Achala

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. februar 2015; checks kræver 12 redigeringer .

Achala ( Skt .: Acala , Achala अचल ; japansk 不動 Fudo: "ubevægelig, uforanderlig") er en vred beskytterguddom i den buddhistiske Vajrayana- retning . Den tilhører Vidya-rajaen og anses for at være den mest magtfulde af dem og indtager af denne grund en vigtig position i Vajrayana-ikonografien. Det er æret hovedsageligt i Kina og Japan (Jap. 不動明王 fudo: myo:o:), også i nogle andre lande.

Det er sædvanligvis afbildet som et monstrøst humanoidt væsen med en kraftig kropsbygning, hvis ansigt altid udtrykker ekstrem vrede, hans øjenbryn er rynket, hans venstre øje er skruet op, og hans nederste hugtænder bider hans overlæbe; i højre hånd holder den et sværd, i venstre - en lasso eller dens lighed, selv om detaljerne i guddommens udseende kan variere noget i forskellige buddhistiske skoler i Indien, Japan og andre lande. Achalas funktion er at beskytte alle levende mod dæmoner ved at brænde alt "urent", og det vrede blik symboliserer ødelæggelsen af ​​blindhed fra vantro.

Oprindelse

Ifølge den mest almindelige hypotese kommer billedet af Achala fra den øverste hinduistiske guddom Shiva , hvis kælenavne var "Achala-natha" (Skt. "urokkelig beskytter"). Vajrayana-buddhismen absorberede mange elementer af hinduismen, herunder guddomme, som et resultat af hvilket Shiva, i form af Achala Natha, tog sin plads i følget af beskytterne af Buddha Vairochana .

Det menes, at det første billede af Achala, sammen med andre buddhistiske relikvier fra Tang Kina, blev bragt til Japan af Kukai (Kobo Daishi) i det 9. århundrede. I den første halvdel af det 8. århundrede oversatte den indiske munk Boddhiruchi Amogapasa Sutraen (japansk 不空羂索神変真言経, Fuku: kenjaku jimpen shingon-kyo) til kinesisk, hvor han først udpegede Achala som "den unshak" Buddha of Vairocana)" (japansk 不動使者 fudo-shisha).

I buddhistisk tantra (jap. 密教 mikkyo:) optræder oplyste væsener i tre former: buddhaer, bodhisattvaer og beskyttere , der danner en triade (jap. 三輪身 sanrinjin). Forsvarerne, som Achala tilhører, har et vredt, intimiderende udseende. De fjerner ydre forhindringer for Buddhas lære og bringer de fortabte tilbage til Sandhedens vej. Derfor er Achala en beskyttende manifestation af Buddha Vairochana.

Tradition

Forbindelsen mellem Achala og Shiva (Maheshvara) er også nævnt i afhandlingen fra Tang-perioden "Trisamaya: den hemmelige metode til mantraet om den hellige Urokkelige" i oversættelsen af ​​Amogavajra. Ifølge denne tekst, da Buddha Vairocana opnåede oplysning, samledes indbyggerne i alle mulige verdener omkring ham, og kun den stolte "Herre over tre tusinde verdener" Shiva reagerede ikke på opfordringen.

Ved at antage, at Vidyadharas ville blive sendt efter ham , skabte Shiva bjerge af urenheder med sin guddommelige kraft, og sprøjtede dem i fire retninger, så de ikke kunne nærme sig ham. Acala-natha, som så ud til at invitere Shiva, så bjergene af urenheder, kaldet beskytteren Ushshushma (Skt. Ucchuṣma, Japan. 烏枢沙摩明王, Ususama-myō: o:, lit. urenheder, der banede vejen for Achala- natha, som slæbte Shiva til Vairochanas fødder.

Shiva sagde: "I er alle bare yaksha-dæmoner , og jeg er kongen blandt guderne," og forsøgte at flygte flere gange. Så beordrede Buddha, at Shiva skulle straffes sammen med sin kone Parvati , og Achala trampede dem ned og tog deres liv. Buddha genopstod straks Shiva ved hjælp af et særligt mantra, og da han overrasket spurgte: "Hvem er denne magtfulde dæmon?" Vairochana svarede: "Alle buddhaernes Herre!". Forbløffet over det faktum, at Buddhaer er overlegne i forhold til alle andre væsener, modtog Shiva et løfte fra Vairocana om, at han i fremtiden selv ville blive en Buddha takket være den "store konge" Achala.

