Den japanske drage (竜, 龍ryu:, ryo:, tatsu ) er et væsen fra japansk folklore og mytologi . En masse information om drager kom til Japan fra kinesisk mytologi . Andre påvirkninger er mærkbare, især den japanske drage har også nogle indiske træk, der blev lånt fra de buddhistiske slangelignende skabninger i Nagaerne [1] [2] . Ifølge orientalisten M.V. De Fisser , japanerne havde deres egne ideer om drager, allerede før oplysninger om kinesiske slanger kom fra fastlandet [3] .
I modsætning til dragerne i den europæiske tradition er den japanske slange sjældent afbildet som ondsindet. Han optræder gentagne gange som en beskytter af buddhaerne og en velvillig giver af lykke og rigdom [4] .
Oftest lever de i vandområder: havet, floden eller søen. På trods af deres tilknytning til vandelementet har sådanne drager ofte evnen til at flyve. Ofte er de i stand til at forkorte eller forlænge deres egen krop, kan blive usynlige og har evnen til at forvandle sig til andre skabninger. Japanske dragers ånde bliver til skyer, hvorfra der kan falde flammende eller almindelig regn [5] .
Ifølge den gamle Nihon shoki- krønike blev drager i Japan afbildet på buddhistiske templer allerede i det 7. århundrede [6] .
I Edo-perioden , hvor hovedstaden i shogunatet gentagne gange blev brændt , var dragen en hyppig helt på tatoveringer af hovedstadens brandmænd. Man mente, at slangen på grund af sin forbindelse med vandelementet havde evnen til at beskytte mod ild [1] .
I både Kina og Japan er drager forbundet med den kejserlige slægt . Det menes, at den første japanske suveræne Jimmu er en efterkommer af drageguden [7] .
Den japanske drage ligner en kimær - den har ofte et kamelhoved, en slangekrop, en leguanhals, hjortegevirer, hareøjne, tyreører, karpeskæl, tigerpoter og ørneklo [5] [6] . Ganske ofte griber slangen en bestemt kugle i sine poter, som ganske muligt enten blot er en jaspis eller en flammende perle (寳珠 ho :ju ) [2] . Dragen har en speciel bump på hovedet, takket være hvilken den kan flyve uden vinger. Derudover er hans hyppige attributter et overskæg og en perle gemt under hagen. Ikke alle drager passer til denne beskrivelse. Så for eksempel har hovederne på de fleste drager ingen analoger i dyreriget [5] . De fleste af de listede attributter findes også hos kinesiske drager , men de adskilles fra japanske ved antallet af kløer og en større krop [2] .
Japanske drager har ofte kun tre kløer, mens kinesiske er afbildet med fire eller fem [8] . Der er to mytologiske forklaringer på dette fænomen.
Den første siger, at drager først dukkede op i Kina, men bor i mange lande i Sinosfæren . Jo længere fra Kina dragen bor, jo færre kløer har den. Med andre ord, hvis disse væsner levede endnu længere end Japan, så kunne de stå helt uden kløer [9] .
Ifølge den anden forklaring stammer drager fra Japan. Jo længere de bevægede sig væk fra Japan, jo flere kløer ville de vokse, hvorfra dragerne simpelthen ikke kunne bevæge sig på jorden [9] .
I både kinesiske og japanske mytologier er dragen en af de fire vogtere af geografiske retninger [10] .
Den skarlagenrøde fugl Suzaku ( Jap. 朱雀) mægler mod syd, den azurblå drage Seiryu ( Jap. 青龍 seiryu:) mod øst , den sorte skildpadde Genbu ( Jap. 玄武) mod nord, den hvide tiger Byakko ( Jap. 白虎) mod vest [10] .
Et af de tidligste (VII-VIII århundreder) billeder af den azurblå drage i Japan findes på de indre vægge af højene Kitora og Takamatsuzuka [11] .
I Heian-æraen mente man, at dragen Seiryu beskyttede Heian-kyo [12] , statens hovedstad, fra øst. Ifølge onmyōdō er Seiryu-dragen forbundet med strømmende vand. Det betyder, at hvis byen er grundlagt på en sådan måde, at der er en flod på den østlige side, så vil den azurblå slange helt sikkert vise sig som forsvareren af bebyggelsen. Japans hovedstad faldt på det tidspunkt under dette kriterium - i den østlige del af byen lå Kamo -floden . Det er dog højst sandsynligt, at dette kriterium blev opfundet efter den vellykkede fuldførelse af byen [13] .
Dragen har et komplekst forhold til den skarlagenrøde fugl. Så på trods af at Seiryu og Suzaku betragtes som rivaler, kan de ofte ses sammen på kunstgenstande. Derudover repræsenterer begge væsener Yang- elementet . Rivaliseringen af disse to vogtere kommer til udtryk i det faktum, at den azurblå drage repræsenterer elementet af træ, når den skarlagenrøde fugl er forbundet med elementet af ild. På trods af at Yang er forbundet med det maskuline, er det kun Seiryu-dragen, der er maskulin, når Suzaku-fuglen svarer til det feminine. De er således både rivaler og et ægtepar [1] .
Ikke mindre ofte er en tiger afbildet i et par med en drage. Et sådant motiv kaldes ryuko (龍虎 ryu : ko , "drage og tiger" / formsprog "to mægtige rivaler") . Gentagne gange findes dette par i sumi-e blækmaleri ( japansk 墨絵) . Derudover var det ikke ualmindeligt at se en drage med en tiger på byobu-skærme og glidende fusuma- vægge i zen - templer fra Muromachi-perioden [14] .
Ifølge myter fra Nihon Shoki og Kojiki giftede solgudinden Amaterasus oldebarn ved navn Hori no Mikoto ( jap. 火遠理命 Ho: ri no Mikoto ) sig med prinsesse Toyotama , datter af vanddragen Watatsumi no Kami . "Watatsumi no Kami" menes at være et andet navn for drageguden Ryujin . I tre år boede Hori med sin kone i undervandsriget, men han savnede sit hjemland. Solgudindens barnebarn besluttede at vende tilbage til overfladen, kun for at opdage, at Toyotamahime var blevet gravid. Prinsessen havde fire børn, hvoraf den ene ( Ugayafukiaezu no Mikoto ) blev far til Kamuyamato-Iwarebiko (神日本磐余彦) , nu kendt som Jimmu Tennō , den første kejser af Japan [ 1] .
Sværdet Totsuka no Tsurugi , opnået af guddommen Susanoo , bror til solgudinden Amaterasu, fra halen på slangen Yamata no Orochi , blev en af de tre kejserlige regalier [15] .
Både kinesiske og japanske kejsere fik betegnelsen "drage-faced". I officielle situationer var de japanske suveræners ansigter dækket af et bambusgardin - det var strengt forbudt at se på det kongelige udseende [6] . Desuden mente man, at nogle kejsere havde en dragehale. Oftest tilskrives en sådan egenskab den suveræne Ojin , som blev guddommeliggjort som Hachiman [16] .
I Japan blev de etablerede kinesiske klassifikationer af drager ofte brugt. I den buddhistiske ordbog Bukkyo iroha jiten (仏教伊呂波 辞典, "ordbog over det grundlæggende i buddhismen") findes følgende typer slanger [17] :
Den samme post i den buddhistiske ordbog giver yderligere fem klasser af drager: kragedrager, slangedrager, tudsedrager , hestedrager og fiskedrager [17] .
Ifølge japansk mytologi anses firben ( Jap. 蜥蜴 tokage ) også for drager, som fødes i bjergene mellem sten [18] . De har overnaturlige egenskaber, især evnen til at forårsage hagl med deres ånde. Hvis du vender dig til firbenet med en bøn, så kan det give regn [19] .
Ryujin (龍神Ryujin , " dragegud ") menes at være en af de guddommelige forfædre til det japanske kejserhus . Oftest forbundet med vandelementet. Han har sit eget undervandspalads af hvide og røde koraller, som er fuld af skatte og bevogtet af andre drager. Fisk og andre undervandsdyr tjener drageguden som vasaller . Ryujins udsending er Genbu- skildpadden . Nogle gange fungerer slangens datter, prinsesse Toyotama-hime [1] som en skildpadde .
Ryujin optræder i mange historier, for eksempel i fortællingen om Urashima Taro , fortællingen om erobringen af Korea af kejserinde Jingu , historier om den berømte japanske munk Kukai og mange andre [1] .
Der er et særligt sæt overbevisninger kaldet Ryūjin Shinko (龍神 信仰 Ryūjin Shinko , "troen på drageguden") . Ryujin shinko praksis er normalt bønner til Ryujin om regn, stille hav eller rigelige fangster [20] .
