De ti vismænd henrettet af romerne er en gruppe på ti fremtrædende jødiske vismænd, som blev henrettet med særlig grusomhed af de romerske myndigheder i perioden efter ødelæggelsen af det andet tempel for at studere Toraen og holde dens bud.
De ti henrettede vise mænd er for jøderne et symbol på udholdenhed og parathed til selvopofrelse.
En beskrivelse af afsigelsen af dommen og dens fuldbyrdelse er indeholdt i piyuten "Jeg vil huske disse." Dette poetiske værk er inkluderet i Yom Kippur Musaf-bønnen i østeuropæiske jødiske samfund og i den niende af Avs bøn i sefardiske jødiske samfund .
Listen over de udførte i forskellige kilder er givet med nogle variationer [1] [2] .
Den mest kendte variant:
I andre kilder er navnene i slutningen af listen erstattet af:
Ifølge legenden besluttede den romerske kejser Hadrian engang at læse Pentateuken . Da han kom til ordene: "Og den, der kidnapper en person og sælger ham ... vil blive dræbt" (bog Shemot , kapitel Mishpatim , 21:16), huskede han, at tidligere (bog 1. Mosebog , kapitel Vaesheva , 37) det blev fortalt om, hvordan Jakobs ti sønner solgte deres bror Josef og ikke blev straffet for det.
På trods af at efterkommere ikke kan straffes for deres forfædre, og på trods af at der er gået omkring to tusinde år siden salget, besluttede kejseren, at ti jødiske vismænd skulle sone for denne gamle forbrydelse.
Blandt de til døden dømte vismænd var ypperstepræsten i Jerusalem-templet, Rabbi Ishmael ben Elisha, som vidste, hvordan man udtaler den Højestes uudtalelige navn ( Tetragrammaton ). Efter anmodning fra sine kammerater brugte han dette navn og steg op til de åndelige verdener, hvor han blev informeret om, at de ti vise mænds martyrdød var forudbestemt fra oven.
De ti ovennævnte vismænd blev ikke dræbt på samme tid. Henrettelserne blev adskilt i tid af år og endda årtier. R. Shimon ben Gamliel blev dræbt under ødelæggelsen af det andet tempel. Udførelse r. Akiva skete efter 60 år. Nogle af de i listen nævnte vismænd døde nogle år senere. Efter ødelæggelsen af det andet tempel førte romerne en politik med åndelig slaveri af de folk, de erobrede. Love blev indført for at forhindre jøder i at studere Toraen og holde visse grundlæggende bud. På trods af forbuddene fortsatte det jødiske åndelige liv og overførsel af viden. Vismændene, det jødiske folks lærere, blev primært forfulgt af romerne.
Rabbi Shimon ben Gamliel (første eller haZaken) var den arvelige leder af Sanhedrin i de sidste to årtier før ødelæggelsen af det andet tempel . Hans far (r. Gamliel haZaken), bedstefar (r. Shimon ben Hillel) og oldefar (r. Hillel haZaken) ledede også Sanhedrinet. Ledede oprørernes regering under den første jødiske krig .
Rabbi Ishmael ben Elisha Cohen Gadol er en af de førende tanaim i den første generation. Han kom fra en familie af højpræster. Ifølge nogle meninger var han selv ypperstepræst i slutningen af det andet tempelperiode.
Rabbi Akiva er en af de mest betydningsfulde vismænd i jødisk historie. Det var kun takket være hans arbejde, at den mundtlige Tora blev bevaret , efterfølgende nedskrevet i form af Mishnah og Gemara . Indtil han var 40 år, var han analfabet hyrde. I fyrre år studerede han sig selv og i fyrre år underviste han andre. Blandt hans elever er så berømte personligheder som Rabbi Shimon bar Yochai , Rabbi Meir og andre. Han var den åndelige leder af den anti-romerske opstand i Bar Kokhba . Henrettet af romerne i en alder af 120.
Rabbi Hanina ben Tardion var leder af en yeshiva i byen Sikhni i Galilæa. Han fortsatte med at undervise i Tora på et tidspunkt, hvor det var forbudt af romerne. Faren til Bruria er en kvinde kendt for sin visdom. Han var kendt for sin ærlighed i pengesager og fornærmede aldrig nogen med et ord.
Rabbi Yehuda ben Bava er en af de største vismænd i yeshivaen i Yavne, om hvem det siges, at "alle hans gerninger blev udført af ham i Himlens navn" [3] . Han fortsatte med at undervise i Tora og give smicha (ordinere elever ved at tildele dem titlen rabbiner), på trods af kejser Hadrians forbud. Romerne meddelte, at både den, der giver smicah, og den, der er ordineret til rabbiner, vil blive henrettet, og byen, hvor ordinationen skal finde sted, vil blive ødelagt. "Og så ordinerede R. Yehuda ben Bava fem studerende mellem de to byer, Usha og Shfaram, til rabbinere. Da romerne opdagede dem, beordrede R. Yehuda ben Bava disciplene til at flygte. Romerne henrettede ham på dette sted." stødte 300 jerngedder ind i ham [4] døde i en alder af 70.
Rabbi Shimon ben Gamliel og Rabbi Ishmael ben Elisha var de første, der blev dræbt. Da den første dødsdom skulle fuldbyrdes, opstod der en strid mellem de dømte vismænd, hvem der skulle dø først. Rabbi Shimon ben Gamliel sagde, at han var klar til at blive dræbt i første omgang, fordi han var leder af Sanhedrinet og søn af lederen af Sanhedrin. Rabbi Ishmael ben Elisha protesterede mod ham, at han skulle være den første til at dø som ypperstepræsten og ypperstepræstens søn. Det blev besluttet at kaste lod, som faldt på Rabbi Shimon ben Gamliel. Da Rabbi Shimon efter ordre fra kejseren blev halshugget, sørgede Rabbi Ismael bittert over ham. "Hvorfor græder du over ham? Du skal græde for dig selv, fordi du er bestemt til den samme skæbne," blev kejseren overrasket. "Jeg græder virkelig for mig selv. Jeg indså, at min kammerat overgik mig i viden og visdom og var beæret over at fortsætte med at undervise i de åndelige verdener før mig,” svarede Rabbi Ishmael ham.
Rabbi Ishmael ben Elisha var usædvanlig smuk. Den romerske kejsers datter så ham gennem vinduet og bad sin far om at skåne hans liv. Kejseren nægtede hende dette, og så tilbød hans grusomme datter at rive huden af ansigtet på r. Ismael for at beundre hans skønhed selv efter hans død.
Rabbi Akiva blev plaget under henrettelsen med jernkamme. Han døde og udtalte Toraens ord: "Gud er trofast, begår ikke uretfærdighed, han er retfærdig og retfærdig" (" Dvarim ", 32:4).
Rabbi Hanina ben Tardion blev arresteret af de romerske myndigheder, mens han underviste i Tora. Kejseren beordrede at brænde den, pakket ind i en Torah-rulle. "Hvad ser du?" spurgte hans elever. "Pergamentet brænder, og bogstaverne flyver ind i himlen," svarede han og græd. "Hvorfor græder du?" spurgte de ham. "Jeg græder, at den hellige Tora brænder med mig." Bøddelen hørte hans ord og spurgte: "Rabbi, hvis jeg reducerer din lidelse, vil jeg så blive belønnet med den fremtidige verden?" "Ja," svarede Rabbi Hanina. Bøddelen øgede ilden, Rabbi Khanina døde, og bødlen kastede sig i ilden og brændte også ned.
Rabbi Yehuda ben Bava skulle henrettes før sabbatten . Han bad bødderne om at vente lidt for at få tid til at opfylde endnu et bud fra G-d i løbet af deres levetid - at hellige den kommende lørdag . Hans liv blev afkortet, da han sagde de sidste ord i bønnen.
Rabbi Yehuda ben Dama skulle henrettes på aftenen for Shavuot , festen for overgivelsen af Toraen. Kejseren spurgte ham: "Hvad vil du få for din Tora?" "Belønningen til de retfærdige er skjult i den kommende verden," svarede Rabbi Yehuda ham. "Der er ikke flere tåber i verden som dig, der tror på en fremtidig verden," sagde kejseren. "Der er ikke flere tåber som dig i verden, der afviser livets Gud. Du vil se os igen blandt det guddommelige lys, og du vil selv falde i helvedes sidste skridt,” svarede Rabbi Yehuda. Da kejseren hørte dette, blev kejseren rasende, beordrede at binde ham i håret til halen på en hest og trække ham gennem Roms gader og derefter skære hans krop i stykker.
| Jødedommen | |
|---|---|
| Basale koncepter | |
| Grundlæggende om tro | |
| Hellige bøger | |
| Love og traditioner | |
| jødisk samfund | |
| Hovedstrømme | |
| hellige steder | |
| se også | |
| Portal "jødedom" | |