Ikonografi

I modsætning til de fleste flerarmede og flersidede tantriske beskyttere, er Achala afbildet med et ansigt og to hænder, i sin højre hånd holder han et sværd med et håndtag i form af en trespidset vajra (dette sværd dræber dæmoner og ved samtidig afskærer blusser og negativ karma fra skabninger). I sin venstre hånd holder han en lasso, hvormed han binder alt ondt og trækker folk frem, der er bundet i lidenskaber. Der er også billeder af den mangearmede Achala, især Nichiren (Jap. 日蓮) havde en vision af den firearmede Fudo, men tredimensionelle billeder af denne art er yderst sjældne. Sværdet er nogle gange afbildet med dragen Kurikara viklet omkring det, hvorfor det kaldes "Kurikara-sværdet" (Jap. 倶利伽羅剣 Kurikara-ken).

Acalas kropsfarve er normalt ubehagelig for øjet, sort og blå. Denne farve er forbundet med sort mudder, der symboliserer sumpen af ​​menneskelige lidenskaber. Men i nogle sutraer er kroppens farve angivet som sort-blå eller rød-gul, på hovedets krone er der syv knuder af hår eller en otte-bladet lotus, tøjet er rødligt jordfarvet, det venstre øjet skeles sammen, det højre er åbent, det højre hugtænd løfter overlæben, og det venstre bider den nederste. Dette er den mest almindelige form for Achala.

Opholdssfæren for Achala anses for at være den "himmelske verden af ​​brændende samadhi " (Jap. 火生三昧 Kasho: sammai), som adskiller menneskers verden fra buddhaernes verden. Achala, omgivet af mange andre beskyttere, er den centrale figur der og også høvdingen blandt de " Fem Vidyarajas ". Hans krop er sædvanligvis afbildet som barnlig fuld (ifølge Mahavairochana abhisambodhi vikurvita adhishtana sutra (japansk 大毘盧遮那成仏神変加持経, Dai-Birusyana jo: 礧毘盧遮那成仏神変加持経, Dai-Birusyana jo: 礧毘盧遮那成仏神変加持経, Dai-Birusyana jo: 礧毘盧遮変加持経, Dai-Birusyana jo: 礧毘盧遮変加持経. kyo :), hår pjusket af vrede er samlet i en knold, en skjorte med et revet ærme er bundet rundt om kroppen (i Indien blev sådanne tøj båret af slaver eller tjenere, hvilket i dette tilfælde symboliserer Achalas trofaste tjeneste til asketer) I højre hånd er et sværd, i venstre lasso, bag hans ryg er en glorie fra "The Flame of Garuda "(Jap. 迦楼羅焔 Garura-en). Achala sidder på en trone bestående af seks diamantplader liggende den ene oven på den anden, eller er afbildet stående på en sten.

Det er bemærkelsesværdigt, at billedet af Achala blev dannet i Indien, derefter omdannet i Kina, men det er meget sjældent i disse lande. I Japan, i kølvandet på den buddhistiske tantras popularitet, blev der skabt mange billeder af den. De mest berømte statuer fra den tidlige Heian-periode opbevares i prædikenhallen i Toji-klosteret (Jap. 東寺, Toji) i Kyoto og i helligdommens hall (Jap. 御影堂 Miei-do:) i samme kloster. Det ejendommelige ved disse skulpturer er, at begge Achalas øjne er åbne, de øverste tænder bider i underlæben, og begge hugtænder er skruet ned - i modsætning til senere billeder baseret på "Nitten Tegn på Fudo", beskrevet i det tiende århundrede af Tendai-munken Annan (安然).

Derudover er Fudo æret i forskellige grene af Nichiren-skolen (japansk: 日蓮宗 Nichiren-shu), og billeder af den kan ses inde i Lotus Mandala (japansk: 法華曼荼羅, ho:ke mandara), da Nichiren selv var uddannet i Tendai - klostrene Seicho-ji (清澄寺) og Enryaku-ji (延暦寺).

Bibliografi

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger