Descartes, Rene

Rene Descartes
fr.  René Descartes
lat.  Renatus Cartesius
Fødselsdato 31. marts 1596( 31-03-1596 )
Fødselssted Lae , Touraine , Frankrig
Dødsdato 11. februar 1650 (53 år)( 1650-02-11 )
Et dødssted Stockholm , Kongeriget Sverige
Land  Kongeriget Frankrig
Alma Mater
Værkernes sprog fransk
Skole/tradition Cartesianisme , kontinental rationalisme
Retning europæisk filosofi
Periode Filosofi i det 17. århundrede
( Philosophy of Modern Times )
Hovedinteresser metafysik , epistemologi , matematik , mekanik , fysik
Væsentlige ideer Cogito ergo sum , metode til radikal tvivl , kartesisk koordinatsystem , kartesisk dualisme , ontologisk bevis på Guds eksistens ; anerkendt som grundlæggeren af ​​ny europæisk filosofi
Influencers Platon , Aristoteles , Anselm , Thomas Aquinas , Ockham , Montaigne , Suarez , Mersenne
Påvirket Spinoza , Arno , Malebranche , Locke , Leibniz , Kant , Husserl
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Rene Descartes ( fransk :  René Descartes ( fransk :  [ʁəne dekaʁt]  ( lyt )  ); latiniseret navn : Renatus Cartesius [2] ; 31. marts 1596 - 11. februar 1650 [3] [4] [5] : 58 ) - fransk filosof , matematiker og naturforsker ; en af ​​grundlæggerne af moderne filosofi og analytisk geometri , en af ​​nøglefigurerne i den videnskabelige revolution .

Mange elementer i Descartes' filosofi har en plads i den sene aristotelianisme , det genoplivede stoicisme fra det 16. århundrede eller i tidligere filosoffer som Augustin . I sin naturfilosofi adskilte han sig fra skolastikken på to hovedpunkter: For det første afviste han spaltningen af ​​kropslig substans i stof og form; for det andet afviste han enhver appel til ultimative mål , guddommelige eller naturlige, når han forklarede naturfænomener [6] . I sin teologi insisterer han på den absolutte frihed for Guds skabelseshandling . Ved at nægte at anerkende tidligere filosoffers autoritet adskilte Descartes ofte sine synspunkter fra de filosoffer, der gik forud for ham. I første afsnit af The Passions of the Soul, en tidlig moderne afhandling om følelserne , går Descartes så langt som at hævde, at han ville skrive om emnet "som om ingen havde skrevet om det før". Hans mest berømte filosofiske udsagn er " cogito, ergo sum " ("Jeg tænker, derfor er jeg"; fransk  Je pense, donc je suis ), skrevet i Discourse on Method (1637, på fransk og latin) og " The Elements of Philosophy " (1644, på latin) [7] .

Bidraget som "den moderne filosofis fader" er præget af et ukarakteristisk fokus på epistemologi for tidlig filosofi [8] [9] . Han lagde grundlaget for den kontinentale rationalisme fra det 17. århundrede , som Spinoza og Leibniz udviklede , og blev senere modarbejdet af den empiriske tankegang repræsenteret af Hobbes , Locke , Berkeley og Hume . Fremkomsten af ​​den tidlige moderne rationalisme - som for første gang i historien om en stærkt systematiseret tankegang - havde en enorm og dyb indvirkning på moderne vestlig tankegang som helhed, med fødslen af ​​to indflydelsesrige rationalistiske filosofier af Descartes og Spinoza, nemlig Cartesianisme og Spinozisme; sammen med Spinoza og Leibniz gav " fornuftens tidsalder " et navn og en plads i historien [10] [11] .

Descartes ' Meditations on First Philosophy (1641) er fortsat standardteksten i filosofiafdelingerne på de fleste universiteter. Lige så stor er Descartes indflydelse på matematikken; det rektangulære koordinatsystem, han udviklede, er opkaldt efter ham , og den analytiske geometri, han skabte, blev broen mellem algebra og geometri , som spillede en vigtig rolle i opdagelsen af ​​infinitesimalregning og analyse .

Biografi

Descartes kom fra en gammel, men fattig adelsfamilie, var den yngste (tredje) søn i familien.

