Eller mig

Elias ( Hebr. אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu], Heb. אֵלִיָּה ‏‎ [ Eliyah ] "Min Gud er Jahve " ; andet græsk Ἡλίας ; i Islam — Arabisk . i det niende århundrede f.Kr. e.

I kristendommen er han den mest ærede Gamle Testamentes helgen. Højtideligholdelse i ortodokse kirker ved hjælp af den julianske kalender finder sted den 20. juli ( 2. august ), i andre kirker - den 20. juli . I den katolske kirke mindes den 16. februar . Det er også æret i de gamle østlige kirker [1] . Blandt de østlige slaver nød profeten Elias særlig ærbødighed (se Ilyins dag ) [2] . Han betragtes som skytshelgen for de luftbårne tropper [3] og Ruslands rumfartsstyrker [4] .

Navn

Nogle gange, ifølge hans fødested i byen Thesba , kaldes profeten Elias Thesbiteren Elias .

Eliyahu betyder "Min Gud" ( ‏ אלי ‏‎ "min Gud"; den korte form af Guds navn יהו ‏‎ i den synodale oversættelse er oversat som Herre).

På hebraisk, direkte i forhold til profeten Elias, bruges to stavemåder: אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu] ( 1 Kongebog  2:27 , 17-19 ) og אֵלִיָּה ‏‎ [Eliyah] ( Mal.  4:5 ). I navnet Eliyahu ( heb. אֵלִיָּהוּ ‏‎) udtales bogstavet ‏ ה ‏‎ [х] ("hey") som en glottal [h] . På grund af uligheden mellem sprog og ufuldkommenhed i oversættelsen til oldgræsk, græsk, gammelslavisk og derefter russisk, blev navnet Eliyahu omdannet til Elias .

Livet

Elias var en nidkær forsvarer af troens renhed i Israels rige og en formidabel fordømmer af afgudsdyrkelse og ondskab. Hans aktivitet går tilbage til Akabs regeringstid , da den stolte og magtsyge kone til en svag viljekonge, den fønikiske Jesabel , besluttede at etablere kulten af ​​Baal og Astarte .

Traditionen siger, at de sande fromme ildsjæle blev fordrevet af landet, og en stab af Ba'als præster blev oprettet ved hoffet. Profeten Elias fremstod som en formidabel anklager for at have trampet på helligdommen , som udførte mange mirakler for at ræsonnere med den onde konge. Historien om hans liv og værk er beskrevet i Tredje og Fjerde Kongebog ( 1 Kongebog  17-20 og 4 Kongebog  1-3 ).

Da Akabs ondskab nåede sit yderste, meddelte profeten kongen, at landet på grund af hans ondskab ville lide hungersnød i flere år ( 1 Kong  17:1 ) [5] . Men Akab omvendte sig ikke, en kamp begyndte mellem kongen og profeten, der endte med sidstnævntes triumf. Under ofringen på Karmel-bjerget (Carmel) , arrangeret for at teste og sammenligne Jahve og Ba'als magt, led præsterne for sidstnævnte et fuldstændigt nederlag og blev personligt henrettet af profeten ( 1 Kong  18:40 ). Dette gjorde Jezebel yderligere rasende, som svor at dræbe Elias.

Men profeten gik ud i ørkenen. Efter at have besøgt Sinaj Bjerg vendte Elias igen tilbage til Israels rige , efter Herrens vilje udvalgte han en discipel og efterfølger i Elisas skikkelse , fordømte Akab for den vanærede beslaglæggelse af vingården fra Naboth , ydmygede til sidst Akab og fordømte hans efterfølger Ahazja for hans appel i anledning af sygdom til Ekaron- afguden Beelzebub .

Ascension

Både i jødedommen og i kristendommen antages det, at Elias blev taget til Himlen i live: "pludselig dukkede en ildvogn og ildheste op og skilte dem begge fra hinanden, og Elias styrtede ind i Himlen i en hvirvelvind" ( 2 Kongebog  2: 11 ). Ifølge Bibelen var det kun Enok , som levede før syndfloden , der blev taget levende til himlen før ham ( 1 Mos .  5:24 ). Men i den ortodokse teologi er der en opfattelse af, at Elias ikke blev taget op til himlen, men til et eller andet hemmeligt sted, hvor han afventer dagen for Jesu Kristi andet komme [6] . Ifølge kirkens tradition er Elias sammen med Enok et af de apokalyptiske " to vidner " ( Åb.  11:3 ), som i slutningen af ​​deres vidnesbyrd vil blive dræbt af dyret "der kommer ud af afgrunden " ( Åb.  11:7 ) [7] .

