Uji-historier samlet i Uji (宇治拾遺物語Uji shui monogatari ) er et japansk setsuwa- fortællende prosamonument, der dateres tilbage til Kamakura-perioden .
Navnet på forfatter-kompilatoren og det nøjagtige tidspunkt for oprettelse af samlingen er ukendt. På trods af at den tidligste af de lister, der er kommet ned til os, stammer fra 1500-tallet. , en analyse af monumentets sprog og de beskrevne historiske begivenheder tyder på , at det blev til senest i første halvdel af det 13. århundrede . Værket er en samling af historier fra forskellige samlinger af Heian -æraen setsuwa- genren . Den omfattede 197 historier fordelt på femten skriftruller ( Jap.巻maki ) . "Uji sui monogatari" er skrevet på klassisk japansk (文語体bungotai ) ved hjælp af det blandede kanji-kana-majiri-bun-skrift (漢字仮字交じり文). Elleve kopier og trykte udgaver af monumentet, der går tilbage til Muromachi (1336-1573) og Edo (1603-1868) perioder har overlevet til denne dag.
Betydningen af navnet på samlingen er afsløret i forordet, som indeholder en henvisning til "Tales of the Dainagon from Uji", hvis forfatter blev anset for at være en berømt adelsmand fra det 11. århundrede. Minamoto no Takakuni. Som forfatteren af forordet rapporterer, trak Takakuni sig i en alderdom tilbage fra statsanliggender og tilbragte sommermånederne i et kloster i Uji -området , ikke langt fra hovedstaden. Han kaldte til sig rejsende af både høj og lav rang, der gik forbi, og lyttede til deres historier om fortiden. Det menes, at det var ud fra disse historier, at bogen blev samlet. I fremtiden, som forordet siger, tilføjede "kyndige mennesker" mere moderne historier til de tilgængelige historier. Sådan fremstod bogen, som fik navnet "Uji Shui Monogatari" [1] . Det er meget vanskeligt at bedømme pålideligheden af ovenstående information, da teksten til det nævnte arbejde af Takakuni, selvom den eksisterede, er gået tabt. Men selve kendsgerningen om sammenhængen mellem den samling, vi er interesseret i, med tidligere værker af denne art er uden tvivl.
Strukturen af historierne i Uji Shui Monogatari er inkonsekvent og ved første øjekast blottet for logik. Der er ingen klassificering efter emne, i modsætning til dens forgænger, Konjaku Monogatari, fra det 12. århundrede. I samlingen kan du finde de mest forskelligartede, både i indhold og i stemning, historier - skræmmende og sjove, opbyggelige og useriøse, eller endda helt skammelige og dumme. Sidstnævnte omfatter virkelige historier, der skete med hovedstadens aristokrater, hvis navne er åbenlyst nævnt i historierne. Imidlertid har en betydelig del af historierne, især dem, der er optaget efter Takakunis død, meget til fælles med velkendte værker af setsuwa- genren , legender fra det gamle Indien og Kina og buddhistiske sutratekster . Særlig opmærksomhed fortjener plot-organiseringen af monumentets historier, repræsenteret af en "mosaik"-opstilling af historier: en historie om en ærværdig aristokrat støder op til en scabrous historie, en nidkær Buddhas tjener er imod en bedragermunk, en flittig håndværker er modstander af en tyv. Således repræsenterer værket på en levende måde datidens sociale differentiering , samfundets anderledes åndelige tilstand og moralske grundlag. Det er i denne unikke organisation af historierne om Uji Shui Monogatari, som ved første øjekast ser usammenhængende ud og blottet for logik, at dens værdi ligger. [en]
The Tales Collected in Uji er en uvurderlig ressource, der giver rig mulighed for studiet af japansk buddhisme fra den sene Heian-periode, som var en slags syntese af indfødt japansk shinto , taoistisk magi, esoterisk buddhisme og amidaisme . "Tiden afspejlet i arbejdet var meget vanskelig: den buddhistiske kirke begyndte at spille næsten hovedrollen i befolkningens åndelige liv, og hver skole hævdede at være bæreren af det sande dogme. Derudover blev året 1052 kaldt det første år af Buddha -lovens sidste ende , ifølge hvilken menneskeheden trådte ind i den sidste og mest forfærdelige kalpas, da, ifølge Buddhas lære, alle former for uroligheder og katastrofer ville begynde i verden. Befolkningen i Japan skyndte sig at søge frelse i bøn til Buddha Amida og den albarmhjertige bodhisattva Jizo ” (Grigorieva, 1993, s. 194-197). Fremkomsten af kætterske manifestationer af amidisme i form af masse- eller individuelle selvmord viste sig at være uundgåelig. Samlingen "Uji Shui Monogatari" blev en varsel om et vigtigt stadium i udviklingen af historiens genre (novelle), som var bestemt til et langt liv i japansk litteratur. En direkte tråd strækker sig fra denne samling til Saikaku , Akinaris værk og videre ind i det 20. århundrede , hvor mange af hans emner blev legemliggjort i værker af så berømte mestre som Akutagawa , Tanizaki og andre.
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanske eventyr |
| |
| Tekster | ||
| Mytiske væsner |
| |
| Folklorister |
| |