Antisemitismens historie er det historiske forløb af begivenheder forbundet med antisemitisme – fjendtlighed over for jøder som en etnisk eller religiøs gruppe. Antisemitisme opstod i oldtiden og var baseret på en række fordomme . Efterfølgende var religiøs motivation grundlaget for antisemitisme i den kristne verden. I det 20. århundrede , under hensyntagen til jødernes frigørelse , dukkede raceantisemitisme op , som blev grundlaget for masseudryddelsen af jøder under Holocaust . I slutningen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede blev den såkaldte " nye antisemitisme ", tæt forbundet med antizionisme , udbredt .
Ifølge en række forskere [1] opstod og udviklede antisemitisme sig i det gamle hedenskabs verden. Meget af nutidens antisemitiske argumentation stammer fra gamle fordomme [2] , hvor et af centrene var Alexandria , omkring det 3.-2. århundrede f.Kr. e. Dens oprindelige distributører var de egyptiske forfattere fra denne periode, som anklagede jøderne for forskellige onde gerninger. Motiverne for anklagerne var religiøse, økonomiske og politiske. En af de første teoretikere af antisemitisme kan betragtes som den egyptiske præst Manetho , som levede under Ptolemæus II Philadelphus (285-246 f.Kr.). I hans beretning om jødernes udvandring fra Egypten er jøderne repræsenteret som "urene"; ifølge Manetho blev ), erobrer de Ægypten, plyndrer det, vanhelliger templer osv.Hyksosde fordrevet fra Ægypten for at formilde guderne, men senere, efter at have forenet sig med hyrderne (
Disse taler var imidlertid isolerede og førte ikke til nogen praktiske resultater. Tværtimod er det kendt, at under Ptolemæus II Philadelphus og Ptolemæus III Euergetes regeringstid steg antallet af jøder i Alexandria betydeligt.
Denne proces blev afbrudt under Antiochus IV Epiphanes ' regeringstid (175-164 f.Kr.). I 169 f.Kr Antiokus invaderede Jerusalem og ødelagde og vanhelligede templet , som på hans ordre blev forvandlet til den olympiske Zeus ' helligdom . Dette udløste en jødisk opstand ledet af Judas Makkabæer .
I 38 e.Kr e. Der var en pogrom i Alexandria . [3] [4] Handlinger mod jøderne i det 1. århundrede. f.Kr e. - I århundrede. n. e. også blusset op på øen Rhodos , i Rom , Syrien og Palæstina - steder forbundet med kristendommens fødsel , med den indledende fase af dens historie. For den uddannede hedning på den tid var der ingen forskel på jøder og kristne. Selv da de begyndte at skelne mellem dem, blev der fremsat nøjagtig de samme anklager mod kristne som mod jøder. Den kristne kirke og kristne generelt blev anklaget for had til hele menneskeheden, for at begå modbydelige ritualer. Kristne, hævdede deres modstandere, hengiver sig til alle mulige former for fordærv og incest, ærer hovedet af et æsel og praktiserer rituelle mord. Dette er hvad hedningerne plejede at anklage jøderne for.
I forbindelse med kristendommens udbredelse begyndte nogle gamle forfattere at vise sympati for jøderne. Efter at myndighederne i Romerriget begyndte at forfølge kristne, lod de jøderne være i fred.
I I og II århundreder. (og nogle gange endda indtil slutningen af III - begyndelsen af det IV århundrede ) blev jøder og kristne ofte betragtet som repræsentanter for én religion. Kristendommen anerkendte lige fra begyndelsen den hebraiske bibel ( Tanakh ) som hellig skrift , normalt i dens græske oversættelse ( Septuaginta ).
Jøder beskyttede ofte kristne, der flygtede fra forfølgelse, i synagoger og begravede ligene af kristne martyrer på deres kirkegårde. Sammen med dette er der dog også en fjendtlig holdning hos jøderne til de jødisk-kristne ( ApG 14:4 ). Anholdelser af jødisk-kristne, dødstrusler, fordømmelser af dem til de romerske myndigheder er bevis på dette fjendskab. I Judæa deltog templets saddukæiske præstedømme og kong Herodes Agrippa I i forfølgelsen . Således rapporterer kristne kilder om forfølgelsen af det tidlige Jerusalem -samfund og fængslingen af apostlene Peter og Johannes , henrettelserne af den første martyr Stefanus , Jakob, Herrens bror , Jakob Zebedæus og Barnabas ; samt piske og fængsling af Paulus ( ApG 13:45 ).
Efterfølgende blev fakta om jødernes deltagelse i forfølgelsen af kristne brugt af sidstnævnte til at opildne antisemitiske følelser i det kristne miljø.
På den anden side begynder den unge kristne kirke, der stammer fra den jødiske lære og konstant har brug for den for sin legitimering, at anklage de gammeltestamentlige jøder for selve de "forbrydelser", på grundlag af hvilke de hedenske myndigheder engang forfulgte de kristne dem selv. Denne konflikt eksisterede allerede i det 1. århundrede , som det fremgår af Det Nye Testamente .
To datoer er milepæle i adskillelsen af kristne og jøder. Først og fremmest er det 66-70 år. n. e. år af den første jødiske krig , som endte med ødelæggelsen af Jerusalem af romerne. For jødiske zeloter blev kristne, der forlod byen før dens belejring af romerske tropper, ikke kun religiøse frafaldne, men også forrædere mod deres folk. Kristne så i ødelæggelsen af templet i Jerusalem opfyldelsen af Jesu profeti [5] og en indikation af, at de fremover er de sande "pagtens sønner".
Det næste vigtige trin (omkring 80 år ) var Sanhedrinets introduktion i Yamnia (Yavne) i teksten til den centrale jødiske bøn " atten velsignelser " af en forbandelse over informanter og frafaldne (" malshinim "). Således blev de jødisk-kristne udsat for ekskommunikation fra det jødiske samfund ( herem ).
På den ene eller anden måde, men siden 2. århundrede er anti-jødedommen fra kristnes side vokset. Særligt karakteristiske i denne henseende er Barnabas-brevet , prædikenen om påsken af Meliton af Sardis [6] og senere nogle steder fra værker af Johannes Chrysostomus , Ambrosius fra Milano og andre.
Kejser Konstantin I den Store citerede ved det første koncil i Nikæa (325) følgende argument mod praksis med at fejre kristen påske samtidig med den jødiske påske : "Lad os ikke have noget til fælles med det forhadte (τοΰ έχθίστου) jødiske folk : vi har taget en anden vej end Frelseren” [7] .
Det særlige ved kristen anti-jødedom - en direkte arv fra den hedenske antisemitisme - var jødernes gentagne anklage om at begå dødsfald lige fra begyndelsen af dens eksistens ( Matt. 27:25 ). Deres andre "forbrydelser" blev også navngivet - deres stædige og ondsindede afvisning af Jesus som Kristus og hans lære, livsstil og livsstil, vanhelligelse af hellig nadver , forgiftning af brønde, rituelle mord, der skaber en direkte trussel mod kristnes åndelige og fysiske liv . Det blev hævdet, at jøderne, som et folk, der er forbandet og straffet af Gud, skal være dømt til en " nedværdigende livsstil " ( Salige Augustin ) for at blive vidner om kristendommens sandhed.
I middelalderen eksisterede antisemitisme i to tilstødende former - religiøs anti-jødedom og specifik "kimerisk" (G. Langmuir) eller "okkult" ( John Clear ) antisemitisme. Denne specifikke form kommer til udtryk i mytiske ideer om jødiske samfunds praksis (rituelle mord, vanhelligelse af nadveren, kidnapning af kristne børn, forgiftning af brønde, spredning af infektion), såvel som specifikke forbindelser med djævelen og fysiologiske forskelle mellem jøder og kristne [8] .
Begyndende med ediktet fra kejser Konstantin ( 313 e.Kr.), der var fjendtlig over for jøderne , steg kirkens indflydelse i verden mere og mere. Samtidig steg "læren om foragt" for jøderne også. Til gengæld førte dette til deres sociale forskelsbehandling, blodsfortale , pogromer begået af kristne med Kirkens velsignelse, såvel som pogromer inspireret direkte af Kirken selv.
Den hellige Efraim (306-373) kaldte jøderne for skurke og slaver, sindssyge, djævelens tjenere, forbrydere med en umættelig tørst efter blod, 99 gange værre end ikke-jøder [9] .
John Chrysostom (354-407) i otte prædikener Mod jøderne , der piskes jøderne for blodtørstighed, de forstår intet andet end mad, drikke og kraniebrækkede, de er ikke bedre end en gris og en ged, værre end alle ulvene tilsammen [9 ] [10] .
