Det tredje tempel i Jerusalem vil ifølge jødisk tradition blive opført på dets oprindelige sted, på Tempelbjerget i Jerusalem , hvor to andre templer plejede at stå. Ifølge Israels profeter vil dette tempel blive et åndeligt center for det jødiske folk og hele menneskeheden.
Ifølge den traditionelle opfattelse skulle det tredje tempel bygges efter den model af templet, der er beskrevet detaljeret i den profetiske vision af Ezekiel (Ezekiel) ( Ezek. 40-48 ). Ezekiel, ledet af den Almægtiges hånd og ledsaget af en engel, foretager en rejse ind i fremtiden og passerer gennem et bestemt tempels område, bevæger sig fra den ydre forgård til den indre og derefter til templets hellige lokaler og dets Allerhelligste. Et lignende tempel blev dog aldrig bygget, da Ezekiels profeti er ret vag og vag. Bygherrerne af det andet tempel blev tvunget til i sin struktur at kombinere Salomons tempels arkitektur med de elementer i Ezekiels tempel, hvis beskrivelse er ret klar og forståelig [1] . Af denne grund anser jødiske skriftkloge denne profeti for at være en af dem, der først vil blive opfyldt på tidspunktet for den kommende befrielse ( Geula ), som vil komme med Messias' komme.
Templet i Ezekiel's syn ligner kun sine forgængere i dets generelle udseende, det indeholder også: Verandaen ( Ulam ), Helligdommen ( Heikhal ), Det Helligste ( Dvir ) og Forgården ( Azara ). Ellers adskiller dette tempel sig væsentligt fra det første og andet tempel både i form og størrelse. Den ydre forgård i templet fra Ezekiels profeti har yderligere 100 alen fra nord og fra syd, hvilket giver den form som en firkant. At bygge et tempel af denne størrelse ville kræve store topologiske ændringer for at udvide Tempelbjergets område.
Forskere, der forsøger at genoprette udseendet af det tredje tempel ifølge beskrivelsen af Ezekiel, står over for betydelige vanskeligheder:
Til dato er der skrevet mange forskellige kommentarer til opførelsen af det tredje tempel, hvoraf de vigtigste også er blevet brugt til at bygge arkitektoniske modeller. Den mest berømte tilgang er Rashi , Vilna Gaon , r. Lipman-Gellers Yom Tova (i hans bog 'form Hus', The Arrangement of the House) og den moderne fortolkning af Daat ha-mikra, som modellen også var bygget på.
Traditionelt er templet placeret på Tempelbjerget , på det sted, hvor den muslimske helligdom Klippekuplen ( مسجد قبة الصخرة , Masjid Kubbat as-Sahra), bygget af Abd al-Malik i 691, nu er placeret . Tilhængere af dette synspunkt stoler på oplysningerne fra historiske kilder, ifølge hvilke Kubbat-as-Sahra blokerede resterne af det andet tempel, der stod her. Dette koncept blev præsenteret mest rimeligt og konsekvent af professor Lin Ritmeyer.
Midt i Klippekuplen rejser en stor sten sig 1,25-2 meter, 17,7 meter lang og 13,5 meter bred. Denne sten betragtes som hellig og er omgivet af et forgyldt gitter, så ingen rører det. Det menes, at dette er Even ha-Shtiya (" grundstenen "), om hvilken Talmud siger, at Herren begyndte skabelsen af verden [2] fra den, og som blev placeret i det Allerhelligste i Jerusalem-templet. . Dette modsiger dog, hvad man ved om Grundstenen fra jødiske kilder. Så ifølge Mishnah rejste han sig kun tre fingre over jorden, og den nu synlige klippe når to meter; desuden er den ekstremt ujævn og peger opad, og ypperstepræsten kunne ikke sætte et røgelseskar på den på Yom Kippur .
Andre mener, at Brændofferalteret blev placeret på denne sten i Temple Court . I dette tilfælde var templet placeret vest for denne sten. Denne opfattelse er mere sandsynlig, da den svarer til de rumlige relationer på Tempelpladsen og giver mulighed for et ret stort fladt område [~ 1] .
Der er andre muligheder for lokalisering af templet. For næsten to årtier siden foreslog den israelske fysiker Asher Kaufman, at både det første og det andet tempel var placeret 110 meter nord for Klippekuplen. Ifølge hans beregninger ligger Helligdommen og Grundstenen under den nuværende "Ånders Dome" - en lille muslimsk middelalderbygning.
Den modsatte, "sydlige" (i forhold til Klippekuplen) lokalisering af templet er blevet udviklet af den berømte israelske arkitekt Tuvia Sagiv i løbet af de sidste fem år. Han placerer den på stedet for den moderne Al-Qas-fontæne.
Nogle bevægelser relateret til messiansk jødedom fremsatte projektet med det tredje tempel ifølge Ezekiels profeti, 30 km syd for Jerusalem, 14 km vest for Ein Gedi.
Der er ingen konsensus blandt jødiske rabbinere om processen med at genoprette det tredje tempel. Der er to hovedsynspunkter:
Mange kommentatorer kombinerer begge disse tilgange:
Der er dog også en opfattelse af, at templet vil blive bygget af mennesker og måske endda før Messias' komme [6] . Dette følger for eksempel af ordene i Rashis kommentar til profeten Ezekiels bog [~ 2] , at beskrivelsen af templet er nødvendig "for at kunne bygge det på det rigtige tidspunkt" [7] . Under alle omstændigheder skriver Rashi i sin kommentar til Tanakh og Talmud gentagne gange, at befalingen om at bygge templet blev givet til det jødiske folk for alle tider. Maimonides siger også i sine skrifter, at befalingen om at bygge templet forbliver relevant i alle generationer.
Af denne grund mener mange moderne rabbinere [~ 3] at ingen hypotetisk situation, ifølge deres forståelse af Rashi og Maimonides, kan frigøre det jødiske folk fra forpligtelsen til at bygge templet og derved annullere Toraens bud. Efter deres mening var kongen kun nødvendig for opførelsen af det første tempel , som skulle udpege "det sted, som Herren vil vælge. " Men siden stedet blev kendt, krævede opførelsen af templet ikke længere Israels konge, som det skete med opførelsen af det andet tempel .
Adskillige organisationer er i øjeblikket involveret i restaureringen af templet. Alle arbejder tæt sammen og koordinerer deres handlinger. Den første organisation, der aktivt pressede på for opførelsen af templet, var Ne'emanei har habayt-bevægelsen ( Tempelbjergets Zealots ), grundlagt kort efter Seksdageskrigen . Dens leder er en tidligere Mossad - officer, reserveofficer Gershon Salomon . Lidt senere opstod " Tempelbevægelsen " ledet af Rabbi Yosef Elboim og hans søn Rabbi David Elboim.
Tilhængere af restaureringen af templet udfører regelmæssigt bestigninger af Tempelbjerget. I oktober 2008, for første gang, besteg en gruppe russisktalende israelere, flere hundrede mennesker (ifølge arrangørerne, omkring 400) Tempelbjerget. Ved at forberede opstigningen gjorde arrangørerne en stor indsats for at sikre, at den foregik i overensstemmelse med kravene i jødisk religiøs lov. Arrangørerne af aktionen blev dog kritiseret af ultraortodokse kredse for efter deres mening at krænke det hellige steds rituelle renhed. Den israelske offentlige person Alexander Nepomniachtchi kom under beskydning på grund af deres kritik , som gjorde alt for at sikre deltagelse af ikke-religiøse indbyggere i Israel i at besøge dette mest hellige sted for jøder.
Temple Institute ("Mahon ha-Mikdash") [8] er langt den største institution, der fremmer ideen om genoplivning af templet. Det ligger i det jødiske kvarter i Jerusalems gamle bydel, ikke langt fra Tempelbjerget. Et hold videnskabsmænd fra instituttet genskabte de redskaber, der var nødvendige til tempeltjenesten, såvel som præsternes tøj. Alt dette er demonstreret i museet, der opererer på instituttet. Grundlæggeren og direktøren af dette institut, Rabbi Yisrael Ariel, var en af de faldskærmstropper, der befriede den gamle by i 1967.
Med jævne mellemrum er der opfordringer fra nogle kristne [9] og jødiske [10] religiøse ledere om at genopbygge det jødiske tempel på Tempelbjerget . Som regel opfordrer tilhængere af ideen om at bygge et tredje tempel til ødelæggelse af Klippekuplen , der står på det sted, hvor templet skulle have stået. En anden mulighed overvejes dog, hvor den arabiske helligdom forbliver intakt [~ 4] , forudsat at ikke-muslimer får lov til at bede i den.
I traditionelle kristne kilder (f.eks. Johannes af Damaskus ' nøjagtige udlægning af den ortodokse tro [11] ), er den falske messias, "bedrageren, der kalder sig selv Gud", Antikrist . Han vil genopbygge det tredje tempel og genoptage gudstjenesterne der, hvilket vil tjene som et af tegnene på , at Messias-Kristi andet komme er nær .
Repræsentanten for den russisk-ortodokse kirke Maksimov Yu.V. bemærker [12] :
Alle de hellige fædre troede, at påtvingelsen af Antikrists segl af hans falske profet ville finde sted i de 3,5 år af Antikrists regeringstid, som umiddelbart går forud for vor Herre Jesu Kristi andet herlige komme. Andre begivenheder i denne tid er opførelsen af Salomons tempel, forkyndelsen af profeterne Enok og Elias og deres mord i Jerusalem osv.
Derevensky B. G. oversætter i sin bog "The Doctrine of the Antichrist in Antiquity and the Middelalder" biskop Hippolytus af Rom [13] :
Frelseren oprejste sit hellige kød som et tempel; Han [Antikrist] vil også genopbygge stentemplet i Jerusalem.
| Jerusalem tempel | |
|---|---|
| strukturer | |
| Elementer |
|
| præstedømmet |
|
| Historie |
|
| tempelbeslag |
|
| se også |
|
| tempelbeslag | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| El Aksa |
| ||||
| Vægge |
| ||||
| templer |
| ||||
| Klippekuplen |
| ||||
| Oldsager |
| ||||
| Porte |
| ||||
| Konflikter |
| ||||
| se også |
| ||||
| |||||