Tsuchigumo ( jap. 土蜘蛛) - bogstaveligt oversat som "jordedderkop"; et historisk udtryk brugt i Japan for en af de oprindelige stammer, samt et navn for en art af edderkoppelignende monstre i japansk folklore.
Alternative navne til den mytologiske karakter tsuchigumo bruges også: yatsukahagi (八握脛, "grebet med otte ben") og ogumo (大蜘蛛, "gigantisk edderkop") [1] .
Der er ingen hjemmehørende tarantula -arter i Japan , så navnet på den store terrestriske art - otsuchigumo - kom fra det mytiske væsen af samme navn, og lighederne i udseende var tilfældige. I senere gentagelser af myten om disse væsner nævnes der imidlertid at have en krop som en tiger, hvilket antyder, at beskrivelsen af tsuchigumoen var lidt påvirket af billeder af den kinesiske fugleedderkop, som normalt kaldes " earth tiger" på grund af den fluffy, striatum og aggressive adfærd i deres naturlige habitat.
Ifølge Edo-periodens lærde Motoori Norinaga , i det gamle Japan, blev ordet "tsuchigumo" brugt som en betegnelse for de indfødte indbyggere på øerne, som ikke viste troskab til kejseren.
Der er stadig debat om, hvem der dukkede op først: mytiske spindlere eller historiske stammer.
En af teorierne er baseret på den viden opnået fra tidlige historiske optegnelser om, at de, der udførte militære operationer mod det kejserlige hof, blev kaldt " de ", det vil sige " dæmoner ", hvorved hoffet viste sin foragt og dæmoniserede fjender. Det kan antages, at tsuchigumo var en allerede eksisterende og glemt myte, som efterfølgende blev valgt som betegnelse for en mindre trussel mod imperiet, hvorefter den blev populariseret.
Ifølge en anden version blev ordet "tsuchigumo" dannet af det ældre udtryk "tsuchigomori" (土隠) [2] , som groft kan oversættes som "dem, der gemmer sig i jorden." Udtrykket refererede til en praksis, der er almindelig blandt mange landbrugsstammer, der involverer brugen af eksisterende hulesystemer og oprettelsen af befæstede hule jordhøje til både beboelse og militære formål.
Det betyder, at brugen af navnet på de genstridige stammer begyndte som en leg med ord og med tiden flyttede sig fra et historisk udtryk til kategorien af eventyr, der voksede omkring en race af intelligente, nogle gange antropomorfe edderkopper, først som en allegori , så som en myte.
I eksemplerne nedenfor fra gamle historiske optegnelser og beskrivelser bruges udtrykket "tsuchigumo" på en række forskellige måder: til at beskrive kendte, enkeltstående banditter, oprørere eller uregerlige stammeledere, såvel som at henvise til stammer generelt. Det antydes ofte, at den pågældende trodser imperiet og opererer i hemmelighed. I nogle tilfælde er det ikke helt klart, i hvilken sammenhæng dette udtryk bruges.
Af alle stammerne kaldet tsuchigumo, boede den mest berømte i nærheden af Mount Yamato Katsuragi . Ifølge legenden blev Katsuragi Hitokotonushi-helligdommen (城一言主神社) bygget som en påmindelse om, at kejser Jimmu fangede tsuchigumoerne på disse steder og begravede deres kropsdele separat, så de dødes vrede og vrede ikke ville skade de levende . 3] .
I den historiske provins Yamato var en unik fysisk egenskab ved tsuchigumo tilstedeværelsen af en hale. I Nihon Shoki blev det skrevet, at grundlæggerne af Yoshino no futo (吉野首) var "med lysende haler", og grundlæggerne af Yoshino no kuzu (国樔) "havde haler og brugte dem til at flytte sten på deres vej" (磐石), hvilket repræsenterer den indfødte befolkning i Yamato som ikke-menneskelige væsener. Selv i Kojiki delte de et fælles træk med befolkningen i Osaka (忍坂) (Sakurai City i dag), idet de var "tsuchigumo (土雲), der voksede haler".
