Exsultet , i alternativ stavemåde Exultet ( lat. Praeconium paschale - Forkyndelse af påske) - en festlig bøn ("salme") i den latinske ritus . Navnet kommer fra de indledende ord i bønnen på lat. Exsultet jam angelica turba ("Lad englenes hærskarer glæde sig") [1] . Det er en del af påskeliturgien i den katolske kirkes påskevagt . Brugt i Church of England , i en række lutherske kirker. Blandt katolikker i Ambrosius -ritualen er Exultet- teksten lidt anderledes end den romerske. "Proklamationen af Pascha" synges normalt af diakonen , i hans fravær præsten eller læseren .
I den katolske gudstjeneste udråbes "Exsultet" ved lysets liturgi, den første del af påskegudstjenesten, umiddelbart efter processionen med et tændt påskelys . Under optoget tænder alle de tilstedeværende i templet lys fra Paschal , og mens de synger "Exsultet" står med tændte lys. I slutningen af processionen sætter diakonen påsken på en særlig lysestage i præstegården og beder præsten om velsignelser til forkyndelsen af påsken. Præsten svarer: "Må Herren være i dit hjerte og i din mund, så du på en værdig og ordentlig måde forkynder hans påskeforkyndelse: i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. ." Diakonen svarer "Amen" og går til prædikestolen , hvorfra han forkynder Exsultet.
Musikalsk er bønnen "Exsultet" en psalmodisk recitativ, sædvanligvis stavelsesform , sjældent med noget melismatik . Dens arkaiske karakter understreges af en udtalt tenor (gentagne gange gentaget referencetone) og en forholdsvis lille ambitus (jf . Te deum ). I udgaver af Liber usualis [2] er kun teksten angivet, der er ingen musikalsk notation. Oplæsningstonen (sen) for "Exsultet" er givet i hverdagsbogen "Officium et Missa ultimi tridui" (1947, s.227). De gamle versioner af "Exsultet" ifølge forskellige middelalderlige manuskripter fra Italien, Frankrig, Tyskland er givet i tredje bind af hans monografi "Introduktion til Gregorianismen" af Peter Wagner [3] .
Indvielsen af påskelyset under den guddommelige liturgi påskeaften og sangen af påskesalmen er blevet praktiseret i Vesten siden mindst det 5. århundrede . Liber Pontificalis tilskriver introduktionen af denne ritual i den romerske tilbedelse til pave Zosimas . I oldtiden var der sammen med "Exsultet" andre (lignende i funktion) salmer, men senere blev de fortrængt af dataene. Så i pave Gelasius ' sakramental (slutningen af det 5. århundrede) er der en påskebøn "Deus mundi conditor", som ikke findes andre steder. Det er bemærkelsesværdigt, at denne forsvundne bøn indeholder en tekst om moderbien, et fragment, der synes at være af gammel oprindelse og er til stede i alle historiske versioner af påskeproklamationen, inklusive Exsultet. I middelalderens Italien var der tradition for at nedskrive salmeteksten på lange, udsmykkede pergamentruller, som gradvist blev rullet ud foran diakonen, efterhånden som de blev læst.
I første del af salmen afbrydes reciterens monolog af en dialog kendt som Sursum corda og en del af anaforen . Selvom "Exsultet" ikke har noget at gøre med den eukaristiske liturgi , understreger inkluderingen af "Sursum corda" dens højtidelige karakter.
En analyse af "Exsultet"-metrikken indikerer dens oprettelse mellem det 5. og 7. århundrede . De tidligste bevarede manuskripter med teksten til hymnen (uden musikalsk notation ) stammer fra slutningen af det 7. - begyndelsen af det 8. århundrede (Missal Bobbio , Missale Gothicum og Missale Gallicanum Vetus).
Fra det 7. til det 12. århundrede blev der foretaget ændringer i påskebønnens tekst. Den endelige form "Exsultet" blev fastsat under pave Innocentius III , hvorefter den forbliver uændret den dag i dag, med undtagelse af mindre redigeringer i det 20. århundrede (især bønnen for den hellige romerske kejser blev fjernet ).