|
Heian-perioden (平安時代heian -jidai ) er en periode i japansk historie fra 794 til 1185 . Ordet "Heian" betyder i oversættelse fred, ro.
Heian begynder med overførslen af den kejserlige hovedstad fra Nara til byen Heian-kyo (平安京, moderne Kyoto ) og kulminerer i søslaget ved Dannoura , hvor huset Minamoto besejrede huset Taira .
I 784 besluttede kejser Kammu at flytte hovedstaden fra Nara , hvorved han ønskede at komme væk fra den voksende indflydelse og magt fra det buddhistiske præsteskab. På det tidspunkt var der 1600 buddhistiske templer i Nara, 400 shinto- helligdomme.
Oprindeligt blev byen Nagaokakyo i provinsen Yamashiro (det nuværende præfektur Kyoto ) valgt som stedet for den næste hovedstad . Fujiwara no Tanetsugu , en repræsentant for den indflydelsesrige familie i Fujiwara tæt på tronen, blev udnævnt til ansvarlig for opførelsen af den nye hovedstad . Da byggeriet næsten var færdigt, blev Tanetsugu dræbt af kejserens yngre bror Sawara. Kejser Kammu tog disse begivenheder som et dårligt varsel og forlod den næsten færdiggjorte by, på trods af at byggeriet tog et årligt nationalt budget og næsten 10 års hårdt arbejde af 300.000 arbejdere. Savara blev sultet ihjel, hans allierede i sammensværgelsen blev dræbt eller udvist. Den efterfølgende lange sygdom hos den direkte arving til tronen og hans mors pludselige død begyndte at blive betragtet som hævnen for Savaras ånd, som blev lokket med tilbud og genbegravet i den kejserlige grav i et særligt tempel.
Som følge heraf blev en ny placering for hovedstaden valgt. Det var placeret i dalene af Kamo- og Katsura- floderne , som forbandt den planlagte by med den travle havbugt Naniwa (i fremtiden - Osaka ). Oprindeligt hed byen Heian-kyo - "fredens og roens hovedstad." Først mange år senere begyndte den at blive kaldt Kyoto (hovedstaden).
Byens strukturHeian blev ligesom sine forgængere bygget efter modellen af "mesh"-bygningen i den kinesiske hovedstad Chang'an (nuværende Xi'an ), men den var ikke beskyttet af mure, men af en cirkulær voldgrav. Japanerne lånte ikke kun ideen om planlægning fra Kina, men også praktiseringen af Feng Shui - kunsten at vælge et gunstigt sted at bygge huse. De nærliggende floder forsynede den med ferskvand og forbandt den med havet. Byen blev designet som et rektangel 4,5 km øst-vest og 5,2 km nord-syd, som blev delt i to af Suzaku Oji ("Red Bird Street"), der løb nord-syd. Gaden var 85 meter bred med templer i den sydlige ende og et storslået palads i den nordlige ende.
Byen havde to markeder placeret symmetrisk i den østlige og vestlige del af byen. Hver af de 1200 byblokke ( bo ) var opdelt i 16 dele ( cho ) på 1450 m². På grund af det faktum, at byen så ud til at stige ned fra bjergsiden, viste det sig at være praktisk at køre et vandforsyningssystem langs gaderne. Alle religiøse bygninger, med undtagelse af to templer i den sydlige del af byen, var placeret uden for byen.
Fujiwara-klanens dominans har tællet ned siden 858 , hvor Fujiwara no Yoshifusa (klanens overhoved) hævede sin søn til tronen og gjorde sig selv til regent. Alle de vigtigste poster i regeringen blev arvelige og blev besat af medlemmer af Fujiwara-klanen. Det tidligere, lånt fra Kina, system med forfremmelse gennem eksamener blev afskaffet. Det er blevet en tradition at gifte kejsere med kvinder fra Fujiwara-klanen og kun at udnævne kronprinser fra denne kejserlige linje. Derfor havde alle suveræner i Heian-æraen Fujiwara i rollen som bedstefædre, onkler, fætre, svogre , såvel som regenter , kanslere og blot mentorer. I slutningen af det 10. århundrede nåede Fujiwaras magt sådanne proportioner, at kejsere kun blev udnævnt og abdicerede efter deres vilje. Toppen af Fujiwaras magt falder på den berømte hofmand Fujiwara no Mitinagas regentskab (slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede). I 999 blev hans ældste datter Shoshi kejser Ichijos hustru , og i 1008 fik hun en søn (den fremtidige kejser Go-Ichijo ).
Her er, hvordan den berømte forfatter, hofdame Murasaki Shikibu , beskriver Mitinagas opførsel, da hun mødtes med sin datter og barnebarn i sin dagbog:
“Mitinaga besøgte hende [kejserinden] både om natten og ved daggry ... Barnet forstod stadig ikke noget, men Mitinaga var ikke flov, han rejste ham på udstrakte arme og morede sig med ham og glædede hans hjerte. Og en dag glemte drengen det helt, og Mitinaga måtte løsne bæltet for at tørre sit tøj på bålet bag platformen. "Se! udbrød han glad. Drengen plaskede mig. Den ene plasker, den anden tørrer - alt går som det skal!"" [1] .