I den karolingiske æra , hvor vare-penge-forholdet mellem de germanske folk i Europa netop var ved at udvikle sig, nød de jødiske samfund beskyttelse og protektion af kongerne, som lånte penge af jøderne og brugte deres viden, især i medicin og udenlandsk Sprog. Karl den Stores kartulering rettet mod jøderne blev anerkendt som falsk i slutningen af det 19. århundrede [11] . Da kun kristne fik lov til at erhverve jord som ejendom, blev jøderne overladt til at engagere sig i handel og pengetransaktioner. Narbonne , Arles og Marseille havde mange succesrige jødiske skibsejere i det 9. århundrede. Ved at give penge mod renter fik jøderne fremgang, og deres samfund blev mangedoblet, men deres salg af slaver vakte de katolske gejstliges vrede, og kirkerådets beslutninger i Mo 845 begrænsede deres ejendomsret betydeligt [12] .
I 1096 blev det første korstog organiseret , hvis formål var befrielsen af det hellige land og den "hellige grav" fra de "vantro". Det begyndte med ødelæggelsen af en række jødiske samfund i Europa af korsfarerne . En vigtig rolle i forhistorien til denne massakre blev spillet af korsfarernes anti-jødiske propaganda, baseret på det faktum, at den kristne kirke i modsætning til jødedommen forbød lån til renter.
Det IV Laterankoncil ( 1215 ) krævede, at jøderne skulle bære særlige identifikationsmærker på deres tøj eller bære særlige hovedbeklædninger. Rådet var ikke original i sin beslutning - i landene i islam beordrede myndighederne både kristne og jøder til at opfylde nøjagtig de samme regler.
“...Hvad skal vi, kristne, med dette udstødte og forbandede folk, jøderne? Da de bor iblandt os, tør vi ikke tolerere deres opførsel nu, hvor vi er opmærksomme på deres løgne og bande og blasfemi...
Først og fremmest skal deres synagoger eller skoler brændes, og hvad der ikke vil brænde, skal begraves og dækkes med mudder, så ingen nogensinde har kunnet se hverken stenen eller asken, der er tilbage fra dem. Og dette bør gøres til ære for vor Herre og kristendommen, så Gud kan se, at vi er kristne, og at vi ikke tolererer og bevidst ikke tolererer sådanne offentlige løgne, bebrejdelser og blasfemiske ord mod hans søn og hans kristne ...
For det andet råder jeg dig til at jævne med jorden og ødelægge deres hjem. For i dem forfølger de de samme mål som i synagogerne. I stedet for (for huse) kan de bosættes under et tag eller i en lade, ligesom sigøjnere ...
For det tredje råder jeg til at tage alle bønnebøger og talmuds fra dem, hvori de underviser i afgudsdyrkelse, løgne, forbandelse og blasfemi.
For det fjerde råder jeg fra nu af til at forbyde deres rabbinere at undervise under dødens smerte.
For det femte råder jeg til, at jøder fratages retten til sikker adfærd, når de rejser ... Lad dem blive hjemme ...
For det sjette råder jeg dem til at forbyde åger og tage alle kontanter fra dem, såvel som sølv og guld ..."
- Om jøderne og deres løgne, Martin Luther (1483-1546)I 1290 udstedte den engelske kong Edward I en lov, der under dødsstraffe beordrede alle jøder til at forlade England. I det 14. og 15. århundrede blev jøder fordrevet fra Frankrig, Spanien og Portugal [13] .
I det 14. århundrede dukker et episk digt på mellemengelsk kaldet " The Siege of Jerusalem " op, som med et strejf af jubel beskriver, hvordan jøderne blev straffet af de hedenske romere for ikke at acceptere kristendommen i deres tid.
I det 16. århundrede , først i Italien (pave Paul IV ), derefter i alle europæiske lande, blev jøder beordret til at bo i særlige kvarterer - ghettoer , som ville adskille dem fra resten af befolkningen. I denne æra var den gejstlige anti-jødedom særligt udbredt, hvilket først og fremmest afspejlede sig i kirkelige prædikener. De vigtigste distributører af sådan propaganda var de dominikanske og franciskanske klosterordener.
En endnu mørkere side i den katolske kirkes historie var inkvisitionen . Hun forfulgte ikke kun "kætterske" kristne. Jøder, der konverterede (ofte med magt) til kristendommen ( Marranos ), og kristne, der ulovligt konverterede til jødedommen, og jødiske missionærer blev udsat for undertrykkelse. De såkaldte kristen-jødiske "tvister" blev udbredt på det tidspunkt, hvor deltagelse var obligatorisk for jøder. De endte enten med tvangsdåb eller massakrer (som følge heraf blev tusindvis af jøder dræbt), konfiskation af ejendom, eksil, afbrænding af religiøs litteratur og fuldstændig ødelæggelse af hele jødiske samfund .
Rent racistiske " indfødte kristne " love blev indført i Spanien og Portugal . Der var dog kristne, der kraftigt modsatte sig disse love. Blandt dem var den hellige Ignatius af Loyola (ca. 1491-1556 ) - grundlæggeren af jesuiterordenen - og den hellige Teresa af Avila .
Kirkelige og verdslige myndigheder i middelalderen, der konstant og aktivt forfulgte jøderne, optrådte som allierede. Det er rigtigt, at nogle paver og biskopper har forsvaret, ofte uden held, jøderne. Religiøs forfølgelse af jøder havde sine egne tragiske sociale og økonomiske konsekvenser. Selv almindelig ("hjemlig") foragt, religiøst motiveret, førte til deres diskrimination i den offentlige og økonomiske sfære. Jøder blev forbudt at slutte sig til laug, engagere sig i en række erhverv, besidde en række stillinger; landbrug var en forbudt zone for dem. De var pålagt særlige høje skatter og afgifter. Samtidig blev jøderne konstant beskyldt for at være fjendtlige over for dette eller hint folk og underminere den offentlige orden.
Ivan den Forfærdelige forbød ethvert ophold af jøder i Rusland og overvågede den omhyggelige overholdelse af forbuddet . I 1545 blev varer fra jødiske købmænd fra Litauen, der kom til Moskva, brændt. . Da den polske kong Sigismund II Augustus i 1550 mindede den russiske zar om , at storhertugerne af Moskva plejede frit at lukke alle købmænd fra Polen, kristne og jøder ind, svarede Ivan den Forfærdelige: de bragte staten... Og du, vores bror , ville ikke skrive til os om jøderne på forhånd! Efter erobringen af byen Polotsk af Ivan den Forfærdeliges tropper i februar 1563, blev omkring 300 lokale jøder, som nægtede at konvertere til kristendommen, ifølge legenden druknet i Dvina.
Tsar Alexei Mikhailovich udviste jøder selv fra litauiske og hviderussiske byer, der var midlertidigt besat af russiske tropper. I den del af Ukraine, der var annekteret til Rusland, fik jøder heller ikke ret til at leve permanent. [fjorten]
Under oplysningstiden var selv de reformatorer, der kæmpede for etniske minoriteters lighed og eliminering af ghettoen, ikke fri for antisemitisme. Deres antisemitisme sekulariserede de grundlæggende principper for kristen antisemitisme. I stedet for at konvertere til kristendommen krævede de af jøderne assimilering , befrielse fra fordomme og indtræden i den dengang dominerende "oplysningskultur". Men nogle pædagoger, som Voltaire , så i jøderne en meget farlig trussel mod den europæiske kulturs fremskridt og udtalte direkte, at jødernes naturlige dumhed og bedrag gjorde det umuligt for dem at integrere sig i et normalt samfund.
”Jøderne beskæftiger sig med historie og gamle legender, som deres skrammelhandlere gør med lurvet tøj; de vender vrangen ud og sælger den som ny til den højest mulige pris.”
- "Abraham", Voltaire (1694-1778)Med henvisning til gamle forfattere anklager Voltaire blandt andet jøderne for kannibalisme [15] . Hvis jøderne ikke var kannibaler, siger han, så "ville dette alene ikke være nok til, at Guds udvalgte folk var de mest modbydelige mennesker på jorden." Voltaire siger med sikkerhed, at jøderne praktiserer rituelle drab, og henviser til 3. Mosebog (27:29).
”Jøderne inspirerer os med rædsel, og samtidig vil vi tro, at alt, hvad de skriver, bærer præg af guddommelighed. Der har aldrig været sådan en åbenlys absurditet."
- "Solomon", Voltaire (1694-1778)
"En nation må kun bedømmes efter sine skrevne monumenter og efter hvad den siger om sig selv."
- "Filosofisk ordbog", Voltaire (1694-1778)Andre, som Diderot , kom til antisemitisme gennem deres anti-kristendom. I kampen mod kristendommen pegede de på dens jødiske rødder, takket være, at den efter deres mening blev skadelig.
Den 27. september 1791 vedtog den franske grundlovgivende forsamling en resolution om fuldstændig frigørelse af jøderne , næsten to år efter, at borgerrettigheder var blevet givet til protestanter , komikere og endda bødler .
