Osios Lucas

Kloster
Osios Lucas
Ὅσιος Λουκᾶς

Udsigt over alterdelen af ​​klostrets templer
38°23′41″ s. sh. 22°44′48″ in. e.
Land  Grækenland
Beliggenhed Distomon-Arachova-Andikira
tilståelse Ortodoksi
Stift græsk-ortodokse kirke
Type han-
Arkitektonisk stil Byzantinsk arkitektur
Grundlægger Luke af Hellas
Stiftelsesdato OKAY. 946
Status UNESCOs verdensarvssted
Stat nuværende
Internet side en.osiosloukas.gr
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Osios Loukas ( græsk: Μονή Οσίου Λουκά , Sankt Lukas Kloster ) er et kloster af den græsk-ortodokse kirke i Grækenland , grundlagt af Sankt Lukas af Grækenland (deraf navnet). Det ligger på de vestlige skråninger af Mount Helikon i nærheden af ​​byen Distomo (nom. Boeotia ), 37 km fra byen Delphi (nom. Fokida ). Klosteret er berømt for sine mosaikker , hvoraf de ældste går tilbage til det 11. århundrede.

Historie

Klostret blev grundlagt af munken Luke Styriot , der som eneboer slog sig ned på Helikons skråninger omkring år 946 . [1] Snart dannedes et klostersamfund omkring det, og opførelsen af ​​den første klosterkirke i Sankt Barbaras navn begyndte . Luke døde i 953 og blev begravet i sin celle, over hvilken der senere blev bygget en lille kirke. Klosteret blev ledet af Philotheus, som færdiggjorde opførelsen af ​​kirken St. Barbara. Under ham, takket være støtten fra Konstantinopel , begyndte den aktive udvikling af klostret. Et katholikon blev bygget , dekoreret i begyndelsen af ​​det 11. århundrede med mosaikker, og en fæstningsmur omkring klostret [2] .

Efter korsfarernes erobring af hovedstaden i det byzantinske imperium i 1204, led klostret meget under erobrerne: mange af dets relikvier og skatte gik tabt, og det blev overført til tempelridderne . I anden fjerdedel af det 13. århundrede blev klostret plyndret af den achæiske prins Geoffrey II de Villardouin , som tog munken Lukas relikvier fra klostret til Venedig (en partikel af relikvierne forblev i et af Athos- klostrene). [1] I 1312 blev klostret igen plyndret af frankerne . Senere vendte munkene tilbage til det, men Osios Lucas mistede sin storhed.

Under sultanerne Selim I og Suleiman I var klostret ubeboet i 20 år, cellerne blev ødelagt, og katholikonet mistede sit tag. Patriarken af ​​Konstantinopel Jeremias I hjalp med at genoprette klostret , han gav også klostret uafhængighed fra lokale kirkehierarker. [3] Rejsende fra det 17. århundrede beskriver allerede klosteret som velstående og kalder det det smukkeste i Grækenland. [4] Under krigen om Peloponnes mellem tyrkerne og venetianerne i slutningen af ​​det 17. århundrede blev klostret plyndret af tyrkerne og albanerne.

Klosteret var centrum for den græske nationale befrielses anti-tyrkiske bevægelse. I 1780 holdt 95 partisaner ledet af Andritsos Verusis i klostertårnet en belejring af en 3.000 mand stor tyrkisk hær og forlod klostret uskadt. [1] Den 26. marts 1821 velsignede biskop Isaiah af Thessaloniki i klostret , efter Metropolit Herman , lavaronen (banneret) fra den græske nationale opstand mod det tyrkiske åg. Som svar på oprørernes støtte fra klostret gik tyrkerne ind i klostret den 14. juni 1822 og ødelagde det: " Ikonostasen af ​​Vor Frue Kirke blev brændt , sølvtavlen, hvorpå historien om grundlæggelsen af klosteret blev skrevet gik tabt, mosaikkerne blev røget med en flamme opdrættet i katolicon af tyrkerne og marmoren mistede sin glans ". [5]

Under Anden Verdenskrig blev klostret bombet - i 1943 blev 16 bomber kastet på det, som ødelagde refektoriet og beskadigede katolikonets vægge. [3] Restaureringen af ​​klostret begyndte i 1958 . Til dato er det arkæologiske ressourcefond under det græske kulturministerium i gang med at restaurere og bevare katholikonmosaikkerne. I 1980 blev fire ikoner fra det 16. århundrede malet af Michael af Damaskus stjålet fra katolikonets ikonostase . [1] I 1986 vendte relikvier af dens grundlægger, St. Luke af Grækenland, tilbage til Hosios Loukas fra Venedig.

Klosteret Osios Loukas er det største af de tre monumenter for monumental byzantinsk kunst fra det 11. århundrede (sammen med Daphni og Nea Moni . I 1990 blev det optaget på listen over UNESCOs verdensarvssteder . I øjeblikket er dette aktive kloster (placeret under den græsk-ortodokse kirkes jurisdiktion ) er et populært pilgrims- og turistcenter i Grækenland.

Klosterbygninger

Jomfrukirken

Den ældste bygning af klostret er St. Barbara-kirken (i øjeblikket dedikeret til Theotokos ). Det blev bygget i  946-955 med penge fra den thebanske strateg . I løbet af senere ombygninger blev kirkebygningen en del af katholikonet (ved siden af ​​med dens sydlige side).

Bygningen tilhører typen af ​​krydskuplede templer på fire søjler, har en tre-konkylie apsis og er kronet med en kuppel på sejl . Kuppelens tromle har otte dobbeltvinduer, dekoreret med marmorindlæg med relieffer af blomstrende kors. Templet har en narthex og et åbent galleri i to etager. Kirken er et af de bedste eksempler på hovedtypen af ​​templer på fire søjler. [6]

Kalkmalerier fra det 11.-12. århundrede er blevet bevaret i kirken (i alterets højre buede passage  - de hellige Ignatius, Theophoros og Polycarp; i den nordlige halvdel af diakonens bue  - de hellige Charalambius, Leo Catan og Sophrony) [ 3] og en fresko fra det 10. århundrede , der viser Joshua , der taler med ærkeenglen Michael (opdaget under restaureringsarbejdet i 1964 ). [7] Ærkeenglens skikkelse er ikke bevaret, plottet blev bestemt ud fra et citat om denne bibelske begivenhed, der ledsager billedet. En dekorativ frise omkring den tabte Jesu Kristi skikkelse er bevaret på en søjle ved siden af ​​alterbarrieren .

St. Lukas Kirke (katholikon)

Legenden forbinder opførelsen af ​​kirken med munken Lukas forudsigelse om befrielsen af ​​Kreta fra saracenerne : da han blev spurgt om muligheden for at befri øen, sagde han " Romer vil redde Kreta ", og da han blev spurgt, om han talte om kejser Roman I , svarede han " Ikke han, men en anden ". Kreta blev befriet i 961 af kejser Roman II den Yngre , og med tanke på profetien sendte han bygherrer til Osios Lukas med instruktioner om at bygge en kirke til klostret i lighed med Hagia Sophia . [3]

Katholikon Hosios Loukas er den største bygning i den mellembyzantinske periode. [6] Kirken er tværkuppelformet, har en ottekantet form med en cirkulær bypass i det øverste lag. Kirkens ni meter lange kuppel hviler på tromps , som opstod under indflydelse af armensk arkitektur . Der er 16 små vinduer i kuplens tromle . Katolikons præsbyterium er dækket af en lille kuppel. [8] Det nederste niveau af templets indre vægge er dækket af marmorplader, som symboliserer " vandets himmelhvælving under himmelhvælvingen ". [9]

Fra vest er en hvælvet narthex , dekoreret med marmor og mosaikker , knyttet til kirken, i øst er der en apsis på det centrale alter, der strækker sig ud over omkredsen. På første etage, under korene , er der rum med krydshvælvinger, dekoreret med mosaikker og fresker. Korene i det andet lag er dekoreret med en arkade , der åbner ind i templets centrale rum.

