"Brev 5000" - en åben appel underskrevet af 5000 mennesker til Ruslands generalanklager i 2005 med skarp kritik af adfærden hos en række jøder og jødiske samfund, samt en række jødiske figurer og organisationer, og i særdeleshed , en anmodning om at undersøge krænkelser af bogen " Kitzur Shulkhan Arukh " (herunder både offentliggørelse af en russisk oversættelse og undersøgelse af dens fulde tekst i religiøse skoler) af artikler i Den Russiske Føderations straffelov . Brevet vakte bred reaktion og diskussion i pressen [1] .
Den 15. december 2004 offentliggjorde Mikhail Nazarov på webstedet russia-talk.com "Appel til den russiske føderations generalanklager V. V. Ustinov i forbindelse med den øgede anvendelse af art. 282 i Den Russiske Føderations straffelov om "tilskyndelse til etnisk had" mod jøder. Forfatterne af brevet bad anklagemyndigheden om at finde ud af oprindelsen af det, de kalder den "russisk-jødiske konflikt", idet de hævdede, at russiske patrioter kun nogle gange er overdrevent følelsesmæssigt defensive over for den "aggressive jødiske moral" udtrykt i " Shulchan Aruch " kode. I brevet blev sådanne eksempler givet fra den forkortede udgave af denne kode " Kitzur Shulchan Aruch ", udgivet i Moskva af Kongressen for jødiske religiøse organisationer og foreninger i Rusland ( KEROOR ), som foreskriver at følge denne kode i dag. Appellen indeholdt en anmodning "om at kontrollere de uhyggelige kendsgerninger, der er anført ovenfor, og, hvis de bekræftes, ... at indlede en sag om forbuddet i vores land af alle religiøse og nationale jødiske sammenslutninger som ekstremistiske" [2] .
Grunden til at skrive en appel til anklagemyndigheden var de stigende sager om indledning af straffesager i henhold til denne artikel (i forbindelse med antisemitisme ) mod publicister og offentlige personer, der kalder sig russiske patrioter og skarpt argumenterer med repræsentanter for jødedommen [3] [ 4] .
Den 13. januar 2005 blev den første version af appellen - under titlen "Brev 500" (ifølge antallet af underskrivere) - indsendt til anklagemyndigheden af 20 deputerede fra statsdumaen, som underskrev den [til 1] .
Den 24. januar ramte oplysninger om brevet pressen [7] .
Den 25. januar blev anmodningen trukket tilbage af deputerede [8] efter anmodning fra lederne af disse fraktioner på grund af mediernes skarpe reaktion, som anklagede deputerede for antisemitisme. Om emnet for brevet blev der afholdt to diskussioner på føderale tv-kanaler (programmerne " To the Barrier! " og " Times " [9] ). Stedfortræder Alexander Chuev erklærede, at hans underskrift var svigagtig, og han havde intet at gøre med dette brev [8] .
Ikke desto mindre førte mediernes resonans omkring brevet til, at dets kompilator, Mikhail Nazarov, begyndte at modtage underskrifter fra folk, der stadig ønskede at sende denne erklæring til anklagemyndighedens kontor på vegne af en gruppe ortodokse. Sådan fremkom "Brevet 5000", som var tidsbestemt til at falde sammen med helligdagen for ortodoksiens triumf og indleveret til generalanklagerens kontor den 21. marts 2005 [10] . I denne appel blev det oprindelige krav "... at indlede en sag om at forbyde alle religiøse og nationale jødiske sammenslutninger i vores land som ekstremistiske" blødgjort til "at indlede en sag om at forbyde alle religiøse og nationale sammenslutninger i vores land baseret på moralen hos Shulchan Aruch, som ekstremist" [11] . Men ifølge dens kompilator, Nazarov, var formålet med denne appel ikke et forbud mod religiøse sammenslutninger, men behovet for at give argumenter til dem, der er anklaget for antisemitisme [12] .
I de fleste russiske og udenlandske medier præsenteres indgivelsen af brev 5000-appellen som en antisemitisk handling. Ingen af de centrale medier offentliggjorde dog selve brevets tekst. Forskellige versioner af brevets oprindelse blev fremsat som en "provokation" af CIA eller FSB, "rettet mod præsident Putin." Siden for forlaget Russkaya Idea, hvis chefredaktør er initiativtageren til brevet, Mikhail Nazarov, indeholder et udvalg af de mest forskelligartede vurderinger af dette brev [13] .
