Blod bagvaskelse mod jøderne

Blodets injurier mod jøderne er jødernes  anklage for at dræbe mennesker af anden tro (hovedsagelig kristne ) for at bruge deres blod til rituelle formål [1] [2] [3] . Blodspåklagen er baseret på en folkloristisk historie, ifølge hvilken jøder årligt ofrer et kristent barn og bruger hans blod i deres religiøse ritualer [4] .

Historie

Blodets injurier mod jøderne dukkede op i oldtiden , i Romerriget , og går tilbage til de første århundreder af vor tidsregning [3] . Hellenistiske forfattere beskæftigede sig også med dette emne, såsom Apion (1. århundrede e.Kr.) (jf . Josephus , Apion 2:89-102). I den antikke verden modtog disse beskyldninger ikke nævneværdig fordeling blandt de brede masser.

I det kristne Europa byggede blodfortale mod jøderne på troen på, at de var involveret i Jesu Kristi lidelse og korsfæstelse [3] [5] . Injurier begyndte at spredes aktivt fra det 12. århundrede : først som anklager om rituelle mord , og fra det 13. århundrede  - også i brugen af ​​ofrenes blod til rituelle eller magiske formål [4] . Varianter af blodinjurier var anklagen om at besmitte værten [6] og legenden om jødiske giftstoffer [7] . Siden da er anklager om jøder i rituelle mord på kristne blevet gentaget mange gange, herunder også moderne tid [8] .

Disse beskyldninger er gentagne gange blevet tilbagevist, begyndende med den tyske kejser Frederik II af Hohenstaufen og pave Innocentius IV , som udstedte en særlig tyr i 1247 .

Fra dekret fra Friedrich II af Hohenstaufen, udstedt i 1236 i forbindelse med begivenhederne i Fulda [1] [9] :

Hverken i Det Gamle eller i Det Nye Testamente er der instruktioner til jøder om at tørste efter menneskeblod. Tværtimod, i fuldstændig modstrid med dette udsagn i Bibelen ... i lovene givet af Moses , i de jødiske dekreter, som på hebraisk kaldes Talmud , står det ganske klart, at de generelt skal passe på med at plette med evt. slags blod. Med en meget høj grad af sandsynlighed kan vi antage, at de, der er forbudt blod fra selv tilladte [til mad] dyr, næppe kan tørste efter menneskeblod.

Forbud mod jøder blev udstedt af den tjekkiske kong Přemysl II Otakar (1254), pave Gregor X (1272), kejser Rudolf I af Habsburg (1277), hertug Albrecht I af Østrig (1293), tjekkisk kong Wenceslas II (1300), pave Martin V (1422) og mange andre sekulære og åndelige ledere. Den skarpeste kritik af anstifterne af blodsfortale blev udstedt i en særlig tyr af pave Nicholas V (1447).

Dette stoppede dog ikke anklagerne, som var styret af både religiøse og egoistiske motiver. Blodspåklager blev ledsaget af arrestationer, tortur, henrettelser, pogromer og massakrer, ofte ødelæggelse eller fordrivelse af hele jødiske samfund. I det 17. århundrede dukkede et nyt motiv op i anklagerne - den påståede brug af kristent blod af jøder, når de bagte matzah [3] .

Kulminationen på bagvaskelsen i Europa kom i det 15. - 16. århundrede , men i Østeuropa (især i Polen og Litauen ) overlevede det endnu senere - indtil det 18. - 19. århundrede [5] [4] .

I alt fandt omkring 250 blodbeskyldninger og omkring 100 injurier relateret til vanhelligelse af værten sted i Europa [10] .

Jødedommens praksis med blod og offer

Beskrivelser af tortur og menneskeofring i påståede rituelle drab er i modstrid med mange faktuelle principper i jødedommen . Først og fremmest er forbuddet mod drab indeholdt i Toraens ti bud . Derudover er brugen af ​​dyreblod og menneskeblod til mad strengt forbudt i jødedommen. Blod og andre sekreter fra den menneskelige krop er rituelt urene ( 3 Mos. 15 ). Blodet fra slagtede dyr kan ikke spises, det skal tages ud af dyrets krop og begraves ( 3 Mos. 17:12-13 ).   