Centriciteten af ​​det rummelige under-kuppelrum understreges med stor kraft. Små skraverede hjørnerum er beklædt med krydshvælvinger . Disse trange rum, som er synlige gennem tredelte buer i to niveauer, der krydser korsets sidearme, danner en slags rig ornamental akkompagnement, der ledsager det tektoniske hovedtema i den centrerede kuppelbygning. [otte]

Til opførelsen af ​​kirkens sokkel blev materialet af ruinerne af det antikke tempel Demeter , der ligger i nærheden, brugt. Facaden er lavet af sten og sokler (flade firkantede mursten) og har talrige vinduer i form af dobbelte og tredobbelte buer adskilt af søjler. Facaden er dekoreret med marmorindlæg med relieffer ( piskelse af Kristus , blomstrende kors osv.). I lunetten i vinduet over hovedindgangen er der en fresko " Antagelse af St. Luke " (munken er døende omgivet af klosterbrødrene, engle er over ham , klar til at modtage hans sjæl , og otte slanger er afbildet af seng, der symboliserer dæmoner [10] ), lunetter af vinduer over sidedørene er også dekoreret med fresker, som er stærkt beskadigede.

Katholikonet omfatter et dåbskapelle beliggende i den vestlige del af højre skib og et sakristi , der støder op til det højre alters apsis.

Krypto

Under bygningen er der en krypt , bygget således, at bunden af ​​katholikonet har samme niveau som Jomfrukirken, der står ved siden af. Krypten har en korsformet form og er det nederste tempel af katholikon - den har en marmorikonostase og en helligdom , hvor relikvier af St. Luke blev opbevaret, før de blev overført til hovedtemplet . Kryptens vægge er dekoreret med fresker, moderne mosaikker af katholikon. De skildrer en række evangeliske scener (inklusive Kristi lidenskab ), apostle , 28 helgenfigurer samt St. Lukas omgivet af disciple. Akademiker V.N. Lazarev karakteriserer kryptens freskomalerier som arkaiske og mener, at to kunstnere arbejdede på deres skabelse: [11]

Deres primitive, barske måde at skrive på indikerer, at de kom fra den provinsielle skole af mosaiker, der arbejdede her.

Andre bygninger

  • Refektorium . Fresker fra det 12.-13. århundrede er blevet bevaret i det. Bygningen blev beskadiget under Anden Verdenskrig (ødelagt under bombningen i 1943 , restaurering blev udført i slutningen af ​​1950'erne  - begyndelsen af ​​1960'erne ). I øjeblikket huser det et museum for byzantinsk kunst .
  • Tårn . Den eneste overlevende af de tre tårne ​​er den 285 meter lange mur, der omringede klostret. Tårnet er to-etagers: Første sal var optaget af VVS-systemet, og den øverste var et lille tempel fra begyndelsen af ​​det 11. århundrede med et sekskantet alter (ødelagt i det 19. århundrede ). Kalkmalerier, der skildrer Jesu Kristi mirakler (hovedsagelig scener med helbredelse af syge) er blevet bevaret i templets indre. I 1877-1888 blev der placeret et ur på tårnet, og det fik sit moderne udseende.
  • Fotanamma  er et lille firkantet tempel, hvor der blev holdt bål for at holde munkene varme. [3] Det er et korskuppelt tempel på fire søjler med en fire- ribbet hvælving , hvori der er lavet huller til røg. Udenfor er kirken dækket af et valmet tegltag med en tårnformet skorsten .
  • Udhuse : vordonaria (et sted, hvor der blev holdt kvæg), lagerfaciliteter omdannet fra gamle celler .

Mosaikker af katolikonet

Mosaikkerne af katholikon blev skabt i begyndelsen af ​​det 11. århundrede [11] (der er alternative versioner, der daterer mosaikkerne til det 12. århundrede [12] ). To mestre arbejdede på skabelsen af ​​mosaikker: den første dekorerede naos og apsis , den anden - narthexen . Disse mestres værker er forskellige: "Den første mesters stil er kendetegnet ved en vis glathed og pedantisk nøjagtighed, den andens stil giver med sin ydre uhøflighed stor friskhed og umiddelbarhed ." [elleve]

Akademiker V. N. Lazarev henviser katholikon-mosaikkerne til monastisk provinskunst, men bemærker de monumentale kvaliteter af deres ensemble, skønheden i mosaikpaletten og intensiteten af ​​farver:

Blå, crimson, mørk lilla, grøn og pink-crimson farver skiller sig effektivt ud mod tykke guldbaggrunde. Mosaicister tyer villigt til skiftende farver i fortolkningen af ​​klæder: hvid farve bliver umærkeligt til forskellige nuancer af grå, grøn, blå, lilla og brun, og crimson farve til pink. Betydelige planer af mosaikkerne er besat af en dyster sort farve, hvor mange helgeners klæder er malet. Ansigterne på de fleste figurer har en bleg rosa-grå nellike , karakteriseret ved en træg, nogle gange endda død karakter.