Fujiwara-klanen havde stor indflydelse på tenno indtil midten af det 12. århundrede . Samtidig skal man huske på, at der for det første under Heian-æraen var perioder, hvor Fujiwara-familien ikke spillede en ledende rolle i staten. Kejserne Uda og Daigo var således uafhængige ledere, der søgte at balancere Fujiwara-klanens indflydelse ved at inddrage andre klaner ( Miyoshi , Sugawara ) i ledelsen. Fujiwaras position blev også alvorligt rystet efter oprettelsen af insei -systemet . For det andet kan Fujiwara-klanen ikke betragtes som en monolitisk og enkelt blok, der modsatte sig tenno og andre adelige familier. Ved midten af det 9. århundrede var der fire hovedgrene af denne klan, den mest indflydelsesrige var den nordlige gren af Fujiwara (jap. hokke Ikke at forveksle med den nordlige Fujiwara, som giftede sig med de adelige familier i Emishi ) . Mange Fujiwaraer tjente i provinserne eller havde mindre stillinger i hovedstaden.
En af de lyseste episoder af den politiske kamp i Heian-æraen er biografien om den geniale lærde, kalligraf og statsmand Sugawara no Michizane (845-903). Hans forfædre var kendetegnet ved talenter og læring, hans bedstefar var mentor for kejser Kammu. I 898, under kejser Uda, blev Michizane udnævnt til højreminister. En så høj post blev normalt besat af meget mere velfødte dignitærer, primært fra Fujiwara-klanen. Hans datter blev en af tennoens koner , og Michizane modtog den 2. hofrang i 901. Fujiwara, repræsenteret af den venstreorienterede minister Fujiwara no Tokihira , bagtalte en begavet dignitær, der angiveligt ønskede at vælte tennoen og hæve sit barnebarn til tronen. Michizane blev udnævnt til en ubetydelig stilling i provinsen, men faktisk blev han forvist og døde snart. Efter dette regnede problemerne ned over de kejserlige slægtninge og Fujiwara-familien. Fra 908 begyndte Michizanes fjender at dø. I 909 blev Fujiwara no Tokihira syg. Medicin hjalp ham ikke, og en af dem, der besøgte ham, så, hvordan hovederne af blå slanger kravlede ud af ministerens højre og venstre øre og bekendtgjorde frygtelige ord om, at Michizanes ånd havde til hensigt at tage hævn. Snart døde den 39-årige Tokihira, og derefter døde hans datter, suverænens tidligere konkubine, de ældste og mellemste sønner. "Mennesker af denne art døde før de fyldte fyrre, og ingen fik afkom," siger Kitano Tenjin engi [2] .
Kejseren, de andre hoffolk og alle Fujiwaraerne var bange. For at formilde Michizanes ånd blev han posthumt tildelt den 1. hofrang og stillingen som daijo-daijin (stor minister).
I 947 blev en Shinto-helligdom bygget i Kitano nær Heian, hvor hans lærde værker blev placeret. I 988 blev han anerkendt som shintoens guddom af Tenman-tenjin , protektor for videnskab og kalligrafi. Hans kult er stadig meget populær blandt japanske studerende den dag i dag.
RegeringsstrukturI løbet af Heian-perioden undergik regeringsstrukturen, adopteret fra Kina under Nara-æraen , betydelige ændringer. Den type politisk system, der udviklede sig i Japan i begyndelsen af det 10. århundrede og varede næsten indtil slutningen af det 12. århundrede, kaldes " otcho kokka " i historieskrivning ( jap . halvdelen af det 7.-8. århundrede).
Socioøkonomiske ændringer i Japan førte til behovet for at supplere de lovgivningsmæssige koder fra Nara-perioden Taiho ritsuryo og Yoro ritsuryo . I 833 skabte en kommission ledet af den højre minister Kiyowara no Natsuno en tekst med fortolkninger af ryo 's civile artikler ("Ryo no gige" på 10 ruller). Omkring 877-886, på et privat initiativ, blev Ryo no Shuge (Samling af kommentarer til Ryos love) udarbejdet. To nye typer juridiske handlinger, kyaku og shiki , supplerede de civile ( ryō ) og kriminelle ( ritsu ) love i Nara-perioden. Kyaku ændrede indholdet af ryo , shiki var intra-afdelings instruktioner. En berømt samling af kyaku er Ruiju sandai kyaku (Classified Compilation of Normative Establishments of Three Periods, tidligt i det 10. århundrede). Shikierne er samlet i "Engishiki" ("Interne instruktioner fra Engi-perioden") på 50 ruller og 3300 artikler [3] .
Under en mindre kejser blev alle vigtige sager afgjort af regenten sessho og under en voksenkampaku . Venstreministeren havde de vigtigste myndighedsbeføjelser, under hans fravær blev han afløst af den højre minister. Derfor var der venstre og højre revisionskontorer. De var til gengæld underlagt forskellige afdelinger - ceremonielle, skattemæssige, militære, retslige; kamre - musik, videnskab og uddannelse, ambassader og klostre; ledelse - finansiel, kavaleri, flåde, konstruktion, jagt, køkken, kejserlige grave, røgelse, vine, kejserlig stamtavle, mørke og lyse principper (spådoms-besværgelse); afdelinger - tilsyn med beskyttelse af slottets porte, paladsudsmykning, syning, vævning, lak, fængsler og andre. [fire]
I Heian-perioden blev der også skabt nye kroppe, som ikke var forudset i Nara-periodens love. Med deltagelse af tenno begyndte jin no sadame at blive afholdt - møder for den højeste adel i lokalerne for den venstre paladsvagt. I 810 blev det personlige embede for kejseren kurodo dokoro dannet , og i 816 - kebiishite ( jap. 検非違使庁), som ikke kun havde stor politi- og administrativ magt, men også dømmende magt.
