Deionisering

"Desionisering"
Forfatter Valery Emelyanov
Originalsprog russisk, arabisk
Dato for første udgivelse 1979
Forlag Avisen Al-Baas (Syrien)

" Desionization " er en bog af en af ​​grundlæggerne af den russiske nyhedenskab Valery Yemelyanov , skrevet i 1970'erne og første gang udgivet i 1979 på arabisk i Syrien i avisen Al-Baath under ledelse af den syriske præsident Hafez al-Assad . På samme tid blev en fotokopieret kopi af denne bog, angiveligt udstedt af Palæstinas Befrielsesorganisation i Paris, distribueret i Moskva [1] .

Hovedtanken i dette omfangsrige og eklektiske arbejde er, at menneskehedens "sande" historie er en kamp mellem hedninger og degenererede jøder - "zionister" [2] skjult for lægmandens øjne , det vil sige " racekampen ". ” af de “ ariske ” og “ jødiske racer” [1] . Forfatteren giver et pseudohistorisk overblik over verdenshistorien. Den fortæller om den ældgamle civilisation af " arierne - venederne ", som slog sig ned i det kontinentale Europa og en del af Asien og for første gang skabte alfabetet, hvoraf de mest kulturelt rene efterkommere var befolkningen i Rusland. Indholdet af Veles Bog og grundlaget for slavisk nyhedenskab genfortælles . Jøder er afbildet som professionelle kriminelle, der har udviklet sig til en bestemt race. Deres skabere kaldes egyptiske og mesopotamiske præster, som skabte hybrider af kriminelle af forskellige racer [1] . Bogen opstiller en version af den jødiske frimureriske konspirationsteori . Ifølge Yemelyanov blev en sammensværgelse af "zionister" og " frimurere " skabt af zar Solomon for at erobre magten over hele verden inden år 2000; i Salomons tempel tilbad de angiveligt djævelen og ofrede menneskelige ofre [2] .

Bogen blev oversat og udgivet i Israel og flere europæiske lande som et eksempel på nutidig sovjetisk antisemitisme [3] . Arbejdet påvirkede udviklingen af ​​ideerne om slavisk nyhedenskab og det højreradikale miljø [1] .

Historie

Valery Emelyanov (hedensk navn - Velemir) (1929-1999) dimitterede fra Moscow State University Institute of Oriental Languages ​​[1] . Han tjente som Nikita Khrusjtjovs referent for mellemøstlige anliggender. I 1963 blev han sagsøgt for plagiat i sin ph.d.-afhandling [4] . Efter Khrusjtjovs fratræden i 1967 forsvarede han sin afhandling ved Higher Party School under SUKP's Centralkomité , hvorefter han underviste i politisk økonomi , arabisk og hebraisk ved Maurice Thorez Institute of Foreign Languages , Higher Party School og en række andre universiteter [1] [5] , arbejdede som oversætter [5] . Et godt kendskab til det arabiske sprog og tjenestens ejendommeligheder gjorde det muligt for Yemelyanov at få omfattende kontakter i den arabiske verden, herunder de mest højtstående embedsmænd. Fra disse kilder hentede han sin forståelse af "zionisme" [1] . Som foredragsholder ved Moscow City Party Committee i begyndelsen af ​​1970'erne opfordrede Yemelyanov til "afsløringen" af den " jødiske frimurersammensværgelse " [6] . Emelyanov var forfatteren til et af de første manifester af russisk nyhedenskab - et anonymt brev "Kritiske noter fra en russisk person på det patriotiske magasin Veche ", udgivet i 1973. Efter fremkomsten af ​​noterne blev tidsskriftet likvideret i 1974, og dets redaktør, V. Osipov, blev arresteret [1] .

I 1970'erne skrev Yemelyanov bogen "Desionization", først udgivet i 1979 på arabisk i Syrien i avisen Al-Baath på foranledning af den syriske præsident Hafez al-Assad . Samtidig blev en fotokopieret kopi af denne bog, angiveligt udstedt af Palæstinas Befrielsesorganisation i Paris, distribueret i Moskva. Blandt illustrationerne til bogen var reproduktioner af malerier af Konstantin Vasiliev om temaet russiske heltes kamp med onde kræfter, og frem for alt maleriet "Ilya Muromets besejrer den kristne pest", som siden er blevet populært blandt nyhedninger. [1] .

Formidlingen af ​​ideer beskrevet af Yemelyanov i bogen "Desionization" og i forelæsninger i Knowledge Society i begyndelsen af ​​1970'erne forårsagede et internationalt ramaskrig, annonceret af den amerikanske senator Jacob Javitstil den sovjetiske ambassadør i USA A.F. Dobrynin i 1973 [2] , hvorefter hans forelæsninger blev indstillet [1] .