Journalisten fra Novye Izvestia -avisen Shagen Oganjanyan skrev: [14]
Efter at næsten alle havde anklaget deputerede for antisemitisme, og selv Vladimir Putin, der var til begivenhederne i anledning af 60-året for befrielsen af Auschwitz, sagde, at Rusland ville bekæmpe antisemitisme, foretrak de underskrivende deputerede ikke at pedalere dette emne. Brevet blev trukket tilbage allerede før landets præsidents tegn.
Avisen Izvestia , der kommenterede afgørelsen fra St. Petersborgs anklagemyndighed om påstandene i forbindelse med dette brev, skrev: "Det berygtede brev til den russiske anklagemyndigheds kontor, hvori der opfordres til et forbud mod jødiske organisationers aktiviteter, kan ikke betragtes som anti- semitisk. Det er den konklusion, som anklagemyndigheden i Skt. Petersborg nåede frem til. Teksten til anklagemyndighedens dokumenter er ikke angivet i Izvestias materiale. Izvestia formåede at finde ud af, at anklagemyndigheden involverede eksperter i interetniske relationer til at arbejde på denne sag. En af dem, en seniorforsker ved Det Russiske Videnskabsakademis Museum for Etnografi og Antropologi, Valentina Uzunova, bekræftede over for Izvestiya, at hun ser tegn på at tilskynde til etnisk had i publikationerne af aviserne Rus Pravoslavnaya og For den russiske sag. Valentina Uzunova kunne ikke give nogen detaljer, for ifølge hende er "sagen ikke afsluttet endnu", og hun har ikke ret til at give oplysninger om den. Ifølge Uzunova så anklagemyndigheden tegn på en forbrydelse i henhold til art. 282 i straffeloven, i det omfang hun meddelte en advarsel til avisen [15] .
En række kilder, især Sibiriens regionale informationscenter Babr.ru, Novaya Gazeta , og koordinatoren for kommunistpartiets fraktion i statsdumaen S. Reshulsky, betragtede anklagemyndighedens afgørelse som en anerkendelse af fraværet af anti -Semitisme i brevet [16] [17] [18] , og Lyudmila Alekseeva - som at få antisemitisme juridisk status [19] . Samtidig blev der i selve anklagemyndighedens afgørelse ikke sagt noget om tilstedeværelsen eller fraværet af antisemitisme i brevet [16] .
Medier i andre lande var også opmærksomme på denne begivenhed.
Den tyske publikation Netzeitung citerer en vurdering fra det israelske parlamentsmedlem fra det venstreliberale Demokratiske Valg -parti Roman Bronfman , hvorefter denne undersøgelse er en reaktion på den meget hurtige styrkelse af det jødiske samfund i Rusland, samt på den store indflydelse fra Chief. Rabbiner Berl Lazar og Chabad-bevægelsens aktivitet. Bronfman mener, at "mange russere tilsyneladende ikke kan komme overens med den pluralisme, der er blevet etableret i nyere tid." Han siger, at ligesom kristne eller islamiske tekster indeholder jødiske religiøse tekster nogle racistiske forestillinger, men dette bør håndteres af teologer, ikke politifolk. Alt dette tilsammen kan ifølge ham vurderes som en tilbagevenden af antisemitismen i Rusland. Men på samme tid, "på trods af den alarmerende undersøgelse, der er blevet iværksat, er den generelle antisemitisme i Rusland ikke i stigning, som nogle medier rapporterer." Selve udgivelsen så i disse begivenheder en lighed med den "stalinistiske tid", avisens korrespondent sammenligner brevet med den velkendte antisemitiske falsk - the Protocols of the Elders of Zion [20] .
Den israelske avis Haaretz skriver, at "Utvivlsomt skelner jødisk lov, især dem, der er indeholdt i Talmud, mellem jøder og ikke-jøder. Denne kontrast optræder med særlig kraft i Mishnah Torah. Kabbalistiske skrifter indeholder endnu mere radikale udsagn om forskellene mellem jøder og 'hedninger'." Med hensyn til 'Shulchan Arukh', skriver avisen, "menes det, at der næsten ikke er nogen kommentarer og regler af denne art." At give professor Israel Yakov Yuvals vurdering, at anklagemyndighedens beslutning om at efterforske 'Kitzur Shulchan Aruch' fører os tilbage "til det 13. århundrede", fra det tidspunkt, hvor "jødiske tolke forsøgte at udjævne kanten af jødiske juridiske normer rettet mod ikke-jøder", opsummerer publikationen: "Under alle omstændigheder bør diskussionen om jødisk lov overlades til jøderne selv, og den russiske anklagemyndighed har absolut intet med det at gøre" [21] .
En række publikationer nævner efterforskningen af anklagemyndigheden, men indeholder ikke teksten til anklagemyndighedens afgørelse [22] [23] .
New York Sun kritiserede generalanklager Ustinov og fem hundrede underskrivere af brevet i hårde vendinger og udtrykte også krav mod den russiske regering, "som ikke tog hasteforanstaltninger for at fjerne Ustinov fra embedet" [24] . Baltimore Sun skriver om masseantisemitisme i Rusland og russisk politik [22] .
En række publikationer i Storbritannien blev kritiseret. The Economist -magasinet sammenlignede brevets tekst med "prøven af antisemitisk propaganda" - Protocols of the Elders of Zion [25] . BBC og The Daily Telegraph forbinder brevet med statslig antisemitisme i Rusland [23] [26] .
Brevets tekst indikerede, at dets forfatteres holdning blev delt af den svenske forfatter Israel Shamir , kendt for at tale fra antizionistiske holdninger og anerkendt af det franske hof som en antisemit [27] . Shamir selv fordømte kritikken af dette brev fra udenlandske "jødiske ledere" som indblanding i en intern russisk strid, men anså det for fuldstændig upassende at kræve et forbud mod religiøse jødiske samfund, da religiøse spørgsmål kan argumenteres, men ikke forbydes [3] .
En række ortodokse organisationer, religiøse personer, højre- og venstrepolitikere betragtede brevet som enten antisemitisk eller provokerende eller i det mindste upassende og spillede dem i hænderne, der ønsker en splittelse i den patriotiske bevægelse. Især blev brevet stærkt fordømt af Dmitry Rogozin , Gennady Zyuganov og Geydar Dzhemal .
En række offentlige organisationer i udlandet udtrykte deres indignation i et brev: "Selve det faktum at kontrollere for tegn på racisme og anti-russiske udtalelser i kodeksen for halachiske love, der blev udarbejdet i det 16. århundrede, kvalificeres i Israel som at opmuntre til antisemitiske tendenser på statsniveau” [28] . Anti-Defamation League sendte også et krav til præsidenten for Den Russiske Føderation "om øjeblikkeligt at gribe ind og sætte en stopper for efterforskningen af Moskvas anklagemyndighed" [29] . Et lignende krav blev fremsat i et brev til præsidenten for Den Russiske Føderation af Conference of European Rabbins (CER) [30] .
Det blev ligeledes vurderet af russiske menneskerettighedsorganisationer. Især skrev lederen af SOVA-centret, Alexander Verkhovsky, at "Mikhail Nazarov kombinerede den antisemitiske fortolkning af "Kitzur Shulkhan Arukh" med de klassiske myter om den jødiske konspiration og modtog en teori, ifølge hvilken alle jødiske organisationer er styret af "misantropiske" ideer mod ikke-jøder, og derfor bør alle forbydes" [31] .
Staten Israels ambassadør udtalte ved denne lejlighed:
Selve brevets tekst er i det væsentlige en ægte blodanklage. Om få dage, den 27. januar, vil alle fejre 60-året for befrielsen af Auschwitz. Og på tærsklen til denne dato udkommer en frygtelig skør tekst - som i Nazityskland! … Dette er mere end blot en forargelse. Vi afventer svar fra myndighederne. Et kompromis om dette spørgsmål er umuligt: enten bekæmper vi dette fænomen, eller også erkender vi, at det er normalt [32] .
