Mamardashvili, Merab Konstantinovich

Merab Konstantinovich Mamardashvili
last. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი
Mamardashvili i 1983
Fødselsdato	15. september 1930( 1930-09-15 )
Fødselssted	Gori , Socialistiske Sovjetrepublik Georgien , TSFSR , USSR
Dødsdato	25. november 1990( 1990-11-25 ) (60 år)
Et dødssted	Moskva , USSR
Land	USSR
Akademisk grad	Doctor of Philosophy ( 1970 )
Akademisk titel	professor (1972)
Alma Mater	Det Filosofiske Fakultet, Moskva statsuniversitet ( 1954 )
Værkernes sprog	russisk , georgisk
Skole/tradition	Sovjetisk filosofi , rationalisme
Periode	20. århundredes filosofi
Hovedinteresser	Sprogfilosofi , sindsfilosofi , filosofisk antropologi , filosofihistorie , fænomenologi
Influencers	Socrates , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman
Påvirket	M. Petukhov__________.Yu,RyklinK.
Internet side	mamardashvili.com
Citater på Wikiquote

Merab Konstantinovich Mamardashvili ( last. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი  მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filosof . Doktor i filosofi (1970), professor (1972). Professor ved Moscow State University .

Biografi

Født den 15. september 1930 i byen Gori (SSR Georgia), i en georgisk familie. Fader-karrieresoldat Konstantin Nikolaevich Mamardashvili (d. 1970), mor - Ksenia Platonovna, kom fra en gammel georgisk aristokratisk familie Garsevanishvili [7] . M. K. Mamardashvili betragtede Lechkhumi [7] som sit lille hjemland . Siden barndommen var han flydende i georgisk, russisk og engelsk, og beherskede efterfølgende selvstændigt tysk, fransk, italiensk og spansk, han kunne også tale græsk og tjekkisk [7] .

Han tilbragte sin barndom før starten af ​​Anden Verdenskrig i den ukrainske by Vinnitsa , hvor hans far tjente, hvor Merab gik i første klasse; forinden havde familien været i Leningrad , hvor familiens overhoved i 1934-1938 studerede ved Det Militær-Politiske Akademi , og derefter - i Kiev. Efter krigens start gik Konstantin Nikolaevich til fronten, og familien blev evakueret til Tbilisi . Der studerede M. K. Mamardashvili på den 14. gymnasieskole og dimitterede fra den i 1949 med en guldmedalje . Han kom ind på det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet og dimitterede i 1954. Begyndelsen på M. K. Mamardashvilis venskab med Ernst Neizvestny , senere en berømt billedhugger, går tilbage til den tid, da han kom ind på universitetet.

I begyndelsen af ​​1950'erne fandt en række ophedede diskussioner sted i Moskva om aktuelle filosofispørgsmål relateret til I.V. Stalins død . En række uformelle grupper optrådte på det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet, som spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​filosofisk tankegang i USSR, herunder den såkaldte. grupper af epistemologer ( E.V. Ilyenkov , V.I. Korovikov og andre) og Moskvas logiske (senere metodologiske ) cirkel ( A.A. Zinoviev , B.A. Grushin , M.K. Mamardashvili, G.P. Shchedrovitsky osv.) [8] [9] . M. Mamardashvili var en af ​​grundlæggerne af den logiske cirkel i Moskva.

I sit 4. år mislykkedes M. K. Mamardashvili eksamen i socialismens politiske økonomi . Avisen "Moscow University" dateret 6. januar 1953 rapporterede: "Den fremragende studerende Mamardashvili kunne ikke korrekt forstå spørgsmålet om bondeøkonomiens dobbelte natur." Allerede under sine studier på universitetet interesserede han sig for menneskelig bevidsthed; tankens natur er et gennemgående tema i hans filosofi. Under vejledning af T. I. Oizerman forsvarede han sin afhandling "Problemet med det historiske og logiske i Marx' Kapital ".

I maj 1954 fandt en diskussion sted om Ilyenkovs og Korovikovs "epistemologiske teser". Kredsen af ​​"dialektiske staffeli malere" er endelig dannet ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , G. P. Shchedrovitsky , M. K. Mamardashvili).