Født 31. marts 1596 i byen La Haye-en-Touraine (nu Descartes ), departementet Indre-et-Loire , Frankrig . Hans mor Jeanne Brochard [12] døde, da han var 1 år gammel. Far, Joachim Descartes [13] , var dommer og rådmand i parlamentet [13] i byen Rennes og optrådte sjældent i Lae; Drengen blev opdraget af sin mormor. Som barn var René kendetegnet ved et skrøbeligt helbred og en utrolig nysgerrighed [14] , hans lyst til videnskab var så stærkt, at hans far i spøg begyndte at kalde René for sin lille filosof [15] .

Descartes modtog sin tidlige uddannelse på jesuitkollegiet i La Flèche , hvor Jean François var hans lærer . På kollegiet mødte Descartes Marin Mersenne (dengang studerende, senere præst), den fremtidige koordinator for det videnskabelige liv i Frankrig, og Jacques Vallee de Barro . Religionsundervisningen styrkede kun hos den unge Descartes en skeptisk holdning til de daværende filosofiske autoriteter. Senere formulerede han sin erkendelsesmetode: deduktiv (matematisk) ræsonnement over resultaterne af reproducerbare eksperimenter [16] .

I 1612 dimitterede Descartes fra college , studerede jura i nogen tid i Poitiers og tog derefter til Paris, hvor han i flere år vekslede et spredt liv med matematiske studier. Derefter trådte han i militærtjeneste (1617) - først i det revolutionære Holland (i de år - en allieret med Frankrig), derefter i Tyskland , hvor han deltog i det korte slag om Prag ( Trediveårskrigen ). I Holland i 1618 mødte Descartes den fremragende fysiker og naturfilosof Isaac Beckmann , som havde en betydelig indflydelse på hans dannelse som videnskabsmand. Descartes tilbragte flere år i Paris og hengav sig til videnskabeligt arbejde, hvor han blandt andet opdagede princippet om virtuelle hastigheder , som ingen på det tidspunkt var klar til at værdsætte.

Derefter - et par år mere med deltagelse i krigen ( belejringen af ​​La Rochelle ). Da han vendte tilbage til Frankrig, viste det sig, at Descartes' fritænkning var blevet kendt af jesuitterne , og de anklagede ham for kætteri . Derfor flyttede Descartes til Holland (1628), hvor han tilbragte 20 år [17] i ensomme videnskabelige studier.

Han fører omfattende korrespondance med de bedste videnskabsmænd i Europa (gennem den trofaste Mersenne), studerer en bred vifte af videnskaber - fra medicin til meteorologi . Endelig færdiggjorde han i 1634 sin første programmatiske bog kaldet The World ( Le Monde ), bestående af to dele: En afhandling om lys og en afhandling om mennesket. Men tidspunktet for offentliggørelsen var mislykket - et år tidligere fordømte inkvisitionen Galileo . Derfor besluttede Descartes ikke at udgive dette værk i sin levetid. Han skrev til Mersenne om Galileos fordømmelse:

Dette slog mig så meget, at jeg besluttede at brænde alle mine papirer, i hvert fald ikke for at vise dem til nogen; for jeg var ikke i stand til at forestille mig, at han, en italiener, som nød selv pavens gunst , kunne blive dømt for uden tvivl at ville bevise jordens bevægelse ... jeg tilstår, hvis bevægelsen af Jorden er en løgn, så en løgn og alle grundlaget for min filosofi, for de fører klart til den samme konklusion.

Men snart, den ene efter den anden, dukker andre bøger af Descartes op:

I "Principles of Philosophy" er Descartes' hovedteser formuleret:

Kardinal Richelieu reagerede positivt på Descartes' værker og tillod deres udgivelse i Frankrig, men de protestantiske teologer i Holland lagde en forbandelse over dem (1642); uden støtte fra Prinsen af ​​Orange , ville videnskabsmanden have haft det svært.

I 1635 fik Descartes en uægte datter Francine (fra en tjenestepige). Hun levede kun 5 år (hun døde af skarlagensfeber ); Descartes betragtede sin datters død som den største sorg i hans liv.

