Besked fra Barnabas

Besked fra Barnabas
Forfatter	Barnabas
Originalsprog	oldgræsk
Teksten til værket i Wikisource

Barnabasbrevet ( græsk: Βαρνάβα Ἐπιστολή ) er et anonymt brev skrevet på oldgræsk mellem 70 og 132 e.Kr., ikke inkluderet i Det Nye Testamentes kanon . n. e. I de første fire århundreder af den kristne religion tilhørte den antilegomena -bøgerne, som nogle kristne ærede som den hellige skrift , mens andre tilskrev apokryferne , indtil Eusebius af Cæsarea endelig rangerede den blandt sidstnævnte. Klemens af Alexandria og Origenes tilskrev brevet til apostlen Barnabas , nævnt i Apostelgerninger , men denne tilskrivning er pt.afvist.

Vidner til teksten

Det ældste manuskript, som indeholder den fulde tekst af budskabet, er Codex Sinaiticus fra det 4. århundrede f.Kr. (S), opdaget i 1859 af Konstantin Tischendorf .

Et andet vidne til den fulde tekst er Jerusalem Code fra det 11. århundrede. (H), opdaget af Philotheos Bryennius i 1873 og omfatter foruden Barnabas-brevet også Didache , to Clemens -breve og en længere version af Ignatius-brevene fra Antiokia .

En familie på 10 eller 11 manuskripter afhængigt af det 11. århundredes Codex. Vaticanus graecus 859 (G), indeholder kapitlerne 5:7b-21:9, placeret som en fortsættelse af den forkortede tekst i Polykarps brev til Filipperne (1:1-9:2).

En gammel latinsk version (L), muligvis senest i slutningen af ​​4. århundrede, bevaret i et enkelt håndskrift fra 9. århundrede. (St. Petersborg, QvI39), indeholder de første 17 kapitler uden afsnittet "To veje" (18-21). Generelt er dette en ret bogstavelig, omend forkortet, oversættelse. S og H er generelt enige om læsninger. G er ofte enig med L mod S og H.

Et lille papyrusfragment (PSI 757), 3.-4. århundrede f.Kr indeholder de første 6 vers af kapitel 9, er der også flere brudstykker på syrisk (kap. 1, 19, 20).

Barnabas-brevet blev citeret af Klemens af Alexandria , Origenes , Didymus den Blinde og Hieronymus af Stridon [1] [2] [3] [4] .

Kanonisk status og forfatterskab

Klemens af Alexandria (ca. 150 - ca. 215) og Origenes (ca. 184 - ca. 253) tilskriver brevet til Barnabas , en medarbejder til apostlen Paulus [5] . Citater fra Klemensbrevet går forud med ordene "sagde apostlen Barnabas" [6] . Origenes kalder det Barnabas-brevet [7] . Dets medtagelse i umiddelbar nærhed af Det Nye Testamente i Codex Sinaiticus og Jerusalem indikerer den næsten kanoniske autoritet, som brevet havde for nogle kristne [5] , hvilket ikke nødvendigvis indikerer dets kanoniske [8] [9] .

Eusebius af Cæsarea (260/265-339/340) udelukkede Barnabas-brevet fra de " accepterede bøger ", og klassificerede det som et forfalsket (νοθοι) værk, men anvendte samtidig udtrykket på det, som på mange andre, " kontroversielle bøger ", men ikke: "kontroversielle skrifter, som ikke desto mindre anerkendes af mange" (hvortil han inkluderede Jakobs brev, Peters andet brev, Johannes ' andet og tredje brev). Hvad angår Åbenbaringens Bog , skriver Eusebius, at den blev afvist af nogle, men var blandt de accepterede bøger af andre [10] .

I Claremont-koden fra det 6. århundrede. et katalog over bøgerne i Det Gamle og Det Nye Testamente (samlet omkring det 3.-4. århundrede) nævner Barnabasbrevet blandt de bøger, hvis kanonicitet er bestridt [11] [12] .