Siden midten af Heian-perioden har der været en stigende tendens til monopolisering af domstolsstillinger af specifikke adelige familier, ideen om udnævnelse til en stilling efter bestået eksamen mister endelig sin mening. Dette fuldender processen med aristokratisering af bureaukratiet. De vigtigste stillinger i Heian-æraen blev primært besat ikke på grund af særlige fortjenester eller evner, men efter et andet kriterium: adel af oprindelse. Samtidig var der inden for hver eminent klan også hård konkurrence om en "plads i solen" i hofhierarkiet. Således blev Heian-eliten for det første dannet af magtfulde "hovedstads" aristokratiske familier, hvis afkom besatte de vigtigste hofstillinger. I 815 oprettedes " Shinsen shojiroku " ("Nyligt udarbejdede familielister"), hvori 1182 fremtrædende familier indgik, og i første omgang var efterkommerne af Amaterasu , det vil sige kejserhuset. For det andet er disse mellem- og lavtstående aristokrater (nogle guvernører i provinser, ledere af militærhuse). For det tredje er dette ledelsen af buddhistiske klostre og shinto-helligdomme. For det fjerde er det provinsadelen.
Med tilbagegangen af tildelingssystemet for jordbesiddelse blev skattesystemet omorganiseret. I stedet for afstemningsbeskatning af personer, der var optaget på husstandslister i ritsuryo -staten (dette var ansvaret for amtshøvdingene, som i Japan blev dannet af den kommunale adel - kuni no miyatsuko ), opstod et skattesystem baseret på jordbeskatningen af myo - gårde af velhavende bønder. Skatter og afgifter blev nu opkrævet af provinsens regeringsembedsmænd ( kokuga ) [5] . Omfordelingen af jord hvert sjette år mellem bønderne ophørte, statsjord begyndte at blive udlejet af provinsregeringer til velhavende bønder ( tato , myoshu ) og godsejere ( dogo ).
Rollen for provinsguvernørerne i kokushi ( Jap. 国司) er steget markant . Deres stillinger var lukrative, eftersom de havde i deres hænder opkrævning af skatter til statskassen. Hovedstadens aristokrater, efter at have modtaget stillingen som guvernør i provinsen, forblev som regel i hovedstaden og sendte en stedfortræder ( mokudai ) i deres sted. Embedsmænd , der personligt gik til provinserne, udpeget af kokushi , blev kaldt zuryo (受領 ) , de var normalt mellem- og lavtstående aristokrater.
Men statsmaskinen fungerede ikke godt, ikke på den måde, som de centrale myndigheder gerne ville have. Embedsmænd var meget mere bekymrede over nye udnævnelser ved domstolene end de praktiske opgaver med at styre landet. Mange forretningsprocedurer er blevet forenklet eller endda ignoreret.
Oprettelse af "Monastic Government"I det 11. århundrede blev insei -systemet , klosterregeringen, skabt. I et forsøg på at komme væk fra Fujiwara-familiens tunge hånd gav kejseren frivilligt afkald på tronen til fordel for arvingen, og på det tidspunkt tog han selv klosterværdigheden og flyttede så at sige væk fra verden. Faktisk havde kejser-munken sit eget hof, vagter, hoffolk osv. I 1095 dukkede et personligt hold af den abdicerede kejser ( hokumen no bushi ) op, det omfattede krigere fra provinserne. Kejseren var stærkt begrænset i sin opførsel af rituelle og religiøse restriktioner og tabuer som ypperstepræst i Shinto, såvel som af hofceremonier som imperiets overhoved. Den forladte tenno havde meget mere handlefrihed.
I næsten hundrede år (fra slutningen af det 11. århundrede til slutningen af det 13. århundrede) havde munkekejserne Shirakawa , Toba og Go-Shirakawa en reel indflydelse på regeringstidens anliggender . Fra sin afsondrethed forsøgte munkemunken at regere staten og førte en kamp med Fujiwara-familien om de vigtigste poster i regeringen, nye lande og godser. Insei -systemet løsnede gradvist Fujiwaras kontrol.
Socioøkonomiske ændringerUnder Fujiwaras styre var der også alvorlige sociale ændringer i det japanske samfund. Selv i Nara-perioden indførte regeringen nye jordlodder i omløb på grund af manglen på offentlig jord. Af hensyn til dette blev enhver indsats fra private støttet, som ifølge loven kunne modtage de opvoksede jomfrujorder i evig besiddelse. Som et resultat var adelen, klostre og templer i hænderne på store landejendomme - shoen . Således mistede grundprincippet i Taik-reformerne , hvis idé var at tildele bønderne lige store tildelinger for hvert familiemedlem på en 5-årig lejekontrakt, praktisk betydning. I det 9. århundrede ophørte omfordelingen af jord med at blive udført, hvorimod tidligere, ifølge lovene i Taiho- og Yoro-årene, skulle omfordelingen af bøndernes jorder udføres en gang hvert sjette år. Som følge heraf er der sket en stigning i den private jordbesiddelsessektor, ofte til skade for den offentlige kasse. Centralregeringens kontrol over jordfonden svækkedes. Tidlig shoen (8.-9. århundrede) havde som regel ikke skatteimmunitet og betalte skatter til statskassen. Til at begynde med var staten nedladende for udseendet af tempelskoen og gav jord til klostre og helligdomme til deres behov. Ikke kun adelige familier havde deres egne private godser, men også kejserhuset. Under kejserne Uda og Daigo blev dekreter udstedt for at bremse væksten af privat jordbesiddelse, som dog ikke blev gennemført.