Mens dyreofring faktisk blev praktiseret i oldtidens jødedom , fremstiller Tanakh ( Det Gamle Testamente ) og Halakha menneskeofring som et af de onder, der adskiller hedningerne i Kanaan fra jøderne ( 5 Mos.  12:31 , 2 Sam.  16:3 ). Jøder blev forbudt at deltage i disse ritualer ( 2 Mos.  34:15 , 3. Mos.  20:2 , 5. Mos.  18:12 , Jer.  7:31 ). Faktisk forbød kravet om rituel renhed selv tilstedeværelsen af ​​præster ( kohanim ) i samme rum med et menneskelig ( 3 Mos.  21:11 ). Ifølge religiøse kanoner forbyder Halakha efterkommere af kohanim selv at komme ind på kirkegården den dag i dag. Ofringen af ​​et offerdyrs blod (men ikke en person) kan kun udføres på templets alter ; med ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem i det 1. århundrede e.Kr. e. Udøvelsen af ​​ofring i jødedommen ophørte.

Historikeren og publicisten Yosef Telushkin skrev i sin bog "Jewish World" [11] :

Skæbnens ironi er, at bagvaskelsen er rettet mod de mennesker, der var de første i historien til at forbyde menneskeofring ( Breishit , 22 og Dvarim , 18:10) og var det eneste folk i det gamle nære Østen, der forbød brugen af ​​evt. slags blod ( Vayikra 3:17, 7:26, 17:10-14; Devarim 12:16, 12:23-25)

Den bibelske historie om Abrahams ofring af sin søn Isak af Abraham (som blev annulleret af Gud i sidste øjeblik, 1 Mos.  22:1-18 ), opfattet af antisemitter som bevis på jødisk menneskeofring, er kun en mytologisk begrundelse for ritualet om indvielse af de "førstfødte" sønner til guddommen, hvilket igen var den symbolske transformation af det endnu mere ældgamle ritual om indvielse af drenge [12] .

Bog af Ariel Toaff

I 2006 udgav Ariel Toaff  , professor ved det israelske Bar-Ilan Universitet , med speciale i middelalderlig jødisk historie, en jøde efter nationalitet og søn af Roms overrabbiner , bogen Bloody Passover. Jøder i Europa og rituelle mord” ( Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali ), som fastslår, at der i middelalderens Italien kunne være en jødisk sekt, der brugte blodpulver i ritualer. Ifølge ham " var der ekstremistiske grupper blandt det ashkenasiske samfund på den tid, som var i stand til at begå sådanne handlinger og retfærdiggøre dem " [13] .

Ifølge kritikere ophæver det faktum, at Toaffs hypotese er baseret på vidneudsagn opnået under tortur, alle hans videre konstruktioner. I Israel vakte Toaffs bog ekstrem forargelse og blev diskuteret i Knesset . Toaff selv hævdede efterfølgende, at hans konklusioner blev misforstået, og han sagde kun, at materialerne fra inkvisitionen ikke tillod os at hævde, at alle sådanne processer var forfalskede [13] [14] .

I 2008 forsøgte Toaff at "rydde op i misforståelsen" forårsaget af tidligere udgivelser om bogen, og skrev i en ny introduktion til den: " Jøder udførte ikke rituelle mord, det var fuldstændig en kristen stereotype ." " Jeg er ikke i tvivl om, at det såkaldte 'rituelle drab' eller 'babydrab' hører til myternes rige ." Selve bogens tekst er ikke blevet ændret; i indledningen præciserer forfatteren, at hans påstand om udkantsashkenazi-grupper, der " kan have brugt tørret blodpulver i deres ritualer " ikke har noget at gøre med mord på børn, og at jøder og kristne i middelalderen opbevarede sådanne pulvere i middelalderen. huset som en helbredende talisman brugt i folkemedicin og magi. Ifølge Toaff blev dette blod opnået mod betaling fra levende donorer , herunder børn, og tørret [15] [16] [17]

Den katolske kirkes holdning

Kirkens holdninger til beskyldningerne om rituelt mord mod jøder og til dyrkelse af ærbødighed for spædbørn, der angiveligt er blevet martyrdøden af ​​jøder, har varieret gennem historien.

