinsky-klosteret er opkaldt efter Anthony .

Minde om St. Anthony fejres:

Kilder

De overlevende oplysninger om St. Anthony er selvmodsigende. De skrevne traditioner "Antonievskaya" og "Theodosievskaya" Pechersk adskiller sig, i nogle tilfælde, især i forhold til kronologi, adskiller de sig væsentligt fra hinanden, hvilket skaber vanskeligheder med at genoprette de vigtigste kronologiske milepæle i Antonys biografi. Begge traditioner omfatter forskellige oplysninger fra to kilder - The Tale of Bygone Years (1110'erne) og Kiev Caves Patericon fra 1230'erne.

"Antonievskaya"-traditionen omfatter betydelige spor af Anthonys liv, kendt i "Fortællingen om svundne år" som en del af "Fortællingen, hvorfor blev huleklosteret kaldt tilnavnet for dens skyld" under 1051 og i Kiev-Pechersk Patericon. Desuden indeholder paterikonet direkte referencer til livet. De var indeholdt i historien om begyndelsen af ​​Pechersk-klostret og om dets første asketer, skabt i den sidste fjerdedel af det 11. århundrede og tabt mellem midten af ​​det 13. og midten af ​​det 16. århundrede. Ifølge antagelsen af ​​A. A. Shakhmatov var spor af Anthonys liv indeholdt i den indledende kode , skabt i Kiev-Pechersk-klosteret i 1090'erne, hvorfra de blev lånt i The Tale of Bygone Years.

"Feodosievskaya"-traditionen inkluderer data fra livet af munken Theodosius af hulerne , en af ​​disciple af Anthony og abbeden af ​​klostret, og en række beviser fra den annalistiske fortælling om grundlæggelsen af ​​huleklostret.

Et andet liv af Anthony er en samling af det 17. århundrede og blev inkluderet i det trykte Kiev-Pechersk Patericon [4] .

Biografi

Født i 983 i byen Lyubech [1] , ikke langt fra Chernigov . Ifølge nogle kilder var hans verdslige navn Antipas [5]  - dette er kun rapporteret i én liste over "Tale of Bygone Years" - som en del af " Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal " i udgaven af ​​den midterste - anden halvdel af det 15. århundrede [6] .

Han aflagde klosterløfter i et af Athos- klostrene. En almindelig, men ubegrundet formodning er, at det var det russiske kloster Xylourgou. I nogen tid boede han på Athos og vendte derefter tilbage til Rusland . Ifølge det rekonstruerede antikke liv bosatte Anthony sig i Varangian-hulen ved bredden af ​​Dnepr senest i begyndelsen af ​​1030'erne. På dette tidspunkt kom munken Moses Ugrin til ham , derefter Hilarion , den fremtidige hierark og metropolit i Kiev . I sit liv optræder Anthony som en hieromonk , der aflægger klosterløfter og ordinerer en præst . Anthony udnævnte Barlaam hegumen , hvorefter han trak sig tilbage til et retræte , hvor han blev i 40 år og hvilede.