I 1069 blev der udstedt nye love for at eliminere shoen skabt efter 1045, og tidligere shoen skabt uden ordentlige dokumenter og tilladelser blev også likvideret. På samme tid anerkendte dette dekret faktisk shoen , korrekt udført. Under kejser Shirakawa blev der udført totale revisioner af alle shoen (inklusive dem, der ejes af Fujiwara) flere gange.
I det niende århundrede var skattebyrden på skoen territorium lettere for bønder end på offentlige jorder. Dette var en af grundene til deres massive migration til Shoens landområder . I shoen var der også en ejendommelig praksis med social beskyttelse for bønderne, der boede i den og andre kategorier af befolkningen: materiel bistand til nødlidende, i store shoen var der institutioner, hvor de syge osv. blev anbragt [6] .
Fremkomsten af samurai-klassenDannelsen af samurai ( bushi ) går tilbage til Heian-æraen . I Nara-perioden fungerede en slags rekrutteringssystem - voksne mænd registreret på husstandslister kunne indkaldes til militærtjeneste ("gundan heishisei"-systemet ( japansk 軍団兵士制) . Det viste sig, at fra hver af mere end 60 provinser det var muligt at samle omkring tusinde soldater. En sådan enorm hær var nødvendig for at begrænse den potentielle trussel fra Tang-imperiet og forsvare Japans stormagtsinteresser i Korea . Men i det 9. århundrede, med begyndelsen af en periode med relativ relativ ydre isolation af landet og svækkelsen af Tang-imperiet, behovet for at opretholde en sådan gigantisk hær forsvandt af sig selv.
I det 9.-10. århundrede dukkede store bevæbnede røvere op i de østlige provinser, hvilket alvorligt komplicerede strømmen af skatter til statskassen, og der var også kraftige oprør mod tenno (oprøret fra Taira no Masakado). For at undertrykke dem gav centret guvernørerne i provinserne meget flere militære beføjelser end før. Hvis det tidligere var påkrævet at modtage fra dajokan et dokument, der godkender rekruttering af soldater til en specifik militær aktion, happei chokufu (発兵勅符) , nu baseret på udstedelsen af en anden type dekreter tsuibu campu ( jap. 追捕官符) , guvernører af regeringer fik lov til at opretholde militære afdelinger i lang tid, næsten på permanent basis. Disse permanente afdelinger bestod af de "første samurai".
I Heian-æraen ophørte den centraliserede rekruttering af bønder til militærtjeneste, og processen med dannelsen af en ny klasse af professionelle militærmænd, samuraierne, begyndte. Oprindeligt blev samuraierne kaldt tsuwamono ( jap. 兵) , senere bushi ( jap. 武士) . På et tidspunkt troede historikere, at samuraierne kom fra velhavende bønder. Men så sejrede et andet synspunkt: Rygraden i de samurai-hold, der dukkede op, var mellem- og lavtstående aristokrater, som var professionelt engageret i militære anliggender (bekæmpelse af emishi , røverbander osv.). Mange af dem var repræsentanter for adelige familiers sidegrene. Ud over dem blev jægere, fiskere og udstødte, afvist af samfundet af forskellige årsager, også samurai.
De vigtigste aristokratiske linjer, der besatte de højeste rækker og stillinger ved hoffet i Heian-perioden, foragtede i stigende grad at engagere sig i "militære anliggender": under påvirkning af buddhismen spredte ideen om syndigheden ved at dræbe alt levende (når de kom ind hovedstaden udførte krigere en renselsesceremoni). Den første samurai indgik som regel et afhængighedsforhold til hovedstadens aristokrater, tjente som embedsmænd for provinsregeringerne ( kokuga ( jap. 国衙) eller i beskyttelsen af den kejserlige domstol ( takiguchi no musya ). Hovedvåbenet af samuraierne fra Heian-perioden, såvel som tiden for kampen mellem Taira og Minamoto , var ikke et sværd, men en bue og pile, mens de kæmpede til hest. Meget populær blandt bushi var yabusame - en særlig underholdning, der bestod af bueskydning i galop. Samuraiens lag var også heterogent. Særligt autoritative og succesrige ledere af militærhuse blev kaldt buke no toryo ( jap. 武家の棟梁) Men selv de fik ikke en domstolsrangering højere end 4. fjerde rang blev tildelt repræsentanter for Fujiwara Hidesato-linjen (sutten fra Fujiwara no Sumitomo -oprøret ), familierne Seiwa Genji og Kammu Heike.
Grundlæggerne af militærhusene var således afkom af sidegrenene af aristokratiske familier eller nedstammede fra kejserne selv. Tenno Saga ( 809-823 ) havde 50 børn. De af dem, der ikke var født af officielle hustruer, fik en ny titel - minamoto no ason og mistede dermed status som prins af blodet. Denne titel blev også givet til børn af de efterfølgende kejsere Nimmyo , Montoku , Seiwa . Kejser Kammu's (781-806) efterkommere fik titlen taira no ason . Børn af anden tenno kunne modtage en af disse to titler. Det er her de berømte Taira og Minamoto huse opstod .