Ottehalet og ottehovedet slange fra Nihon Shoki og Kojiki myterne. Ifølge mytologiske hvælvinger terroriserede dragen guddomme-ægtefællerne Ashinazuchi og Tenazuchi, som skulle ofre deres døtre til ham. Guden Susanoo no Mikoto kom guderne til hjælp - ved bedrag berusede han i høj grad slangen og skar den i stykker [21] .
Ifølge legenden tog den berømte statsmand Hojo Tokimasa til Enoshima-øen på jagt efter en drage. Da han fandt slangen i hulen, bad han for Hojo -husstandens velbefindende . Som et tegn på løfte efterlod dragen tre af sine skæl, som senere begyndte at blive afbildet på Hojo-klanens våbenskjold [1] .
De otte store dragekonger (八大 竜王 hachidai ryū:o:) er slanger af buddhistisk oprindelse. Først stødt på i Lotus Sutraen. Som mange andre drager i japansk mytologi lever de på bunden af havet. Ifølge Sea Dragon King Sutra (海龍 王経 kairyu:o:kyo:) bliver dragekonger ofte spist af Karura-fuglemændene , deres naturlige fjender. Ofte dukker der i stedet for hele otte konger én drage op, som kaldes Nanda ( jap . 難陀) [1] .
Kurikara (倶利迦羅) er en drage af buddhistisk oprindelse. Nogle gange rangeret blandt de otte dragekonger. I Tendai- og Shingon -skolerne for esoterisk buddhisme betragtes Kurikara som hypostasen af guddom Fudom-myo . Oftest afbildet som en drage dækket af flammer (nogle gange som en slange), der snoer sig rundt om et sværd med et lige blad. Slangens mund er åben, så den er klar til at sluge hele våbnet. Et sværd sammenflettet med en slange kaldes kurikara-ken (倶利迦羅剣, Kurikaras sværd) [1] . Der er flere mytologiske forklaringer på et så usædvanligt billede af en slange. En siger, at Kurikara selv er rebet, som Fudo-myō holder i sin venstre hånd, mens det tveæggede sværd faktisk er guddommens våben, som han normalt holder i sin højre hånd. Ifølge en anden fortolkning af legenden skændtes Fudom-myo med en vis modstander af Buddhas lære. Guddommens modstander blev til et sværd, da Fudo selv blev til en drage og kastede sig over våbnet. Efter at have grebet og immobiliseret, begyndte han at fortære sin rival - hvilket beviste overlegenheden af Buddhas lære [22] .
Gudinden Benzaiten er ofte afbildet ridende på en drage [23] . I Enoshima Temple Chronicle , som er kendt som Enoshima Engi [1] , er der en historie om denne gudinde og hendes møde med en drage, der fortærede børnene i landsbyen Koshigoe [24] . Benzaiten besluttede at stoppe slangens grusomheder. Først fandt hun hulen, hvor han boede, og lavede så et jordskælv der. Benzaiten steg derefter ned fra himlen til dragen og giftede sig med ham. Efter at have haft en god indflydelse på slangen ændrede hun hans onde gemyt til velvillig - dragen ønskede ikke længere at fortære børn [25] .
Der er en opfattelse af, at det japanske ord ryu ( Jap. 竜, 龍 ryu:, drage) kommer fra et af navnene på Okinawan-øgruppen - Ryukyu ( Jap. 琉球) . Ifølge traditionen ligger den japanske drageguds palads (竜神ryu:jin ) et sted under vandet nær Ryukyus-øerne. Selve paladset kaldes ryugyu (竜 宮ryu : gyu: ) , hvilket minder meget om øgruppens navn. Man skal huske på, at der i Okinawa er meget flere dragemotiver i maleri og arkitektur end i Kina og resten af Japan. Det er muligt, at dette påvirkede Ryukyu-øernes tilknytning til drager [26] .
| japansk mytologi | ||
|---|---|---|
| Litterære monumenter om mytologi | ||
| Japansk skabelsesmyte | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Legendariske herskere |
| |
| Placeringer | ||
| Store buddhistiske skikkelser | ||
| Syv lykkeguder | ||
| Mytiske væsner | ||
| Diverse |
| |
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanske eventyr |
| |
| Tekster | ||
| Mytiske væsner |
| |
| Folklorister |
| |