Pave Innocentius IV udstedte en tyr i 1247 , hvori han fordømte blodfortalelsen som en elendig og ondsindet bagtalelse mod jøderne, "en undskyldning for at plyndre dem og tage deres ejendom" [18] . Pave Benedikt XIV tillod veneration af Anderl von Rinn ( tysk: Anderl von Rinn ) som en lokal kult, men nægtede dog at kanonisere ham som en helgen. På den anden side afviste pave Gregor X sådanne beskyldninger mod jøderne [19] . I øjeblikket afviser den katolske kirke utvetydigt sådanne beskyldninger, i forbindelse med hvilken kulten af ​​Simon af Trent blev afskaffet af Det Andet Vatikankoncil .  

Den ortodokse kirkes holdning

I 1991 sagde patriark Alexy II fra den russisk-ortodokse kirke ved et møde med en gruppe amerikanske rabbinere : [20]

Under den berygtede retssag mod Beilis forsvarede eksperter fra vores kirke - professor ved Kievs teologiske akademi, ærkepræst Alexander Glagolev og professor ved St. Petersborgs teologiske akademi Ivan Troitsky - Beilis kraftigt og talte kraftigt imod at anklage jøderne for rituelle mord.

Doctor of Science, professor ved Institut for Religionsfilosofi og Religiøse Studier ved Det Filosofiske Fakultet ved St. Petersburg State University Sergei Firsov bemærker, at "den ortodokse russiske kirke selv, hverken i den hellige synods person eller i personen af dets teologer, der studerede Det Gamle Testamente, Talmud, Kabbala, såvel som historien om den jødiske religion, har aldrig udtrykt sin støtte til ideen om eksistensen af ​​rituelle mord blandt jøderne " [2] .

Ikke desto mindre blev de hellige Gabriel af Belostok og hulernes Eustratius ophøjet til martyrrang som ofre for rituelle mord. Den velkendte økumenist , præst Alexander Men , argumenterede for, at "ikke en eneste officiel beslutning fra den ortodokse kirke støttede den rituelle bagvaskelse mod jøderne" og udtrykte overbevisningen om, at disse helgener ville blive afkanoniseret [21] .

Sager om anklager om mord erklæret ritual

Fra det 1. århundrede e.Kr. e. og indtil i dag er der blevet registreret mange tilfælde af erklærede ritualer og relaterede retlige repressalier mod jøder. Nedenfor er nogle af dem.

År By land) Beskrivelse Navn på ofrene anklagere Effekter
1. århundrede e.Kr e. Jerusalem ( Israel ), Alexandria , Rom Den græske forfatter Apion hævdede, at jøder ofrede grækere i det andet tempel. — Apion —
415 Konstantinopel ( Byzantinsk Rige ) Sokrates fra Konstantinopel skrev, at jøder binder børn til et kors og piskes dem ihjel [22] . — Sokrates Scholastik —
1144 Norwich ( England ) Påskeferien , den første anklage mod jøder for rituelt mord i Europa. Drengen blev fundet død i en brønd, og jøderne i Norwich blev anklaget for at begå rituelt mord. Dette skabte en ny kult med ophøjelsen af ​​William til rang af martyr og skare af pilgrimme, der bar donationer til den lokale kirke. William af Norwich — I 1189 blev jødiske deputerede, der kom til kroningen af ​​Richard Løvehjerte, angrebet af en pøbel. Så skyllede en bølge af pogromer gennem London og hele England. Senere, i 1290, blev jøderne fordrevet fra England uden ret til at vende tilbage indtil 1655.
1171 Blois ( Frankrig ) Jødisk befolkning anklaget for rituelle mord — — Henrettelse ved afbrænding af 31 jøder (ifølge nogle skøn 40) [23] .
1250 Belgien Den tidligste anklage om rituelt mord mod jøder er optaget i Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23. Ligeledes en anklage for brug af kristent blod ved ceremonier. — Prædikant Thomas af Cantymprus (fra et kloster nær Cambray ) skrev: "Det er helt indlysende, at jøderne i alle provinser årligt kaster lod for at se, hvilken bys samfund der vil sende kristent blod til resten af ​​samfundene." / Nicholas Donin —
1250 Zaragoza ( Aragon ) Den 31. august forsvandt den unge korist i La Seo- katedralen , hans lig blev fundet syv måneder senere. Ifølge biskoppen blev drengen kidnappet af jøderne, korsfæstet og halshugget (rituelt mord). 7-årige Dominique de Waal Hof og biskop af Zaragoza Ifølge forskere (der er ingen dokumenterede data) tilstod alle de jøder, der var tilbageholdt i denne sag, under tortur og blev henrettet..
1255 England Drengens lig, dækket af mudder, blev fundet den 29. august i en brønd eller brønd tilhørende en jøde ved navn Kopin (eller Koppin). Efter at have opnået immunitet fra dommer John af Lexington, siges Kopin at have vidnet om, at drengen var blevet korsfæstet af jøder, der var samlet i Lincoln til det formål. Den otteårige dreng Hugh, søn af Beatrice Hof og konge af England Fem uger senere, i begyndelsen af ​​oktober, afviste kong Henrik III af England et løfte afgivet af dommer John af Lexington, og Copin blev henrettet. Samtidig blev 91 jøder taget til fange, ført til London, og 18 af dem blev henrettet. Resten blev benådet efter anmodning fra franciskanerne (Jacobs, "Jewish Ideals", s. 192-224) [24] . Se Hugh af Lincoln
1267 Pforzheim ( Tyskland ) Fiskeren opdagede pigens lig. Jøderne blev anklaget for mordet. Anklagen var baseret på vidneudsagn fra datteren til en "dårlig" kvinde, som ifølge hende solgte dette barn til jøderne. Der var ingen retslig efterforskning, og det er sandsynligt, at den nævnte "dårlige kvinde" var morderen. Denne sag er beskrevet i Nürnbergs "hukommelsesbog" om synagogedigte - Siegmund Salfeld ( Siegmund Salfeld ), Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898), s. 15, 128-130). Uidentificeret 7-årig pige Tysklands domstol —