Evgeny Evseev fungerede som ekspert i bogen. På trods af at han var en af ​​de russiske nationalisters intellektuelle ledere, betragtede han bogen som antisovjetisk og antisemitisk [7] .

Yemelyanov begyndte at anklage en bred vifte af mennesker for "zionisme", herunder den herskende elite, ledet af generalsekretæren for CPSU's centralkomité Leonid Brezhnev . I 1980 forsøgte han at distribuere kopier af "Desionization" blandt medlemmerne af politbureauet i CPSU's centralkomité og i dets sekretariat [1] . Som et resultat af proceduren i partikontrolkommissionen blev Yemelyanov smidt ud af CPSU og suspenderet fra arbejdet. Det formelle grundlag var brud på partidisciplinen - udgivelsen af ​​en bog i udlandet [2] . The Concise Jewish Encyclopedia forbinder udelukkelsen med, hvad Yemelyanov kaldte "zionisten" Leonid Brezhnev [5] .

Baseret på afgørelsen fra Meshchansky District Court of Moscow dateret 3. december 2008 blev bogen "Desionization" inkluderet i den russiske føderale liste over ekstremistiske materialer under nummer 970 [8] .

Indhold

Emelyanov skrev om den store russiske førkristne civilisation, som skabte et rigt skriftsprog og kultur. Ligesom andre neo-hedenske forfattere Valery Skurlatov og Vladimir Shcherbakov gjorde han udstrakt brug af " Veles-bogen ", der angiveligt bevarede resterne af det ægte russiske verdensbillede, som udgjorde " folkets sjæl ". Han kaldte de gamle ariere , der kom til Indien, "ariere-venediske", som bragte til Hindustan "vores ideologi, bevaret på grundlag af hinduisme og yoga." "Venedi", de er også "ariere", dominerede i nogen tid også det østlige Middelhav, hvilket gav navnet Palæstina , som ifølge Emelyanov betyder "Brændt Lejr". I et forsøg på at fremstille "venderne", og ikke semitterne, som skaberne af alfabetet, tilskrev forfatteren fønikerne dem. "Slavisk-russere" eller "vender" befolkede hele det kontinentale Europa og Skandinavien helt op til tyskernes land. "De eneste autoktoner i Europa er venderne og de baltiske ariere," mens kelterne og tyskerne angiveligt kom fra Asiens dyb. "Venedi" udgjorde "rygraden i det ariske sprogunderlag" og var de vigtigste vogtere af den "generelle ariske" ideologi. Sprogets og ideologiens renhed blev kun bevaret "i det store område fra Novgorod til Sortehavet", hvor ideen om "treenigheden af ​​tre treenige treenigheder" blev bevaret i længst tid: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, sjæl-kød-kraft. En guldalder herskede på dette land - "begrebet ondskab eksisterede ikke", russerne levede i harmoni med naturen, de kendte ikke blind lydighed til Gud, de havde hverken helligdomme eller præster. Yogi-kvinder optrådte som bærere af den "okkulte magt", som angiveligt generelt er karakteristisk for "arierne".

Yemelyanov portrætterede jøderne som vilde, der migrerede til det "ariske" Palæstina og tilegnede sig den "ariske" kulturarv. Selve jødernes sprog udviklede sig angiveligt under en stærk "arisk" indflydelse. De "vilde jøder" formåede at erobre de "herlige arieres" land, ikke med militær magt og tapperhed, men takket være de kriminelle handlinger fra de egyptiske og mesopotamiske præster, som var bange for det "store folk i Ros eller Rus", der boede i Lilleasien og Palæstina:

For at ødelægge denne trussel har antikkens præster længe opfostret og opfostret en stabil kriminel genotype af hybrid karakter, skabt gennem mange, mange århundreder på grundlag af at krydse de gamle professionelle dynastier i den kriminelle verden af ​​sort, gul og hvid. løb.

Senere (1994) resulterede denne idé om Emelyanov i formuleringen: "Jøder er professionelle gamle kriminelle, der har udviklet sig til en bestemt race." Ifølge Emelyanov er verden dømt til to nærmest kosmiske kræfters evige kamp - nationalistiske patrioter og "talmudzionister".

Fra det øjeblik jøderne dukkede op, var kernen i verdenshistorien ifølge Yemelyanov den dødelige kamp mellem "zionisterne" (jøderne) og "murerne" med resten af ​​menneskeheden, ledet af "arierne" i kampen for verden dominans. Planen for denne kamp blev angiveligt udviklet af den jødiske kong Salomon. Ideen om den bibelske kong Salomons skumle rolle går tilbage til en pamflet af den russiske mystiker Sergei Nilus , en af ​​de oprindelige udgivere af Zions ældstes protokoller . Yemelyanov hævdede, at jødedommen kræver menneskeofring. Emelyanovs mål var at afsløre planerne for den "zionistisk-frimureriske bekymring", som angiveligt planlagde at skabe en verdensstat inden år 2000. Et stærkt værktøj i hænderne på "zionismen" er kristendommen, ifølge Emelyanov, skabt af jøderne specifikt med det formål at slavebinde andre folkeslag. Emelyanovs Jesus var på samme tid "en almindelig jødisk racist" og en "murer", og prins Vladimir Svyatoslavich var udstyret med jødisk blod. Kun den "ariske" verden med Rusland i spidsen var i stand til at slå "zionismen tilbage".

Ifølge Yemelyanov har USA allerede underkastet sig de "zionistisk-frimureriske mestre"s autoritet. Alle amerikanske præsidenter var medlemmer af frimurerloger og blev kontrolleret af rabbinere. Den moderne verden er ifølge Emelyanov gået ind i den sidste fase af konfrontationen mellem de to kræfter for verdensherredømme, som begyndte for flere årtusinder siden, da "de hemmelige ordener i det gamle Ægypten, Mesopotamien og endda før-columbiansk Amerika blev sadlet af rabbinere " med det formål at "smadre enhver goyish institution" - stater, religiøse kulter, videnskabelige institutioner osv.

Alle internationale menneskerettighedsorganisationer er ifølge forfatteren møder mellem frimurere og zionister, som forstår ved "menneske" kun jøder og fører deres politik i "jødedommens" interesse. Det moderne USSR for Yemelyanov er praktisk talt den eneste stat, der er undsluppet den "zionistiske" trussel. Men ifølge forfatteren er denne tilstand af staten blevet rystet på grund af "goy-befolkningens skødesløshed". Forfatteren anså truslerne for at være den sovjetiske dissidentebevægelse , hvis medlemmer alle kaldes "zionister", såvel som stemningen hos jøderne i diasporaen, som ikke sympatiserer med "vores naturlige arabiske allierede", men med "klassemodstandere". - Zionister" [1] .

Indflydelse

I 1986 sluttede Emelyanov sig til Dmitry Vasilievs Memory Society [9] . Emelyanovs Desionization and The Christian Pest af A. M. Ivanov (Skuratov) tjente som "klassiske værker" i samfundet [1] .

Mange af bogens ideer spredte sig i slavisk nyhedenskab og det højreradikale miljø: jødernes tyveri af den store "ariske" visdom, folkeetymologien af ​​ordet "Palæstina", jøder som hybrider af kriminelle af forskellige racer osv. Sidstnævnte blev opfattet af sådanne forfattere som Alexander Barkashov , Yuri Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . En række af Emelyanovs ideer fra "Desionization" er direkte lånt af forfatteren Yuri Sergeev . Brevet fra 1973 indeholdt hovedkomponenterne i ideologien i den politiserede fløj af russisk nyhedenskab: antisemitisme, ideen om en "zionistisk sammensværgelse", afvisningen af ​​kristendommen som en "jødisk religion", en opfordring til genoplive verdensbilledet af slavisk-russisk hedenskab [1] .

Under indflydelse af Emelyanov kom en række markørudtryk ind i den fantastiske og paravidenskabelige litteratur om de gamle slaver, hvis omtale indikerer for dem, der ved, at vi taler om en specifik ideologi, men giver os mulighed for at undgå anklager om anti- Semitisme eller racisme: "Brændt lejr" (Palæstina); "Siyan Mountain" (Zion); "Rusa Salem" (Jerusalem); steppeforfædre, der rejste i hele Eurasien i oldtiden; Khazaria som en parasitisk stat ( Khazar-myte ) osv. [1]

Udgaver

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Vishnevskaya, 1988 , s. 85.
  3. ↑ Reznik, 1991 , s. 560.
  4. ↑ Reznik, 1991 , s. 69-70.
  5. ↑ 1 2 3 Antisemitisme i 1970'erne og 80'erne. - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  6. ↑ Nudelman, 1979 , s. 36-37.
  7. ↑ Mitrokhin, 2003 , s. 426.
  8. ↑ Føderal liste over ekstremistiske materialer (utilgængeligt link) . Hentet 6. december 2012. Arkiveret fra originalen 19. juli 2018. 
  9. ↑ Reznik, 1991 , s. 81, 212.

Litteratur