I 1649, udmattet af mange års forfølgelse for fritænkning, bukkede Descartes under for den svenske dronning Christinas overtalelse (som han aktivt korresponderede med i mange år) og flyttede til Stockholm . Næsten umiddelbart efter flytningen blev han alvorlig forkølet og døde hurtigt. Den formodede dødsårsag var lungebetændelse . Der er også en hypotese om, at det var forgiftet, da symptomerne på Descartes' sygdom lignede dem, man oplevede ved akut arsenforgiftning . Denne hypotese blev fremsat af Aiki Pease , en tysk videnskabsmand [18] , og derefter støttet af Theodor Ebert [19] [20] . Årsagen til forgiftningen var ifølge denne version katolske agenters frygt for, at Descartes' fritænkning kunne forstyrre deres bestræbelser på at omvende dronning Christina til katolicismen (denne omvendelse skete faktisk i 1654).

Ved slutningen af ​​Descartes' liv blev kirkens holdning til hans lære skarpt fjendtlig. Kort efter hans død blev Descartes' hovedværker inkluderet i " indekset over forbudte bøger ", og Ludvig XIV forbød ved et særligt dekret undervisning i Descartes' filosofi (" cartesianisme ") i alle uddannelsesinstitutioner i Frankrig.

17 år efter videnskabsmandens død blev hans rester transporteret fra Stockholm til Paris og begravet i kapellet i klosteret Saint-Germain-des-Pres . Selvom nationalkonventet planlagde at overføre asken fra Descartes til Pantheon tilbage i 1792 , nu, mere end to århundreder senere, fortsætter han stadig med at hvile i klosterkapellet.

Videnskabelig aktivitet

Matematik

I 1637 blev Descartes' filosofiske og matematiske hovedværk udgivet, " Diskurs om metoden " (fuld titel: "Diskurs om metoden, der giver dig mulighed for at lede dit sind og finde sandheden i videnskaberne"). Tillægget " Geometri " til denne bog skitserede analytisk geometri , talrige resultater i algebra og geometri , i et andet appendiks - opdagelser i optik (herunder den korrekte formulering af loven om lysbrydning) og meget mere.

Særlig bemærkelsesværdig er den matematiske symbolik omarbejdet af ham , fra det øjeblik tæt på moderne. Han betegnede koefficienterne a , b , c ... og de ukendte - x , y , z . Den naturlige eksponent antog en moderne form (brøk og negativ blev etableret takket være Newton ). En streg viste sig over det radikale udtryk. Ligningerne reduceres til den kanoniske form (nul på højre side).

Symbolsk algebra Descartes kaldte "Universal Mathematics", og skrev, at den skulle forklare " alt vedrørende orden og måling ".

Skabelsen af ​​analytisk geometri gjorde det muligt at oversætte studiet af kurvers og kroppes geometriske egenskaber til algebraisk sprog, det vil sige at analysere ligningen for en kurve i et bestemt koordinatsystem . Denne oversættelse havde den ulempe, at det nu var nødvendigt at omhyggeligt definere de sande geometriske egenskaber, der ikke afhænger af koordinatsystemet ( invarianter ). Men fordelene ved den nye metode var usædvanligt store, og Descartes demonstrerede dem i den samme bog og opdagede mange forslag, der var ukendte for gamle og nutidige matematikere.

I " Geometri " blev givet metoder til at løse algebraiske ligninger (herunder geometriske og mekaniske), klassificeringen af ​​algebraiske kurver . Den nye måde at definere en kurve på – ved hjælp af en ligning – var et afgørende skridt hen imod begrebet en funktion. Descartes formulerer en præcis " tegnregel " til at bestemme antallet af positive rødder af en ligning, selvom han ikke beviser det.

Descartes undersøgte algebraiske funktioner ( polynomier ) samt en række "mekaniske" ( spiraler , cykloid ). For transcendentale funktioner er der ifølge Descartes ingen generel undersøgelsesmetode.

Komplekse tal er endnu ikke blevet betragtet af Descartes på lige fod med reelle, men han formulerede (selv om han ikke beviste) algebraens grundlæggende sætning : det samlede antal reelle og komplekse rødder af et polynomium er lig med dets grad . Traditionelt kaldte Descartes negative rødder falske , men han kombinerede dem med det positive udtryk reelle tal , og adskilte dem fra imaginære (komplekse). Dette udtryk er kommet ind i matematikken. Descartes viste dog en vis inkonsistens: koefficienterne a , b , c ... blev betragtet som positive for ham, og tilfældet med et ukendt tegn var specielt markeret med en ellipse til venstre.