Det russiske udenrigsministerium udtalte i denne forbindelse:
I forbindelse med appellen fra en række offentlige personer rettet til Den Russiske Føderations generalanklager, offentliggjort i avisen Rus Pravoslavnaya, indeholdende åbent antisemitiske udtalelser, skal det understreges, at denne udtalelse ikke har noget at gøre med den officielle holdning. af den russiske ledelse, som resolut afviser enhver manifestation af etnisk had og fremmedhad, herunder antisemitisme [33] .
Som Gazeta.ru rapporterede , "udtalte Dumakomiteen for Religiøse og Offentlige Organisationer officielt sin fordømmelse."
Ifølge avisen Gaaretz blev beslutningen om at stoppe kontrollen og at nægte at åbne en straffesag mod Kongressen for jødiske religiøse organisationer og foreninger i Rusland (KEROOR) truffet efter et møde mellem den israelske vicepremierminister Ehud Olmert, som var d. et officielt besøg i Moskva, og den russiske premierminister Mikhail Fradkov [34] .
Avisen Kommersant opsummerede den 29. juni 2005: "Israel har løst det jødiske spørgsmål i Rusland... Spørgsmålet om antisemitisme i Rusland blev uventet det vigtigste i forhandlingerne mellem vicepremierministeren og hr. Fradkov. Ifølge en Kommersant-kilde i den israelske delegation svarede Mikhail Fradkov den besøgende i generelle vendinger. Han sagde, at russiske ledere, herunder præsident Vladimir Putin, gentagne gange har fordømt antisemitisme og mindede om den fælles erklæring, der blev vedtaget under den russiske præsidents nylige besøg i Israel. Dette svar tilfredsstillede ikke den israelske vicepremierminister, som sagde, at Israel forventer konkrete skridt fra Rusland og en klar vurdering af handlingerne fra Moskvas anklagemyndighed. Svaret fulgte straks. I går meddelte Moskvas anklagemyndighed, at der ikke ville blive indledt straffesager mod både udgiverne af bogen Shulkhan Arukh og forfatterne af appellen til generalanklagerens kontor .
Da diskussionen om Brev 5000 fik en international dimension, blev den russiske præsident Vladimir Putin tvunget til at berøre Brev 5000 i et interview med den israelske TV Channel One den 20. april 2005. Han blev spurgt af en israelsk journalist om Brev 5000, som ifølge journalisten "opfordrede til at fjerne jødedommen fra det politiske, juridiske system." Præsidenten svarede: "De opfordrede ikke til at fjerne jødedommen fra det politiske system. Nej, der var andre meddelelser med links til nogle kilder til jødedommen. Jeg kan fortælle dig, at jødedommen sammen med islam og ortodoksi hører til de såkaldte traditionelle russiske religioner, som ved lov er klassificeret som traditionelle russiske religioner, og som sådan er beskyttet af loven. Med hensyn til det brev, du nævnte, har jeg allerede besvaret det principielt. Jeg vil sige, at det altid er nødvendigt at reagere på manifestationer af denne art på en passende måde, meget subtilt, rettidigt, men du ved, ifølge det velkendte medicinske princip "gør ingen skade". Hvis du fulgte begivenhederne i det offentlige liv i Rusland efter dette brev, kunne du ikke undgå at bemærke, at der var en offentlig reaktion på dette” [36] .
Gazeta.ru , der beskriver historien om indgivelse af ansøgninger til anklagemyndigheden, skrev, at "menneskerettighedsaktivister bad også anklagemyndigheden om at foretage en undersøgelse for tilstedeværelsen af manifestationer af antisemitisme i disse breve og, hvis de findes, at åbne en straffesag om opfordringer til at anspore til etnisk had" [18] .
Samtidig med "brevet 5000" modtog den russiske anklagemyndigheds kontor en erklæring fra bevægelsen "For menneskerettigheder" med et krav om at indlede en straffesag i henhold til art. 282 i Den Russiske Føderations straffelov ("tilskyndelse til etnisk had") mod forfatteren og underskriverne af Appel 5000. Begge erklæringer blev indsendt af anklagemyndighedens kontor til verifikation til Basmanny Interdistrict Anklagemyndighed i Moskva. Efter undersøgelsen afviste anklagemyndigheden at indlede en straffesag mod ankeophavsmændene [1] , samtidig afviste anklagemyndigheden kravene i "brevet 5000". Anklagemyndighedens afvisning af at indlede en straffesag mod forfatterne af "brevet 5000" førte til, at en ansat i menneskerettighedsorganisationen "For Human Rights" anlagde en række retssager mod Basmannayas anklagemyndighed [37] , som ikke lykkedes [38] .
Den 26. januar 2006 spurgte senator Lyudmila Narusova Ruslands generalanklager Vladimir Ustinov , hvorfor han ikke reagerer på denne appel, selvom "der er gentagne lovovertrædere blandt underskriverne - Albert Makashov ". Narusova kaldte de deputeredes brev en genopstandelse af antisemitisme. Ustinov svarede, at ansøgningen ikke engang var blevet undersøgt. I en kommentar til situationen sagde han: "Køkkenantisemitisme i Rusland er uudslettelig. Det vigtigste er, at han ikke går ud over køkkenet. Efter hans mening bør dette emne ikke diskuteres, for ikke at henlede for meget opmærksomhed på det [39] .
Som følge heraf traf Basmanny Interdistrict Prosecutor's Office i Moskva, i en resolution dateret 24. juni 2005, følgende beslutning [40] :
I betragtning af, at i forbindelse med revisionen i forbindelse med udgivelsen og distributionen af bogen "Kitzur Shulkhan Arukh", var hensigten om at tilskynde til nationalt og religiøst had i samfundet, at ydmyge den menneskelige værdighed på grund af nationalt og religiøst tilhørsforhold ikke etableret, udgør udgivelsen og distributionen af denne bog ikke forbrydelser i henhold til del 1 artikel. 282 i Den Russiske Føderations straffelov.
Og alle tre forsøg fra jødiske ledere på at indlede en straffesag mod forfatteren af Appeal 5000 M. V. Nazarov blev afvist (afgørelser af 06/24/2005, 08/31/2005 [41] og 03/14/2006 [42] ). Ifølge undersøgelsen, som blev anmodet af anklagemyndigheden i forhold til bogen "The Secret of Russia", "påstande mod M. V. Nazarov er grundløse, da forfatteren kun overholder den ortodokse kristne lære - en anerkendt verdens åndelig og moralsk tradition . .. Nazarovs udtalelser er en manifestation af det ortodokse religiøse-filosofiske begreb om verdenshistorien, og ikke en manifestation af antisemitisme og fascisme.
Til gengæld betragtede Mikhail Nazarov udtalelser fra repræsentanter for en række organisationer, der kaldte ham en nazist og en antisemit, som bagvaskende og fornærmende og indgav en ansøgning til domstolen. Den 11. april 2006 nægtede Moskvas distriktsdomstol i Basmanny Nazarov alle hans krav fuldt ud [43] .
Ifølge Nazarov forårsagede anklagemyndighedens afvisning af at fortsætte med at kontrollere Kitzur Shulkhan Arukh-koden en ny bølge af underskrivere af Brev 5000, som gjorde det til Brev 15000 med krav om at fortsætte med at kontrollere [44] . Men anklagemyndigheden reagerede ikke, og forsøg på at fortsætte verifikationen gennem domstolene var uden succes. Utilfredse med dette resultat anklagede initiativtagerne til brevet anklagemyndigheden for "frygt for jøderne" og annoncerede oprettelsen af bevægelsen "Lev uden frygt for jøderne!" [45] som en livsstil for en ortodoks person.
I samme 2005, ZHBSI! blev anerkendt som en integreret del af aktiviteterne i Union of the Russian People, genskabt i november 2005 under vejledning af billedhuggeren V. M. Klykov . Selvom initiativgruppen af ZhBSI! Siden da har det næsten ikke vist nogen aktivitet (bortset fra den regelmæssige udgivelse af bulletinen "JBSI News!" [46] ), underskrifter under brevet 500-5000-15000 fortsætter med at komme gennem formularen på internettet, og deres nummer ved udgangen af 2008 nåede denne stemmeseddel op på 25.000.
Hele historien om appellen til anklagemyndigheden - erklæringer fra parterne, domstolene, dokumenter fra anklagemyndigheden samt et rundbordsbord for de modstridende parter i redaktionen for avisen Komsomolskaya Pravda - er beskrevet i detaljer af Nazarov i bogen "Lev uden frygt for jøderne!" [47] .