Cohens

Cohans [1] [2] , cohens [3] [4] , cohens [5] [6] [7] [8] [3] , cohans [7] [8] ( Heb. כֹּהֵן ‏‎; pl. h כֹּהֲנִים ‏‎, koanim ; i Septuaginta  - ἱερεύς, lit. " præst"; deraf den russiske "præst") er en klasse af præster i jødedommen , bestående af efterkommere af Aaron -familien . Cohens udførte præstedømmet først i Tabernaklet og senere i templet i Jerusalem . Kohens status nedarves gennem den faderlige linje, underlagt en række visse begrænsninger.

I Bibelen anvendes udtrykket også om præster fra hedenske kulter, såsom " Baals præster " i 2. Kongebog 10:19 .

Kohanims oprindelse

Ifølge Bibelen optrådte kohanim som præster ved en lejrhelligdom ( Tabernakel ).

Anden Mosebog fortæller, at på Sinaj Bjerg , selv før han modtog Pagtens Tavler , modtog Moses en befaling ( 2Mo  25:8 , 9 ) om at bygge en helligdom. Tabernaklet blev opfordret til at være Guds bolig, pagtens arks forrådshus og til at spille en afgørende rolle i opfyldelsen af ​​den mission, der var betroet Israels sønner, som omfattede etableringen af ​​former for tjeneste for den Ene Gud. Produktionen blev afsluttet et år efter udvandringen fra Egypten.

Blandt de tolv stammer blev Levi stamme udpeget som den stamme, som Gud Herren havde udvalgt og kaldt til sin tjeneste. Således udråber Moses for eksempel levitterne som troens hær, som straffer frafaldne med sværdet. I Tabernaklet skulle levitterne udføre hjælpefunktioner.

Moses og Aron kom også fra levitterne . Aron og hans sønner blev befalet at udføre præstedømmets pligter i Tabernaklet - ofre , brænde røgelse , velsigne folket og så videre. De og deres efterkommere (aroniderne [9] ) bliver israelitternes præster - kohanim . For dem og deres slags var præstedømmet herefter "en evig ordinance" ( 2Mo  29:9 , 2Mo  40:12-15 ).

For at Aron og hans sønner kunne blive kohanim - præster ved tabernaklet, udførte Moses ritualen om at salve med olie over Aron og over hans sønner og klædte dem i særlige klæder.

Og før Aron og hans Sønner til Indgangen til Åbenbaringsteltet, og vask dem med Vand, og klæd Aron i hellige Klæder, og salv ham og hellige ham, at han kan være Præst for mig.
Og bring hans sønner og klæd dem i klædedragter, og salv dem, som du salvede deres far, så de kan være præster for mig, og deres salvelse vil hellige dem til det evige præstedømme i deres slægtled.

Efter Arons død skulle en af ​​hans sønner vælges til at tage hans plads, efter at have gennemgået ritualet med salvelse med hellig olie og dermed blive en stor præst ( kohen gadol , ypperstepræst ), som også blev kaldt den "salvede præst". " ( ha-koen ha-mashiach ), og også "en kohen, den højeste af hans brødre." Ypperstepræsten havde eneret til at udføre visse kultritualer inde i helligdommen (Tabernaklet, dengang Jerusalems tempel ), og han gik alene ind i Det Allerhelligste , hvor Pagtens Ark blev opbevaret . Cohens, der blev betragtet som "almindelige" (i Talmud  - kohen hediot , lit. "almindelig præst"), var engageret i at ofre på et ydre alter ved helligdommen. Bibelens historiske bøger indeholder referencer til udvælgelsen blandt kohanim af "andenpræster", hvis funktioner er uklare, og "præster, der står vagt ved tærsklen" ( 2 Kongebog 23:4 , osv.); der er også referencer til andre grupper af kohanim - pkudot , som vågede over ordenen i helligdommens gårdhave, og "ældste kohanim". Den første Krønikebog fortæller, at der på kong Davids tid var en opdeling ved lodtrækning i fireogtyve rækker af kohanim ( 1 Kr. 24 ). Hver tur (skift) tjente i templet i to uger; på pilgrimsferier tjente alle ture i templet på samme tid.   