Efter hans mening ligger mosaikkerne af Osios Loukas " bortset fra udviklingslinjen for Konstantinopel kunst, idet de er tæt forbundet med de gamle, rent orientalske traditioner ." [11] Den østrigske kunstkritiker Otto Demus skriver: [13]

Mosaikkerne i dette tempel er placeret med absolut symmetri omkring den vest-østlige akse, og selv positurerne, tøjet og farven på de sekundære figurer i kirkens sekundære rum, i overensstemmelse med deres position, er valgt under hensyntagen til denne akse .

G. S. Kolpakova bemærker, at Hosios Lucas mosaikker tilhører det klassiske system for kirkeudsmykning, skabt i Konstantinopel i det 9. århundrede og meget brugt i imperiets periferi. Efter hendes mening blev tendenserne i ensemblet af mosaikker af Osios Loukas brugt til at skabe udsmykningen af ​​St. Sophia af Kiev . [fjorten]

Narthex mosaikker

Med hensyn til teknikken til udførelse af narthexens mosaikker bemærker Otto Demus: [13]

Stilen på mosaikkerne i narthexen af ​​Osios Loukas er mere fleksibel og kammer, hvilket svarer til den lille størrelse af dette rum. Den førende kunstner i værkstedet, der skabte disse mosaikker, var mere raffineret. Han kom sandsynligvis fra selve Konstantinopel.

Den ydre væg af narthexen er dekoreret med figurer af 5 martyrer - Irina , Catherine , Barbara , Euphemia , Marina og Juliana . På den centrale væg (over udgangen), i medaljoner, er figurerne af fem græske martyrer placeret - Anempodist, Pegasius, Akindin, Aphtonius og Elpidophoros. Til højre for denne mosaik er afbildet Lige med-apostlene Konstantin og Helena , stående på hver side af Herrens Kors , samt fem martyrer i medaljoner - Anastasia, Thekla, Agatha, Fevronia og Eugene.

På det nordlige vindue (side endevæg) er afbildet " Fodvask ": apostlene er klædt i hvide himationer, i midten af ​​kompositionen vasker Jesus i en blå himation apostlen Peters fødder. Apostlens ansigt viser åndelig forvirring fra det, der sker. Overfor ham, i lunetten i det sydlige vindue af narthexen, er der en mosaik "Apostlen Thomas ' forsikring ".

Sejlene i hvælvingen nær det nordlige vindue forestiller healerne Cosmas og Damian (sidstnævnte er tabt) og Cyrus og John . Korshvælvingen i det centrale rum i naos er dekoreret med billedet af Jomfru Oranerne omgivet af Johannes Døberen og ærkeenglene Gabriel og Michael . Mosaikkerne i den sydlige hvælving er praktisk talt tabt, kun en medaljon med billedet af St. Mokios er bevaret.

På narthexens østvæg er scenen for Kristi korsfæstelse placeret . Over indgangen fra narthexen til naos (templets hovedrum) er der et billede af Kristus Pantocrator i en gylden chiton og en lys blå himation . Tympanen i det sydlige rum til venstre for Pantocrator er dekoreret med mosaikken Descent into Hell . Jesus, i en flagrende hvid himation, tramper på helvedes knuste porte og låse, i sin højre hånd holder han korset , og med sin venstre rejser han Adam (en gammel mand i hvide klæder) og Eva (en figur af en ung ) kvinde i en lyserød kappe) fra graven. På den anden side af Jesus er Salomon og David i kongelige klæder.

