Cogito ( latin "jeg tænker", "jeg tænker" ; praesens indicativi activi fra det latinske infinitiv cogitare - "at tænke", "at tænke") er et begreb introduceret i filosofien af R. Descartes , der betegner enhver refleksiv bevidsthedshandling af subjektet , det vil sige en bevidsthedshandling - repræsentation, tanke, begær osv. - i nærvær af hvilket subjektet er bevidst, "opdagelse ved bevidstheden af sig selv i enhver af sine oplevelser" [1] .
Descartes skriver: "Under navnet ' cogitatio ' forstår jeg alt, hvad der sker i os for os, som er os selv bevidste, for så vidt vi har en samtidig viden om det i os. Så ikke blot erkendelse, vilje, fantasi, men også sansning er det samme her, som vi kalder cogitare " ( "Principles of Philosophy", I, 9 ).
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Cogitationis nomine, intelligo ilia omnia, quae nobis consciis in nobis flunt, quatenus eorum in nobis conscientia est. Atque ita non modo intelligere, velle, imaginari, sed etiam sentire, idem est sic quod cogitare.I filosofi, ved siden af begrebet cogito , bruges følgende relaterede begreber:
Aurelius Augustin hævede etymologisk ordet cogito til betydningen af "at samle, at samle som noget spredt" [2] ; Max Müller - til betydningen af "at bekymre sig sammen" [3] . Augustin skrev: " Cogo og cogito står i samme forhold til hinanden som siden og agito , facio og factito . Sindet har mestret et sådant udsagnsord, som om det faktisk hører til det, for ikke et sted, men netop i sindet, foregår processen med at samle, det vil sige at samle, og det kaldes i egentlig forstand "tænkning ” ” [2] .
På trods af den oprindelige sproglige betydning er cogito i den kartesiske filosofi på ingen måde reduceret til tænkning, men betyder enhver handling (repræsentation, erfaring) af bevidsthed.
Martin Heidegger bemærker, at Descartes på vigtige steder bruger ordet percipere (percapio) i stedet for cogitare - "at gribe noget, tage en ting i besiddelse, nemlig her, i betydningen at præsentere en 'repræsentation' ved at sætte sig ind i foran sig selv" [4] at gøre synlig for bevidstheden.
Descartes skrev selv [5] at ud over tænkning (fornuft) inkluderer cogito også enhver handling af vilje, følelse og fantasi:
Tænkende ting, hvad betyder det? En ting, der tvivler, bevidst ( intelligens ), bekræfter, benægter, ønsker og ikke ønsker, og også forestiller sig ( imaginans ) og føler.
Edmund Husserl forklarer: "Alt relateret til verden, alt rumligt-tidsligt væsen er for mig, betydningsfuldt for mig, netop fordi jeg kender det i erfaring, opfatter, husker det, dømmer eller på en eller anden måde tænker over det, vurderer det. , osv. Som bekendt kalder Descartes alt dette for cogito » [6] . Cogito er "alle komplekser af spontaniteter i min bevidsthed, variable på mange måder - observation og undersøgelse, forklaring og reduktion til begreber i beskrivelse, sammenligning og distinktion, tilføjelse og optælling, forudsætning og udledning - kort sagt enhver spontanitet i den teoretiserende bevidsthed i dets forskellige former og på dets forskellige niveauer. På samme måde er der mangesidige handlinger og tilstande af mental struktur og vilje – at kunne lide eller ikke lide, at glæde sig og sørge, at begære og undgå, at håbe og frygte, at beslutte og handle. Alle af dem - også her også de simple handlinger fra "jeget", hvor jeg er bevidst om den verden, der er direkte til stede i spontan appel til den og griber den - er omfattet af det kartesiske udtryk cogito » [7] .
Cogito er ikke bare en bevidsthedshandling, men en reflekterende handling, det vil sige en, hvor subjektet samtidig er bevidst om sig selv, som han ser på som udefra.