I 1954-1957 studerede han på kandidatskolen ved Moscow State University, i samme år deltog han i arbejdet med et logisk og metodisk seminar under vejledning af A. A. Zinoviev.

Efter endt uddannelse fra kandidatskolen - konsulentredaktør i tidsskriftet " Problems of Philosophy ", hvor hans første artikel "Processes of Analysis and Synthesis" (1958) blev offentliggjort [10] . I 1961 forsvarede han ved Institut for Filosofi ved USSR Academy of Sciences sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber om emnet "Om kritikken af ​​den hegelianske doktrin om vidensformer" [11] . Derefter blev han medlem af CPSU .

I 1961 sendte den internationale afdeling af CPSU's centralkomité Mamardashvili til Prag for at arbejde i tidsskriftet " Problemer med fred og socialisme ", hvor han var leder af afdelingen for kritik og bibliografi (1961-1966); filosoffen talte om denne periode af sit liv i et af sine talrige interviews under perestrojka) [12] . På det tidspunkt læste han M. Prousts romancyklus " På jagt efter den tabte tid ", som spillede en væsentlig rolle i hans videre arbejde. Han tog på forretningsrejser til Italien, BRD, DDR og Cypern. Dette blev efterfulgt af et afslag på at forlænge forretningsrejsen til Paris, Mamardashvili blev tilbagekaldt til Moskva og fik "ikke lov til at rejse til udlandet" i flere år.

Mamardashvili arbejdede på forskningsinstitutter i Moskva, herunder i 1966-1969 ledede han en afdeling ved Institute of the International Labour Movement of the USSR Academy of Sciences sammen med sådanne filosoffer som P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Solovyov , A. P. Ogurtsov . I 1968-1974. I. T. Frolov , vicechefredaktør for tidsskriftet Questions of Philosophy , på invitation af sidstnævnte. Samtidig forelæste han ved Det Psykologiske Fakultet ved Moscow State University ( "Problemer i bevidsthedsanalysen" ). Begyndelsen på Mamardashvilis venskab med Yuri Senokosov og Alexander Pyatigorsky går tilbage til dengang . M. K. Mamardashvili underviste også ved Instituttet for Filmografi , ved de højere kurser for manuskriptforfattere og instruktører [13] [14] , ved Institut for Generel og Pædagogisk Psykologi ved USSR Academy of Sciences , i andre byer - i Riga, Vilnius, Rostov-on-Don efter invitation eller anbefalinger fra venner. Disse foredrag, eller samtaler, som han kaldte dem, for det meste optaget af ham på en båndoptager, dannede grundlaget for hans kreative arv.

I 1970 forsvarede han ved Tbilisi State University sin afhandling til doktorgraden i filosofi om emnet "Tænkningens former og indhold" [15] , to år senere blev han tildelt titlen som professor. I 1970-1971 forelæste han for udenlandske studerende ved Institut for Samfundsvidenskab under SUKP's Centralkomité .

• 1973, august - præsentation "Science and Values ​​- Infinite and Finite" ved et rundbordsbord om emnet "Science, Ethics, Humanism".
• 1976 - præsentation "The Obligation of Form" ved et rundbordsbord arrangeret af tidsskriftet "Problems of Philosophy" om emnet "Interaktion mellem videnskab og kunst under betingelserne for videnskabelig og teknologisk revolution."

I 1974-1980 var han seniorforsker ved Institute of the History of Natural Science and Technology ved USSR Academy of Sciences . Læseforelæsningskurser:

• "Problemer med analyse af bevidsthed" (Institutet for generel og pædagogisk psykologi ved Akademiet for Videnskaber i USSR)
• "Introduktion til filosofi" (1978 −1980) ( VGIK )  (utilgængeligt link fra 16-04-2017 [2017 dage])
• " Modern European Philosophy: XX Century " (1978−1980) (VGIK)  (utilgængeligt link fra 04/16/2017 [2017 dage])
• "Forelæsninger om antikkens filosofi"  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 21/05/2013 [3443 dage]) (1979-1980) (VGIK)
• "Kunstens filosofi" (højere instruktørkurser)
• "Analyse af kognitive former og bevidsthedens ontologi" (1979-1980) (Riga, Rostov-on-Don, Vilnius).