Vi finder den første omtale af tsuchigumo i de ældste historiske og mytologiske monumenter "Kojiki" og "Nihon Shoki". De blev skrevet om fra begyndelsen af kejser Jimmu 's regeringstid indtil det 4. århundrede e.Kr. Hvis tsuchigumo ikke var forløberne for de gamle japanere i disse lande, så var de bestemt deres samtidige. Desuden var området for deres bosættelse bredt: spor af tsuchigumo findes i Kyushu (i provinserne Bungo, Hyuga og Higo), og i det centrale sydlige område (Settsu-provinsen) og i øst (Hitachi) provinsen), og i den nordøstlige del (Mutsu-provinsen) og i de vestlige (Echigo-provinsen) landområder på øen Honshu . Efter det 4. århundrede ophører registreringer af dem: enten døde tsuchigumoerne ud, eller blev assimileret eller blev skubbet tilbage til andre territorier.
Indtil nu vides det ikke med sikkerhed, hvem tsuchigumoen var. De kan have været en helt etnisk adskilt stamme, eller malaysere , eller et fællesnavn for forskellige mindre stammer.
I beskrivelsen af skikkene i landene i Hizen-provinsen (Hizen no Kuni Fudoki) står der, at da kejser Keiko aflagde et kejserligt besøg på øen Shiki (Hirado) i år 72, stødte hans procession på flere øer i midten af havet. Da kejseren så røgen stige op fra øens dybder, beordrede kejseren at udforske området og fandt to stammer, tsuchigumo Oomimi (大耳) boede på en mindre ø, og Taremimi boede på en større. Da begge stammer blev taget til fange for at dræbe, faldt Oomimi og Taremimi på deres ansigter, bøjede deres hoveder til jorden og bad: "Fra nu af vil vi ofre til kejseren," og derefter præsenterede fisk og skaldyr og bad om tilgivelse for deres trods. .
Derudover er der i "Beskrivelse af skikkene i Bungo-provinsens lande" også en historie om tsuchigumo Yasome (土蜘蛛十女), som forberedte sig på at konfrontere det kejserlige hof i bjergene, men led et knusende nederlag. Ordet "Yaso" (八十), bogstaveligt "firs", er en billedlig betegnelse for pluralitet. Historien kan fortolkes som følger: Kvinder fra det høje samfund modsatte sig Yamato kejserdomstolen og mødte deres ende med værdighed, ligesom heltinder, der valgte at dø med deres mænd. I en anden version af legenden var Yaso - en kvindelig leder - meget populær blandt folket; hun adskilte sine allierede fra dem, der gjorde modstand mod de kejserlige styrker. Kejseren blev informeret om, hvor tsuchigumoen Yasome befandt sig, men hun blev skånet [4] .
Ifølge optegnelserne fra Nihon Shoki ankom kejseren i det 12. år af Keikos regeringstid (år 82 i krønikerne) til byen Hayami i Okita (nu Oita-præfekturet) og hørte fra herskeren over dette land, Hayatsuhime (津媛), at To tsuchigumoer bor i en stor hule på Mount Nezumi: Shiro og Ao. I Negino (禰疑野), Naoiri, blev de informeret om yderligere tre tsuchigumoer, kaldet Uchizaru (打猿), Yata (八田) og Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Disse stammer havde mange allierede og ville ikke tage imod ordrer fra en kejser.
Over tid begyndte tsuchigumo at blive kaldt og typen af monstre
De optrådte som væsner med dæmoniske ansigter, tigerlignende kroppe, edderkoppelemmer og enorme gevandter. De boede alle i bjergene, bandt rejsende med spindelvæv og spiste dem.