Mens centralregeringen svækkedes, rekrutterede disse familier deres egne trupper til at opkræve skatter, opretholde orden i deres besiddelser og beskytte de nordlige grænser mod invasioner. Selvom klanerne af militæraristokrater på det tidspunkt stadig adlød det kejserlige hofs ordre, og størrelsen af deres jordbesiddelser afhang af dets placering, blev de, periodisk kæmpende med hinanden, gradvist til en formidabel uafhængig styrke. Samuraiklassens voksende magt førte til sidst til vælten af hofaristokratiet og oprettelsen af det første shogunat .
Taira no Masakado-oprørMidt i Heian-perioden fandt en storstilet opstand mod centralregeringen sted - Johei- og Tengyo-årenes problemer . Taira no Masakado og Fujiwara no Sumitomo gjorde oprør mod tennoens magt . Taira no Masakado, efter at have fået fodfæste i Kanto-regionen , begyndte at kalde sig den "nye kejser" af Shinno ( Jap.新皇) i 939 . Dette er et unikt tilfælde i japansk historie: Tidligere gjorde næsten ingen af ballademagerne og oprørerne krav på tronen, men placerede sig snarere som en reel forsvarer af tronens interesser. Han etablerede sin domstol i byen Ishii i provinsen Simosa , begyndte personligt at udnævne embedsmænd og guvernører i provinserne. Masakado allierede sig med Fujiwara no Sumitomo, som gjorde mytteri i den vestlige del af imperiet (Masakado lovede Sumitomo posten som kampaku ). Fujiwara no Sumitomo, der havde posten som hersker i provinsen Iyo på øen Shikoku , med støtte fra piraterne i det japanske indre hav, beslaglagde guvernørens residens på øen Kyushu ( Dazaifu ). I 940-941 blev Masakado-oprøret knust af loyale tenno- tropper ledet af Taira no Sadamori og Fujiwara no Hidesato . Sumitomo blev besejret af Minamota no Tsunetomo , grundlæggeren af den berømte Seiwa Genji-klan. I japansk historieskrivning betragtes disse taler som et vigtigt bevis på væksten af magten i militærhuse ( buke ) og begyndelsen på fremkomsten af bushi (kriger)-klassen. Både oprørerne og deres sejrherrer tilhørte militærhuse, Masakado kaldes nogle gange den "første samurai" [7] .
Udenrigspolitik. Emishi WarsI Heian-perioden fortsatte japanernes ekspansion mod den nordlige del af øen Honshu , som stadig mødte voldsom modstand fra de lokale Emishi- stammer . Efter at emishi påførte kejserens hær et alvorligt nederlag i slaget ved Subuse i 789, blev aristokraten Sakanoue no Tamuramaro , som viste sig at være en dygtig kommandør, udnævnt til "øverste kommandør" i krigen mod de "nordlige barbarer" . I 796 modtog han positionerne som mutsu no kami (陸奥守) , mutsu azechi (陸奥按察使) og chinju shogun (鎮守将軍 ) , og i 797 blev han seiyi taishōgun ("den store barbarer, confident"). Tamuramaro gennemførte flere vellykkede kampagner mod Emishi, byggede to fæstninger på deres land Isawa -no jo ( Jap. 胆沢城) og Shiwa-jo ( Jap. 胆沢城) . De erobrede Emishi blev kaldt Fushu ( jap. 俘囚) . I 804 appellerede Fujiwara no Otsugu til kejser Kammu og bad ham om at stoppe militærkampagnen mod Emishi, af den grund, at det var en tung byrde på folkets skuldre. Kejseren fulgte den højtståendes formaninger, og krigen blev stoppet. Grænsen mellem imperiet og Emishi-herredømmet i det 9. århundrede gik nogenlunde langs de centrale regioner i de nuværende Iwate- og Akita -præfekturer .
TolvårskrigenI 1051, i det nordlige Japan, i landet Oshu , begyndte " Tolvårskrigen " - en konflikt mellem den magtfulde nordlige klan Abe og de centrale myndigheder. Denne konflikt kaldes Oshu juninen kassen (奥州十二年合戦) eller zenkunen no eki (前九年の役) i japansk historieskrivning . Huset Abe regerede over store områder af Mutsu- provinsen på vegne af kejseren, og nød faktisk betydelig autonomi fra centrum. Der er stadig uenighed om dens oprindelse: nogle mener, at Abe blev udpeget af centret til at lede den underkuede Emishi, derfor er Abe Emishi. Andre mener, at Abe er afkom af en adelig hovedstadsfamilie (også Abe). Atter andre er sikre på, at Abe er et militærhus af lokal oprindelse, der trådte i tjeneste ved det kejserlige hof.
I midten af det 11. århundrede holdt Abe op med at betale skat til den kejserlige statskasse. I 1051 drog guvernøren i provinsen Mutsu Fujiwara no Naritoo ud på en kampagne for at pacificere ballademagerne, men blev fuldstændig besejret af dem i slaget ved Onikiribe . Derefter udnævnte den kejserlige domstol Mutsu Minamoto no Yoriyoshi , en militæraristokrat fra Seiwa Genji-familien, til vicekonge. Yoriyoshi var en dygtig militær leder, men han kunne heller ikke opnå hurtig succes, krigen viste sig at være svær, og under slaget ved Kinomi blev han besejret af Abe no Sadatoo . Og først i 1062 var Yoriyoshi i stand til at vende kampagnen til hans fordel, idet han fik hjælp fra en anden magtfuld nordlig klan fra provinsen Dewa - Kiyohara -klanen , som sendte sine tropper for at bekæmpe Abe. Den ene efter den anden faldt to højborge af Abe - Kuryagawa no saku ( Jap. 厨川柵) og Ubato no saku ( Jap. 嫗戸柵) . Abe no Sadatoo blev henrettet, og Tolvårskrigen sluttede. Den fremherskende styrke i det nordlige Japan var Kiyohara-klanen, belønnet af det kejserlige hof for deres støtte. Begivenhederne i denne krig er beskrevet i den militære historie " Mutsu waki " ( Jap. 陸奥話記, legenden om landet Mutsu) , oversat til russisk af V. Onishchenko fra University of Tohoku (Sendai, Japan) i 2005 [8] .