"Feodosievskaya"-traditionen giver en kronologisk mere pålidelig version. Da han vendte tilbage til Rusland, ikke tidligere end 1051, slog Anthony sig ned nær Berestov nær Kiev i en hule (nu Far, Feodosiev, hulerne i Kiev-Pechersk Lavra), efterladt af Hilarion, som blev en storby. Levede oprindeligt som eremit [1] . Snart blev Antonys askese bredt kendt. Efter prins Yaroslav den Vises død (1054) begyndte eleverne at samles om Anthony, og et klostersamfund begyndte at dannes. Blandt munkene var folk fra inderkredsen af ​​prins Izyaslav Yaroslavich , Varlaam og Ephraim , den fremtidige hierark og storby i Pereyaslavl . Dette forårsagede en konflikt med prinsen. Ifølge denne version tonsurede Anthony ikke selv munke, men velsignede en af ​​sine disciple, munken Nikon (krønikeskriver), som havde rang af præst ("Jeg er en prozvuter, som jeg er, og jeg er en dygtig smed") for dette. Antallet af brødre voksede, mens Anthony stræbte efter monastisk afsondrethed, så han udnævnte Varlaam hegumen og trak sig tilbage til en nærliggende hule (nu Nær, Anthony, hulerne i Kiev-Pechersk Lavra [1] ). Da han boede her som eneboer og ikke var rektor , forblev Anthony ikke desto mindre en autoritet og fortsatte med at udøve brødrenes åndelige ledelse [1] . Med hans velsignelse blev Himmelfartskirken opført over en stor hule, senere blev der bygget celler og et hegn. I 1062, eller lidt tidligere, blev Theodosius efter hans råd og velsignelse valgt til abbed. I 1068, som et resultat af Ruslands nederlag i slaget ved Alta-floden, blev de russiske lande plyndret af polovtserne , en opstand fandt sted i Kiev , prins Izyaslav flygtede fra byen, hvor Polotsk-prinsen Vseslav Bryachislavich regerede . I maj 1069 vendte Izyaslav tilbage til Kiev og omkring 1069 havde han endnu en konflikt med Anthony, hvorfor årsagerne ikke er helt klare. Izyaslav var vred på Anthony "for Vseslav". Anthony søgte tilflugt i Chernigov hos Svyatoslav Yaroslavich. Der grundlagde han Boldin huleklosteret . M. D. Priselkov antog, at der var to modsatrettede "politiske partier" i Kiev-Pechersk klosteret: "Antonievskaya" - mod Izyaslav Yaroslavich og "Feodosievskaya" - mod hans bror Svyatoslav [7] . A. A. Turilov anser denne konstruktion for at være en forenkling. Efter marts 1073, med Svyatoslavs regeringstid i Kiev, som fordrev Izyaslav, vendte Anthony tilbage. Samme år har han muligvis deltaget i stenlægningen af ​​klostrets himmelfartskatedral. Bogmærkets sted blev mirakuløst angivet af hans bønner. Snart faldt Antonius i ro og blev ifølge hans testamente [1] begravet i sin hule. Ifølge hans liv døde han i 1072-1073 [3] . Dødsdatoen er ukendt.

I den anden Kassianske udgave af Kiev-Pechersk Patericon fra 1462 vises oplysninger om Anthonys anden rejse til Athos. Ifølge denne version vendte Anthony tilbage til Rusland efter prins Vladimir Svyatoslavichs død i 1015, men på grund af den efterfølgende fyrstelige borgerstrid rejste han igen til Athos [1] . Disse oplysninger betragtes som en konsekvens af redaktørens ønske om at løse de kronologiske modsætninger i sine kilder. Lokale Athos-legender om Antonius' tonsur i St. Athanasius' store Lavra eller i klostret Esfigmenu hører til det 18.-19. århundrede [ 4]

Anthonys navn er nævnt i overskrifterne til en række læresætninger, hvilket var årsagen til deres tilskrivning til munken. Antony fik også æren for at oversætte Gregor af Omyriternes liv . Ifølge N. K. Nikolsky er dette forfatterskab urimeligt [8] .

Munkens relikvier hviler under en skæppe i Near Caves of Kiev-Pechersk Lavra. Dette sted er ifølge Lavra-traditionen markeret med et helgenikon. I nærheden ligger et huletempel i Anthony og hans celles navn. I "Teraturgim" af Athanasius (Kalnofoysky) fra 1638 er templet og cellen beskrevet, og det nævnes, at "Moskva" forsøgte at fange Anthonys relikvier [4] .