Kohanims historie

Fjerde Mosebog fortæller om et oprør mod Moses og Arons lederskab, ledet af levitten Kora , under sloganet "hele samfundet, alle er hellige ... hvorfor sætter du dig selv over Herrens folk?" ( 4 Mos.  16:1-3 ) Denne historie betragtes som et ekko af den lange kamp mellem levitterne og kohanimerne [10] .

Baseret på analysen af ​​Bibelens oplysninger om tilbedelsen af ​​Jahve (især om ofre), antages det, at overgangen af ​​præstedømmets funktioner til kohen, som en separat ejendom, fra familiens overhoveder, repræsentanter stammerne eller hele folket, blev gradvist og stort set kun afsluttet ved slutningen af ​​æraen Dommere , selvom der senere blev ofret ud over kohanim, for eksempel ofringen af ​​David Adonius ' søn "ved stenen af Zohelet", og profeten Elias ' genoprettelse af alteret på Karmelbjerget [1] .

Klassen af ​​kohanim beholdt sin privilegerede position efter ødelæggelsen af ​​det første tempel og ophøret med ofringer og under det babyloniske eksil . Efter de landflygtiges tilbagevenden deltog kohanimerne i genopbygningen af ​​Jerusalems mure, overvågede restaureringen af ​​templet og genoptog deres kultpligter. Pentateukens kanon , som endelig blev dannet på dette tidspunkt, indeholder mange detaljerede love vedrørende kohanims funktioner, rettigheder og pligter. Deres funktioner omfattede også at opbevare de hellige skrifters skriftruller i templet [1] .

Kohanims vigtigste levebrød var gaver, detaljeret beskrevet i Toraens love: visse dele af de ofrede dyr, andele af mel, smør og andre produkter, de første frugter af høsten ( bikkurim ) og den monetære løsesum fra første- fødte hanner.

Begrænsninger og ordinationer af kohanim

Forskellige bøger i Pentateuken indeholder et stort antal forskrifter vedrørende kohanims pligter, deres klædedragter og deres bevarelse af rituel renhed.

Kohanims pligter til at tjene den Almægtige i templet , som kaldes "Hellighedens Hus" ( Beit ha-Mikdash ), pålægger dem en række særlige begrænsninger.

Og Herren sagde til Moses: Fortæl præsterne, Arons sønner, og sig til dem: Lad dem ikke urene sig [ved at røre ved] deres folks døde; kun ens nærmeste slægtning <...> kan [røre] ham uden at besmitte sig selv; <...> De skal være hellige for deres Gud og må ikke vanære deres Guds navn, for de ofrer til Herren <...> De må ikke tage sig en skøge og besmitte, de må ikke tage en hustru, der er forkastet af deres mand, for de er hellige for deres Gud. Hellig ham, for han bringer brød til din Gud; må det være dig helligt, for hellig er jeg Herren, som helliger dig.

• Kohanim må ikke besmitte sig selv ved at røre ved de døde (med undtagelse af de pårørende), og de skal undgå selv at være under samme tag som en død krop. Cohanim bør også undgå at besøge kirkegårde.
• Tilstedeværelsen af ​​en række kropslige laster, der er opført i Pentateuken , fratager kohenen retten til at udføre ofre i templet ( 3 Mos.  21:17-23 ).
• Af frygt for åndelig udryddelse ( karet ) er en kohen, der er blevet besmittet ved at røre ved urenhed eller ramt af en rituelt uren sygdom, forbudt at spise "af Israels hellige ting", indtil den besmittede kohen er løst fra snavs.