Apostle er afbildet i buer (medaljoner og fuld længde)

vestmuren Luke Fem martyrer Irina, Catherine,
Barbara, Euphemia, Marina
og Juliana 		Andrew De fem martyrer Anempodistus, Pegasius, Akindinos
, Aphtonius og Elpidophoros
(mosaik over udgangen til gaden) 		Johannes
evangelisten 		Konstantin og Elena, fem martyrer
 - Anastasia, Thekla, Agatha,
Fevronia og Eugenia 		Philip
Vask disciplenes fødder
(nordlige - venstre side - væg) 		Simeon Healerne Cosmas [og Damian]
og Cyrus og John 		Mærke Jomfru Maria med engle opkaldt efter
Johannes Døberen 		Jacob Mosaik delvist tabt,
Mokiy bevaret 		Bartholomew
_ 		Assurance of Thomas
(syd - højre side - væg)
østmur Matthew Kristi korsfæstelse Peter Christ Pantocrator
(mosaik over indgangen
til hovedrummet) 		Paul Nedstigning til helvede Thomas

Naos mosaikker

Midteralterets apsis er dekoreret med billedet af Jomfruen på tronen med Kristusbarnet i armene. Det mørkeblå maphorium og Marias klæder skiller sig ud mod guldmosaikbaggrunden, der fuldstændigt dækker apsis. Kapellerne, der er placeret i armene på tværskibet , har samme design - Kristus omgivet af to engle , der tilbeder ham , billedet af Jomfru Hodegetria i den østlige lunette, figuren af ​​en lokalt æret helgen i den vestlige lunette og tre medaljoner med helgenernes ansigter på kapellets nordlige og sydlige buer. Jomfruens ansigt er vendt mod midten af ​​templet, og for at hun kan se på det guddommelige spædbarn parallelt, holder hun i den nordlige arm af tværskibet Jesus på sin venstre hånd og i den sydlige på sin højre hånd .

Apsis kuppel er dekoreret med en scene af Helligåndens nedstigning, der udgår fra etimasiaen placeret i midten af ​​kompositionen. Over apsis vinduer er en deesis indesluttet i medaljoner. Triumfbuen foran alteret er dekoreret med billeder af ærkeenglene Michael og Gabriel.

  • Apsis med billedet af Jomfruen og Helligåndens nedstigning

  • Helligåndens nedstigning

  • Apsis med billedet af Jomfruen og Helligåndens nedstigning, samt kuplen med Pantokrator

  • Billeder af Jomfruen i armene på tværskibet

Den centrale kuppel var en mosaik, der forestillede Kristus Pantokrator omgivet af fire engle, Jomfruen og Johannes Døberen . Mosaikken blev ødelagt af et jordskælv i 1593 og blev erstattet med en fresco, der efterlignede en mosaik. [1] Billedet af Kristus Pantocrator er monumentalt - Evangeliets højde i hans hånd er 1,1 m. Mellem vinduerne i kuplens tromle var billeder af seksten gammeltestamentlige profeter , men i det 19. århundrede var mosaikkerne forfaldne og blev erstattet af fresker. [elleve]

Fire evangeliske scener er placeret i trompet: Bebudelsen (ikke bevaret), Kristi fødsel , præsentationen og helligtrekonger . I de halve nicher er der billeder af kirkens fire fædre : Basil den Store , Skt. Nicholas , Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus . Diakonnikken er udsmykket med mosaikker om gammeltestamentlige temaer - Daniel i hulen med løver og tre unge i en brændende hule .

Kristi dåb Bringe til templet
Central kuppel
med en fresko af Jesus Pantocrator 		Fødsel

Resten af ​​templets rum indeholder talrige billeder af helgener (ca. 150 figurer). Dybest set er disse ærværdige og hellige krigere, det vil sige den jordiske og himmelske hær. [1] Dette valg skyldes, at templet er et kloster, og under dets opførelse førte Byzans adskillige krige. Talrige billeder af helgener af lokale læsere vidner om klosterets provinsielle status. De (især helgenbillederne i forbindelse med grundlæggelsen af ​​klostret - Luke Styriot (templets skytshelgen), Luke Gurnikiot , Nikon Metanoit og andre) indtager steder, hvor billeder af kirkefædrene traditionelt blev placeret i andre kirker. [13] Med hensyn til arten af ​​helgenbillederne bemærker Otto Demus, at mosaikerne

Der blev næsten ikke gjort noget forsøg på at diversificere farven og levendegøre figurerne med en bred vifte af positurer og fagter, og derfor giver mere eller mindre identiske billeder et ret kedeligt og monotont indtryk.

Opført som verdensarvssted

UNESCOs flag UNESCO World Heritage Site , objekt nr. 537
rus. • Engelsk. • fr.