Fra begyndelsen af det 12. århundrede var der en gradvis stigning af Taira-huset. Taira no Tadamori i 1129 blev udpeget af domstolen til at pacificere pirater, i 1139 var han i stand til at undertrykke Kofuku-ji- munkenes optræden . Tadamoris søn , Taira no Kiyomori , formåede at styrke sin slags position. I 1156 , efter kejser-munken Tobas død , blev alle de største adelige huse (Fujiwara, Taira, Minamoto) opdelt i to lejre: den ene nominerede den tidligere kejser Sutoku (søn af Toba) til rollen som arving, den anden - Sutokus bror - Goshirakawa (søn af Toba fra en anden kone).
"The Hogan Trouble " begyndte. Der var ingen enhed i Fujiwara-, Taira- og Minamoto-klanerne: nogle repræsentanter for disse klaner støttede Sutoku, andre Goshirakawa. Så Minamoto no Yoshitomo og Taira no Kiyomori hjalp Goshirakawa med at blive en tenno . Som et resultat af krigen styrkede Taira-klanen sin position og begyndte at dominere hoffet. Anden fase i kampen om magten var Heiji-problemerne (1159-1160), hvorefter Minamoto no Yoshitomo, utilfreds med Taira-klanens dominans, sammen med Fujiwara no Nobuyori modsatte sig Kiyomori, men blev besejret. I 1167 overtog Kiyomori stillingen som storminister ( dajo daijin ). De nærmeste slægtninge til Kiyomori modtog høje rang og stillinger ved hoffet, Taira-klanen modtog et stort antal len ( shoen ) i deres hænder. I 1178 fødte Kiyomoris datter, som tidligere var blevet tennos hustru , ham en søn (den fremtidige kejser Antoku ), og Kiyomori blev regent ( sessho ). I mellemtiden begyndte Heiken at foragte den tidligere adel.
Den tredje fase af kampen om magten, som førte til Heikes magts fald og Genjis hævn, begyndte i 1180. Den seksårige periode med interne stridigheder, kampen mellem Taira- og Minamoto-klanerne kaldes " Trouble of the years of Jisho and Juei " (1180-1185). Prins Mochihito var den første, der opfordrede til en kamp mod Taira, som anså sig selv for uretfærdigt omgået, da kejser Antoku (Kiyomoris barnebarn) besteg tronen. Efter at have modtaget støtte fra Minamoto no Yorimasa sendte han et dekret til provinserne om at afsætte kejser Antoku og pacificere Taira. Snart døde Mochihito sammen med sine tilhængere i kampen med Tairas straffehær.
I mellemtiden, forvist til Izu, rejste Minamoto no Yoritomo et oprør mod Taira. Først blev han besejret i slaget ved Ishibashiyama , men derefter genvandt han hurtigt sin styrke og gik til offensiven og besejrede Heike-straffekorpset i slaget ved Fuji-floden. Derefter blev kampene ledet af hans fætter Minamoto no Yoshinaka og yngre bror Minamoto no Yoshitsune . I 1181 døde lederen af Taira-klanen, Kiyomori, af feber.
I den sjette skriftrulle af "Fortællingen om Taira-huset" (syvende del), siger Kiyomoris død dette: "Kiyomori var mægtig og magtfuld, hans formidable navn tordnede over hele landet, og alligevel forvandlede han sig pludselig til røg, og forsvandt i himmel over hovedstaden. Kun knoglerne var tilbage i kort tid, men snart dækkede kystsandet, der legede, dem, og knoglerne, blandet med jorden, smuldrede til støv. Dette dødsfald gav klanen et stort slag. I slaget ved Kurikara-passet besejrede Yoshinaka Taira-styrkerne og fordrev i 1183 Taira fra hovedstaden, men derefter, efter ordre fra Yoritomo, blev han besejret af en hær under kommando af Yoshitsune og Minamoto no Noriyori og døde. Yoshinaka betragtes af mange historikere ikke som en militær leder underordnet Yoritomo, men som en af kandidaterne til magten over hele Japan.
Derefter vandt Yoshitsune strålende sejre i kampene ved Ichi-no-tani, Yashima, og besejrede endelig Taira i 1185 ved søslaget ved Dan-no-ura . Yoritomo betragtede dog Yoshitsune som en rival i kampen om magten og dræbte til sidst sin bror i 1189, som flygtede til besiddelserne af det "nordlige Fujiwara". Efter at have gjort den velbefæstede kystby Kamakura til sit sæde , modtog Yoritomo i 1192 titlen " Se-i-Tai shogun " ("Store guvernør, der erobrer vildene"), hvilket markerede begyndelsen på syv århundreder med militærdiktatur.