I et forsøg på at komme tættere på Descartes' oprindelige forståelse af cogito siger Heidegger: " Every ego cogito ("jeg tænker") er cogito me cogitare ("jeg tror, at jeg tænker"); hvert "jeg repræsenterer noget" eksponerer samtidigt "mig", mig repræsenterer (foran mig, i min repræsentation). ... Det repræsenterende jeg ... optræder i hvert "jeg repræsenterer" sammen med det, nemlig som det, med hvilket, mod hvilket og foran hvilket enhver repræsenteret fremføres. ... Da enhver fremstilling præsenterer det præsenterede og præsenterede objekt for den repræsenterende person, er den repræsenterende person også "sampræsenteret" på en så ejendommelig upåfaldende måde. Repræsentanten hører i det væsentlige til repræsentationens forfatning. Således, siger Heidegger, kan tesen: cogito is cogito me cogitare ("jeg tror, jeg tror, jeg tænker") også formuleres som følger: " menneskelig bevidsthed er i sin essens selvbevidsthed . Bevidstheden om mig selv kommer ikke ind i bevidstheden om ting, som en iagttager af denne bevidsthed ledsager tingenes bevidsthed. Denne bevidsthed om ting og objekter er i det væsentlige og i dens grundlag først og fremmest selvbevidsthed, og kun som sådan er bevidsthed om objekter mulig” [4] .
Cogito, ergo sum ("jeg tænker, derfor er jeg") - siger Descartes ' grundlæggende holdning . ”Jeg tænker” betyder her – jeg ser på min tænkning som udefra, hvorfor jeg på den anden side af tænkningen befinder mig, subjektets tænkende, tænkende bevidsthed. "Jeg eksisterer" betyder følgelig eksistensen ikke som et objekt (tænkeligt), men som et subjekt, der står bag tankehandlingen, som en tænker. Ved at erstatte "tænkning" med "repræsentation", som er synonymt i dette tilfælde, forklarer Heidegger denne holdning på følgende måde: "Jeg er et væsen, hvis væremåde består i repræsentation, på en sådan måde, at denne repræsentation sætter repræsentanten selv i repræsentation" [8] .
Den første cogito- teoretiker hedder Augustin , som mere end tusind år før Descartes i bogen " On the City of God " (bog XI, 26) formulerede påstanden Si fallor, sum ("Hvis jeg tager fejl, eksisterer jeg" ”).
B. Pascal skrev: “en mand er et græsstrå, et siv, at det ikke koster noget at ødelægge ham, en lille dråbe er nok til at dræbe ham. Men hvis hele universet falder sammen over ham, vil han være højere end hende, fordi hun vil falde sammen over ham meningsløst, tankeløst. Kun han alene vil forstå, at han er døende. [9]
Leibniz forsøgte derefter at præsentere cogito som kun en høj grad af apperception, i modsætning til vage opfattelser.
E. Husserl vendte tilbage til ideen om cogito i det 20. århundrede . Husserl mente, at Descartes, efter at have fastlagt begrebet cogito , gjorde en vigtig opdagelse, men at han ikke trak de rigtige konklusioner deraf og skyndte sig derfor at introducere i det væsentlige skolastiske metafysiske begreber ( Gud , sandhed osv.) i sin filosofi og forrådte derved idé om filosofi uden præmisser og afveg fra den vej, han tidligere havde skitseret [10] . Det er cogitoen , som er den selvindlysende "trone" for dets transcendentale subjekt, der bliver kernen i Husserls filosofiske system [11] .
J.-P. Sartre , som kaldes "den sidste repræsentant for 'den store tradition for cogito -filosofi '", "modificerer den kartesiske refleksive cogito til sin egen version af den selvbevidste enhed af menneskelig erfaring baseret på ideen om den præ- refleksive cogito som en 'lov for bevidsthedslivet', en uundværlig ledsager af alle menneskelige tilstande, beslutninger og handlinger, og som i sidste ende den ontologiske tilstand for den kartesiske, reflekterende cogito " [12] .