Inugami ( Jap. 犬神, fra de japanske ord "inu" - hund og "kami" - guddom, ånd) - hunde-gud / hundeånd; velkendt eller personlig ånd, bredt kendt i Shikoku , Kyushu , Satsunan- øerne . I Miyazaki -præfekturet , Kuma-amtet i Kumamoto-præfekturet , og i Yakushima er åndens navn på lokale dialekter "ingami" [1] , mens det i Tanegashima kaldes "irigami" [2] .
Normalt tilbad japanerne hunde som vogtere og beskyttere. Statuer af Koma-inu - to hunde over for hinanden, venstre mund er lukket, den højre er åben - er ofte placeret i tindinger som beskyttelse mod onde kræfter. Det menes også, at hunde føder uden smerter, så gravide kvinder på visse dage bringer pizzaskiver til statuerne af hunde og beder om en vellykket fødsel.
Den sande form for en inugami er et udtørret, mumificeret hundehoved, klædt i ceremonielle klæder. På gaden, for ikke at tiltrække opmærksomhed, ligner ånden en almindelig hund.
Nogle gange krediteres inugami med en hale, der er gaflet i enden og farvede pletter. Nogle gange ligner inugami husmus: deres mund med spidse hjørner er vendt lodret.
I Ōita-præfekturet har inugami en overfladisk lighed med spidsmus , i Hayami-området ligner de væsler med sorte og hvide pletter. På Aishima-øen i Yamaguchi -præfekturet kaldes de "inugami-mus" ("inugami-nezumi", 犬神ネズミ), og det menes, at 75 individer kan bo i et hus på samme tid. De kan ligne flagermus eller være på størrelse med et riskorn, som i Tosa -provinsen .
Inugami dukkede op under ritualet kojutsu eller kodoku, som giver dig mulighed for at påkalde bestemte dyrs ånder. Under Heian -æraen var sådan praksis forbudt.
For at påkalde en hunds ånd var det nødvendigt at skære hovedet af en sulten hund, begrave det ved en korsvej, fordi menneskeføddernes tramp gjorde den vågnede onryo endnu mere vrede . Nogle gange blev en hund bundet til en stang eller begravet op til halsen i jorden, hav af sult, for at skære hovedet af dyret på toppen af lidelsen. Ifølge nogle versioner blev hovedet, forvirret af sult, sluppet fra det sted, hvor det blev begravet, og fløj rundt i byen på jagt efter mad. Ifølge andre blev det gravet op og tørret og derefter lagt i et kar. Ved at udføre et sådant ritual troede folk, at ånden var knyttet til dem for evigt og opfyldte deres ønsker.
Der var også andre praksisser. Flere hunde blev udhulet, og de gnavede hinanden ihjel. Den overlevende hund fik en fisk, og så blev dens hoved skåret af; resten af fisken blev spist. I Yamaga, Oita-præfekturet, blev der registreret faktiske tilfælde af miko , der huggede hundehoveder af, tørrede de larver, der ynglede i rådnende kød, og solgte dem som inugami. Der var faktisk købere, der var taknemmelige for et sådant produkt [3] [4] .
Blandt teorierne om oprindelsen af den første inugami kan der skelnes mellem tre hovedteorier. Der er en antagelse om, at liget af nue , dræbt af Minamoto no Yorimasa, blev opdelt i 4 dele, og disse dele spredte sig i ukendte retninger og blev derefter til inugami. I denne fortolkning betragtes Nue som stamfader til inugami (hunde-gud), hebigami (slange-gud) og sarugami (abe-gud), fordi han havde et hoved som en abe, en krop som en hund og en slangehale [5] . Ifølge en anden version kom den første inugami fra et billede af Kobo-Daishi , som forestillede en hund; billedet er skabt for at drive vildsvin væk [6] . Der er en legende om, at da Genno Shinsho forsøgte at slippe af med sessho-seki- forbandelsen , huggede han en sten, men fragmenterne, der fløj til provinsen Kozuke, blev osaki (ræveånd), og fragmenterne, der faldt på Shikoku, blev til inugami [7] .
Inugamiens hoved blev opbevaret i det sikre og hemmelige fristed for husets ejer. De blev gemt i lukkede rum, under senge, i skabe, i kister til opbevaring af personlige ejendele (tansu), under gulve og blandt vandkander.
Som et arvestykke i familien blev inugami arvet fra generation til generation. De var loyale som hunde. Familier, der ejede inugami, blev kaldt "at have en guddommelig hund som kæledyr" ( inugami-mochi,犬神持ち). Normalt var der lige så mange inugami som familiemedlemmer. Når en familie blev større (nogen blev gift, blev gift eller fik en baby), skulle de nye medlemmer også have deres egne bekendte. På trods af hengivenhed og villighed til at opfylde ethvert ønske fra ejeren, hvis ånden blev behandlet groft eller grusomt, kunne han bide ihjel [3] . Og selvom de var kaldet for familiens trivsel og velstand, kunne de nogle gange ødelægge alle.
Inugami, som andre besiddelsesånder (tsukimono), tager let i besiddelse af mentalt ubalancerede og svage mennesker; de kommer ind i menneskekroppen gennem ørerne. Sådan en ulykke bliver i virkeligheden en forbandelse, som ingen læge kan redde. Da inugami ofte blev opfordret til at udføre onde gerninger, blev ritualet udført af folk, der praktiserede sort magi onmyodo . Derfor kunne kun troldmænd helbrede en person fra en inugami, der havde sat sig i hans krop. Åndebesatte inugami føler smerte i deres bryster, smerte i arme og ben, altopslugende misundelse og hører hundes gøen. I Tokushima præfekturet siger de, at "forbandede" mennesker bliver frådsere, ude af stand til at stille deres sult. Efter døden kan der findes tandmærker på deres stivnede kroppe [8] . Ikke kun mennesker kan lide af inugami, men også dyr (køer, heste) og endda livløse genstande, der bliver ubrugelige [3] .
En stærk troldmand kan beordre inugamien til at bevæge sig ind i den menneskelige krop; i et sådant tilfælde dræber den besatte sig selv eller andre, opfører sig som en gal. Hvis det skete, at et af medlemmerne af den inugami-ejende familie blev mistænkt for at forbande en anden familie, blev han straffet og tvunget til at flytte til udkanten af byen og leve der i afsondrethed, indtil de "syge" var helbredt. Ofte blev den anklagede dog ikke frifundet, og han levede som en udstødt af samfundet til slutningen af sit liv, fordi han blev sky og frygtet. Og selv hans efterkommere fortsatte med at leve et ensomt liv væk fra byen [1] .
Troldmænd, der praktiserede kojutsu, havde autoritet blandt folket. De fik tillid og respekt, men de blev samtidig undgået. Det nåede dertil, at de blev diskrimineret i samfundet. Dette skyldes det faktum, at inugami er arvet og ubønhørligt følger ejeren, hans efterkommere og dem, som han forbinder sit liv med. Derfor havde indbyggerne i byer og provinser et tabu på ægteskaber med inugami-mochi. Nogle gange undgik de af sikkerhedsmæssige årsager at tale med dem. I forskellige dele af Shikoku er det stadig skik på tidspunktet for ægteskabet at tjekke stamtavler for inugami-ejerskab. Mange sager er blevet registreret, hvor folk på grund af dette så ud til småting havde problemer med accept i samfundet.
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanske eventyr |
| |
| Tekster | ||
| Mytiske væsner |
| |
| Folklorister |
| |