I slutningen af det 10. århundrede ophørte det kejserlige palads med at være et sted for politisk handling, det blev centrum for kulturel velstand. Hans kamre var dekoreret med kunstværker af de bedste mestre. Der blev ofte holdt festligheder, hvortil datidens bedste digtere var inviteret, musikalske og poetiske turneringer og forskellige lege. Mange spil blev lånt fra Kina og krævede fremragende viden om kinesisk kultur og poesi.
Den vigtigste uddannelsesinstitution for børn af aristokrater var Videnskabskammeret, som var underordnet den ceremonielle afdeling. Det omfattede 4 afdelinger: kinesiske klassikere, historie og litteratur, jura, matematik. En mand fra en adelig familie skulle kende hovedværkerne af de konfucianske klassikere og kinesiske historikeres skrifter udenad. For at deltage i paladsforlystelser skulle man selv kunne digte, spille på flere musikinstrumenter og nogle gange endda kunne male en vifte eller skærm i kinesisk eller japansk stil. På trods af buddhismens store indflydelse var Heian-samfundet mere orienteret mod stil end moralske principper, og dyd var sekundær til udseendet.
Kravene til adelige kvinder var lettere. De blev oftest fjernet fra direkte deltagelse i det offentlige liv. Ikke desto mindre havde kejserens hustruer og medhustruer stor indflydelse, og at behage dem var en af mange hoffolks hovedbeskæftigelser.
I det 10. århundrede slutter processen med gentænkning og assimilering af kulturen lånt fra Kina. I slutningen af det 9. århundrede begyndte tre hundrede års isolation af Japan. På dette tidspunkt skabte Heian-aristokraterne en unik, deres egen kultur, med udgangspunkt i de kulturelle traditioner i Korea og Kina. I maleriet opnåede den nationale stil yamato-e stor popularitet , arkitekturens natur ændrede sig, og gamle folkesange udført i henhold til gagaku -reglerne kom på mode .
Japansk prosa og poesi nåede hidtil usete højder i Heian-æraen [9] . Et stort udvalg af prosa-genrer og høj poetisk dygtighed gør litteraturen fra denne periode til en del af verdenskulturens skatkammer. Omkring midten af det 9. århundrede optræder to syllabarier hiragana og katakana i Japan . Deres opfindelse gjorde det muligt at skabe de første fortællende værker på egentlig japansk, de såkaldte monogatari . Kana gjorde det muligt at overføre skrivning til et nationalt grundlag og gav en kraftig impuls til fremkomsten af japansk litteratur. De historiske krøniker " Nihon shoki " og " Shoku nihongi " blev skrevet på kinesisk. Monogatari-genren omfatter for eksempel " The Tale of Old Man Taketori " ( Taketori-monogatari ), romanen " The Tale of Genji " ( Genji-monogatari ), som tilhørte forfatteren Murasaki Shikibu 's børste . I det 10.-11. århundrede blev fortællingen om den smukke Ochikubo (Ochikubo -monogatari ) og The Tale of the Hollow ( Utsuho-monogatari ) [10] også skabt , i det 11. århundrede - Awakening at Midnight ( Yoru-no nezame ) , "Fortællingen om rådmand Hamamatsu" ( Hamamatsu-tyunagon monogatari ) [11] , "Fortællingen om Sagoromo" ( Sagoromo monogatari ) osv. Blandt fortællingerne fra Heian-æraen, uta-monogatari (en poetisk-narrativ genre), bestående af både prosatekster og digte: Ise-monogatari , Yamato-monogatari osv.
I det 11. århundrede opstår historiske fortællinger ( rekishi monogatari ). Af disse er The Tale of Prosperity ( Eiga-monogatari ) og The Tale of the Great Mirror ( Okagami ) særligt berømte, hvor fokus for forfatterne er Fujiwara-klanen og kejserhuset.
Skabelsen af poesiantologier i Heian-æraen blev betragtet som et spørgsmål af national betydning. Kejsere støttede talentfulde digtere. Ved hoffet og i aristokratiets kreds blev der overalt organiseret poesiturneringer ( utaawase ), traditionen med at afholde dem blev bevaret i det 20. århundrede. På samme tid, hvis sammensætningen af digte på japansk, og ikke på kinesisk, vandt mere og mere popularitet. Mesterværker af japansk poesi er kommet ned til os i digtsamlingen " Kokin wakashyu " (eller " Kokinshyu ", "Samling af gamle og nye japanske sange"), samlet i begyndelsen af det 10. århundrede under ledelse af kejser Daigo , af den fremragende digter og filolog Ki no Tsurayuki . I begyndelsen af 30'erne af det 10. århundrede kompilerede de (efter ordre fra samme Daigo) en ny samling af Shinsen wakashyu (Nyligt kompileret samling af japanske sange). Efter ordre fra tenno Murakami blev der i midten af det 10. århundrede skabt en anden poetisk antologi, Gosen Wakashu (Senere kompileret samling af japanske sange). Blandt digterne fra Heian-æraen var ikke kun medlemmer af det kejserlige hus, men også repræsentanter for det mellemste og lavere aristokrati (sådan var flertallet).
Dagbogslitteraturen nåede også en ekstraordinær blomstring i Heian-perioden. Dagbøgerne blev ført af magtfulde hoffolk og lavtstående aristokrater, hofdamer i vente osv. Penslerne fra Ki-no Tsurayuki tilhørte " Tosa nikki " ("Dagbog om en rejse fra Tosa"), hoffets skrifter damer Mititsuna-nej haha "" Dagbog om det flygtige liv " (X århundrede), " Murasaki Shikibus dagbog " osv. Mange dagbøger blev stadig skrevet på kinesisk, først og fremmest blev sådanne optegnelser holdt af magtfulde dignitærer (Fujiwara no Mitinaga og andre). Med fremkomsten af " Makura no soshi " ("Noter ved hovedgærdet" af forfatteren Sei-shonagon ) opstod en ny prosa-genre i japansk litteratur - zuihitsu ("efter penslen").