Under det første imperium havde Frankrig brug for at finde et middel til at binde hele den jødiske befolkning i Europa sammen for at kunne kontrollere dem. Til dette blev der truffet en beslutning om at genoprette Det Store Sanhedrin ( fr. le Grand Sanhedrin ). Projektet blev udviklet i løbet af de sidste måneder af 1806 , og den 9. februar 1807 fandt dets åbning sted. Men denne foranstaltning forårsagede utilfredshed blandt den religiøse (kristne) del af befolkningen i Frankrig, og gav også en anden grund til angreb på Napoleon fra hans modstandere. Som følge heraf blev Sanhedrinet opløst en måned senere, den 9. marts 1807.
Reaktionen gik videre - den 17. marts 1808 udstedte Napoleon et dekret (også kendt som det "skammelige dekret") om delvis begrænsning af jøderne, som varierede i forskellige afdelinger.
”Den jødiske nations aktivitet siden Moses' tid har i kraft af al dens disposition bestået i åger og afpresning ... Den franske regering kan ikke se ligegyldigt på, hvordan en lav, degraderet nation, der er i stand til alle mulige forbrydelser, griber ind i sin eksklusive besiddelse af begge smukke provinser i det gamle Alsace. Jøder skal ses som en nation, ikke som en sekt. Dette er en nation i en nation... Hele landsbyer er blevet plyndret af jøderne, de har genindført slaveri; de er rigtige flokke af ravne... Den skade, jøderne forvolder, kommer ikke fra enkeltpersoner, men fra dette folk som helhed. Det er bylder og græshopper, der ødelægger Frankrig."
- Napoleon Bonaparte (1769-1821)
"Jøderne er en nation, der er i stand til at udføre de mest afskyelige forbrydelser. Jeg ville lave en nation af borgere ud af dem, men de er ikke gode til andet end at handle med brugte varer. Jeg blev tvunget til at proklamere en lov imod dem for deres åger, og bønderne i Alsace overbragte deres tak til mig."
— Fra aprilmødet i senatet. 1806 Napoleon Bonaparte (1769-1821)Restriktionsregimet blev opretholdt indtil imperiets slutning, og kun Ludvig XVIII i 1818 fuldførte frigørelsesarbejdet og nægtede at forlænge dekretet. [16]
Mellem 1772 og 1795 , som et resultat af de tre opdelinger af Commonwealth , blev territorier annekteret til Rusland, hvor et betydeligt antal jøder boede, og blev dermed undersåtter af det russiske imperium .
Jøder fik dog ikke lov til at bevæge sig frit på tværs af imperiets territorium - ved dekret af Catherine II af 28. december 1791 blev Pale of Settlement etableret . Det dækkede Litauen , Hviderusland samt dele af det moderne Ukraines territorium . Bessarabien , efter dets indtræden i det russiske imperium i 1812, og kongeriget Polen (egentlige polske lande, afstået til det russiske imperium i 1815) blev også derefter henført til pale of bosættelse. Jøder skulle blive i Pale of Settlement, og for at gå ud over grænsen krævedes en særlig tilladelse. Jøder i Pale of Settlement boede i byer (der udgjorde en betydelig del af bybefolkningen), i townships såvel som i landsbyer og landsbyer. I praksis blev loven om bosættelsens blege imidlertid konstant overtrådt, og i slutningen af det 19. århundrede eksisterede store jødiske samfund i mange store russiske byer - Moskva , Skt. Petersborg , Nizhny Novgorod og andre.
I 1794 blev per capita skatten fra jøder, der meldte sig til filisterne og købmænd, sat til en dobbelt sats sammenlignet med skatten fra filistrene og handlende af kristne skriftemål. I to hviderussiske provinser blev nogle jøder valgt til dommere . Men guvernørerne i de ukrainske provinser etablerede vilkårligt en restriktiv norm for jøder i dommere: på steder med en overvejende jødisk befolkning tillod de jøder at vælge kun en tredjedel af medlemmerne af dommeren.
Det skal bemærkes, at i det russiske imperium, indtil begyndelsen af det 20. århundrede, blev juridiske restriktioner kun anvendt på personer af den jødiske tro , og dåb af jøder var en måde at slippe af med dem.
I begyndelsen af det 19. århundrede udvikler der sig ideologiske strømninger i Europa, især nationalisme , som forværrer forholdet mellem jøder og de folk, de levede blandt. Også degenererende fra socialdarwinisme er racisme , som ofte inkluderer pseudo-videnskabelige forestillinger om overlegne og underlegne racer, og henviser jøder til sidstnævnte som en del af raceantisemitisme . Lovgivningen tillod kun begrænsning af rettigheder i det russiske imperium og Rumænien, men uofficiel forskelsbehandling fandt sted i de fleste europæiske lande. I Storbritannien var der indtil 1890 religiøse restriktioner for at opnå stillinger og titler [17] . Siden slutningen af 70'erne. I det 19. århundrede dukkede antisemitiske partier op i Tyskland og Ungarn, der fremsatte krav om juridisk og social isolation af jøder. [18] .
Adolf Stekker forvandler i 1879 sit kristelige sociale parti til et klart antisemitisk parti. Udbredelsen af antisemitisk ideologi i Tyskland blev lettet af komponisten W. R. Wagners værker (hans pjece Jøderne i musikken blev udgivet i 1869) og en række andre kulturpersonligheder. Den tyske journalist Wilhelm Marr var tilsyneladende den første, der opfandt begrebet antisemitisme og omtalte en gruppe af sine tilhængere som "Antisemitic League". I 1881 var den såkaldte "Berlin-bevægelse" i stand til at indsamle 250.000 underskrifter på et andragende fremlagt til den tyske rigsdag , som krævede, at de tyske jøders rettigheder skulle begrænses, og at jøder skulle forbydes at immigrere til Tyskland. I 1893 kom 17 deputerede, repræsentanter for den antisemitiske bevægelse, ind i Rigsdagen. Ved begyndelsen af Første Verdenskrig inkluderede de fleste tyske partier antisemitiske krav i deres programmer [18] .
For franske ultrakonservative (mange præster blandt dem) i det 19. århundrede syntes jødernes frigørelse at være et symbol på alt det onde, som den moderne liberalisme bragte.
Ideerne om racistisk antisemitisme spredte sig vidt efter udgivelsen af Edouard Drumonts bog "Det jødiske Frankrig" (1886). Den "antisemitiske liga" blev organiseret. Tendenserne er blevet intensiveret med Dreyfus-affæren . Imidlertid førte nederlaget for modstanderne af Dreyfus og adskillelsen af kirke og stat til marginaliseringen af antisemitismen i Frankrig, med undtagelse af Algeriets territorium [18] .
Ved dekret af 11. april 1823 krævede Alexander I , at jøderne i Belarus stoppede al vinhandel senest den 1. januar 1824, og inden den 1. januar 1825 skulle de flytte til byer og byer. I januar 1824 blev omkring 20 tusinde mennesker smidt ud, hvoraf mange blev efterladt uden tag over hovedet og vandrede langs vejene. I 1824 blev jøder - undersåtter af fremmede stater forbudt at bosætte sig i Rusland; regeringen motiverede dette med behovet for at sætte en grænse for den "ekstraordinære reproduktion af den jødiske stamme". I 1825, under påskud af at bekæmpe smugling, blev jøder (med undtagelse af ejendomsejere) forbudt at bo på landet i en 50-vers stribe langs grænsen. Forværringen af Alexander I's holdning til jøderne kom også til udtryk i den beslutning, han traf i efteråret 1825 om at genoptage Velizh-sagen , på trods af cirkulæret fra 1817, som forbød at anlægge sager om rituelle mord uden tilstrækkelig begrundelse. [19] [20]
Under Nicholas I begyndte assimilationistiske tendenser at dukke op i politik . Ifølge kejser Nicholas I's dekret om indførelse af militærtjeneste for jøder (26. august 1827) blev jøder rekrutteret fra 12 års alderen (mens russere først blev rekrutteret fra 18 års alderen). Jødiske børnerekrutter under 18 år blev sendt til kantonistbataljoner , hvorfra de fleste af dem endte i kantonistskoler (ud af det samlede antal af alle kantonister blev kun 10-13% [21] taget dertil ), og nogle få blev tildelt landsbyer for at blive, eller som lærlinge hos håndværkere. Opholdsårene i de kantonistiske jøder blev ikke regnet med i værnepligtsperioden (25 år). Udkastet til kvote for jødiske samfund var ti rekrutter fra tusind mænd årligt (for kristne - syv fra tusind et år senere). Derudover blev samfundene forpligtet til at betale et "bod" antal rekrutter for skatterestancer, for selvlemlæstelse og flugt af en værnepligtig (to for hver), og det var tilladt at genopbygge det nødvendige antal værnepligtige med mindreårige. [22]
Der blev også udstedt love, der begrænsede jødernes ret til at vælge deres bopæl og beskæftigelse. Den 2. december 1827 blev dekreter offentliggjort om udvisning af jøder fra landet i Grodno-provinsen og fra Kiev inden for to år (af forskellige årsager blev udførelsen af det andet dekret udsat til februar 1835). I 1829 beordrede Nicholas I, at alle jøder, der var kommet der fra andre steder, skulle fordrives fra Kurland. I 1830 blev jøder fordrevet fra landsbyerne i Kyiv-provinsen. I 1835 godkendte kejseren en ny "Forordning om jøderne". Ifølge ham fik jøder i Hviderusland kun lov til at bo i byer, i Lille Rusland - overalt undtagen Kiev og landsbyer, der tilhører statskassen, i Novorossia - i alle bosættelser, med undtagelse af Nikolaev og Sevastopol; kun deres indfødte kunne leve i de baltiske provinser. Jøder blev forbudt at slå sig ned igen i den 50-verst grænsestribe. Jøder fik lov til at besøge de indre provinser i højst seks uger på pas udstedt af guvernørerne og på betingelse af, at de bar russisk tøj. I 1844 blev qahalerne frataget administrative beføjelser. Samme år forbød Nicholas I optagelse af jøder til offentlig tjeneste, "så længe de forbliver i jødisk lov."
