Prokimen ( græsk προκείμενον - lit. "liggende foran") - i den ortodokse kirke , den gentagne gentagne proklamation af ét vers af salmen (selv om der er prokimener hentet fra evangeliet , apostlen og endda apokryfe tekster), hver af disse tekster. indledes gentagelser af et "vers" i en mindre højtidelig udførelse. Den udføres før læsningen af apostlen, evangeliet eller ordsprogene og fungerer som en slags "forord" til denne læsning. Det består af et vers, i den egentlige betydning kaldet "prokeimenon" (sunget af kliros ) og et (eller tre - ved søndagsvesper og i tilfælde af stor prokeimenon ) "vers" (oftere udtalt af en diakon / præst eller kanonark ) forud for gentagelsen af prokeimenon. Skematisk ser udførelsen af prokimen sådan ud:
Prokimen går tilbage til den responsoriske salmesang, sædvanlig for oldkirken, hvori salmen blev sunget i sin helhed, men efter hvert vers blev der tilføjet et omkvæd - det vigtigste eller mest berømte vers af samme salme. I det 4. århundrede registrerede Koncilet i Laodikea den etablerede tradition, ifølge hvilken salmerne ikke blev sunget direkte efter hinanden, men adskilt af læsninger. Således blev skik med bibellæsninger, opdelt ved at synge salmer. I slutningen af det 4. århundrede begyndte et vers at skille sig ud fra salmerne sunget ved gudstjenester: med Johannes Chrysostomos ord , " et stærkt vers, der indeholder høj undervisning ." Af Skikken med at synge dette kun ene Vers fra Salmen opstod Prokeimenon. I sin form, tæt på det moderne, blev prokeimenon registreret allerede i det 6. århundrede i historien om John Moschus og Sophronius af Jerusalem om deres besøg ved Nilen ved Sinai .
I latinske liturgiske ritualer kaldes fremførelsen af en salme, svarende til prokeimenon, responsorium. I Mozarab - ritualen synges Psallendo (bogstaveligt "til at synge") på lignende måde - verset læses og synges derefter (det kaldes i snæver forstand psallendo ), derefter læses det andet vers ( versus ), så læses den første halvdel af første vers, og den anden - synges.
I den vestsyriske liturgi af apostlen Jakob, er læsningen af apostlen forudgået af en hel salme, og ikke af en prokeimenon (i modsætning til Jerusalem - versionen af samme liturgi). Blandt jakobitterne , som skilte sig fra den ortodokse kirke efter koncilet i Chalcedon , blev processen med at omdanne salmen til en prokeimenon således aldrig fuldført.
De følgende dele beskriver prokeimons af ortodokse tilbedelse.
På Vesper synges prokeimenon efter " Stille lys " og skulle i sin betydning gå forud for læsning af ordsprog . Selvom ordsprog ikke altid læses på Vespers, udelades prokeimenon aldrig. Prokeimenon af Vesper bestemmes for hver dag i ugen og ændrer sig ikke afhængigt af helligdage, dage til minde om helgener (mere om undtagelser nedenfor). Prokimenerne for vesper hver dag i ugen er som følger (det skal bemærkes, at den liturgiske dag begynder med vesper, og således fejres mandagsvesper søndag, tirsdag mandag osv.):
Alle de anførte prokimener synges for 2,5 vers (den mest almindelige mulighed), og søndag - for 4,5, det vil sige i henhold til rangen af de store prokimener, selvom det ikke er sådan med bogstav. Således adskiller søndagens særlige prokeimenon denne dag fra ugens andre dage. Desuden, hvis lørdag falder sammen med en af de helligdage om aftenen, hvoraf en særlig stor prokeimenon formodes at blive sunget, så overføres den store prokeimenon i overensstemmelse med Typicon til en anden dag for at holde den obligatoriske søndagsprokeimenon i dens plads.
Undtagelser fra ovenstående regel:
Den store prokimen er vespers prokimen , som ikke udføres for 2,5 vers (som sædvanligt), men for flere vers. Der er fire store prokeimner i moderne ortodokse tilbedelse:
På de dage, hvor det ifølge charteret er nødvendigt at synge det store prokeimenon, er præsteskabets aftenindgang obligatorisk ved vesper (selvom vesper er daglig, som om aftenen i Store Fastesøndage) og den alm. ugedagens prokeimenon er aflyst. En undtagelse fra denne regel: sammenfaldet af en sådan dag med lørdag , i hvilket tilfælde opstandelsesprokeimenon synges på Vespers, og den store prokeimenon overføres en dag tidligere.
På Matins er der med sjældne undtagelser kun læsning af evangeliet på søndage og festdage samt på dagene for minde om nogle helgener. Disse aflæsninger er forudgået af prokimonen.
På den tolvte og tempelfesten, selvom de falder sammen med søndagen, synges festens prokeimenon (fra Menaion eller Triodion ). Om søndagen, som ikke falder sammen med den tolvte og tempelferien, synges søndagsprokeimenon af en almindelig stemme (om osmosesystemet - se Octoechos ):
På Store Mandag , Tirsdag , Onsdag , Torsdag og Fredag læses Evangeliet, men der er ingen Prokeimons før det ;
Normalt inkluderer den følgende af timerne ikke læsninger fra Skriften, så der er normalt ingen prokimoner på timerne. Undtagelser:
Ved Johannes Chrysostomos og Basilius den Stores liturgier læses altid apostlen og evangeliet . Forud for læsningen af apostlen er der en prokeimon. Reglerne for at vælge en prokimen til liturgien er mere komplicerede end for matiner eller vesper. Når søndagen f.eks. falder sammen med Theotokos -festen, synges to prokeimner (søndagsstemme og Theotokos), på hverdage, hvor helgenmindet faldt, synges to prokeimner (dage og helgener) og så på. Om søndagen, hvis de ikke falder sammen med den tolvte Herrens fester, synges en prokeimenon af en almindelig stemme (osmotisk system - se Octoechos ):