Nicephorus' stochometri klassificerer Barnabas-brevet som et "kontroversielt" værk fra Det Nye Testamente – sammen med Åbenbaringsbogen, Peters åbenbaring og Hebræernes evangelium – men ikke de apokryfe [13] [14] .

Tid og sted for skrivning

Barnabas brev siger:

Gud siger også: "Det er dem, der ødelagde dette tempel, det er dem, der vil bygge det" (Es 49:17). Dette gøres nu. For fordi de konstant er i krig, bliver deres tempel ødelagt af fjender, og nu vil deres fjenders undersåtter genoprette det.(16:3-4)

Dette indebærer, at det blev skrevet efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i 70 e.Kr. og senest 132, da Bar Kokhba-oprøret fandt sted , hvorefter restaurering af templet var udelukket. En mere præcis dato kan ikke bestemmes [5] [15] .

Det påståede oprindelsessted for brevet er Alexandria i Egypten , hvor det først attesteres af Clement. Den allegoriske stil i bibelfortolkningen peger også på Alexandria . I kapitel 9 nævner forfatteren præster, der tjener afguder og omskæring praktiseret i Egypten . Nogle forskere foreslår dog, at brevet kommer fra Syrien eller Lilleasien [16] [17] [18] .

Indhold

På trods af at brevet indeholder nogle træk af brevets karakter [19] [20] , er det ikke så meget et brev som en afhandling, og heri ligner det Hebræerbrevet , som Tertullian også tilskrev apostlen Barnabas [21] [22] .

I den første del af Barnabas-brevet (kapitel 1-17) søger forfatteren at vise, at de Gamle Testamentes skrifter faktisk er kristne og bør forstås åndeligt, og ikke bogstaveligt [23] : det sande offer er et angrende hjerte (kap. 2), sand faste - afholdenhed fra uretfærdighed (kap. 3), sand omskæring er at lytte til Guds ord og adlyde det (kap. 9), afholdenhed fra urene dyr er undgåelse af kommunikation med mennesker, der ligner mennesker dem i deres levevis (kap. 10 ), og Guds Tempel er ikke en bygning, men en forsamling af troende (kap. 16). Anden del af brevet (18-21) er en version af læren om to veje, som også findes i de første fem Didaches [24] [25] [26] [27] .

Der er grafer i teksten til Barnabas -brevet . Af de kanoniske bøger i Det Nye Testamente citerer forfatteren kun Matthæusevangeliet to gange (4:14 og 5:9), mens Det Gamle Testamente i Septuaginta-versionen, inklusive Deuterokanoniske bøger, er citeret meget rigeligt [28] .

Karakteristisk for Barnabas-brevet er den kreative fortolkning af bibelske tekster, der er typiske for rabbinsk litteratur, kendt som en midrash . Det finder også sin anvendelse i de kanoniske bøger i Det Nye Testamente (for eksempel i Joh  3:14 , Gal  4:21-31 og 1 Peter  3:18-22 ), andre tidlige kristne værker.

Forfatteren bruger også en anden teknik til hebraisk fortolkning - gematria , søgen efter en skjult betydning i bogstavernes numeriske værdi. Det mest berømte nytestamentlige eksempel på dets brug findes i Åbenbaringens Bog: "Her er visdom. Den, der har forstand, tæl dyrets tal, for dette er et menneskes tal; hans tal er 666” ( Åb.  13:18 ), som ifølge den nuværende fortolkning betyder ”Nero Cæsar”, skrevet med hebraiske bogstaver [29] . Fortolkningen af ​​1. Mosebog 17:23-27 i Barnabas 9:7-8 betragtes som et klassisk eksempel på allegorisk eller midrashisk fortolkning [30] [31] :

Så lær, børn, om alt i detaljer. Abraham, som var den første til at introducere omskæring, idet han havde sin ånd foran Jesus, omskårede sit hus og havde den mystiske betydning af de tre bogstaver i sit sind. Skriften siger: "Abraham omskar fra sit hus ( 1 Mos.  17:27 ) ti, otte og tre hundrede mænd" ( 1 Mos .  14:14 ). Hvilken viden fik ham i dette? Lær først, hvad ti og otte er, og derefter hvad tre hundrede er. Ti og otte er udtrykt, ti med bogstavet iota (I), otte med bogstavet ita (H), og dette er begyndelsen på navnet Jesus. Og da korset i billedet af bogstavet Tav (T) skulle angive forløsningens nåde, siges det: "og tre hundrede." Så i to bogstaver åbenbares navnet Jesus, og i en tredjedel korset. Det ved den, som har indgivet os den konstante gave af sin lære! Ingen har hørt fra mig et mere fuldkomment ord; men jeg ved du fortjener det.

Den samme gematria blev adopteret af Clement af Alexandria og nogle andre kirkefædre.

En sådan kreativ tilgang til fortolkningen af ​​Bibelen er ikke forstået af alle lærde. I 1867 kritiserede Alexander Roberts og James Donaldson således i deres "Pre-Nicene Christian Library", Barnabas-brevet for "de absurde og ubetydelige fortolkninger af Skriften, som det tilbyder" [32] . Som Andrew Lauth skriver: "Barnabas budskab virker mærkeligt for moderne ører: allegorien er gået af mode, og der er intet andet i budskabet. Den modeforbydende allegori er dukket op for ganske nylig, og moden er ved at ændre sig” [23] .

Noter

1. ↑ Paul Foster. De apostoliske fædres skrifter  (neopr.) . - Bloomsbury Publishing , 2007. - S. 73. - ISBN 9780567647276 .
2. ↑ James N. Rhodes. Barnabas brev og den deuteronomiske tradition: polemik, paraenesis og arven fra guldkalvens  hændelse . — Mohr Siebeck, 2004. - P. xii. — ISBN 9783161483776 .
3. ↑ Sømænd, Timothy B. . Bryn Mawr Klassisk anmeldelse: Anmeldelse af de apostoliske fædre: græske tekster og engelske oversættelser . Arkiveret fra originalen den 21. september 2019. Hentet 13. januar 2017.
4. ↑ William Wright. Et katalog over de syriske manuskripter, der er bevaret i biblioteket ved University of Cambridge  (engelsk) . - Cambridge: University Press, 1901. - Vol. II. — S. 611.
5. ↑ 1 2 3 Geoffrey William Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia  (engelsk) . — Wm. B.Eerdmans Publishing, 1979. - Vol. I. - S. 106. - ISBN 9780802837813 .
6. ↑ Klemens af Alexandria. Stromata  (neopr.) . - azbyka.ru
7. ↑ Origen. Mod Celsus . azbyka.ru. Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 24. september 2019. (ubestemt)
8. ↑ Andreas J. Köstenberger, Michael J. Kruger. Ortodoksiens kætteri (Forord af I. Howard Marshall): Hvordan nutidig kulturs fascination af mangfoldighed har omformet vores forståelse af den tidlige kristendom . - Crossway, 2010-06-09. - S. 164. - ISBN 9781433521799 .
9. ↑ Edmon L. Gallagher, John D. Meade. Den bibelske kanonlister fra tidlig kristendom : tekster og analyse  . — Oxford University Press, 2017-10-26. - S. 107. - ISBN 9780192511027 .
10. ↑ Eusebius af Cæsarea. Kirkehistorie, III 25 . Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 25. september 2019. (ubestemt)
11. ↑ Katalog indsat i Codex Claromontanus . Hentet 26. september 2019. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2019. (ubestemt)
12. ↑ Stikometrisk liste i Codex Claromontanus (omkring 400 e.Kr.) . Hentet 26. september 2019. Arkiveret fra originalen 20. september 2019. (ubestemt)
13. ↑ Udviklingen af ​​Det Nye Testamentes kanon - The Stichometery of Nicephorus . www.ntcanon.org. Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 26. september 2019. (ubestemt)
14. ↑ Erwin Preuschen. Analecta: Kürzere Texte zur Geschichte der alten Kirche und des Kanons  (tysk) . — Freiburg i. b.; Leipzig : Mohr, 1893. - S. 157-158.
15. ↑ Barnabas brev 16.1-5 | Jødedommen og Rom . www.judaism-and-rome.org. Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2019. (ubestemt)
16. ↑ Everett Ferguson. Encyclopedia of Early Christianity: Anden udgave  (engelsk) . - Routledge , 2013. - S. 168. - ISBN 9781136611582 .
17. ↑ Johannes Quasten. Patrologi  (neopr.) . - T. 1. - S. 89.
18. ↑ David Edward Aune. The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Retoric . - Westminster John Knox Press, 2003-01-01. — ISBN 9780664219178 .
19. ↑ James Carleton Paget. Barnabas brev: Udsigter og  baggrund . — Mohr Siebeck, 1994. - S. 45. - ISBN 9783161461613 .
20. ↑ Reidar Hvalvik. Kampen for Skriften og Pagten: Formålet med Barnabas-brevet og jødisk-kristen konkurrence i det andet  århundrede . - JCB Mohr, 1996. - S. 75. - ISBN 9783161465345 .
21. ↑ FF Bruce. Brevet til hebræerne  (neopr.) . — Wm. B.Eerdmans Publishing, 1990. - S. 16. - ISBN 9780802825148 .
22. ↑ Destination, dato og forfatterskab af  Hebræerbrevet . — Cambridge University Press . — S. 150.
23. ↑ 1 2 Tidlige kristne skrifter: De apostoliske  fædre . - Penguin UK , 1987. - ISBN 9780141915302 .
24. ↑ James N. Rhodes. Barnabas brev og den deuteronomiske tradition: polemik, paraenesis og arven fra guldkalvens  hændelse . — Mohr Siebeck, 2004. - S. 89. - ISBN 9783161483776 .
25. ↑ Johannes Quasten. Patrologi  (neopr.) . - T. 1. - S. 85-86.
26. ↑ Barnabas, Epistel af | encyclopedia.com . www.encyclopedia.com. Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2019. (ubestemt)
27. ↑ Ehrman, Bart D. Lost Christianities : Kampene om skriften og de trosretninger, vi aldrig kendte  . - Oxford University Press , 2005. - S. 146. - ISBN 978-0-19-518249-1 .
28. ↑ Reidar Hvalvik. Kampen for Skriften og Pagten: Formålet med Barnabas-brevet og jødisk-kristen konkurrence i det andet  århundrede . - JCB Mohr, 1996. - S. 71-75. — ISBN 9783161465345 .
29. ↑ Larry W. Hurtado, emeritusprofessor i Det Nye Testamentes litteratur og teologi Larry W. Hurtado. De tidligste kristne artefakter : manuskripter og kristne oprindelse  . — Wm. B.Eerdmans Publishing, 2006. - S. 114. - ISBN 9780802828958 .
30. ↑ Roy B. Zuck. Grundlæggende bibelfortolkning: En praktisk guide til at opdage bibelsk  sandhed . - David C Cook, 2002. - S. 33. - ISBN 9780781438773 .
31. ↑ William W. Klein, Craig L. Blomberg, Robert L. Hubbard Jr. Introduktion til bibelfortolkning : 3. udgave  . - Zondervan Academic, 2017. - ISBN 9780310524182 .
32. ↑ Ante - Nicene Christian Library, bind  I.

Litteratur

• Apostlenes mænds skrifter / Pr. bue. P. Preobrazhensky. - Sankt Petersborg. , 1895. - S. 21-53.

Ordbøger og encyklopædier	ortodokse Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiske kataloger	LNB : 000230659