Den 1. maj 1850 fulgte et forbud mod at bære traditionelt jødisk tøj: efter 1. januar 1851 var det kun gamle jøder, der måtte bære det, mod betaling af den passende skat. I april 1851 blev jødiske kvinder forbudt at barbere deres hoveder, fra 1852 var sidelås ikke tilladt , og historier og kippaer måtte kun bæres i synagoger. Imidlertid fortsatte de fleste jøder med at bære traditionel kjole og sidelåse ; myndighederne kæmpede imod dette med hårde foranstaltninger, men de opnåede ikke succes.
I november 1851 blev hele den jødiske befolkning opdelt i fem kategorier: købmænd, bønder, håndværkere, bosatte og ikke-bosatte småborgere (jøder, der havde fast ejendom eller var i gang med "småborgerlige forhandlinger" blev betragtet som bofaste småborgere). Størstedelen af den jødiske befolkning faldt i kategorien af ikke-bosatte filister, for hvem der blev indført en øget rekruttering. De blev forbudt at forlade de byer, som de var tildelt. Reglerne talte også om at sende uafklarede småborgere i regeringsarbejde. Forsøget på at udføre "parsing" i praksis voldte mange vanskeligheder; lokale myndigheder kunne ikke forstå, hvilken kategori de skulle henføre visse jøder til. Disse vanskeligheder førte til, at "parsingen" blev udført meget langsomt, og med Krimkrigens udbrud blev den stoppet.
Nicholas I var dog ikke en konsekvent tilhænger af assimilering. En særlig lov udstedt i 1850 forbød jøder at ændre deres efternavn, selv når de konverterede til kristendommen [1] . Imidlertid var denne foranstaltning blot en projektion på jøderne af de generelle træk ved strukturen i det daværende Rusland: Efternavnet var en indikator for en persons ejendom, og dets ændring var meget vanskelig [23] . Loven var gældende indtil februarrevolutionen .
Efterfølgende, under Alexander II , blev mange juridiske restriktioner afskaffet: for eksempel blev retten til universel ophold i Rusland givet til personer med højere uddannelse, købmænd i 1. laug, håndværkere; desuden fik jøder ret til at modtage en videregående uddannelse ikke kun inden for medicin – som det var før.
Efter mordet på Alexander II af Narodnaya Volya i 1881 fandt jødiske pogromer sted i 166 bosættelser i det russiske imperium , tusindvis af jødiske huse blev ødelagt, mange jødiske familier mistede deres ejendom, et stort antal mænd, kvinder og børn blev såret, og nogle blev dræbt. Dette bragte regeringens opmærksomhed på det jødiske spørgsmål. De såkaldte " majregler " ("foreløbige regler" af 3. maj 1882) blev indført for at forbyde jøder i at slå sig ned igen i landsbyer og landsbyer. Under Alexander III 's regeringstid (1881-1894) blev der også udstedt ordre om procentsatsen for jøders optagelse på gymnasium og universiteter (1887) og om udvisning af jødiske håndværkere og småkøbmænd fra Moskva (1891).
Zemstvo-reformen fra 1890 fratog jøder retten til at deltage i organerne for zemstvo-selvstyret. Den nye bystatut af 11. juni 1892 eliminerede fuldstændigt jøder fra at deltage i valg til byernes selvstyreorganer (i byerne i Pale of Settlement kunne lokale myndigheder ikke udpege mere end 10% af det samlede antal rådsmedlemmer fra listen af jødiske kandidater foreslået af dem til bydumaens vokaler).
Efter den næsten fuldstændige fordrivelse af jødiske advokater fra embedsværket forblev et af de få aktivitetsområder, hvor jødiske advokater kunne arbejde baren, men i 1889 vedtog justitsministeren N. Manasein et dekret som en midlertidig foranstaltning, der suspenderede adgangen til antallet af svorne advokater " personer af ikke-kristne trossamfund ... indtil udstedelsen af en særlig lov. Selvom dette dokument refererede til alle "ikke-kristne", var restriktionerne udelukkende rettet mod jøder. [24]
I april 1903 var der en pogrom i Chisinau , hvor 49 mennesker blev dræbt. Det vakte en bølge af indignation mod den russiske regering både blandt den russiske intelligentsia og i udlandet.
Efter offentliggørelsen af manifestet af 17. oktober begyndte anti-jødiske pogromer, der dækkede 660 bosættelser og fortsatte indtil 29. oktober, mere end 800 jøder blev dræbt.
Den 27. august 1905 gav regeringen selvstyre til universiteterne. Som et resultat begyndte højere uddannelsesinstitutioner at acceptere jøder, uanset procentsatsen, og ministeriet for offentlig undervisning insisterede ikke på dets strenge overholdelse. Men i 1908 vedtog Ministerrådet en resolution om indførelse i alle statens højere læreanstalter, "med undtagelse af konservatoriet ", af en procentsats for jøder, og optagelsen af jøder på en række højere læreanstalter var fuldstændig forbudt ( Electrotechnical Institute og Institute of Railway Engineers i St. Petersburg, Agricultural Institute i Moskva, Dombrovsky Mining School (i Kongeriget Polen), teaterskoler i Moskva og St. Petersburg ).
Den 22. august fastsatte Ministerrådet en forhøjet procentsats for jøder i gymnastik- og realskoler : antallet af jøder i dem bør ikke overstige 15 % i Pale of Settlement, 10 % i de interne provinser og 5 % i Moskva og St. Petersborg. Men denne regel blev også udvidet til private gymnastiksale. I 1911 blev procentsatsen første gang indført for dem, der tog eksamen til gymnasiumkurset som ekstern studerende (som mange jøder gjorde). I 1912 forbød senatet udnævnelse af jøder til assisterende advokater .
I 1910 udsendte Pyotr Stolypin et cirkulære, der forbød nationale kultur- og uddannelsessamfund, hvilket efter hans mening bidrog til væksten af "en snæver nationalpolitisk selvbevidsthed". På grundlag af dette cirkulære blev Det Jødiske Litteraturselskab , som havde 120 afdelinger , lukket i 1911 .
I begyndelsen af det 20. århundrede skete en vigtig ændring i russisk lovgivning: Hvis diskriminerende normer før det kun gjaldt personer af den jødiske tro, så var døbte jøder fra det tidspunkt også underlagt restriktioner. Især loven vedtaget i 1912 etablerede et forbud mod produktion af døbte jøder, deres børn og børnebørn i officersrækken. Således begyndte jødedommen at blive defineret efter etniske linjer. [25] Døbte jøder og deres børn blev ikke længere optaget på Military Medical Academy . I tilføjelserne til "Regler for Adgang til Kadetkorps " udgivet i 1912, var det forbudt at indskrive børn af jødisk oprindelse i dem, selv om deres fædre eller bedstefædre var døbt.
I 1911 blev Mendel Beilis, en ansat på en murstensfabrik, anklaget for det rituelle mord på den 12-årige Andrei Yushchinsky i Kiev . Beilis-sagen vakte forargelse over hele verden. I 1913 frikendte juryen Beilis.
Under Første Verdenskrig i Galicien , besat af russiske tropper , rapporterede kommandoen i de ordrer, der blev klistret på gaderne i galiciske byer, om "jødernes klart fjendtlige holdning" til den russiske hær. Mobning af jøder, tæsk og endda pogromer, som oftest var organiseret af kosakenhederne , blev almindelige i Galicien. I Lvov og andre steder tog besættelsesmyndighederne jøder som gidsler . Efter at de østrig-ungarske og tyske tropper indledte en offensiv i Galicien i maj 1915 , fordrev den russiske militærkommando alle jøder derfra - de blev ført ud i godsvogne under eskorte.
De russiske militærmyndigheder begyndte at tage jøder som gidsler på selve det russiske imperiums territorium. Grundløst anført, at i byen Kuzhi nær Shavli blev russiske tropper pludselig angrebet af tyskerne og led store tab på grund af det faktum, at "tyske soldater blev gemt i kældrene af jøderne," den øverstkommanderende, Grand Hertug Nikolai Nikolaevich og hans stabschef N. Yanushkevich beordrede at sende hele den jødiske befolkning fra det meste af provinserne Kurland (28. april 1915) og Kovno (5. maj 1915). Ordren sagde også, at "... i forhold til de jøder, der bor i de områder, der nu er besat af de tyske myndigheder, er det nødvendigt at gennemføre den angivne foranstaltning [udsættelse] umiddelbart efter deres besættelse af vores tropper." I Kovno-provinsen var udsættelsen universel, inklusive syge, sårede soldater, familier til frontlinjesoldater. De fik 48 timer til at samle ind, nogle gange måtte de ikke tage de mest nødvendige ting, de deporterede blev ofte udsat for mobning, de blev nogle gange transporteret i godsvogne med påskriften "spioner". Alt dette forårsagede en bølge af indignation i Rusland og i udlandet. Den militære kommando blev tvunget til at give ordre om at suspendere udsættelserne (10.-11. maj 1915). [24]
Årene med Første Verdenskrig, februar- og oktoberrevolutionerne, borgerkrigen blev grobund for antisemitisme. Det store antal jøder i det bolsjevikiske parti bidrog til, at sovjetmagten af mange af dens modstandere blev opfattet som "jødisk magt" (se artiklen Jødisk bolsjevisme ) . Allerede i december 1918 begyndte den frivillige hær at udsende store mængder antisemitiske løbesedler, pjecer og aviser. Det officielle informations- og informationsagentur ( OSVAG ) spillede en stor rolle i antisemitisk propaganda, Osvag overvurderede på alle måder antallet af jøder i Den Røde Hær, opfandt ikke-eksisterende jødiske enheder i dens sammensætning. Osvags materialer og hans økonomiske støtte blev brugt af pogromfolderen "Til Moskva", som blev udgivet med undertitlen "Tag en kvist, kør jøden til Palæstina." Agitationsafdelingen for A. Kolchaks hær opfordrede i proklamationen "Til den røde hærs mænd" det russiske folk til at "drive ... ud af Rusland den jødiske kommissær bastard, der ruinerede Rusland." En anden proklamation sagde, at "organiseringen af et korstog mod alle jøder" var nødvendig.
I en række byer ( Kremenchug , Cherkassy , Nizhyn , Kiev osv.) besat af hvide, blev jøder udvist fra bystyrets organer. I Novocherkassk Polytechnic School blev der fastsat en procentsats for jøder; jøder blev optaget på gymnastiksalen i Essentuki efter kristne [26] [27]
Under borgerkrigen i Rusland blev jødiske pogromer udført af alle dets deltagere. I modsætning til populær tro var de mest aktive på dette område ikke hvide, men ukrainske nationalister: ifølge historikeren Gennady Kostyrchenko tegnede de sig for 40% af pogromerne. Så er der forskellige "fædre", som Bulak-Balakhovich (25%), hvide (17%) og røde (8,5%) [28] .
"En flok strubejægere begyndte at bede den ene efter den anden om et ord ... Alle deres taler bundede i dette: øjeblikkelig hvile, uddriv alle jøder fra sovjetiske institutioner, og nogle talte helt fra Rusland, og udvis også alle officerer fra Sovjetiske institutioner, <...> Så længe slagord forbliver" Slå jøderne og kommunisterne, "og nogle forherliger Makhno..." (rapport til den politiske afdeling af 6. kavaleridivision, oktober 1920, [2] ).
Det skal bemærkes, at antisemitisme var udbredt netop blandt de lavere klasser; toppen (bortset fra "batek") forsøgte at holde ham tilbage. Fra 1918 til 1920 blev omkring 100 tusinde jøder dræbt, antallet af sårede og lemlæstede er uoverskueligt [29] .
Den sovjetiske regering tog under borgerkrigen afgørende foranstaltninger mod antisemitisme. Dekretet fra Rådet for Folkekommissærer i RSFSR af 25. juli 1918 beordrede at forbyde (det vil sige fysisk ødelægge) "pogromer og dem, der leder pogromist agitation."
Der blev indført love, der straffede enhver manifestation af antisemitisme ved henrettelse (lovene var gældende for alle borgere fra 12-årsalderen). Men forfatteren Semyon Reznik, der henviser til det videnskabelige arbejde udgivet af Institute of Slavic Studies af Academy of Sciences of the Russian Academy of Sciences "The Book of Pogroms. 1918-1922” hævder, at pogromisternes retssager var sjældne, og at straffene var ekstremt milde. [tredive]
Siden 1920 har den amerikanske industrimand Henry Ford publiceret antisemitiske artikler i sin avis The Dearborn Independent, samt teksterne til Protocols of the Elders of Zion , som han derefter udgav i form af bogen International Jewry . Disse publikationer har forårsaget massive protester i USA, især Federal Council of Christian Churches. Brevet, der fordømmer Ford, blev underskrevet af 119 af de mest indflydelsesrige amerikanske ledere, herunder 3 tidligere præsidenter. Under indflydelse af en kampagne organiseret af det jødiske samfund i USA for at boykotte hans biler, og også delvist fordi han snart planlagde at stille op til præsidentposten i USA, og i denne henseende stemmer fra medlemmer af det jødiske samfund. af USA var meget vigtige for ham, standsede Ford i 1927 , styret af ganske pragmatiske årsager, disse antisemitiske publikationer og undskyldte i et åbent brev underskrevet af ham [31] .
Fords antisemitiske publikationer havde en enorm indflydelse på nationalsocialisterne i Tyskland [32] [33] Især hævdede lederen af Hitlerjugend , Baldur von Schirach , at Ford var unge nazisters idol [34] .
Den tyske nazismes racistiske antisemitisme havde sine ideologiske forhistorier i det 18. og 19. århundrede.
I Det Andet Rige skilte tre antisemitiske strømninger sig ud: nationalstatslig , socialkristen og racistisk .
Nationalstatsstrømmen var hovedsageligt repræsenteret af konservative og nogle nationalliberale (for eksempel Heinrich von Treitschke ). De betragtede det jødiske problem ud fra et synspunkt om at bygge en ny tysk stat. Fra deres synspunkt blev jøderne pålagt at have et "uanfægteligt ønske om at blive tyskere", de krævede ikke dåb, der var ingen opfordringer til magten for nogen særlig juridisk krænkelse af jøderne.
Den social-kristne bevægelse var en tilpasning af konservatismen til den populistiske fraseologi om at forsvare arbejdere og kristendommen. Lederen af denne tendens, A. Shteker, krævede, at jøderne flyttede væk fra deres traditionelle erhverv til andre grene af økonomien, "inklusive hårdt fysisk arbejde", og også holdt op med at påvirke den offentlige mening gennem journalistik. Han foreslog at afskaffe retten til at pantsætte jord, revidere lånesystemet til fordel for debitorer, reducere antallet af jødiske dommere, fjerne jødiske lærere fra tyske skoler.
Den mest radikale strømning var den racistiske, som ikke kun modsatte sig kommunismens og socialismens ideer, men også mod den form for liberalisme, der havde etableret sig i Tyskland . Denne tendens var kendetegnet ved både den række af ideer, den brød sig om, holdninger og krav til myndighederne i det jødiske spørgsmål. Strømmen antog organiserede former i 1880'erne med Eugene Dühring og Georg von Schönerer som dens vigtigste talsmænd ; racistiske antisemitter var også fremtrædende repræsentanter for kulturpessimismen Lagarde og Langaben. Essensen af antisemitisk racisme var, at den ideologiske og sociale kamp mellem de konservative, nationalistiske kræfter og kræfterne i "socialt forfald" (som racisterne omfattede liberale og venstreorienterede i alle retninger) blev præsenteret som et aspekt, en fortsættelse af en dybere, biologisk proces af den tyske og jødiske races kamp. Da der er ulighed i naturen, kan racerne ifølge denne tendens heller ikke være lige; derfor ønsker jøderne ved hjælp af lighedstankerne blot at overliste tyskerne i racekampen, korrumpere det tyske folk. For racisterne var pangermanismen også naturlig (ønsket om at forene hele den tysktalende befolkning i Europa i én stat), da ideen om et tysk konservativt monarki efter deres mening kun kunne inkorporeres i materialet. af hele den tyske race. Kravene til myndighederne i det jødiske spørgsmål, for eksempel fra østrigeren G. von Schenerer, var som følger: at forbyde indvandring af jøder til Østrig, at etablere særlige love for jøder, der allerede bor i landet, at indføre "en særlig lov mod jøder, der berøver folket." Således blev ideen om en lavere juridisk status for jøder, borgere i landet, afskaffet ved frigørelse, igen fremsat. Racismen var præget af en antidemokratisk orientering, en tendens til at devaluere individet og endda dehumanisere repræsentanter for de jødiske og andre ikke-tyske folk.