Alle ikke-negative reelle tal, ikke med undtagelse af irrationelle, betragtes af Descartes som lige i rettigheder; de er defineret som forholdet mellem længden af ​​et segment og længdestandarden. Senere blev en lignende definition af tal vedtaget af Newton og Euler . Descartes adskiller endnu ikke algebra fra geometri, selvom han ændrer deres prioriteter; han forstår ligningens løsning som konstruktionen af ​​et segment med en længde svarende til ligningens rod. Denne anakronisme blev hurtigt forkastet af hans elever, primært af englænderne, for hvem geometriske konstruktioner er et rent hjælpemiddel.

"Geometri" gjorde straks Descartes til en anerkendt autoritet inden for matematik og optik. Den blev udgivet på fransk, ikke på latin. " Geometri " blev imidlertid straks oversat til latin og gentagne gange udgivet separat, voksede fra kommentarer og blev en opslagsbog for europæiske videnskabsmænd. Matematikernes værker i anden halvdel af det 17. århundrede afspejler Descartes' stærkeste indflydelse.

Mekanik og fysik

Descartes ' fysiske studier vedrører hovedsageligt mekanik , optik og universets generelle struktur . Descartes fysik, i modsætning til hans metafysik, var materialistisk: Universet er fuldstændig fyldt med stof i bevægelse og er selvforsynende med sine manifestationer. Descartes genkendte ikke udelelige atomer og tomhed, og i sine skrifter kritiserede han skarpt atomisterne , både gamle og nutidige for ham. Ud over almindeligt stof udpegede Descartes en omfattende klasse af usynlige subtile materier, ved hjælp af hvilke han forsøgte at forklare virkningen af ​​varme, tyngdekraft, elektricitet og magnetisme.

Descartes betragtede hovedtyperne af bevægelse som bevægelse ved inerti, som han formulerede (1644) på ​​samme måde som Newton senere gjorde , og materielle hvirvler opstået fra samspillet mellem et stof og et andet [21] . Han betragtede interaktion rent mekanisk som en kollision. Descartes introducerede begrebet momentum , formulerede (i en ikke-streng formulering) loven om bevarelse af bevægelse (momentum), men fortolkede det unøjagtigt, uden at tage højde for, at momentum er en vektorstørrelse (1664).

I 1637 blev Dioptric udgivet, som indeholdt lovene om lysudbredelse, refleksion og brydning, ideen om æter som en bærer af lys og en forklaring af regnbuen. Descartes var den første til matematisk at udlede loven om lysets brydning (uafhængigt af W. Snell ) ved grænsen af ​​to forskellige medier. Den nøjagtige formulering af denne lov gjorde det muligt at forbedre optiske instrumenter, som derefter begyndte at spille en stor rolle i astronomi og navigation (og snart i mikroskopi).

Undersøgte lovene om virkning . Han foreslog, at atmosfærisk tryk falder med stigende højde. Varme og varmeoverførsel Descartes anså helt korrekt for at komme fra bevægelsen af ​​små stofpartikler [21] .

Andre videnskabelige resultater

Filosofi

Descartes filosofi var dualistisk : sjælens og kroppens dualisme, det vil sige dualiteten af ​​det ideelle og det materielle, der anerkendte begge som selvstændige uafhængige principper, som Immanuel Kant senere skrev om . Descartes anerkendte eksistensen af ​​to slags stoffer i verden : udvidet ( res extensa ) og tænkning ( res cogitans ), mens problemet med deres interaktion blev løst ved at introducere en fælles kilde (Gud), der, der fungerer som skaberen, er det højeste stof, danner begge stoffer efter de samme emner. samme love. Gud, som skabte materien sammen med bevægelse og hvile og bevarer dem.

Descartes' vigtigste bidrag til filosofien var den klassiske konstruktion af rationalismens filosofi som en universel erkendelsesmetode. Viden [22] blev defineret som det ultimative mål . Fornuften vurderer ifølge Descartes kritisk eksperimentelle data og udleder fra dem sande love gemt i naturen, formuleret i matematisk sprog. Sindets kraft er kun begrænset af menneskets ufuldkommenhed i sammenligning med Gud, som bare bærer alle de perfekte egenskaber. Descartes' videnslære var den første mursten i rationalismens grundlag.

Et andet vigtigt træk ved Descartes' tilgang var mekanisme . Stof (inklusive fint stof) består af elementarpartikler, hvis lokale mekaniske vekselvirkning frembringer alle naturlige fænomener. Descartes' filosofiske verdensbillede er også præget af skepsis , kritik af den tidligere skolastiske filosofiske tradition.