I det 9. århundrede blev fem historiske krøniker kompileret efter Nihon Shoki skrevet: Shoku Nihongi (Continuation of the Annals of Japan, 797), Nihon koki (Subsequent Annals of Japan, 840), Shoku Nihon koki ” (“Fortsættelse af den efterfølgende annaler af Japan", 869), " Nihon Montoku tenno jitsuroku " ("Autentiske optegnelser om den japanske kejser Montokus regeringstid", 879), " Nihon sandai jitsuroku " ("Autentiske optegnelser om de tre regeringer i Japan", 901) [12] .
I det 9. århundrede dukkede to nye buddhistiske skoler op i Japan på én gang: Tendai og Shingon .
Den japanske buddhismeskole Tendai blev grundlagt af munken Saicho efter en rejse til Kina. I Kina besøgte han det buddhistiske centrum af Tiantai -skolen på bjerget af samme navn i Zhejiang-provinsen (på japansk - Mount Tendai, "himmelsk terrasse"). Den vigtigste hellige tekst på skolen, som han bragte til Japan, var Lotus Sutraen , som sammen med kommentarer opsummerede Buddhas lære og oplistede det nødvendige for frelse:
Saichō grundlagde Enryaku-ji kloster nordøst for Kyoto på Mount Hiei . Saichos efterfølger uddybede den esoteriske side af læren, og Enryaku-ji-klostret fortsatte med at udvide: I det 12. århundrede blev det meget rigt og bestod af 3.000 bygninger og omfattende jordbesiddelser. Klosteret havde sin egen hær af militante munke, hvis styrke væltede hoffet, der engang tog sig af oprettelsen af klostret.
En af bygningerne i Enryaku-ji klosteret
En af bygningerne i Enryaku-ji klosteret
Shingon- skolen (“ Det Sande Ord”) er en buddhistisk skole, nu med omkring 12.000.000 tilhængere og 12.000 templer, opdelt i 47 små skoler. Grundlæggeren af skolen er Kukai , også kaldet Kobo Daishi (Great Teacher Kobo).
Kukai besøgte ligesom Saicho også Kina i 804 . Der ankom han til Chang'an , hvor han blev mødt som sin fortabte søn af den berømte mester Huiguo (på japansk, Keika eller Eka), af hvem han blev en yndlingselev.
Generelt kan Shingons lære opsummeres som følger:
For at hjælpe den troende med at opnå realiseringen af Dainichi-immanens, foreskriver Shingon tre rituelle praksisser:
I 816 grundlagde Kukai Kongobu-ji- klosteret på Koya -bjerget nær Osaka .
Gården til Kongobu-ji-templet
Kongobu-ji
Den " rene land " buddhistiske tradition kom til Japan med Hōnen , som trænede i Tendai-sekten, men blev desillusioneret over Enryakujis elitære .
Denne skole bekender troen på Amida, Buddhaen i det vestlige paradis (på japansk - Jodo). Amida- kulten var kendt i Japan allerede før Tendai- og Shingon-skolerne, men i århundreder var den begrænset til en snæver kreds af indviede. Massedistribution begyndte i X århundrede. Munkene, der distribuerede det, prædikede udtalen af ordene "Nami Amida Butsu" (en forkortelse af nembutsu) - "Jeg accepterer Buddha Amidas tro."
Siden den buddhistiske doktrin om "mappo" (lovens afslutning) lærte, at en æra med kaos ville komme, hvor frelse gennem egen indsats og egen dyder ville blive umulig, og i det 12. århundrede forårsagede samuraien, der kom til magten, optøjer, desorienterede stakkels forvekslede denne gang med en æra med kaos og skyndte sig at praktisere Nembutsu. En tilhænger af det "rene land" Shinran sagde, at for at blive frelst, er det kun nødvendigt at sige ordet "Nenbutsu" én gang med oprigtighed. Tilhængerne af Shinran dannede den dominerende gruppe inden for Amida-traditionen, True Pure Land (Jodo Shinshu) skolen, hvis hovedsæde er på Shinrans askegravsted, Temple of the First Oath i Honganji.
| Æra med japansk traditionel regning | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Asuka | |||||
| Nara |
| ||||
| heian |
| ||||
| Kamakura |
| ||||
| Nambokucho Muromachi | Kenmu 1334-1336（South Court Jap. ), 1334-1338（Northern Court）
| ||||
| Sengoku |
| ||||
| Azuchi-Momoyama | |||||
| edo |
| ||||
| Moderne periode | |||||
| Noter: 1. Datoer før Tensho -æraen er angivet efter den julianske kalender , efter Tensho - ifølge den gregorianske ; 2. Hakuho og Sujaku - shinengo , uofficielle mottoer for regeringen 3. Jimyointo ( Jap. 持明院統) - efterkommere af kejser Go-Fukakusa , Daikakujito ( Jap. 大覚寺統) - efterkommere af kejser -Kam . 4. Den sidste dag i Heisei-æraen er den 30. april 2019, fra den 1. maj 2019 begyndte Reiwa- æraen . | |||||