1270 Weissenburg ( Alsace ) I Weissenburg blev jøder anklaget for at have hængt et barn ved benet (barnets lig blev fundet i Loter-floden) og sile hans blod gennem afskårne arterier. ukendt barn — —
1287 Oberwesel ( Tyskland ) I byen Oberwesel finder et "overnaturligt mirakel" sted, der vidner mod jøderne. Barnets krop svævede angiveligt op ad Rhinen hele vejen til byen Bacharach , "udstrålede udstråling" og "spredte helbredende energi." Kejser Rudolf I, som jøderne henvendte sig til for at få hjælp, dekreterede offentligt, at handlinger mod jøderne var ulovlige, og at Werners lig skulle brændes og asken spredes for vinden. 16-årig dreng Werner — Jøderne i Oberwesel og de omkringliggende områder blev udsat for de mest alvorlige undertrykkelser i 1287-1289.
omkring 1400 Bern ( Schweiz ) I krøniken om Konrad Justinger ( Konrad Justinger ) fra 1423 nævnes det, at jøderne i Bern i 1294 torturerede og dræbte en dreng. Den historiske umulighed af denne vidt cirkulerede historie blev argumenteret af Jacob Stammer, en Berner-præst, i 1888 [25] . Dreng Rudolph Konrad Justinger, kronikør ( Konrad Justinger ) —
1462 Rinn , Tyrol ( Østrig ) Ifølge myndighederne blev en dreng ved navn Andreas Ochsner (også kendt som Anderl von Rinn) købt af jødiske handlende, derefter brutalt myrdet i en nærliggende skov, og hans blod blev omhyggeligt opsamlet i kar. Anderl von Rinn (Andreas Ochsner) — I begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev denne historie med frigivelse af blod ophøjet til en lokal kult. En inskriptionsplade på Rynns kirke dateret 1575 var forvansket med ekstravagante detaljer, såsom at de penge, der blev betalt for drengen til hans gudfar, var blevet til blade, og at en lilje havde blomstret på hans grav. Kulten fortsatte, indtil biskoppen af ​​Innsbruck officielt forbød den i 1994 [26] .
1475 Trento ( Italien ) Efter en to-årig drengs forsvinden indikerede hans far, at han var blevet kidnappet og dræbt af lokale jøder. Simon på to år — Femten lokale jøder blev dømt til døden og brændt. Simon blev gjort til helgen af ​​pave Sixtus V i 1588 (selvom der ikke var nogen officiel kanoniseringsceremoni [27] ). Simon blev afkanoniseret, og hans kult blev afskaffet i 1965 som bagvaskelse og i strid med den katolske kirkes holdning til spørgsmålet om injurier af blod.
1491 Spanien En gruppe jøder blev anklaget for at have dræbt en fire-årig dreng (ifølge sagens materiale blev drengen dræbt af to jøder og tre tidligere (døbte) jøder) Christopher af Toledo, også kendt som Christopher af LaGuardia eller "Holy Child of LaGuardia" — I alt blev otte personer henrettet i denne sag. James Reston skriver, at alt dette blev iscenesat af den spanske inkvisition som påskud for udvisningen af ​​jøderne fra Spanien [28] . Christopher blev kanoniseret af pave Pius VII i 1805 . Senere blev denne kanon annulleret, selvom den stadig gerne bruges som et argument til fordel for rigtigheden af ​​anklagerne.