I 1980 flyttede M. K. Mamardashvili til Georgien i Tbilisi på invitation af direktøren for Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den georgiske SSR , akademiker Niko Chavchavadze , arbejdede på dette institut som chefforsker (indtil 1990) og forelæste og særlige kurser, herunder om Descartes, Kante, Proust og fænomenologi, på Tbilisi State University , ved Graduate Student Union of Georgia, på Theatre Institute. Han var også forsker ved Institut for Almen og Pædagogisk Psykologi. Gennemførte seminarer i Tbilisi, Borjomi og andre byer i Georgien. Venner, møder, samtaler - alt dette var som regel i en snæver, næsten hjemlig kreds. Men allerede dengang var Mamardashvili en verdensberømt filosof.

Sen periode med kreativitet

Han kom ud med en slukket pibe, satte sig i en lænestol i det nærmeste hjørne af scenen, undersøgte nøje de tilstedeværende og førte en stille samtale om evige metafysiske problemer [16]

1981 - 1982 -

• Læseforelæsningskurser:
  • om Descartes filosofi ( Cartesian Meditations ), udgivet i 1993.
  • om Kants filosofi ( "Kantianske variationer" ), udgivet i 1997.

( Moskva , Institut for Generel og Pædagogisk Psykologi ved Akademiet for Pædagogiske Videnskaber i USSR ; forelæsninger for kandidatstuderende fra IOPP og VNII).

• Det første kursus med forelæsninger om Proust (Tbilisi State University).
• Taler på seminarer og skoler i det interdepartementale råd om problemet med " Bevidsthed ", oprettet af USSR's statskomité for videnskab og teknologi og USSR 's ministerråd.

1983  - rapport på Second All-Union School om problemerne med at forstå bevidsthed ("Klassisk og ikke-klassisk rationalitetsideal"), 1984 -

• Forelæsningsforløb "Erfaring med fysisk metafysik" ( Vilnius )
• Udgivelse i Tbilisi af bogen "Klassisk og ikke-klassisk rationalitetsideal" .
• Andet kursus med forelæsninger om Proust (Tbilisi State University).
• På baggrund af disse foredrag blev bogen "Psykologisk topologi på vejen: M. Proust, "In Search of Lost Time"" skabt og udgivet.

1984 - rapport på Third All-Union School om problemerne med at forstå bevidsthed ( "Consciousness and Civilization" ) ( Batumi ) 1984, februar - præsentation "Litterary criticism as a act of reading" ved et rundbordsbord om emnet: "Litterature og litterær og kunstnerisk kritik i sammenhæng med filosofi og samfundsvidenskab, organiseret af tidsskriftet "Problems of Philosophy".

1986-87 - et kursus med forelæsninger om tænkningens æstetik (Tbilisi State University) (udgivet i bøgerne "Samtaler om tænkning" (1991), "Tænkningens æstetik" (2000)). 1986-04-01 Rapport ved Institut for Filosofi (Moskva) "Organs of Ontology" 1987  - den første udlandsrejse efter 20 års pause, til Italien. Rapport på Fjerde All-Union Skole om Problemet med Bevidsthed. 1987, december - rapport ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i USSR "Problemet med bevidsthed og filosofisk kald"

1987-1990 - aktiv deltagelse i det politiske liv i Georgien, taler imod nationalisme og ekstremisme Zviad Gamsakhurdia . I sit interview fra 1990 "Jeg tror på sund fornuft", sagde Mamardashvili: "Hvis mit folk vælger Gamsakhurdia, så bliver jeg nødt til at gå imod mit eget folk med hensyn til mine synspunkter og stemninger. Jeg vil ikke tro det" [17]

1988 -

• deltagelse i konferencen "Man of Europe" i Paris ,
• deltagelse i Dortmund-konferencen i USA .