Bevidsthedens selvtillid, cogito (kartesisk "jeg tænker, derfor er jeg" - lat.  Cogito, ergo sum ), såvel som teorien om medfødte ideer, er udgangspunktet for den kartesiske epistemologi . Cartesiansk fysik , i modsætning til newtonsk, anså alt udvidet til at være kropsligt, fornægtede det tomme rum og beskrev bevægelse ved hjælp af begrebet "hvirvel"; kartesianismens fysik fandt efterfølgende sit udtryk i teorien om kortrækkende handling .

I udviklingen af ​​kartesianismen opstod to modsatte tendenser:

Descartes verdensbillede markerede begyndelsen på det såkaldte. Cartesianisme , repræsenteret

skoler.

Metode til radikal tvivl

Udgangspunktet for Descartes' ræsonnement er søgen efter det utvivlsomme grundlag for al viden. Under renæssancen transplanterede Montaigne og Charron skepsis fra den græske skole Pyrrho til fransk litteratur .

Skepsis og søgen efter perfekt matematisk præcision er to forskellige udtryk for det samme træk ved det menneskelige sind: den intense stræben efter at opnå en absolut sikker og logisk urokkelig sandhed . De er fuldstændig modsatte:

Descartes havde intet at gøre med hverken empiri eller mystik. Hvis han ledte efter det højeste absolutte kundskabsprincip i menneskets direkte selvbevidsthed, så handlede det ikke om nogen mystisk åbenbaring af tingenes ukendte grundlag, men om en klar, analytisk afsløring af den mest generelle, logisk uigendrivelige sandhed . Dens opdagelse var for Descartes en betingelse for at overvinde den tvivl, som hans sind kæmpede med.

Til sidst formulerer han disse tvivl og vejen ud af dem i " filosofiens principper " som følger:

Da vi er født som børn og danner forskellige domme om tingene, før vi når den fulde brug af vores fornuft, afleder mange overtro os fra viden om sandheden; vi kan tilsyneladende kun slippe af med dem ved en gang i livet at prøve at tvivle på alt, hvori vi finder selv den mindste mistanke om upålidelighed ... Hvis vi begynder at afvise alt, hvad vi på nogen måde kan tvivle på, og endda betragter det hele som falsk, så selvom vi let antager, at der ikke er nogen Gud, ingen himmel, ingen kroppe, og at vi selv hverken har hænder eller ben, eller en krop generelt, men lad os heller ikke antage, at vi selv, når vi tænker på det, ikke eksisterer: for det er absurd at erkende, at det, der tænker, på det tidspunkt, hvor det tænker, ikke eksisterer. Som et resultat heraf er denne viden: Jeg tror, ​​derfor er jeg , den første og sikreste af al viden, som mødes af alle, der filosoferer i rækkefølge. Og dette er den bedste måde at kende sjælens natur og dens forskel fra kroppen; thi ved at undersøge, hvad vi er, som antager falsk alt, hvad der er forskelligt fra os, vil vi ganske klart se, at hverken forlængelse eller form eller forskydning, intet af den slags, hører til vor natur, men kun tænkning, som derfor, er kendt først og sandere end nogen materielle genstande, fordi vi allerede kender det, men vi tvivler stadig på alt andet.

Således fandt Descartes det første solide punkt for at konstruere sit verdensbillede  - den grundlæggende sandhed i vores sind, som ikke kræver yderligere beviser. Ud fra denne sandhed er det ifølge Descartes allerede muligt at gå videre til konstruktionen af ​​nye sandheder.

Først og fremmest, ved at analysere betydningen af ​​påstanden " cogito, ergo sum ", opstiller Descartes et sikkerhedskriterium . Hvorfor er en bestemt sindstilstand ubetinget sikker? Vi har intet andet kriterium end det psykologiske , indre kriterium på klarhed og adskillelse af repræsentation . Det er ikke erfaring , der overbeviser os om vores væren som et tænkende væsen , men kun den distinkte nedbrydning af den umiddelbare kendsgerning af selvbevidsthed i to lige så uundgåelige og klare repræsentationer, eller ideer, tænkning og væren. Mod syllogisme som en kilde til ny viden opruster Descartes sig næsten lige så kraftigt, som Bacon gjorde før , og betragter det ikke som et værktøj til at opdage nye fakta, men kun et middel til at præsentere allerede kendte sandheder, opnået på andre måder. Kombinationen af ​​de nævnte ideer i sindet er derfor ikke en konklusion , men en syntese , det er en kreativitetshandling, ligesom opfattelsen af ​​størrelsen af ​​summen af ​​vinklerne i en trekant i geometri. Descartes var den første til at antyde betydningen af ​​det spørgsmål, der dengang spillede hovedrollen hos Kant , nemlig spørgsmålet om betydningen af ​​a priori syntetiske domme .