I Notes on the Tsuchigumo (Tsuchigumo Soshi, 土蜘蛛草紙) skrevet i det 14. århundrede, dukkede monstrøse tsuchigumoer op i hovedstaden. Kommandøren for Minamoto no Yorimitsu, der levede midt i Heian -æraen, og som er berømt for at dræbe Shuten-dōji, efter anmodning fra hans undersåtter Watanabe no Tsuna, gik i retning af Rendai-feltet, i bjergene nord for Kyoto , hvor de stødte på et flydende kranium. Yorimitsu og dem, der mente det var mistænkeligt, gik efter kraniet og ankom til den gamle herregård, hvor monstrene dukkede op og hånede dem. Da daggry kom, dukkede en smuk kvinde op i rummet, som ville overliste dem, men Yorimitsu, der ikke bukkede under for bedrag, skar hende med sin katana , og kvinden forsvandt, og kun hvidt blod var tilbage på gulvet. Efter dette spor kom de ind i en hule i bjergnicherne, hvor der var en enorm edderkop, som var legemliggørelsen af alle de monstre, der var dukket op før. Ved slutningen af en lang kamp skar Yorimitsu edderkoppens hoved af, og 1990 hoveder af de mennesker, han havde spist, faldt ud af hans åbne mave. Utallige små edderkopper spredt fra siderne af tsuchigumoen. Efter dem fandt Yorimitsu omkring 20 kranier mere [5] [6] .
Der er en populær scene fra litteratur, kabuki-teater og tryk kaldet "Earth Spider Sender a Wraith on Raiko (aka Minamoto no Yorimitsu) and His Four Knights". Da Yorimitsu under ekspeditionen blev syg på grund af en gigantisk varulveedderkop og lå i sengen, dukkede en mærkelig munk 7 shaku (ca. 2,1 meter) høj op foran ham, som sendte en drøm til de fire himmelske vagter, der var spillede go, tog et reb frem og forsøgte at binde Yorimitsu. Yorimitsu skar, på trods af sin sygdom og svaghed, munken med sit berømte sværd Hizamaru (膝丸), og han forsvandt. Næste dag fulgte Yorimitsu sammen med de fire himmelske vogtere det blodige spor efter munkens ødelæggelse og ankom til højen bag Kitano-templet, hvor der var en stor edderkop 4 shaku bred (ca. 1,2 meter). Yorimitsu og hans vogtere fangede edderkoppen, stak den med et jernsværd og flåede den i flodlejet. Sygdommen forlod straks Yorimitsu, og sværdet, der skar edderkoppen, blev kaldt Kumokiri (蜘蛛切り, "skære edderkopper") [7] fra da af . Det blev sagt, at tsuchigumoen var onryō af den førnævnte stamme, besejret af kejser Jimmu.
Historien forud for de beskrevne begivenheder fortalte, hvordan Yorimitsus far, Minamoto no Mitsunaka, samarbejdede med den førnævnte ånd og den lokale tsuchigumo-stamme og planlagde et oprør mod Fujiwara-klanen , men under Anna-hændelsen (968-970) forrådte han tsuchigumoen i orden. at beskytte sig selv. Som gengældelse for forræderiet blev hans søn Yorimitsu og de himmelske vogtere også forbandet af tsuchigumo-monstrene [8] .
I Kita-ku, Kyoto, er der en Minamoto Yorimitsu Ason no Tsuka (源頼光朝臣塚), der guddommeliggør Yorimitsu, men denne høj siges at være en rede bygget af tsuchigumoen. Der er en legende, der fortæller om en skovhugger, der kom ned med en ukendt mystisk sygdom og efterfølgende døde, da han fældede et træ i nærheden af stedet. Derudover er der ved Ichijo-dori i Kamijo-ku også en høj, der angiveligt er bygget af tsuchigumoen, hvor edderkoppelanterner blev fundet under udgravninger. De, der fandt dem, begyndte bogstaveligt talt straks at erhverve enorme formuer. De frygtede, at det kunne være en tsuchigumo-forbandelse, så disse edderkoppelanterner er nu givet til Toko-Kannon-ji-templet i Kamigyo-ku [7] .
Der er et tsuchigumo-lignende monster kaldet en umigumo (海蜘蛛). Fra munden frigiver de et net og angriber folk. De menes at leve langs Kyushus kyst.
Sandsynligvis findes karakteren af denne legende i historien "Sigumo" af Boris Akunin i samlingen Jade Rosary .
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanske eventyr |
| |
| Tekster | ||
| Mytiske væsner |
| |
| Folklorister |
| |