1988, november - interview til magasinet " Ungdom ": "Filosofi er bevidsthed højt", "Afdeling" 1988, december - præsentation "Fænomenologi - et ledsagende øjeblik af enhver filosofi" ved Round Table om emnet: "Fænomenologi og dens rolle i moderne filosofi."

april 1989 - fik et hjerteanfald . 1989, juli - interview med tidsskriftet "Problems of Philosophy" "Bevidsthed er en paradoksalitet, der er umulig at vænne sig til" i V. V. Maikovs indlæg. 1989, november - foredrag i Paris.

1990 -

• deltagelse i den kaukasisk-centralasiatiske konference i London .
• USA foredragsturné.

1990, forår – interview "Ensomhed er mit fag..." optaget af Uldis Tirons (Riga).

I 1986 optrådte M. K. Mamardashvili som oplægsholder fra den sovjetiske side (deltagere - R. A. Bykov , R. A. Medvedev og Yu. A. Levada ) i Moskva-Boston- telekonferencen mellem Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov og Tufts University om emnet "Nuclear" Alder. Kultur og bomben. Den amerikanske side var repræsenteret af Martin Sherwin (vært), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow og Robert Lifton .

Merab Mamardashvili døde pludselig den 25. november 1990 af et hjerteanfald i terminalen i Vnukovo- lufthavnen på vej til Tbilisi for at deltage i den sidste runde af præsidentvalgkampen i Georgien. På det tidspunkt var han den største modstander af Zviad Gamsakhurdia , som senere vandt præsidentvalget. Han blev begravet i Tbilisi på Saburtalo-kirkegården ved siden af ​​sin fars grav.

Familie

• Kone - Nina Filippovna, født Mordasova, lærer i matematik, programmør [18]
  • Datter Elena (f. 1959)

Hukommelse

Den 26. maj 2000 , på Georgias uafhængighedsdag , blev et monument til M.K. Mamardashvili af Ernst Neizvestny afsløret i Tbilisi på Rustaveli Avenue . I 2001 blev der rejst et monument til M.K. Mamardashvili i Tbilisi. Mindeportrættet er bestilt af landets regering. Faktisk er dette en gave til Georgien til minde om en ven fra billedhuggeren Ernst Neizvestny.

I 2010, ved indgangen til Gori, blev en stele med et skulpturelt portræt af M.K. Mamardashvili installeret.

Foundation for Philosophical and Interdisciplinary Research opkaldt efter M.K. Mamardashvili blev oprettet, som har holdt filosofiske læsninger hvert år siden 1992.

Dokumentarer

I alt er der syv film om M.K. Mamardashvili:

• "Sokrates i en duel" (dir. Tamara Dularidze)
• "Er den seende ansvarlig for blinde?" (dir. V. Bondarev, 1987. 01:41:51)
• "Vejen hjem" (instr. Nikolai Drozdov. 1990. 00:20:04)
• Merab Time (dir. Olesya Fokina, 1993. 00:49:22)
• "Georgian Kant" (dir. Olga Rolenhof, 2005. 00:22:28)
• "Merab Mamardashvili" (dir. Valery Balayan . STRC "Culture" , projekt "Islands", 2005. 00:45:36)
• "Sandheden er dyrere end moderlandet" (Ved. Nikolai Solodnikov , nummer # yetepozner , 2020. 01:28:33)

Visninger

Mamardashvili, som mange filosoffer siden Aristoteles ' tid, så meningen med livet i selvrealisering, i "at blive opfyldt som en mand." Som en billedlig forklaring på, hvad han mener, bruger han den bibelske sætning om mennesket som "Guds billede og lighed", men han bruger det symbolsk , i en humanistisk ånd (fremhæver ligesom Kant "menneskets værdighed"). Mamardashvili beskriver en person som "et væsen, hvis fremkomst kontinuerligt fornyes" (se autopoiesis ). En person har efter hans mening en tendens til at føle sig "unik, uerstattelig, overflødig." Han kalder den "fatale fejl" ved at tænke identifikationen af ​​den virkelige tilstand med et "vandrende ideal." Mamardashvili så karakteren af ​​social ondskab i infantilisme som "underudvikling af socialt stof."