I bogen om Jesu visdom, Siraks søn, beskrives begivenheden med Elias' himmelfart på følgende måde: "Elias blev skjult af en hvirvelvind, og Elisa blev fyldt med sin ånd" ( Sirach  48:12 ). Ifølge Fjerde Kongebog efterlod Elias sin ydre klædning ("kappe") til profeten Elisa , og lod den falde til ham allerede fra ildvognen ( 2 Kong  2:11-13 ).

Før Jesu Kristi andet komme

Profeten Malakias Bog siger, at Gud vil sende profeten Elias tilbage til jorden: "Se, jeg sender dig, profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer" ( Mal.  4:5 ). I kristendommen mener man, at vi taler om Jesu Kristi andet komme , selvom mange tror, ​​at det handlede om profeten Johannes Døberen ( Matt.  17:12 ), ( Matt.  11:14 ), som kom i Elias' ånd og som gik forud for den første Kristi komme. Før Jesu Kristi andet komme, vil profeten Elias stige ned fra himlen for at fordømme den falske messias [8] og omvende resterne af Israel til den sande Gud – og overbevise jøderne om at acceptere Kristus. [9]

Mirakler relateret til Elias i Det Gamle Testamente

• Gennem profeten Elias' bøn "lukkede himlen sig" og gav ikke regn ( 1 Kong  17:1 ), hvilket forårsagede hungersnød.
• Ifølge Guds ord bragte ravne ( 1 Kong  17:6 ) og en engel ( 1 Kong  19:5-6 ) ham mad. Senere oversættere antog, at ordet ikke kunne betyde ravne, men arabere, især da det handlede om ørkenen (begge disse ord blev skrevet på hebraisk på samme måde, men med forskellige vokaler: orvim - arabim) [10] .
• Ifølge profeten sluttede maden i Sarepta-enkens hus ikke ( 1 Kong  17:13-16 ).
• Han genoprejste Sarepta-enkens ungdom ( 1 Kong  17:21-22 ), som formodentlig senere blev profeten Jonas  - se Sarepta-enken .
• Han sænkede ild på alteret ( 1 Kong  18:36-38 ).
• Gennem sin bøn gav Gud regn til jorden efter en tre-årig "afslutning" af himlen ( 1 Kong  18:41-45 ).
• Han talte med Gud ansigt til ansigt, mens han dækkede sit ansigt ( 1 Kong  19:9-14 ).
• Han bragte ild ned fra himlen både til straf for syndere og for et tegn på sand tilbedelse af Gud ( 2 Kong  1:10-12 ).
• Han delte Jordanfloden som Moses og slog den med sit tøj ( 2 Kong  2:8 ).
• Han blev taget levende op til himlen til særlig retfærdighed over for Gud ( 2 Kong  2:11 ).

Profeten Elias i Det Nye Testamente

Profeten Elias er nævnt flere gange i Det Nye Testamente. Så episoden er beskrevet, hvordan de ældste og folket spurgte Johannes Døberen , da han prædikede på bredden af ​​Jordan i Elias' ånd og kraft og endda lignede ham i udseende, er han Elias? Også Jesu Kristi disciple spurgte ham ifølge Matthæusevangeliet, om ikke Elias skulle komme foran Messias. Hvortil Kristus svarede: ”Sandt, Elias skal komme først og ordne alt; men jeg siger jer, at Elias allerede er kommet, og de kendte ham ikke, men gjorde ved ham, som de ville; sådan vil Menneskesønnen lide under dem” ( Matt.  17,11-12 ). Så indså disciplene, at Jesus talte om Johannes Døberen, som blev halshugget ( Mark  6:28 ).

Under Jesu Kristi forvandling viste profeten Elias sig sammen med Moses , og de talte med Jesus " om hans udvandring, som han skulle gennemføre i Jerusalem " ( Luk  9:31 ). Ifølge John Chrysostom optrådte " en, der døde og den anden, der endnu ikke havde oplevet døden " for at vise, at " Kristus har magt over liv og død, hersker over himmel og jord " [11] . Det antages, at han er en af ​​de to lysestager, der kommer for Gud og skal vise sig før Kristi andet komme til jorden ( Åb.  11:3-12 ). Under Kristi lidelse på korset troede nogle af folket, at Kristus kaldte profeten Elias om hjælp , og forventede hans ankomst [12] .

Profeten Elias i jødedommen

I jødisk tradition menes det, at Elias skal vende tilbage til jorden før Messias ' komme . Mashiach (Messias) på hebraisk betyder "salvet", det vil sige "salvet til riget." Den første konge blev salvet som profet (efter ordre fra oven) til at regere. I fremtiden var kongerne ikke forpligtet til at blive salvet af profeten for at regere. Men i en periode med uro og omvæltninger, hvor det ikke var entydigt klart, hvem der skulle være den næste konge, tyede de til hjælp fra profeten. I omkring to tusinde år har der ikke været nogen profeter og konger. Det er klart, at den nye konge skal være en salvet profet, da dette er den eneste måde at vide, hvem han skal være. Før Mashiachs ankomst bliver Elias nødt til at stige ned fra himlen for at salve ham til riget.

Profeten Elias i islam

Ilyas ( arabisk إلياس ‎) er en islamisk profet ( nabi ) sendt til Israels folk. Nævntto gange i Koranen . I Koranen kaldes han en budbringer ( mursal ) [13] , en retfærdig person ( salih ) [14] , en troende ( mu'min ) [15] .

Ilyas blev sendt til israelitterne, som gik bort fra Allahs befalinger og begyndte at tilbede afguder. Han blev guidet af Musas sharia (Moses). Profeten Ilyas stamme rejste i Baalbek deres vigtigste idol Baal et kæmpe monument 8-10 meter højt [16] . Ilyas opfordrede sine stammefæller til at opgive tilbedelsen af ​​Baal, men hans prædiken blev ikke accepteret af hans folk. Ilyas stammemedlemmer betragtede hans ord som løgn og fordrev ham, hvilket de blev straffet hårdt for. Begyndelsen af ​​tørken forårsagede afgrødesvigt, husdyrdød og hungersnød. Israelitterne vendte tilbage til Ilyas, og de begyndte igen at adlyde ham og tilbede Allah. Takket være profetens bønner kom regnen, og livet i stammen vendte tilbage til det normale. Med tiden vendte folket igen tilbage til afgudsdyrkelsen, for hvilket de var dømt til evige pinsler i helvede [16] .

Efter at have forladt sin stamme begyndte Elias at prædike blandt andre israelitiske stammer, hvoraf en tog godt imod ham. Ved hjælp af bøn helbredte Ilyas en ung mand ved navn Al-Yasa , som blev hans trofaste discipel og den næste israelske profet [16] .

Islamisk tradition fortæller om den retfærdige Ilyas, til hvem Allah gav magt over regnen og derefter rejste ham til himlen. Han rejser verden rundt hele tiden med Khidr , og besøger jævnligt Jerusalem og Mekka [15] . Når han og Khidr skilles, siger de roser til hinanden og gentager, hvilke mennesker der kan beskytte sig mod ild, drukning, tyveri, bid af giftige slanger og insekter osv. Nogle gange identificeres Ilyas med Khidr eller profeten Idris [17] .

I den slaviske tradition

Profeten Elias i den slaviske folketradition er herre over torden, himmelsk ild, regn, protektor for høst og frugtbarhed. Ilya er en " forfærdelig helgen" [18] . I Rusland var han forbundet med sin forgænger, den hedenske Perun the Thunderer [19] . Ideen om, at Ilya kører hen over himlen i en vogn, tordner og skyder lyn og jager en slange, er ikke en slavisk nyskabelse. Deres udbredte eksistens selv blandt byzantinerne er bevist af St. Andrew the Fools Liv , skrevet senest i det 10. århundrede [20] . Ifølge S. A. Ivanov er "billedet af Elias som en tordenmand, der kører rundt i himlen i en vogn, frugten af ​​en sen folkereligiøs gentænkning" [1] . N. M. Galkovsky hævder, at i forbindelse med indførelsen af ​​kristendommen i Rusland blandede gamle trosretninger i Perun sig med nye kristne, hvor mange af Peruns træk blev overført til profeten Elias [21] . Begrebet om en stærk tilsløring i kristen tid af profeten Ilya af guden Perun er også udtrykt af B. A. Rybakov . Ilyins dag blev højtideligt fejret i hele Rusland den 20. juli og blev fejret med alle tegn på en gammel hedensk kult [22] . Det menes, at denne stormfulde dag var den oprindelige dag for Thunderer Perun. Udskiftningen af ​​Perun med Ilya skete allerede før dåben i Rusland, da kun en del af de kievske bojarer konverterede til kristendommen: I aftalen mellem Rusland og Byzans i 945 siges det om de hedenske russere, der svor ved Perun, og om Kristne russere, der aflagde ed i katedralkirken for profeten Elias [22] .

Ifølge slaviske folkelegender, baseret på bogtraditionen (bibelsk, bogomilsk) blev Ilya ført levende til himlen [18] . Indtil en alder af 33 sad Ilya i sengen og blev helbredt og udstyret med stor kraft af Gud og St. Nicholas (jf . Bogatyr ), hvorefter han blev opfaret til himlen (ørne.), jfr. episk historie om Ilya Muromets [18] . Helgenen kører hen over himlen i en brændende (gylden) vogn [23] . Ifølge ukrainsk overbevisning er solen et hjul fra profeten Elias' vogn, Mælkevejen er vejen, hvormed profeten rider, trukket af brændende (hvide, bevingede) heste (v.-herlighed) eller på en hvid hest (Bolg.), hvorfor der opstår torden. Om vinteren kører Ilya på slæde, så der er ingen tordenvejr og torden (ørne.). Tordeneren Elias magt er så stor, at den må holdes tilbage: Gud lagde en sten med 40 tiende (ørne) på Elias hoved, smedet en arm og et ben (Karpaterne); Ilyas søster Fiery Mary skjuler for ham dagen for hans ferie, ellers vil han slå hele verden med lyn af glæde (serb.); ved St. Elias har kun sin venstre hånd; hvis han havde begge hænder, ville han have dræbt alle djævle på jorden ( Banat gers). Inden verdens ende vil Ilya stige ned til jorden og gå jorden rundt tre gange og advare om den sidste dom (orlov.); vil komme til jorden for at dø eller acceptere martyrdøden ved at skære hovedet af på huden af ​​en enorm okse, der græsser på syv bjerge og drikker syv floder med vand; profetens blod, der spildes på samme tid, vil brænde jorden (Karpaterne). Ifølge en legende fra Galicien vil verdens undergang komme, når Ilja "er så fuld af torden, at jorden er rosipitsi og brændt"; jfr. Russisk åndelig vers "Om den sidste dom", i hvis varianter helgenen fungerer som en eksekutør af Herrens vilje, og straffer den syndige menneskeslægt [18] .

N. Veselovsky , med henvisning til den græske forsker Nikolai Politus , angiver, at nogle træk ved Helios og Zeus gik over til helgenen , såvel som ligheden mellem de græske skikke på profeten Elias' dag ( Ilya Gromovnik ) og den tysk-slaviske dag. skikke på Ivanovs tid [24] .

Toppene af de græske bjerge bærer ofte navnet St. Elias, og de fleste af dem har kapeller dedikeret til ham. Den mest berømte af dem står på Taygetos højeste top, med tilnavnet "bjerget St. Elijah” allerede i det 18. århundrede, ifølge den lakoniske digter Nikita Nifaki. Den 20. juli / [2. august], på dagen viet af Østkirken til minde om profeten, laver pilgrimme, som med nød og næppe klatrede op på toppen af ​​bjerget, mange bål om aftenen, hvori de kaster røgelse i. helgenens ære. Så snart de omkringliggende indbyggere ser disse lys, begynder de selv at brænde dynger af hø og halm, danse rundt og hoppe over dem. Bemærkelsesværdigt, ved siden af ​​skikken med at brænde bål på Taygetus på festen St. Elias, fraværet der af den samme skik den 24. juni/[7. juli], kendt i andre dele af Grækenland og i hele Europa [24] .

Ofte er der en blanding af Ilya Muromets med profeten Elias. Denne forvirring opstod også i det påståede episke hjemland Ilya Muromets, efter bøndernes opfattelse af landsbyen Karacharovo (nær Murom), og i disse bønders historier er forbindelsen mellem Ilya Muromets og Kiev og prins Vladimir fuldstændig fraværende. [25] .

I litteratur

• Paulo Coelho , The Fifth Mountain // Roman, AST forlag, Astrel, 2008 / Der er en lydversion udført af V. Gerasimov

Se også

• Uacilla  - Profeten Elias i det ossetiske epos og folkeortodoksi
• Profeten Elias i Komi-mytologien
• Folkekristendom
• Tel Mar Ilyas  - bakken, hvorfra Elias steg op
• Elias- hulen er en  hule i Karmelbjerget forbundet med Elias.