Ærbødighed og kanonisering

Der er ingen oplysninger om tidspunktet for Anthonys kanonisering . Hans ære i Kiev-Pechersk klosteret fandt sted fra den sidste fjerdedel af det 11. århundrede, det vil sige umiddelbart efter hans hvile, som det fremgår af samlingen af ​​hans liv her på det tidspunkt. I Kiev-Pechersk patericon (ord 4) allerede i XII århundrede [1] nævnes Anthony og Theodosius ikoner. Anthony og Theodosius er afbildet som at komme på hulernes (Svenska) ikon af Guds Moder, formentlig dateret omkring 1288. Dette billede er det ældste overlevende billede af Antony [2] .

E. E. Golubinsky mente, at kanonisering eller "etableringen af ​​fejringen af ​​hans minde burde være relateret til tidsrummet mellem andet kvartal af det 12. og første kvartal af det 13. århundrede" [9] . Det første pålidelige bevis på kirkeærbedelse af Anthony uden for Kiev-Pechersk-klostret er indvielsen i 1394 til Anthony og Theodosius af kirkens huler i Tver Zheltikov-klosteret , som blev lavet af biskop Arseny af Tver , som kompilerede Arseniev-udgaven af Kiev-Pechersk Patericon [10] .

Fra begyndelsen af ​​det 14.-15. århundrede, listerne over prologen i anden udgave fra det nordøstlige Rusland (f.eks. Spaso-Prilutsky [11] og Uspensky Prologues [12] 1410-1425) under 7. maj (sjældent) under 3) er anbragt en ændring af "Fortællinger, hvad der af hensyn til kælenavnet Caves Monastery", kaldet" The Word of Anthony "eller" Assumption of Anthony "(begyndelse:" Prins Yaroslav, søn af Volodymyr, prins i Kiev " ). Formentlig var der tidligere kopier af prologen, skabt i Vladimir-Suzdal Rus, da denne type er kendetegnet ved en stor arkaisk sammensætning, som gør det muligt at tilskrive samlingens dannelse til den før-mongolske periode .

I midten - tredje fjerdedel af det 15. århundrede, måske samtidig med skrivningen af ​​gudstjenesten, blev der skabt en ny version af "Lay of St. Anthony", kaldet livet i titlen (begyndende: "Til storhertugen Volodimer Svyatoslavich, der regerer i Kiev, være velsignet Anthony fra byen Lyubech” ). Det blev også skabt på baggrund af The Tale of the Caves Monastery. Teksten er placeret under 10. juli og indeholder verset: “Antony, elsker den mørke hule, spytter på jordens godhed, skinner klart. Den, der strømmer til Anthony, accepterer tilgivelse ved synd. Anthony vil gå fra det jordiske til Gud. Værket er inkluderet i de ukrainsk-hviderussiske lister i Stish Prolog i en specialudgave af XV-XVI århundreder [13] . Turilov foreslår, at Pakhomiy Logofet (Pakhomiy-serbisk) [14] er forbundet med skabelsen af ​​denne udgave .

I XV-XVII århundreder var hukommelsesdatoerne 7. maj (ind imellem 3) og 10. juli til stede parallelt. Den første findes mest i Prologen. Nogle gange kan salmer også forbindes med det, for eksempel troparion og kontakion i samlingen af ​​anden halvdel af det 15. århundrede af skriveren Euphrosynus [15] . I det 17. århundrede indgår datoen i trykte udgaver af Prologen [16] . Den anden dato findes i liturgiske bøger . Ikke tidligere end i anden halvdel af 1600-tallet begyndte den endelig at dominere. I det 17. århundrede, under Archimandrite Varlaam (Yasinsky) , blev der etableret en fejring for katedralen for de ærværdige fædre i Kiev-hulerne, som hviler i de nære huler, i 1843 - fejringen af ​​det fælles minde om alle ærværdige fædre i Kiev-hulerne.