Bevis for Guds eksistens

Efter at have fundet kriteriet om sikkerhed i distinkte, klare ideer ( ideae clarae et distinctae ), påtager Descartes sig derefter at bevise Guds eksistens og at klarlægge den materielle verdens grundlæggende natur . Da troen på eksistensen af ​​den kropslige verden er baseret på data fra vores sanseopfattelse , og vi stadig ikke ved om sidstnævnte, om den bedrager os betingelsesløst, må vi først finde en garanti for i det mindste en relativ sikkerhed for sanseopfattelser . En sådan garanti kan kun være et perfekt væsen, der skabte os med vores følelser, ideen om hvilket ville være uforenelig med ideen om bedrag. Vi har en klar og tydelig idé om sådan et væsen, men i mellemtiden, hvor kom det fra? Vi selv anerkender kun os selv som uperfekte, fordi vi måler vores væsen ud fra ideen om et alt-perfekt væsen. Det betyder, at sidstnævnte ikke er vores opfindelse, og det er heller ikke en konklusion ud fra erfaring. Det kunne indpodes i os, kun investeres i os af det alt-perfekte væsen selv. På den anden side er denne idé så virkelig, at vi kan nedbryde den i logisk klare elementer: fuldstændig perfektion er kun tænkelig under betingelsen af ​​at besidde alle egenskaber i højeste grad, og derfor også en fuldstændig virkelighed, uendeligt overlegen vores egen. virkelighed.

Fra den klare idé om et alt-perfekt væsen udledes virkeligheden af ​​Guds eksistens på to måder:

Alligevel må det kartesianske bevis for Guds eksistens anerkendes, med Windelbands ord , "en kombination af antropologiske (psykologiske) og ontologiske synspunkter."

Efter at have etableret eksistensen af ​​den alt-perfekte Skaber, kommer Descartes allerede uden problemer til erkendelse af den relative pålidelighed af vores fornemmelser af den kropslige verden, og han bygger ideen om materien som en substans eller essens modsat ånden . Vores fornemmelser af materielle fænomener er langt fra i hele deres sammensætning egnede til at bestemme stoffets natur. Fornemmelser af farver, lyde osv. - subjektiv; den sande, objektive egenskab ved legemlige stoffer ligger kun i deres udstrækning, da kun bevidstheden om udstrækningen af ​​legemer ledsager alle vore forskellige sanseopfattelser, og kun denne ene egenskab kan være genstand for en klar, tydelig tanke.

I forståelsen af ​​materialitetens egenskaber har Descartes således det samme matematiske eller geometriske system af repræsentationer : legemer er udvidede størrelser. Den geometriske ensidighed i Descartes' definition af stof er slående i sig selv og er blevet tilstrækkeligt belyst af den seneste kritik; men det kan ikke nægtes, at Descartes korrekt påpegede det mest væsentlige og grundlæggende træk ved ideen om "materialitet". Ved at finde ud af virkelighedens modsatte egenskaber, som vi finder i vores selvbevidsthed, i vores tænkende subjekts bevidsthed, anerkender Descartes, som vi ser, tænkning som hovedegenskaben ved åndelig substans.

Begge disse stoffer - ånd og stof  - for Descartes med sin lære om et alt-fuldkomment væsen er endelige , skabte stoffer; kun Guds substans er uendelig og grundlæggende.

Etiske synspunkter

Hvad angår Descartes' etiske synspunkter, rekonstruerer Fullier passende grundlaget for Descartes' moral ud fra hans skrifter og breve. Strengt adskiller ærlig teologi fra rationel filosofi på dette område, henviser Descartes også til fornuftens "naturlige lys" (la lumière naturelle) i at underbygge moralske sandheder.