En præsts renhed og hellighed er over andre menneskers renhed og hellighed, derfor kræver Toraen, at hans hustru er en kvinde, hvis oprindelse og omdømme ikke er i tvivl. Hvis en kohen giftede sig med en kvinde, hvis ægteskab var forbudt for ham, så tvang beit din ham til at opløse ægteskabet med hende. Toraloven forbyder en kohen at gifte sig med følgende kvinder:

• pære  - skilt .
• zona  - en skøge, denne kategori omfatter også kvinder, der havde forbudt udenomsægteskabelige affærer;
• Giyoret  - en kvinde , der konverterede til jødedommen . Cohen kan kun gifte sig med en jødisk kvinde ved fødsel, inklusive datteren af ​​en kvinde, der har gennemgået giyur - adoptionen af ​​jødedommen ;
• halala  - datter af en kohen, født af et ægteskab, der er forbudt for hendes far - for eksempel i ægteskab mellem en kohen med en skøge eller en fraskilt;

En fraskilt eller enke barnløs datter af en kohen skulle vende tilbage til sin fars hus. En kohens datters udsømmelighed betragtes af Toraen som en usædvanlig alvorlig forbrydelse og kan straffes med afbrænding ( 3 Mos.  21:9 ). Ypperstepræsten ( Koen gadol ) har også forbud mod at gifte sig med en enke.

Disse love har ikke mistet deres relevans den dag i dag.

Cohens i dag

Efter ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem mistede kohanim de fleste af deres funktioner, bortset fra at deltage i velsignelsen af ​​folket ved kohanim ( Aronsk velsignelse ) under daglig bøn i Israel (dette praktiseres også i nogle sefardiske synagoger uden for Israel) , og under den ekstra Musaf- bøn i diasporaen, samt udfører ritualen for forløsning af den førstefødte . Når man læser Torarullen i synagogen , kaldes kohen først. [5]

I nogle jødiske samfund er kohanim forsvundet eller holdt op med at spille en fremtrædende rolle i religiøse ritualer. Fraværet af kohens i proselytsamfund kan historisk forklares: visse grupper af kurdiske jøder, delvist georgiske jøder, leder efter en forklaring på dette i legenden om deres oprindelse fra de forsvundne israelitiske stammer ; Bnei Yisraels samfund  er, at i gruppen af ​​deres forfædre, der flygtede fra Eretz Yisrael, var der simpelthen ingen kohanim, og jøderne i Habban  nedstammede fra den samme familie, hvis klan ikke gik tilbage til Levi-stammen .

Reformjødedommen anerkender ikke kohens særlige status.

Cohen-tilknytning

Cohen efternavne

Efternavne [1] [6] [11] [12] kan indikere tilhørsforhold til efterkommere af Kohanim (Aaronider) . Først og fremmest de efternavne, der direkte repræsenterer ordet "cohen" i forskellige varianter: Kogan, Kogen, Kohen og variationer af dette efternavn: Kahana, Kan, Kon, såvel som efternavne afledt af disse baser, deres forskellige modifikationer og afledte former : Kaganer, Kaner [13] , Kaganovich og efternavne baseret på sætninger med stammen "cohen": Barkan (fra bar- betyder "søn"), Cohen-Tzedek (dvs. "retfærdige cohen") og andre. Der er også efternavne afledt af krøblinge af ordet "cohen", for eksempel tog nogle italienske jøder efternavnet Sacherdote fra italiensk.  sacerdote  - "præst".

Et betydeligt antal jødiske efternavne-forkortelser er dannet som akronymer - notarikon fra forskellige sætninger, der direkte eller indirekte angiver Kohanim [14] . Andre jødiske efternavne dannet af jødiske akronymer og har en forbindelse med Kohanim: Maza (et akronym fra Mi-zera Aaron  - "fra Arons sæd"), Kashdan, Kazhdan (et akronym fra Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - "kohanim - messengers of Heaven") , Katz (et akronym for Koen-Zedek - "retfærdige kohen") og deres forskellige modifikationer og afledninger (Katsman, Katsnelson).

Der er også efternavne, om hvilke det vides, at de blev tildelt en bestemt kohen, for eksempel det tyske efternavn Kraushaar ( Kraushaar  - "krøllet"), blandt bærerne af efternavnet Brunswick ( Brunswick ) er der efterkommere af en kohen fra Braunschweig , som fik dette efternavn i 1809 [15] .

Efternavne afledt af stammen "Cohen" i en eller anden form er udbredt. Så i England i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var sådanne efternavne 3% af alle jøder, i andre europæiske lande - mere end 2%. Gennem historien har mange rabbinere påpeget, at ikke alle, der bærer et efternavn forbundet med kohanim, nødvendigvis er en kohen, især fordi jøder ofte tog deres mors pigenavn [11] [16] [17] .

Traditionelle Kohanim efternavne Cohen efternavn varianter

• Kagan , Kahana , Kogan , Kogen , Kohen , Kan , Kon , Kun [ 1 ] , Kagana , Kagane [ 16 ] _ _ _ _ _ _ _ _ _

Afledte af stammen "kohen" og dens varianter

• Kaganovich , Kaganer , Kagansky , [1] Kaganov [20] , Kochaner [18]
• Kaner [13] [21] , Kanovich
• Kaplan [20]

Kombination med basis "kohen" og dens varianter

• Barkan (Søn af Kan) [12]
• Ben-Kogen (Søn af Kogen) [22]
• Cohen-Abrish , Avrishi (fra Ani ben Rabbi Ishmael  - "Jeg er søn af Rabbi Ishmael", ifølge legenden er grundlæggeren af ​​familien ypperstepræsten Rabbi Ishmael ben Elisha - en af ​​de ti henrettede vise mænd )
• Cohen-Yonatan (efter grundlæggeren af ​​klanen ved navn Jonathan )
• Cohen-Melamed , Melamed-Cohen (fra profession melamed )
• Coen-Scali (efterkommere af Cohen-familien, der flygtede til Marokko fra Sevilla efter massakren i 1391
• Cohen-Tannuji (for byen Tanger )
• Kohen-Zedek ("retfærdige Kohen") [18]

Akronymer og deres afledninger

• Barbakov (kan være afledt af Ben reb Baruch Cohen  - "søn af Rabbi Baruch Cohen") [23]
• Brik (kan være afledt af Ben Rabbi Yosef Kohen  - "søn af Rabbi Yosef Kohen"), kan også have en anden oprindelse (fra "Søn af Rabbi Yaakov Kopla", eller fra navnet Baruch)
• Ægteskab , Brock (kan stamme fra Ben reb Avraham Cohen  - "søn af Rabbi Avram Cohen") [24]
• Baksha (fra bnei kdoshim shel Aaron  - "sønner af de hellige [efterkommere] af Aron")
• Kazhdan , Kashdan (fra Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - "kohens - Himlens budbringere") [14]
• Katz (fra "Cohen-Zedek" - "retfærdige kohen"), Katsevich , Katsovich , Katsnelson , Katzenelson , osv. [1] [25] [26]
• Maza , Maze (fra mi-zera Aaron  - "fra Arons sæd") [14] [27]
• Shah (kan være afledt af " Shabtai Cohen ", eller fra Siftei Cohen  - "Cohen's Lips", hans egen komposition), men dette efternavn kan have en anden oprindelse [28]

Andet

• Aronis , Ahrens
• Sucherdot(e) [29]
• Schiff , Schiff  - blandt dem, der bærer dette efternavn, er der efterkommere af den coeniske familie af Benedict Kahn fra Frankfurt am Main; i de fleste tilfælde har efternavnet en anden oprindelse [30]
• Yahanun

Genetisk forskning

Fordi alle Kohanim skal være direkte mandlige efterkommere af Aaron, skal de arve et forfædret Y-kromosom i mandlig linje , dele en fælles haplogruppe og være underlagt de samme genetiske analyseteknikker, som bruges til at finde et Y-kromosom Adam . Siden 1990'erne har der sammen med andre undersøgelser af forholdet mellem jødisk genetik og deres demografiske historie (for eksempel undersøgelser af Ashkenazis genetiske kronologi ) været flere målrettede undersøgelser af genetikken hos mennesker, der identificerer sig selv som Kohanim, eller undersøgelser, der omfatte analyse af denne befolkningsgruppe; begrebet Y-kromosomale Aaron blev introduceret ( eng.  Y-kromosomale Aaron ).

Ifølge undersøgelsen Origins of Old Testament priesters, offentliggjort i tidsskriftet Nature i 1998, deler 97 ud af 106 Kohanim, der deltager i undersøgelsen, et fælles sæt genetiske markører, når blandt resten af ​​jøderne bærer omkring 60% disse markører, hvilket gjorde det muligt at tale om en fælles forfader til gruppen kohanim, og divergensen af ​​variationer inden for denne gruppe begyndte for 2100-3250 år siden, hvilket kan svare til perioden for det første tempel . Det blev også bemærket, at hyppigheden af ​​den variant, der er fælles for Kohanim, er næsten den samme i Sefardisk og Ashkenazi Kohanim, på trods af isoleringen af ​​de to grupper i lang tid. I denne undersøgelse blev konceptet " Cohen Modal Haplotype " introduceret [31] .

En undersøgelse fra 2009, der involverede 215 kohanim, viste, at selvom der blev fundet omkring 20 forskellige haplotyper blandt kohanim i eksperimentet, havde 46 % af dem J-P58-markøren, og haplotypen bestemt af denne markør (i øjeblikket betegnet som J1c3 ), omfatter bl.a. en "modal Cohen-haplotype", og i gruppen af ​​Cohens med denne haplotypevariant begyndte divergensen for 3190 ± 1090 år siden. Blandt andre jøder tilhørte 14% den samme haplotype, og divergensen i denne gruppe begyndte for 19,0 ± 5,6 tusind år siden. Denne haplotype har en klar mellemøstlig oprindelse, mere end halvdelen af ​​beduinerne, jordanerne og yemenitterne tilhører den, og den er næsten fraværende uden for regionen [32] .

Se også

• ypperstepræst
• levitter

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cohen - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Jødisk tilbedelse  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historisk museum  - Yekuno Amlak ". — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
3. ↑ 1 2 L. Mikhailova. Religiøse traditioner i verden: jødedom, kristendom, islam. Tutorial. — M. : Prometheus, 2013. — S. 16.
4. ↑ Lovene om tempelredskaber. Ch. 8 "Cohens klæder" // Rambam . Mishneh Torah
5. ↑ 1 2 Cohen  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
6. ↑ 1 2 A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikov. Religionsvidenskab: Encyklopædisk ordbog. - 2006. - S. 458.
7. ↑ 1 2 Kogany // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
8. ↑ 12 M.V. _ Borovikov. Kogan (cohens) // Ordbog over ortodokse termer. - Modern Humanitarian Academy, 2005. - S. 80. - ISBN 5-8323-0368-7 .
9. ↑ Aaronids // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
10. ↑ Korah - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ 1 2 3 Jewish Enciclopedia (1911) Arkiveret 26. april 2019 på Wayback Machine 
12. ↑ 1 2 Kaganoff, 2005 , s. 24.
13. ↑ 1 2 Ordbog over jødiske efternavne fra det russiske imperium. A. Bader - Side 394 - Jødiske rødder . forum.j-roots.info. (ubestemt)
14. ↑ 1 2 3 Kaganoff, 2005 , s. 36.
15. ↑ Weis, 2002 , s. 129.
16. ↑ 1 2 Cohen, navn // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
17. ↑ Kaganoff, 2005 , s. 120.
18. ↑ 1 2 3 Guggenheimer, 1992 , s. 167.
19. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. 415.
20. ↑ 12 Weis , 2002 , s. 161.
21. ↑ Oprindelsen af ​​Kaner-efternavnet - JewAge . www.jewage.org. Arkiveret fra originalen den 17. september 2019. (Russisk)
22. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. 82.
23. ↑ Kaganoff, 2005 , s. 131.
24. ↑ Weis, 2002 , s. 111.
25. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. 336.
26. ↑ Katz, efternavn // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
27. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. ti.
28. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. 663.
29. ↑ Alexander Beider. Jødiske efternavne i Prag: (15.-18. århundrede). - 1994. - S. 5-6.
30. ↑ Guggenheimer, 1992 , s. 669.
31. ↑ Oprindelse af gammeltestamentlige præster // Natur. - 1998. - 9. juni.
32. ↑ Udvidede Y-kromosomhaplotyper løser flere og unikke afstamninger af det jødiske præstedømme // Human Genetik. – 2009.