At forstå hans "levende filosofi" kræver, at læseren arbejder på sig selv. Dette viser sig i høj grad i den posthume "afkodning" af hans ideer, som præsenteres i lydoptagelser af foredrag, i interviews til magasiner og tv, i reportager ved forskellige konferencer og rundborde. [19]

M. K. Mamardashvili kaldte nogle gange hans filosofering "sokratisk", hvilket betyder ikke kun dialogisk, men også det faktum, at han ikke efterlod en skriftlig arv. På det tidspunkt holdt han mange forelæsninger (inklusive om R. Descartes , I. Kant , M. Proust , problemer med at forstå bevidsthed osv.) på universiteterne i Sovjetunionen (Moskva, Rostov-on-Don, Tbilisi, Riga , Vilnius) og i udlandet (Frankrig, Tyskland, USA). I hans levetid blev hans værker næsten aldrig udgivet "af ideologiske årsager", i mange henseender skrev han relativt lidt [20] .

Definition af filosofi

Som filosof insisterer Mamardashvili på, at der er en "rigtig filosofi", og at der er filosofiske systemer. Virkelig filosofi er de problemer, som filosofien beskæftiger sig med, anført i definitionerne nedenfor.

Filosofi er:

• "bevidsthed højt" [21] ;
• handlingen, der består i at erkende, hvad der virkelig er der; filosofi er en del af vores liv, vores evne til at fastslå, hvad der virkelig sker, også i forhold til, hvad vi føler. Med andre ord giver filosofi os mulighed for at forstå, hvad vores følelser vil være, efter at vi har fastslået, hvad vores følelser virkelig betyder (fra Forelæsninger om Proust);
• et af menneskets redskaber til selvkonstruktion. Ifølge Mamardashvili er en person en ekstra-naturlig, overnaturlig enhed, der ikke kan reduceres til naturlige kræfter og følgelig ikke kan udtrykkes i form af naturens kræfter. Det vigtigste er, at en person udvikler sig selv, og han har ikke brug for naturen til dette. Naturen er genstand for hans aktivitet;
• læren om væren som en forklaring på, hvorfor verden er præcis sådan, hvorfor mennesket eksisterer, hvorfor et sådant forhold eksisterer mellem mennesket og verden;
• doktrinen om tænkning: Mamardashvili går ud fra identiteten af ​​væren og tænkning. Da mennesket er et tænkende væsen, og væren er der, hvor det tænkende væsen er og handler, er der ingen forskel, væren er eksistensen af ​​en tænkende person;
• læren om værens mysterium: værens hovedhemmelighed er samvittighed, tilstedeværelsen af ​​etiske relationer; derfor er skelnen mellem godt og ondt kernen i filosofien;
• læren om frihed og dens betingelser;
• hygiejne, som er nødvendig, når man forstår uvidenhed, som en måde, der tillader en person, under betingelserne for det kolossale pres af uvidenhed, der omgiver ham, ikke at bukke under for det og ikke gå amok;
• "oplevelsesmaskine" som en skematisering af betydningsforklaring;
• filosofi som læren om evige problemer: i denne forstand er filosofien selv genstand for filosofi.

Kritik

I Alexander Zinovievs roman De gabende højder er Merab Mamardashvili satirisk afbildet som Tænkeren.

Mamardashvilis politiske synspunkter forårsagede forskellige vurderinger. Således mener kandidat for filosofiske videnskaber Yu. V. Pushchaev, at "Hovedproblemet ved Mamardashvilis Vilnius - forelæsninger ligger i den integrerede inklusion af bevidsthed i den socio-historiske orden, såvel som i at forstå bevidsthed som en nødvendig betingelse for denne orden, da for forfatteren, som fænomenolog, "fra sociale og historiske fænomener ... kan bevidsthedselementet ikke elimineres" <...> Ideen om repræsentation i en sådan semantisk kontekst vil næppe blive accepteret af en bærer af religiøs bevidsthed " [22] .

Proceedings

• 1968 - udgivelse af den første monografi "Tænkningens former og indhold. (Mod en kritik af den hegelianske lære om erkendelsesformerne).
• 1971 - "Three Discourses on the Metatheory of Consciousness: A Brief Introduction to the Teaching of Vijnanavada]" [23] (medforfatter med Pyatigorsky), udgivet ved University of Tartu.
• 1973-1974 - arbejde med Pyatigorsky om "Symbol og bevidsthed" [24] . I 1974 emigrerede Piatigorsky til London. Bogen udkom i Jerusalem i 1982.
• 1977 - manuskriptet "Outline of Natural History Epistemology", senere kaldet "The Arrow of Knowledge".

Noter

1. ↑ Puschaev Yu. V. Til udgivelsen af ​​samlingen af ​​værker af M.K. Mamardashvili . Questions of Philosophy , 2010, nr. 12, 167-172 . vphil.ru (17. januar 2011). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 25. november 2019. (ubestemt)
2. ↑ Shevelev I., Senokosov Yu. P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memories of Mamardashvili . Almindelig avis, nr. 37 (113) . god.dvoinik.ru (14. september 1995). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2013. (ubestemt)
3. ↑ Til 75-årsdagen for Merab Mamardashvili . MSU Alumni Club (moscowuniversityclub.ru) (2005). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2013. (ubestemt)
4. ↑ Tarasov F.V. På 80-årsdagen for M.K. Mamardashvili: På vej til Agora . philosophicalclub.ru (2010). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
5. ↑ 80 år siden Merab Mamardashvilis fødsel . Tv-kanalen Culture (tvkultura.ru) (15. september 2010). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
6. ↑ Baseret på materialerne fra programmet "Øer" (Kanal "Kultur") .
7. ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: "Filosofi er at tænke på døden" . Dato for adgang: 19. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2016. (ubestemt)
8. ↑ Belyanchikova L. A. B. Grushin: "Vi har altid ført krige for vores emne" . Relga, nr. 2(92) . relga.ru (11. maj 2004). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
9. ↑ Se kilder:
   Zinoviev A. A. On the eve of paradise (1979);
   Grushin B. A. Vi forsøgte at besvare kardinalspørgsmålene // "Spørgsmål om metodologi". 1991, nr. 1;
   Mamardashvili M. K. Begyndelsen er altid historisk, det vil sige tilfældigt // "Spørgsmål om metodologi". 1991, nr. 1;
   MMK i ansigter  - M., 2006. - 436 s. ISBN 5-903065-05-8 ;
   MMK i ansigter . T. 2 - M., 2007. - 384 s. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
   Sadovsky V. N. Filosofi i Moskva i 1950'erne og 1960'erne . // Filosofiens spørgsmål, 1993. nr. 7;
   Tabatchnikova S. Le Cercle de méthodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 s.
   Khromchenko M. S. Dialektiske staffeli malere (kapitler fra bogen om G. P. Shchedrovitsky) . - M., 2004. - 160 s. ISBN 5-98530-003-X ;
   Shchedrovitsky G.P. Jeg har altid været idealist . - M., 2001. - 323 s.;
   Shchedrovitsky G.P. Moskva Metodologiske Cirkel: Udvikling af ideer og tilgange . / Fra G. P. Shchedrovitskys arkiv. T. 8. Udgave. 1. - M., 2004. - 352 s.
10. ↑ Mamardashvili M. Analyse- og synteseprocesser (utilgængeligt link) . Spørgsmål om filosofi, nr. 2, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt) 
11. ↑ Mamardashvili, Merab Konstantinovich. Til kritik af den hegelianske lære om erkendelsesformerne: Avtoref. dis. ... cand. filosofi Videnskaber / Institut for Filosofi Akad. videnskaber i USSR. Sektor af dialektikken. materialisme. - Moskva: [f. and.], 1961. - 15 s.
12. ↑ Bonet, 1988 .
13. ↑ Manuskriptafdeling arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine // Højere kurser for manuskriptforfattere og instruktører
14. ↑ Manuskriptafdeling arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine // Højere kurser for manuskriptforfattere og instruktører
15. ↑
    • Mamardashvili, Merab Konstantinovich. Tænkningsformer og indhold: Resumé af specialet. dis. ... Dr. Phil. Videnskaber. (620) / Tbil. stat un-t. - Tbilisi: Tbilisi Publishing House. un-ta, 1970. - 48 s.
16. ↑ Murad Akhundov. Arbejde mellem mirakler og små cirkler.
17. ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Merab Mamardashvili Foundation. Hentet 21. april 2020. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2020. (Russisk)
18. ↑ Yulia Eidelman. En anden alder og et andet liv. - Sankt Petersborg. : Union of Writers of St. Petersburg, 2013. - S. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
19. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 1. december 2018. Arkiveret fra originalen 2. december 2018. (ubestemt)
20. ↑ Filosoffer på skærmen . Radio Liberty (12. juni 2015). Hentet 13. juni 2015. Arkiveret fra originalen 15. juni 2015. (ubestemt)
21. ↑ Filosofi er bevidsthed højt (utilgængeligt link) . Hentet 28. april 2009. Arkiveret fra originalen 26. juni 2009. (ubestemt) 
22. ↑ Pushchaev Yu. V. M. K. Mamardashvili. Erfaring med fysisk metafysik (Vilnius-forelæsninger om socialfilosofi). Arkiveksemplar dateret 21. marts 2013 på Wayback Machine // " Questions of Philosophy " - M .: 2009.
23. ↑ Three Discourses on the Metatheory of Consciousness: A Brief Introduction to the Vijnanavada Teachings Arkiveret 26. februar 2009 på Wayback Machine
24. ↑ "Symbol og bevidsthed" Arkiveret 9. august 2011 på Wayback Machine Arkiveret 9. august 2011 på Wayback Machine

Litteratur

• Motroshilova N. V. Merab Mamardashvili. Filosofiske refleksioner og personlig erfaring. - M .: Canon + OI "Rehabilitering", 2007. - 320 s. - ISBN 978-5-88373-197-5 .
• Pushchaev Yu. V. Fænomenologi og dialektik i arbejdet med M. K. Mamardashvili og E. V. Ilyenkov. Afhandling ... kandidat for filosofiske videnskaber. M., 2009.
• Pushchaev Yu. V. Sovjettidens filosofi: Mamardashvili og Ilyenkov (energier af frastødning og tiltrækning). — M.: INION, 2018. — 356 s.

Links

• Til minde om Merab Mamardashvili. Officiel side
• Hjemmeside "Merab Mamardashvili: Metaphysics of Freedom"
• Kronik over de vigtigste begivenheder i liv og arbejde (utilgængeligt link) . mamardashvili.com. Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt) 
• Kun datoer (downlink) . mamardashvili.ru. Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt) 
• Babaitsev A. Yu. Mamardashvili Merab . culture.niv.ru; archive.org. Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
• Bonet P. Merab Mamardashvili: "Min oplevelse er atypisk" . Nezavisimaya Gazeta , 29. februar 1992; Mamardashvili M. Bevidsthed og civilisation. - Skt. Petersborg: Azbuka, 2010 (1988). - Samtale af den spanske journalist Pilar Bonet med M. Mamardashvili, efterår 1988 . Hentet: 22. maj 2013. (ubestemt)
• Mamardashvili Merab: "Mennesket er en tilstand af indsats for at være en mand" . tvkultura.ru; archive.org (15. september 2010). - Der blev brugt materialer fra programmet "Øer". Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
• Mamardashvili M. "Om psykoanalyse". Foredrag holdt den 24. februar 1980 i Tbilisi.
• Selivanov T. Merab Mamardashvili's Free Thought: An Interview with a Philosophers Researcher // Sputnik, 09/15/2017
• Om Mamardashvili
• Olshansky D. A. Merab Mamardashvili  (engelsk) . Galleri af russiske tænkere . International Society of Philosophers (isfp.co.uk). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013.
• Khazanov S. Interview med Alena Mamardashvili (om filmen af ​​Alexander Arkhangelsky "Afdeling") . chaskor.ru (17. oktober 2010). Hentet 22. maj 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2013. (ubestemt)
• Telekonference Moskva-Boston. " Atomalder. Kultur og bomben " (1986).

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Litauisk universal
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 98043580 BNF : 122164205 GND : 130480398 ISNI : 0000 0001 0921 7108 J9U : 987007303254405171 LCCN : n83159779 LNB : 000046473 NKC : xx0040163 NTA : 141180374 NUKAT : n2003099495 LIBRIS : pm149t9718jcgcq SUDOC : 030826454 VIAF : 85552023 WorldCat VIAF : 85552023