Den 13. oktober 1989 blev tre klostre nomineret af Grækenland til optagelse på listen over UNESCOs verdensarvssteder - Osios Loukas, Nea Moni og Daphni . I april 1990 fremlagde Det Internationale Råd for Monumenter og Steder sin udtalelse om muligheden for deres optagelse i registret. [15] Rådet fastlagde følgende kriterier for optagelse af disse steder på listen over UNESCO-monumenter:

  • " Objektet er et mesterværk af menneskeligt kreativt geni " (byzantinske mosaikker fra det makedonske dynasti);
  • " Objektet er et fremragende eksempel på et konstruktions-, arkitektonisk eller teknologisk ensemble eller landskab, der illustrerer en betydelig periode af menneskets historie " (Osios Loukas er det største af de arkitektoniske monumenter fra den mellembyzantinske periode).

Ved den 14. samling i World Heritage Committee, afholdt i Canada den 7.- 12. december 1990 , blev disse klostre optaget på listen over verdensarvssteder under nummer 537. [16]

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nadezhdin A. Boeotiens perle: Hosias Lucas Kloster . Hentet 17. august 2011. Arkiveret fra originalen 9. februar 2015.
  2. ↑ Oikonomides N. Det første århundrede af Hosios Loukas kloster // Dumbarton Oaks Papers. - 1992. - Bd. 46. ​​- S. 245-255.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Khripkova E. A. Osios Loukas Kloster. En munks glæde og Grækenlands herlighed . Hentet 5. april 2009. Arkiveret fra originalen 20. juli 2014.
  4. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas og hans kloster, Athen, 2003. S. 70
  5. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas og hans kloster, Athen, 2003. S. 81
  6. ↑ 1 2 Byzantinsk arkitektur fra det 6.-12. århundrede. // Komech A. I. Gammel russisk arkitektur i slutningen af ​​X - begyndelsen af ​​XII århundrede. Byzantinsk arv og dannelsen af ​​en selvstændig tradition . Hentet 5. april 2009. Arkiveret fra originalen 3. november 2009.
  7. ↑ Chatzidakis M. Byzantinsk kunst i Grækenland, mosaikker - vægmalerier. Athen, 1997. S. 9
  8. ↑ 1 2 Byzantinsk kunst fra det 9. - midten af ​​det 11. århundrede // Generel kunsthistorie. Bind 2, bog et . Hentet 8. april 2009. Arkiveret fra originalen 27. maj 2010.
  9. ↑ D. Talbot Rice. Byzans kunst. M., 2002. S. 82
  10. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas og hans kloster, Athen, 2003. S. 111
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V.N. Mosaikker af Nea Moni i Chios og Hosios Loukas i Phokis . Hentet 5. april 2009. Arkiveret fra originalen 24. december 2010.
  12. ↑ Schmit F. I. Mosaikker af St. Lukas kloster // Samling af artikler til ære for prof. V. P. Buzeskula. Kharkov 1914. S. 318-334
  13. ↑ 1 2 3 Otto Demus. Mosaikker af byzantinske kirker . Hentet 9. april 2009. Arkiveret fra originalen 22. november 2011.
  14. ↑ Kolpakova G.S. Art of Ancient Rus': Før-mongolske periode. - M . : Azbuka, 2007. - S. 87. - (Ny kunsthistorie). - ISBN 978-5-352-02088-3 .
  15. ↑ Evaluering af rådgivende organ arkiveret 20. august 2011.  (Engelsk)
  16. ↑ Rapport fra World Heritage Committee (Fjortende Session) Arkiveret 18. august 2018 på Wayback Machine 

Links

Litteratur

  • Lazarev V.N. Mosaikker af Nea Moni i Chios og Hosios Loukas i Phokis // Byzantinsk maleris historie . - M . : Kunst, 1986.
  • David Talbot Rice. Byzans kunst. - M . : Slovo, 2002. - 256 s. - ISBN 5-85050-594-6 .
  • Kolpakova G.S. Byzans kunst. tidlige og mellemste perioder. - M . : Azbuka, 2005. - 528 s. — ( Ny kunsthistorie ). — ISBN 5-352-00485-6 .
  • Paul Lazarides. Hosios Lukas kloster. — Udgaver Hannibal, 1987.
  • Paul Lazarides. Hosios Lukas-klostret: Kort illustreret arkæologisk guide. — Hannibal Publishing, 1980.
 UNESCO verdensarv i Grækenland