Ifølge Vladimir Abarinov var den første, der formulerede ideen om en endelig løsning på det jødiske spørgsmål ved fysisk ødelæggelse af alle jøder, tilbage i 1919, den tidligere oberst for den tsaristiske hær, de sorte hundrede Fyodor Finberg , som dengang blev læst og brugt af nationalsocialismens ideolog Alfred Rosenberg . [35]
Antisemitiske frimærkerIII Reich , som en del af en særlig operation " Vandmærke " ( tyske Unternehmen Wasserwelle ), med henblik på propaganda, blev de tre mest berømte britiske frimærker på den tid parodieret - standardserien fra 1937 ( Sc # 235-240) afbilledet hovedet af kong George VI (7000 ark, 192 frimærker hver), et halvpenny erindringsfrimærke fra 1935 til minde om 25 - året for George V 's regeringstid ( Sc #226) og et 1,5d frimærke 1937 ( Sc #234) til minde om kroningen George VI (12 tusinde ark med hver 120 frimærker).
Antisemitiske frimærker, der forestiller Stalin med semitiske træk, blev trykt på specialpapir med et vandmærke i form af bølgede linjer (deraf navnet på operationen), som blev tilbage efter trykning af madkort ( Lebensmittelmarke ).
Parodien på erindringsfrimærket ( Sc #226) erstattede profilen af George V med profilen af en smilende , pukkelnæse Joseph Stalin , med teksten " Sølvjubilæum / Half Penny " erstattet af " Denne krig / jødiske krig" ( Denne krig er en / jødisk krig ) - og med en fejl ("jøde" i stedet for den korrekte "jøde"). I stedet for datoerne 1910-1935 dukkede " 1939-1944 " op på siderne af kongens portræt , hammere og segl blev tilføjet rammen , og den britiske krone blev toppet med en sekstakket davidsstjerne . I lang tid troede man, at fejlen i ordet "jøde" er en konsekvens af den bevidste hemmelige sabotage af fangefabrikanterne, men ifølge deres vidnesbyrd, såvel som ifølge Bernhard Kruger selv (han levede indtil 1989 ) , dette er blot en forglemmelse.
Anti-jødiske stereotyper spillede en stor rolle i Det Tredje Rige, Hitler henvendte sig villigt til dem. Den officielle politik var racistisk antisemitisme: jøderne blev fysisk udryddet som et folk. Som et resultat blev millioner af jøder udryddet under Holocaust 1939-1945 . ikke kun i Tyskland, men også i andre europæiske lande, der var besat af Det Tredje Riges tropper. Udryddelsen af jøder i landene i Central- og Østeuropa under Anden Verdenskrig begyndte ofte med pogromer organiseret af lokalbefolkningen.
Undersøgelser har vist, at nazistisk uddannelse og opdragelse fungerede som et særligt effektivt redskab til dannelsen af racehad. Tyskere, der voksede op under det nazistiske regime, er mærkbart mere antisemitiske end dem, der er født før eller efter [36] .
Antisemitisme har altid været udbredt i Polen. [37] Der var mange pogromer før og efter Anden Verdenskrig (for eksempel Jedwabna-pogromen ). Der var et forbud for jøder (såvel som hviderussere, russere og ukrainere) til at varetage offentlige embeder. Jøder havde svært ved at få adgang til kredit. Næsten helt jøder blev udelukket fra uddannelse - for eksempel var der i hele Polen kun 11 jødiske professorer, der arbejdede på universiteterne. "Dage uden jøder" blev organiseret for studerende, da jøder blev smidt ud af universiteterne [38] .
I 1945-47. i Polen var der først angreb på jøder, derefter pogromer ( pogromen i Kielce [39] [40] ).
Antisemitisme i USSR manifesterede sig under den store patriotiske krig på følgende måder:
I løbet af krigen forsøgte tysk propaganda i aviser i det besatte område og i flyveblade, der faldt fra fly på sovjetiske tropper, at identificere jøder og kommunister (det vil sige jøder og sovjetmagten). Det var især jøderne, der blev anklaget for at skyde fanger under tilbagetoget i 1941. Ofte blev USSR's ledelse, såsom Stalin , afbildet med eftertrykkeligt "jødiske" ansigtstræk . Det er ikke tilfældigt, at en af de mest berømte tyske foldere under krigen var " Slå den jødiske politiske officer, hans ansigt beder om en mursten!" ". I USSR, i de besatte områder, var andelen af døde jøder blandt dem, der faldt i besættelseszonen, den største i Europa: i de baltiske lande var den 96%.
Antisemitisme af ukrainske nationalistiske organisationerAntisemitisme blev en del af ideologien i Organisationen af ukrainske nationalister og fortsatte i begge fløje af organisationen efter dens splittelse i 1940-1941. I resolutionen fra OUN (b) kongressen ( Krakow , besat af tyskerne , april 1940 ) stod der:
"Jøderne i USSR er det bolsjevikiske regimes mest hengivne støtte og Moskva-imperialismens fortrop i Ukraine... Organisationen af ukrainske nationalister kæmper mod jøderne som støtte fra det bolsjevikiske regime i Moskva, idet de indser, at Moskva er hovedfjenden." [49]
En endnu skarpere udtalelse kom fra lederen af den nyligt udråbte "ukrainske stat" Yaroslav Stetsko ( 1941 , umiddelbart efter nazisternes besættelse af Lviv ):
"Moskva og jødedommen er Ukraines største fjender. Jeg betragter Moskva som den vigtigste og afgørende fjende, som uhyre holdt Ukraine i fangenskab. Og ikke desto mindre værdsætter jeg den fjendtlige og ødelæggende vilje fra jøderne, som hjalp Moskva med at slavebinde Ukraine. Derfor står jeg på holdningerne til udryddelsen af jøderne og det hensigtsmæssige i at overføre de tyske metoder til udryddelse [ødelæggelse] af jøderne til Ukraine, med undtagelse af deres assimilering” [50] .
Banderaitternes modstandere - Melnikovitterne - var ikke mindre fjendtlige over for jøderne, som det fremgår af handlingerne fra sådanne Melnikovsky-enheder som Kiev Kuren , publikationer i Melnikov-pressen osv.
Med hensyn til nationsopbygning blev USSR officielt styret af doktrinen om marxistisk-leninistisk proletarisk internationalisme . Den marxistiske nationale politik opfordrede proletarerne i alle lande til at forene sig mod de "udnyttende klasser", det vil sige de nationale eliter, som er årsagen til social uretfærdighed.
En af hovedfjenderne blev erklæret for den såkaldte " russiske stormagtschauvinisme ", blandt de forbrydelser, som antisemitisme uvægerligt var inkluderet i. Den 20. januar 1918 blev Centralkommissariatet for Jødiske Nationale Anliggender ("Jødisk Kommissariat") dannet. Senere blev et system af evsektioner inden for CPSU (b) indsat .
Lenin talte om spørgsmålet om antisemitisme i artiklen "Om pogromen for forfølgelse af jøderne" ( 1919 ), hvori han forklarede, at arbejdernes fjender ikke er jøderne, men godsejerne og kapitalisterne:
Ikke jøderne er det arbejdende folks fjender. Arbejdernes fjender er kapitalisterne i alle lande. Blandt jøderne er der arbejdere, arbejdere - de er i flertal. De er vores brødre i kapitalens undertrykkelse, vores kammerater i kampen for socialisme. Blandt jøderne er der kulakker, udbyttere, kapitalister: som blandt russere, som blandt alle nationer. Kapitalisterne forsøger at så og tænde fjendskab mellem arbejdere af forskellig tro, forskellige nationer, forskellige racer. Et ikke-arbejdende folk holdes sammen af kapitalens styrke og magt. Rige jøder, ligesom rige russere, ligesom rige mennesker i alle lande, i alliance med hinanden, knuser, undertrykker, plyndrer og splitter arbejderne.
Det første årti af sovjetmagten var præget af massemigrering af jøder til store byer. Dette medførte utilfredshed med den fordrevne russiske befolkning, hvilket førte til spredningen af dagligdags antisemitisme. Samtidig mistede en betydelig del af landets jødiske befolkning, som før revolutionen tilhørte små- og mellemborgerskabet , deres traditionelle indtægtskilder og blev krænket på deres rettigheder på et socialt klassegrundlag (som " fravalgte " ).
I begyndelsen af 1930'erne blev der taget en kurs for at opbygge en "proletarisk jødisk kultur". Den 29. august 1924 blev Komiteen for Arbejderjødernes Landordning (KOMZET) dannet, hvis formål var at tiltrække jødiske arbejdere til landbrugsarbejde på Krim. I slutningen af 1920'erne. tre jødiske nationale regioner blev skabt i Ukraine ( Kalinindorf , Novozlatopol , Stalindorf ; i 1936 besatte jødiske landbrugsbosættelser i Ukraine 175 tusinde hektar).
Den internationale sovjetregering havde en ekstrem negativ holdning til zionisme såvel som til enhver nationalisme , og hilste ikke traditionel jødisk kultur for meget velkommen. I 1928 blev udgivelsen af bøger på hebraisk forbudt , og der blev taget kurs mod "jiddishisering".
I 1928 - 1930 blev den jødiske autonome region organiseret i de underudviklede områder i Fjernøsten , tænkt som et "nationalt centrum" for jødedommen, analogt med andre nationale enheder i USSR .
I slutningen af 1930'erne faldt de fleste jødiske kommunister under mistanke for forskellige "afvigelser" (hovedsageligt "trotskisme") og blev smidt ud af partiet, mange blev undertrykt. I samme år blev alle jødiske uddannelses- og mange kulturinstitutioner likvideret.
Imidlertid forblev den generelle kurs til bekæmpelse af antisemitisme uændret. Så den 12. januar 1931 svarede Stalin , som svar på en anmodning fra American Jewish Telegraph Agency , som følger:
Jeg besvarer din anmodning. National- og racechauvinisme er en overlevelse af de misantropiske skikke, der er karakteristiske for kannibalismens periode. Antisemitisme, som en ekstrem form for racechauvinisme, er kannibalismens farligste overlevelse. Antisemitisme er til gavn for udbytterne, som en lynafleder, der holder kapitalismen uden for det arbejdende folks rækkevidde. Antisemitisme er farlig for arbejdende mennesker, som en falsk vej, der fører dem på afveje og fører dem ind i junglen.
Derfor kan kommunister, som konsekvente internationalister, ikke andet end at være uforsonlige og svorne fjender af antisemitismen.
I USSR er antisemitisme hårdest retsforfulgt ved lov som et fænomen, der er dybt fjendtligt over for det sovjetiske system. Aktive antisemitter straffes med døden i henhold til lovene i USSR.
I midten af 1930'erne blev der indført et forbud mod enhver information om manifestationer af antisemitisme i USSR, og antisemitisme i den førrevolutionære periode blev udelukkende præsenteret som værende provokeret af den tsaristiske regering. Som et resultat blev Alexander Kuprins historie Gambrinus , udgivet i 1937, udgivet i forfatterens samlede værker med nedskæringer. [51] [52]
I 1948 fandt en kampagne mod kosmopolitisme sted i USSR , som ifølge en række forskere havde en anti-jødisk orientering. Adskillige artikler dukkede op i den centrale og lokale presse rettet mod "at klage til Vesten". Pseudonymerne for kulturelle personer, der havde jødiske efternavne, blev afsløret. I løbet af 1948-51. alle jødiske teatre, skoler, alle jiddische tidsskrifter , jødiske forskningsinstitutioner og pædagogiske universiteter blev lukket. I 1952 blev en række store jødiske skikkelser henrettet (ikke kun medlemmer af JAC , blandt dem store forfattere på jiddisch : Peretz Markish , Itzik Fefer , Leib Kvitko , David Bergelson , David Gofshtein ). I 1947 - 1953 . MGB inspirerede den såkaldte. " Lægers sag ". Højtstående læger, der behandlede lederne af USSR , blev arresteret , de fleste af de arresterede var jøder. De blev anklaget for en zionistisk sammensværgelse for at dræbe JV Stalin og andre partiledere.
I 1952-53. rygter cirkulerede i Moskva og andre storbyer om forestående masseundertrykkelse af den sovjetiske jødedom. De talte især om planer om at deportere jøder til Sibirien . Det er også blevet antydet i de senere år, at formålet med rygterne var at forberede sovjetiske jøder til masseemigration til Israel , og at den sovjetiske regering havde planer om at skabe et "kommunistisk folkedemokrati" der.
Siden den tid førte den sovjetiske ledelse en diskriminerende politik, som bestod i det uofficielle princip om "ikke fyr jøder, ikke acceptere, ikke fremme." For jøder blev der indført en procentsats for optagelse på universiteter, og nogle universiteter blev lukket for jøder. Jøder fik ikke lov til de højeste regeringsposter, til partistillinger over et vist niveau, de blev praktisk talt nægtet adgang til strukturerne i KGB og GRU , hærens kommandostab osv. [53] [54]
I anden halvdel af 1950'erne iværksatte myndighederne en kampagne mod økonomisk kriminalitet. Nogle forskere mener, at det havde en antisemitisk konnotation.
I begyndelsen af 1960 , som led i en antireligiøs kampagne, blev de fleste af de resterende synagoger i USSR lukket.
I Hviderusland blev jødiske partisaners og undergrundsarbejderes aktiviteter under den store patriotiske krig dæmpet op . Især i den officielle opslagsbog "Partisanformationer af Hviderusland under den store patriotiske krig", udgivet af Institut for Partihistorie i 1983 , er der ingen omtale af den største jødiske partisanafdeling af Tuvia Belsky . På samme måde var jødernes deltagelse i partisanbevægelsen skjult under overskriften "andre nationaliteter". [55] [56] På monumenterne over dem, der døde under Holocaust , skrev de i stedet for ordet "jøder" "civile" eller "sovjetiske borgere" [57] . Det "jødiske tema" blev censureret ikke kun i Hviderusland - i 1964 udgav forlaget " Young Guard " en dokumentarhistorie af V. R. Tomin og A. G. Sinelnikov "Return er uønsket" om den nazistiske dødslejr " Sobibor ", hvor næsten udelukkende Jøder - ordet "jøde" er ikke nævnt en eneste gang på bogens sider . [58]
Der er kendte fakta om diskrimination af jøder ved optagelse på nogle højere uddannelsesinstitutioner, for eksempel MEPhI , Moskva Institut for Fysik og Teknologi , mange fakulteter ved Moskvas statsuniversitet . [3]
Ikke desto mindre er antisemitisme i USSR konsekvent blevet fordømt på officielt niveau og i medierne gennem landets historie.
Arabisk antisemitisme omfatter tre hovedpositioner: [59] [60]
I den traditionelle islamiske fortolkning af Koranen forvandlede Allah jøderne til grise og aber. Ideen om moderne jøder som efterkommere af grise og aber er udbredt blandt muslimske troende. [59]
En række anklager mod jøder, såsom injurier af blod , som anses for marginale selv blandt antisemitterne i Europa, fortsætter med at cirkulere i den arabiske og muslimske verden. De arabiske medier tager Zions ældstes protokoller alvorligt , på trods af at de længe har været anerkendt som falske i resten af verden. [59]
En almindelig holdning blandt arabere er Holocaust-benægtelse, påstande om zionistisk samarbejde med nazisterne, sammenligning af det moderne Israel med Nazityskland, og som en konklusion, at tyskerne og andre folkeslag ikke er moralsk ansvarlige over for jøderne for Holocaust, men på tværtimod er moralsk ansvarlige over for palæstinenserne , som som følge heraf ikke har deres egen stat. [59] En sådan holdning er især beskrevet i ph.d.-afhandlingen af lederen af det palæstinensiske selvstyre , Mahmoud Abbas , forsvaret i 1982 i USSR. [61] [62]
Den nuværende bølge af irrationel antisemitisme, der har skyllet ind i den vestlige verden, er inspireret af araberne, lever af det arabiske mindreværdskompleks og kan føre til triste konsekvenser for de muslimske folk som helhed. Arabisk antisemitisme er forårsaget af den frustration, der er akkumuleret over de sidste hundrede år over arabernes manglende evne til at tilpasse sig den moderne verden.
Salim Mansoor , professor i statskundskab ved University of Ontario [63]På trods af officielle forsikringer om, at arabere behandler jøder positivt, og alle negative holdninger er rettet mod zionismen, er der talrige udtalelser, herunder religiøse personer fra islam, statsledere og regeringspublikationer fra arabiske lande, som understreger, at der ikke er nogen forskel mellem en jøde og en Israelsk fra deres synspunkt nej, og alle negative karakteristika, op til opfordringer til massakrer, gælder for alle jøder, uanset hvor de bor, og hvilke holdninger de har. [60]
Især i Hamas- bevægelsens islamiske charter er følgende citat givet med henvisning til profeten Muhammed : [64]
Timen (dommens dag) kommer ikke før muslimerne besejrer jøderne og dræber dem og forfølger dem, og selvom en jøde gemmer sig bag en sten eller et træ, vil træerne og stenene råbe: ”En muslim , en Allahs tjener, gemte sig bag mig jøde, kom og dræb ham."
Ifølge en meningsmåling ville 64 % af tyrkerne ikke gerne have jøder som deres naboer. Imidlertid forfølges direkte antisemitiske aktioner i Tyrkiet af regeringen. Så i 2009 satte ejeren af butikken en plakat på døren med inskriptionen: "Jøder og armeniere må ikke komme ind!" blev idømt fem måneders fængsel. [65]
Matthias Künzel, en iransk politolog, har udforsket parallellerne mellem iransk antisemitisme og tysk nationalsocialisme. Han mener, at Irans ønske om at blive en atommagt er forårsaget af ønsket om at udføre folkedrabet på jøderne. Künzel antog, at den massive spredning af antisemitisme blandt muslimer er en konsekvens af nazistisk propaganda. Han bemærker, at det nuværende iranske regime har proklameret antisemitisme og Holocaust-benægtelse som en del af statsideologien for første gang siden slutningen af Anden Verdenskrig [66] .
Efter Sovjetunionens sammenbrud repatrierede mange sovjetiske jøder til Israel , men hundredtusindvis af ikke-jøder fulgte også med dem (ved hjælp af en artikel i loven om tilbagevenden , der tillader hjemsendelse af jødiske efterkommere og deres familier), hvilket ifølge til nogle meninger, førte til et nyt fænomen - antisemitisme i Israel. I løbet af 1990'erne opstod der organisationer af etniske russere i landet (for eksempel den slaviske union, hvis leder erklærede sin solidaritet med den russiske nationalsocialistiske organisation af samme navn [67] ). Grupper af skinheads er også dukket op , som viser (i varierende grad) fjendtlighed over for jøder. Russisksprogede boghandlere sælger antisemitisk litteratur, blandt de antisemitiske sider på internettet er der også sider af russiske israelere. [68] [69] [70]
Som en del af Dmir - Absorption Assistance-bevægelsen blev der oprettet et projekt for at studere antisemitisme i Israel. Dets leder, Zalman Gilichensky, skrev, at antallet af tilfælde af antisemitisme i Israel i 2001 var i hundredvis. [71] Samtidig brugte de israelske medier [72] , såvel som nogle udenlandske medier, især Russian Newsweek [73] , Gilichenskys data i den velkendte sag om en bande nynazister fra Petah Tikva , som blev fundet skyldige i at vanhellige synagoger , angreb på religiøse jøder og andre forbrydelser. Da det israelske politi efterforskede begivenhederne i Petah Tikva, stolede det på Gilichenskys data [73] .
Gilichensky hævder, at de israelske myndigheder undervurderer omfanget af antisemitisme og ignorerer de fleste af hans appeller [74] [75] . Ifølge hans egne oplysninger har den parlamentariske kommission for aliyah og absorption af nye hjemvendte allerede diskuteret problemerne med antisemitisme og nynazisme 4 gange. I februar 2008 vedtog Knesset en lov, der viser nazisme og racisme i landet som strafbare handlinger. Israels politi har oprettet en særlig afdeling, der beskæftiger sig med nynazister, ledet af major Orit Haimi. [76]
Nogle kilder, der bekræfter de talrige fakta om antisemitisme, mener dog, at Zalman Gilichensky selv er tilbøjelig til at overdrive den rolle, specifikt russisk antisemitisme spiller i Israel [77] . Især hævdede en af de israelske grænsepolitibetjente , at der var meget flere tilfælde af vanhelligelse af synagoger af arabere end af russiske israelere. [78]
Med sovjetstatens fald og marxismen-leninismens fratagelse af status som den dominerende ideologi, dannedes et tomrum på dette område, som straks begyndte at blive fyldt med forskellige filosofiske, religiøse og politiske læresætninger , hvoraf mange er åbenlyst antisemitiske. Bøger som " My Struggle " af Hitler og " Protocols of the Elders of Zion " udgives, såvel som "The Dispute about Zion" af Douglas Reed , "The Prince of this World", "Protocols of the Soviet Wise Men" af G. Klimov , " Desionization " af V. N. Emelyanov og mange andre.
En af diskussionerne om problemet med antisemitisme i Rusland i 2005 var forbundet med udgivelsen af bogen Shulchan Arukh og svaret " brev på 500 ". Anklagemyndigheden fulgte ikke opfordringen fra forfatterne til brevet om strafferetlig forfølgelse af jødiske organisationer, men afviste sidstnævntes krav mod dets opstillere [79] .
Nogle tjetjenske separatistledere, såsom M. Udugov , fremmede aktivt antisemitisme. Et øjenvidne til dette, den georgiske offentlighed Georgy Zaalishvili, som blev holdt fanget i Tjetjenien i et år, sagde: "Mest af alt, af en eller anden grund, hadede fundamentalisterne ikke russere, men jøder." Tjetjenske krigere hævdede i interviews med journalister, at "tjetjenere er blevet ofre for en global zionistisk sammensværgelse", eller at " jøder dræber muslimer med hjælp fra dumme russere " [80] .
I 1990'erne , i Ukraine, som i andre republikker i det tidligere USSR , var der en kraftig stigning i spændingen i interetniske relationer. 2000'erne var præget af en ny stigning i antisemitisme. Den største vækst blev noteret i den vestlige del af landet . 45 % af respondenterne fra den vestlige region (-32 % i forhold til resultaterne fra 1991), 68 % repræsentanter for den centrale region (-5 % i forhold til 1991), 62 % fra de sydlige regioner (-8 % i forhold til 1991) 47 % fra den østlige del af landet (-23 % sammenlignet med 1991-data) anser jøder for at være de samme borgere i Ukraine som repræsentanter for andre nationaliteter. Andelen af befolkningen, der, når de blev undersøgt, gik med til at lade jøder komme ind i deres inderkreds (for eksempel som medlemmer af deres familie og venner) faldt fra 1994 til 2006. fra 38 % til 21 %. Andelen af befolkningen, der ikke ønsker, at jøder skal bo i Ukraine, steg i denne periode fra 26 % til 36 %. [81] . Ifølge undersøgelser tillod 52 % af ukrainerne i 2005 jøder at bo i Ukraine, 36 % tillod dem kun at blive som turister, og 12 % tillod dem slet ikke at blive i Ukraine [82] .
| År | 1992 | 1994 | 1996 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2004 | 2005 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Integral indeks for national afstand (IIND) (skala 1-7 point) | 4.2 | 3.8 | 3.8 | 3.9 | 3.8 | 3.9 | 3.9 | 5.1 | 5.1 | 5 |
Indekset for national afstand er højere i vest og i centrum, såvel som blandt befolkningen i små byer og landsbyer. Det er også højere blandt ukrainere end russere. Af sociale grupper er det højere blandt unge, blandt rigere borgere og lavere blandt mere uddannede. Han er også højere blandt Viktor Jusjtjenkos tilhængere . [82] Antisemitisme i Ukraine støttes aktivt af radikale politiske organisationer, for eksempel den helt ukrainske forening "Svoboda" (især dens leder, Oleg Tyagnibok , tillod sig selv en række antisemitiske og fremmedfjendske udtalelser i Ivano -Frankivsk [83] ). Lederen af Kongressen for ukrainske nationalister i Zaporozhye-regionen, V. Tymchyna, erklærede i november 2007: "Vores time er kommet [84] , og Dnepr vil blive rød af jødernes og muskovitternes blod ." Denne tale fandt sted i nærværelse af lederne af de retshåndhævende myndigheder i Zaporozhye-regionen : Ukraines sikkerhedstjeneste , indenrigsministeriet , generalanklagerens kontor [85] [86] I en erklæring fra udenrigsministeriet af Den Russiske Føderation dateret 14. december 2007, er dette angreb givet som et eksempel på "antisemitiske udtalelser." [87]
Antisemitiske hændelser er undertiden registreret i Kiev , for eksempel i december 2006 [88] . Også i Ukraine bliver monumenter over ofre for Holocaust jævnligt vanhelliget [89] .
Mange forskere bemærker, at i 2000'erne nåede antisemitisme i verden sit højeste niveau siden slutningen af Anden Verdenskrig [90] [91] [92] [93] . Det gælder både åbne taler af antisemitisk karakter og tilslørede udtalelser. Især kritik af Israel, der ikke tager højde for, at de, der søger at ødelægge det, kun gør det, fordi Israel er en jødisk stat. Som Gasan Huseynov , en klummeskribent for Deutsche Welle , skriver i en kommentar til den internationale kongres i Wien dedikeret til problemet med antisemitisme, afholdt i juni 2003 : [94]
Så længe antisemitisme forbliver en grundlæggende del af anti-israels politik, vil forebyggende ansvarsfraskrivelser som "Jeg er ikke antisemit, men lad mig kritisere Israel" dog altid læse "han er ikke en dårlig person, selvom han er en jøde."
Forskere bemærker en kraftig stigning i antallet af antisemitiske handlinger i verden i 2009. For eksempel i Canada steg antallet af hændelser i 2009 med 11,4 procent sammenlignet med året før, og nåede den højeste frekvens nogensinde registreret af denne organisation i 28 år. [95] Antallet af antisemitiske aktioner i Frankrig blev næsten fordoblet [96] og med 55 % i Storbritannien [97]
Andrew Goldberg, skaberen af dokumentarfilmen Anti-Semitism in the 21st Century: Resurgence, mener, at "arnestedet for moderne antisemitisme er i Mellemøsten, i den arabiske og muslimske verden ..." [98]