Anthony var dedikeret til en af ​​de fire troner i Assumption Cathedral i Kiev Caves Monastery, arrangeret i korene . Siden det 17. århundrede er et tempel i Anthonys navn i de nære huler blevet nævnt. Mellem 1473 og 1510 blev der bygget en trækirke i Pskov-Pechersky-klosteret i navnet på Anthony og Theodosius af hulerne. Omkring 1522-1523 blev der i stedet for det, under udvidelsen af ​​hulekatedralkirken i Assumptionen, indrettet et kapel af samme navn . I graven under Assumption Cathedral fra 1648 i Nizhny Novgorod Pechersky Ascension Monastery er der et kapel i navnet på Anthony og Theodosius af hulerne. I Strastnoy-klosteret i Moskva , ved refektoriet, var der en kirke i navnet Anthony og Theodosius fra Kiev-hulerne, indviet i 1899 [4] .

Den ældste gudstjeneste for Anthony blev komponeret i 1459-1461 i Novgorod af Pachomius Serb, bestilt af ærkebiskoppen af ​​Novgorod Jonas [1] .

Den 1. april 2015, med velsignelsen af ​​den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke (magasin nr. 15), ledet af Metropolitan Onuphry i Kiev og hele Ukraine , blev fejringen af ​​Vinnitsa-katedralen etableret , hvor, blandt andre 15 asketer, hvis liv og gerninger er forbundet med Vinnitsa-regionen, blev talt og pastor Anthony fra Hulerne, Kiev, leder af alle russiske munke. Datoen for fejringen af ​​de hellige Vinnitsa-katedralen er den 14. september (ifølge den nye stil) på dagen for begyndelsen af ​​indikationen (kirkens nytår).

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrushko V. I. Anthony Pechersky Arkiveksemplar dateret 2. november 2020 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . T. 2. M., 2005. S. 73-74.
  2. ↑ 1 2 Chernomaz I. B. Ikonografi // Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 602-606. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  3. ↑ 1 2 Curds O. V. The Life of Anthony Pechersky Arkiveksemplar dateret 10. juni 2020 på Wayback Machine // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland  : [i 4 numre] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. tændt. (Pushkin House)  ; hhv. udg. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - første halvdel af det XIV århundrede. /udg. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Nazarenko A. V. , Turilov A. A. Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 602-606. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  5. ↑ Pogodin M.P. Oldtids russisk historie før det mongolske åg. M., 1999. ISBN 5-300-02727-8 .
  6. ↑ Komplet samling af russiske krøniker . T. 41. S. 56.
  7. ↑ Priselkov M. D. Essays om Kievan Rus kirke og politiske historie i det 10.-12. århundrede. SPb., 1913. S. 167-178.
  8. ↑ Nikolsky N. K. Materialer til en tidsbaseret liste over russiske forfattere og deres skrifter (X-XI århundreder) . SPb., 1906. S. 149-157.
  9. ↑ Golubinsky E.E. Historie om kanoniseringen af ​​helgener i den russiske kirke . 2. udg., rev. og yderligere M.: Imp. Society of Russian History and Antiquities ved Moskva Universitet , 1903, s. 60.
  10. ↑ Komplet samling af russiske krøniker. T. 11. S. 156.
  11. ↑ Abramovich D. I. Om Spaso-Prilutsky-prologen fra Sankt Petersborgs Videnskabsakademi // Ny samling af artikler om slaviske studier, komp. og udg. studerende af V.I. Lamansky. SPb., 1905. S. 286.
  12. ↑ GIM . Succes 3-perg.
  13. ↑ Seniorliste - Vilnius. BAN af Litauen. F. 19. nr. 100, 1496. L. 363-364.
  14. ↑ Turilov A. A. Sydslaviske monumenter i litteraturen og litteraturen i Litauen og Moskva Rusland XV - 1. halvdel. 16. århundrede : Paradokser i kulturelle bånds historie og geografi // Slavyansky almanakh 2000. M., 2001. S. 255-258, 273-274.
  15. ↑ RNB . Kirillo-Belozer. nr. 6/1083. L. 247 om. — 248.
  16. ↑ Sergius (Spassky), biskop . Månedlige. T. 1. S. 349.

Litteratur

forskning fremmedsprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger