Præstelige sekvenser (sekvenser; køer; andre Heb. משמרות ; "mishmars" [1] ) - i jødisk historie, under det andet tempels tid i Jerusalem , hvor de jødiske præstelige og levitiske gudstjenester på skift holdt. Ifølge den gammeltestamentlige Krønikebog blev en lignende organisering af gudstjenester indført af kong David i hans tilbagegang ( 1 Krønikebog 24:1-19 ). [2] [3]
Hele præsteklassen var opdelt i 24 "køer" eller "mishmars" ( heb . משמדות ), som i rækkefølge tjente ved templet i en uge. De svarede til 24 "linjer" af levitiske musikere og 24 linjer af israelere. Til dette blev hele Palæstina opdelt i 24 territoriale sektioner, som valgte deres stedfortrædere, en fra hver by, til at være til stede i Jerusalem-templet under gudstjenesten. Hver "kø", både præstelig, levitisk og israelsk, blev ledet af en ældste ( heb . ראש המעמד ). [en]
Under det andet tempel blev lod også indført i tempelkulten ; skikken blev etableret efter den bibelske model, hvorefter enhver form for tempeltjeneste blev uddelt ved lodtrækning [2] .
Præsterne trak lod, når det var nødvendigt ( Yoma 37a, 39a-41a, 62a-63b, 65b; Zeb. 113b; Men. 59b; Ker. 28a). I Tamida , I, 2 siges det, at templets leder inviterede til at trække lod. De skændtes om, hvor de skulle trække lod, i helligdommen eller i et privat rum (Yoma, 25a). Lodtrækningen blev trukket sekventielt fire gange om dagen (M. Yoma, II, 1). [2]
24 præstefamilier deltog i lodtrækningen; kun 4 familier vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab , de resterende 20 blev tilføjet senere og dannede således 24 linjer ( heb . משמרות ) [2] .
Under lodtrækningen blev navnene på alle blandet og sat i urnen, קלפי ( anc . græsk κάλπη ), derefter tegnede repræsentanterne for hver af de fire vigtigste præstelinjer seks navne ( Toc. Taan. , II, 1 og parallelle steder). Kugler med linjer tegnet på dem var normalt lavet af cyprestræ ; I templet blev der trukket lod med hænder (Yoma, 39a). [2]
Siden opdelingen af det jødiske rige i to - jødisk og israelsk - er præsternes og levitternes velbefindende faldet betydeligt: blandt kongerne var der mange ugudelige mennesker, som afviste folket fra at tjene den sande Gud [3] .
Sammen med Zerubbabel og ypperstepræsten Jesus vendte 4289 præster tilbage fra det babyloniske fangenskab ( Ezra 2:36-39 ; Nehemias 7:39-42 ), idet de tre præstefamilier ikke medregnes, som ikke kunne fremlægge klare beviser for deres oprindelse fra huset. af Aron , og fik derfor ikke lov til at udføre præstelige opgaver. [3]
Den korrekte tilrettelæggelse af den præstelige og levitiske tjeneste blev givet af kong David . Han inddelte alle præsterne i 24 klasser efter antallet af præstegenerationer, hvoraf 16 tilhørte Eleazars slægt og otte til Ithamars slægt , så de tjente på skift ( 1 Krønikebog 24:1-19 ). [3] Præsternes lod faldt således:
Af de 38.000 levitter , fra 30 år og derover, som dengang var til rådighed, blev udpeget [3] :
Da opførelsen af det andet tempel var afsluttet , blev præsterne og levitterne sat i Guds tjeneste "i henhold til deres inddelinger, efter deres arvefølger" ( Ezra 6:18-19 ), uden tvivl - i forhold til den angivne rækkefølge i 1 Chr. 23 ; 24 [3] .
Der var kun 341 levitter på det tidspunkt ( Ezra 2:40-42 ) eller 360 ( Nehemias 7:43-45 ). Ingen af levitterne vendte tilbage med præsten Ezra ( Ezra 8:15 ); kun som følge af Ezras intensiverede bekymringer kom 38 af dem senere.
Senere steg antallet af levitter, der boede i Jerusalem , til 463 ( Nehemias 11:18 , 19 ). Josefus siger, at præsterne og levitterne til tider led det største underholdsbehov. Deres autoritet er også faldet betydeligt. [3]
Leningrad-orientalisten P. A. Gryaznevich i 1971 blev opdaget i Yemen, nær Sanaa , under arkæologiske udgravninger, en inskription med det største fragment af teksten "Fireogtyve præstelige serier" kendt indtil da [4] .
Denne tekst, i form af en tabel, listede alle klaner ansat i tempeltjenesten, med angivelse af navnet (nogle gange kaldenavne) på hver klan, dens serienummer og bosættelsessted i Galilæa . Tabletter med teksten "Fireogtyve omgange" i synagogerne i Mellemøsten tjente som en sabbatsskik for at nævne præstefamilien, hvis tur faldt på i denne uge. Også teksten i "Fireogtyve præsteserier" efter litterær bearbejdning (VI-XI århundreder) blev brugt til religiøse salmer - piyuts . [fire]