Noter

1. ↑ 1 2 Elijah  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Uskyldig ". - S. 236-259. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
2. ↑ Se Krumm Acher, Stanley og Milligan, Elijah, hans liv og tider.[ afklare ]
3. ↑ Iljins dag i Moskva . Arkiveret 18. marts 2013 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru
4. ↑ Patriark Alexy besøgte det russiske luftvåbens hovedkvarter for langdistanceflyvning . Arkiveret 14. oktober 2014 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru.
5. ↑ De helliges liv i Rostov, 1903-1916 .
6. ↑ o Steg Enok og Elias op til himlen? Arkivkopi dateret 6. august 2012 på Wayback Machine // Pravoslavie.ru
7. ↑ Enoch, Enoch // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
8. ↑ Johannes af Damaskus . En nøjagtig erklæring om den ortodokse tro . Bestil. 4. 1894. S. 267.
9. ↑ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) . Om verdens undergang. . Hentet 14. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2012. (ubestemt)
10. ↑ Gray, John. Old Testament Library, I & II Kings, SCM Press, London, 1964
11. ↑ Herrens forvandling - en fest for guddommeligt lys . Arkiveret 23. december 2009 på Wayback Machine // Tatyana's Day
12. ↑ Mk.  15:35-36
13. ↑ as-Saffat  37:123
14. ↑ al-An'am  6:85
15. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , s. 94.
16. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
17. ↑ Islam: ES, 1991 , s. 95.
18. ↑ 1 2 3 4 Belova, 1999 , s. 405.
19. ↑ Baranova O. G. Ilyin-dagen . Arkivkopi dateret 1. december 2017 på Wayback Machine // Russian Museum of Ethnography
20. ↑ Veselovsky, 2009 , s. 207-208.
21. ↑ Galkovsky N. M. Kristendommens kamp med resterne af hedenskab i det gamle Rusland. - Stiftstrykkeriet, Kaplunovskaya st. d. nr. 4. - Kharkov, 1916. - S. 22. - 376 s.
22. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Oprindelsen af ​​slavisk mytologi // Paganism of the old slaves. — M .: Nauka , 1981. — 406 s.
23. ↑ Belova, 2004 , s. 139.
24. ↑ 1 2 Veselovsky, 2009 , s. 205.
25. ↑ Kolosova M. Noter om sprog og folkedigtning i området for den nordlige store russiske dialekt Vladimir-Suzdal og Yaroslavl-regionen. Rapporter fra afdelingen for russisk sprog og litteratur. Tillæg til bind XXX af noter Imp. Videnskabsakademi nr. 3. - St. Petersborg. : type. Imp. Acad. Videnskaber, 1877. - P. 309 ff.

Litteratur

• Alizade A. A. Ilyas  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - S. 330. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Arzhanov Yu. N., Turilov A. A., Artyukhova T. A., Loseva O. V., Moiseeva S. A., Makarov E. E., Saenkova E. M., Suslenkov V. E. Ilia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Uskyldig ". — S. 236-259. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
• Elias St. / O. V. Belova  // Slaviske oldsager : etnolinguistisk ordbog: i 5 bind  / udg. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Kummer). — S. 405–407. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Elijah  / Buseva-Davydova I. L. (ikonografi) // Plasmastråling - Islamisk Frelsesfront [Elektronisk ressource]. - 2008. - S. 98. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 11). - ISBN 978-5-85270-342-2 .
• Veselovsky A. N. Favoritter: Traditionel spirituel kultur. - M. : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2009. - 624 s. - (Russisk Propylaea). - ISBN 978-5-8243-1279-9 .
• Lopukhin A.P. Elijah, the prophet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• "Folkets Bibel": Østslaviske ætiologiske legender / Comp. og kommentere. O. V. Belova ; Rep. udg. V. Ya. Petrokhin. — M. : Indrik, 2004. — 576 s. - ( Slavernes traditionelle spirituelle kultur . Udgivelse af tekster). — ISBN 5-85759-290-9 .
• Piotrovsky M. B. Ilyas  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Udg. udg. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 93-94. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Den Hellige Profet Elias' liv og mirakler // De helliges liv på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Menaion i St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - bind XI: juli, dag 20.

Links

• Elijah - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Profeten Elias hule i Haifa
• Et udvalg af kirker og kapeller i Rusland, indviet i den hellige profet Elias navn
• Alexander Valentinovich Amfiteatrov. "Ilya Gromovnik"

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Universalis YIVO Encyclopedia Hjælp RIA
I bibliografiske kataloger BNF : 11944721j GND : 118529811 J9U : 987007306209105171 LCCN : n80144651 NKC : jn20000700479 VIAF : 83461902 WorldCat VIAF : 83461902