I " Diskurs om metoden " ("Discours de la méthode") y Descartes er den utilitaristiske tendens til at åbne vejen for sund verdslig visdom stadig fremherskende, og stoicismens indflydelse er mærkbar . Men i breve til prinsesse Elizabeth forsøger han at etablere de grundlæggende ideer om sin egen moral. Disse er:

I breve til Shan , på anmodning af dronning Christina , svarer Descartes udførligt på spørgsmål:

Ved at skelne intellektuel fra lidenskabelig kærlighed ser han førstnævnte "i den frivillige åndelige enhed af et væsen med en genstand, som en del af en helhed med den." En sådan kærlighed er i modsætning til lidenskab og begær. Den højeste form for en sådan kærlighed er kærligheden til Gud som en uendelig stor helhed, som vi er en ubetydelig del af. Heraf følger, at vor sjæl som en ren tanke kan elske Gud efter sin egen naturs egenskaber: dette giver den de højeste glæder og ødelægger alle lyster i den. Kærlighed, uanset hvor uordnet den end er, er stadig bedre end had, hvilket gør selv gode mennesker dårlige. Had er et tegn på svaghed og fejhed. Meningen med moral er at lære at elske det, der er kærlighedsværdigt. Dette giver os ægte glæde og lykke, som er reduceret til et internt bevis på en vis perfektion opnået, mens Descartes angriber dem, der drukner deres samvittighed gennem vin og tobak. Fullier siger med rette, at disse Descartes ideer allerede indeholder alle hovedbestemmelserne i Spinozas etik og især hans lære om Guds intellektuelle kærlighed.

Eksistentielt paradigme

Fra Merab Mamardashvilis synspunkt kan Descartes tilskrives grundlæggerne af den tidlige eksistentielle tradition .

Descartes i sit system, ligesom Heidegger senere, udpegede to eksistensmåder - lige og krumlinjet. Sidstnævnte er bestemt af fraværet af nogen grundlæggende orientering, da vektoren for dens fordeling ændres afhængigt af sammenstød mellem identiteter med det samfund, der gav anledning til dem. Den direkte værensmåde udnytter mekanismen af ​​en vedvarende frivillig handling under betingelserne for åndens universelle ligegyldighed, hvilket giver en person mulighed for at handle i sammenhæng med fri nødvendighed.

På trods af det tilsyneladende paradoks er dette den mest miljøvenlige livsform, fordi den af ​​nødvendighed bestemmer her-og-nuets optimale autentiske tilstand. Ligesom Gud i skabelsesprocessen ikke havde nogen love over sig selv, forklarer Descartes, så transcenderer en person det, der ikke kan være anderledes i dette øjeblik, på dette trin.

Overgangen fra en tilstand til en anden sker gennem at være på faste overflødighedspunkter – placeringen i ens liv af begreber som dyd, kærlighed osv., der ikke har nogen anden grund til deres eksistens end den, der udvindes fra den menneskelige sjæl. Eksistensens uundgåelighed i samfundet indebærer tilstedeværelsen af ​​en "maske", der forhindrer udjævning af meditativ erfaring i processen med igangværende socialisering.

Udover at beskrive modellen for den menneskelige eksistens, gør Descartes det også muligt at internalisere den, idet han besvarer spørgsmålet "kunne Gud skabe en verden, der er utilgængelig for vores forståelse" i sammenhæng med en efterfølgende oplevelse - nu (når en person realiserer sig selv som en tænkende væsen) nej.

Større værker i russisk oversættelse

Oversættere af Descartes til russisk

Karakterer og hukommelse

Den store fysiolog IP Pavlov rejste en monumentbuste [23] til Descartes nær hans laboratorium ( Instituttet for Fysiologi opkaldt efter IP Pavlov , Koltushi ), fordi han betragtede ham som forløberen for sin forskning.

Til ære for videnskabsmanden blev hans hjemby, et krater på Månen , navngivet, den 4. juni 1993 blev asteroiden (3587) Descartes navngivet, opdaget den 8. september 1981 af L. V. Zhuravleva ved Krim Astrophysical Observatory [24] . En række videnskabelige termer bærer også hans navn.

Hovedpersonen i Philip Dicks roman Drømmer Androids om elektriske får ? ( Blade Runner ), Rick Deckard er opkaldt efter René Descartes. Forfatteren af ​​romanen introducerede en sådan hentydning på grund af ligheden mellem de filosofiske spørgsmål, som hovedpersonen i romanen, Dick, forsøger at besvare, med Descartes' ideer. I 1982 filmatiserede instruktør Ridley Scott romanen. Harrison Ford spillede titelrollen . Hans karakter bærer også efternavnet Deckard.