Litteratur

• Cohen - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Cohen  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
• Templets redskabers love. Ch. 4 "O Cohens" // Rambam . Mishneh Torah
• Templets redskabers love. Ch. 8 "Cohens klæder" // Rambam . Mishneh Torah
• Benzion C. Kaganoff. En ordbog over jødiske navne og deres historie . - 2005.
• Nelly Weis. Oprindelsen af ​​jødiske familienavne: Morfologi og historie. - 2002.
• Heinrich Walter Guggenheimer, Eva H. Guggenheimer. Jødiske familienavne og deres oprindelse: En etymologisk ordbog . - 1992.

Links

• Præster . Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron
• Michael Dorfman. Hvad er efternavnet på Moshe Rabbeinu? // "Mit folk" nr. 6 (394) 2007 marts 2007
• Michael Dorfman. Ikke fra London, ikke fra Berlin... // "My People" nr. 7 (395) 2007 april 2007
• Michael Dorfman. Lilya Brik fra Aarons frø // "Mit folk" nr. 8 (396) april 2007
• Michael Dorfman. Hvad vil der ske, når messias kommer? // "Mit folk" nr. 9 (397) maj 2007

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Lille Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007283910705171 LCCN : sh85027758

Jerusalem tempel
strukturer	Tabernakel Første tempel / Salomons tempel Andet tempel / Ezras tempel / Herodes tempel Tredje tempel / Ezekiels tempel
Elementer	Warren Gate Alter vestlig sten Boaz og Jachin Kalal Grundsten Kaporet Pagtens Ark Menorah Havet er støbt Salomons portik det allerhelligste Helligdom Mur af tårer Hanuyot Guddommelighed
præstedømmet	Bælte Øverste kapsel til efod efod Ofre i jødedommen Ketonet Chrism for hellig salvelse Mikhnasayim Mitznefet Fortrolig ypperstepræst Fordeling af præster Urim og Tummim Shemen Afarsimon Zitz Forudsigelser
Historie	Bar Kokhba-oprøret niende av Mønter af Judea Capta Belejring af Jerusalem
tempelbeslag	Porte Zions bjerg Davids by Udgravninger
se også	Kopier af det jødiske tempel Tempelfornægtelse Verdens centrum

Jødedommen
Basale koncepter
Grundlæggende om tro	Gud Monoteisme Grundlæggende om tro Ti Bud 613 bud Geulla Messias Kabbalah
Hellige bøger	Tanakh Tora Nevi'im Ketuvim Mishnah Talmud Mishneh Torah Shulchan aruch Zohar
Love og traditioner	Halacha Mundtlig lov Kanoner for tilbedelse ofre Dødsstraffen rituel renhed giyur kashrut Omskæring Hurtig Netilat Yadaim Kavanagh Bøn Tilståelse bar mitzvah Ægteskab tefillin Tzitzit tallit Kipa Mezuzah Teshuvah Tzedaka Hadlakat ha-nerot
jødisk samfund	Synagoge Minyan Zimun Mikvah Yeshiva Rabbiner Kantor Shokhet moel Dayan Sofer
Hovedstrømme	Rabbinisme Karaimisme
hellige steder	Sinai Oliebjerget Zion tempelbeslag Mur af tårer Patriarkernes hule Rachels grav Josefs grav Jerusalem Hebron Safed Tiberias
se også	Bibelens kronologi Israels stammer Tabernakel Jerusalem tempel Pagtens Ark Menorah jøder jødedom zionisme Magen David Subbotniks
Portal "jødedom"