Se også

Noter

  1. ↑ Renatus Cartesius  (svensk) - 1917.
  2. ↑ Wells, John. Longman Pronunciation Dictionary. — 3. - Pearson Longman, 3. april 2008. - ISBN 978-1-4058-8118-0 .
  3. ↑ Descartes . Collins engelsk ordbog . Harper Collins . Hentet 5. november 2021. Arkiveret fra originalen 9. august 2017.
  4. ↑ " Descartes, René " (amerikansk engelsk). Lexico . Oxford University Press . 2020.
  5. ↑ Colie, Rosalie L. Lys og oplysning. - Cambridge University Press, 1957. - S.  58 .
  6. ↑ Carlson, Neil R. Adfærdsfysiologi . - Needham Heights, Massachusetts: Pearson: Allyn & Bacon, 2001. - S.  8 . - ISBN 978-0-205-30840-8 .
  7. ↑ Denne idé blev allerede foreslået af den spanske filosof Gómez Pereira for hundrede år siden i formen: "Jeg ved, at jeg ved noget, enhver, der ved eksisterer, derfor eksisterer jeg" ( nosco me aliquid noscere, & quidquid noscit, est , ergo ego sum ).
    • Pereira, Gomez. 1749 [1554]. "De Immortalitate Animae." Antoniana Margaret . s. 277.
    • Santos Lopez, Modesto. 1986. "Gómez Pereira, medico y filósofo medinense." I Historia de Medina del Campo y su Tierra, bind I: Nacimiento y expansión , redigeret af EL Sanz.
  8. ↑ Bertrand Russell (2004) History of western philosophy Arkiveret 16. august 2021 på Wayback Machine , s. 511, 516-517.
  9. ↑ Se også: Epistemologisk vending .
  10. ↑ Moorman, RH 1943. " Matematikkens indflydelse på Spinozas filosofi arkiveret 3. marts 2016 på Wayback Machine ." National Mathematics Magazine , 18(3):108-115.
  11. ↑ Grondin, J., Introduction to Metaphysics: From Parmenides to Levinas ( New York : Columbia University Press , 2004), s. 126 Arkiveret 16. august 2021 på Wayback Machine .
  12. ↑ K. Fischer, Descartes, 1906 , s. 155.
  13. ↑ 1 2 K. Fischer, Descartes, 1906 , s. 154.
  14. ↑ Grotto N. Ya. Descartes, Rene // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  15. ↑ K. Fischer, Descartes, 1906 , s. 156.
  16. ↑ Nikiforovsky V. A., Freiman L. S. Fødslen af ​​en ny matematik. - M . : Nauka , 1976. - S. 43-44, 53. - 199 s. — (Fra verdenskulturens historie).
  17. ↑ Descartes // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  18. ↑ Sharov A. Et forsøg på tanke? Arkivkopi dateret 23. december 2007 på Wayback Machine // Science and Life , nr. 4, 1994.
  19. ↑ René Descartes blev forgiftet med en nadverwafer . Hentet 15. februar 2010. Arkiveret fra originalen 17. februar 2010.
  20. ↑ Descartes koordinater forstyrrede kirken . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 18. februar 2010.
  21. ↑ 1 2 Kuznetsov B. G. Udviklingen af ​​verdensbilledet. Dekret. op., s. 146, 151-152.
  22. ↑ René Descartes. "Rules for Guiding the Mind" C.1. Hentet 24. januar 2018. Arkiveret fra originalen 27. januar 2018.
  23. ↑ Petrova M. K. Fra akademiker I. P. Pavlovs erindringer Arkiveret kopi dateret 12. august 2014 på Wayback Machine // Bulletin of the Russian Academy of Sciences . T. 65, nr. 11, 1995. - S. 1016-1023.
  24. ↑ Minor Planet Circulars 4. juni 1993 Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine  - Dokument skal søges efter Circular #22245 (MPC 22245)

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Mekanik i det 15.-17. århundrede
Leonardo da Vinci • Nicolaus Copernicus • Domingo de Soto • Giambatista Benedetti • Guidobaldo del Monte •
S. Stevin • G. Galilei • I. Kepler • D. B. Baliani • I. Beckman • R. Descartes • J. Roberval • B. Pascal • H Huygens • R. Hooke • I. Newton • G. V. Leibniz • P. Varignon