Se La Guardias hellige barn .

1494 Tirnau , Ungarn (ungarsk: Nagyszombat, dagens navn er Trnava , Slovakiet ) Under tortur blev der indhentet absolut latterlige, endda umulige, vidneudsagn fra kvinder og børn, der, da de blev anklaget, foretrak døden som en måde at slippe af med tortur og indvilligede i at bekræfte alt, hvad der blev krævet af dem. De sagde endda, at jødiske mænd havde menstruation, og at de måtte drikke kristent blod som et middel til lindring. — — De anklagede blev henrettet
1529 Bazin ( Ungarn ) (Bösing, dagens navn Pezinok , Slovakiet ) En ni-årig dreng døde af blodtab og led af frygtelig smerte. ukendt barn Grev Wolf af Bazin Tredive jøder tilstod forbrydelsen og blev offentligt brændt. Sandheden blev senere afsløret, da dette barn blev fundet i live og uskadt i Wien . Han blev kidnappet af anklageren, grev Wolf fra Bazin, som på denne måde fik bugt med sine jødiske kreditorer i Bazin..
1670 Glatigna ( Frankrig ) Kidnappede og dræbte en tre-årig dreng. ukendt barn — Rafael Levy boede i landsbyen Bulai nær byen Glatigny og handlede med husdyr der, indtil han blev anklaget for at have kidnappet og dræbt en dreng og brændt levende på bålet i Metz . Som det viste sig senere, under retssagen mod Levy, afgav vidner falsk vidneforklaring. Faktisk var Levi ikke skyldig. Den 18. januar 2014 blev en mindeplade installeret i centrum af byen til minde om den "jødiske martyr fra Bulai", anklaget "for en rituel forbrydelse, som han aldrig har begået" [29] .
1690 Polsk-litauiske Commonwealth Den russisk-ortodokse kirke har ophøjet en seks-årig dreng fra landsbyen Zverki til rang af helgener. Ifølge hans liv blev drengen kidnappet fra sit hjem under den jødiske højtid påske , da hans forældre ikke var hjemme. Shutko, en jøde fra Bialystok , blev anklaget for at have bragt barnet til Bialystok, hvor han blev stukket med skarpe genstande og blod blev indsamlet i ni dage, hvorefter liget af barnet blev ført tilbage til Zverki og smidt ud på marken der. Barnet blev helgenkåret i 1820 . Gabriel Belostoksky — I dag er hans relikvier genstand for tilbedelse af pilgrimme. Den 27. juli 1997, på Allehelgensdag , viste hviderussisk tv en film, der bekræftede rigtigheden af ​​denne historie [30] . Genoplivelsen af ​​denne kult i Hviderusland blev i den internationale rapport om menneskerettigheder og religiøse friheder kvalificeret som en farlig manifestation af antisemitisme [31] [32] [33] [34] [35] [36]
1823-1835 Velizh (nu Smolensk Oblast ) Velizh-sag : jøderne i byen er anklaget for det rituelle mord på en tre-årig dreng, senere nævnte falske vidner adskillige flere ofre. Mere end 40 personer blev anholdt. Boy Fyodor Ivanov og andre børn Det russiske imperiums domstol De anklagede frifindes og løslades efter i alt ni års fængsel; fire af dem døde i løbet af denne tid. Falske vidner bliver givet ind i soldaterne eller forvist til Sibirien.
1840 Damaskus ( Syrien ) En katolsk munk ved navn Fader Thomas og hans tjener blev dræbt. Alle relevante tilståelser blev udvundet under tortur. Damaskus sag Fader Thomas og hans tjener — —
1840 Rhodos Rhodos blodanklager : Jøder fra den osmannisk regerede ø Rhodos blev anklaget for at have dræbt en græsk kristen dreng. ukendt dreng Den bagtalende anklage blev udført med støtte fra den lokale guvernør og de europæiske konsuler på Rhodos. Flere jøder blev arresteret og tortureret, og hele den jødiske del af øen blev blokeret i 12 dage. En undersøgelse foretaget af den osmanniske guvernør afslørede jødernes uskyld.
1852-1853 Saratov Yushkevicher, Shliferman og Yurlov blev anklaget for rituelt mord på to drenge. Feofan Sherstobitov, 10 år, Mikhail Maslov, 11 år Den officielle Volokhov, som snart blev erstattet af en efterforsker, der var specielt udsendt fra St. Petersborg, var Durnovos domstolsrådgiver. Yushkevicher, Shliferman og Yurlov blev forvist til hårdt arbejde i minerne, de to første i tyve år hver, og Yurlov i 18. Sagen blev kvalificeret som en straffesag, anklagerne om rituelle mord blev frafaldet [37] .
1878 Sachkhere ( Georgien ) I april 1878, i byen Sachkhere i Georgia, forsvandt en georgisk pige og blev senere fundet død. En gruppe på 9 jøder fra en nærliggende landsby blev anklaget for mordet. Retssagen fandt sted i en distriktsdomstol i Kutaisi , hvilket førte til, at historien blev kendt som "Kutaisi-sagen". I anklageskriftet og senere i anklagerens taler var drabet ikke kvalificeret som ritual, selvom det blev angivet, at de anklagede var jøder. De tiltalte blev forsvaret af advokaterne L. Kupernik og P. Alexandrov. Sarra Modebadze Court of Georgia Den 13. marts 1879 blev de anklagede jøder frikendt.
1882 Tiszaeslar ( Ungarn ) Tiszaeslar-blodsfortale : Landsbyens jøder blev anklaget for rituelt at dræbe en fjorten-årig kristen pige Esther Solimosi, 14-årig kristen pige — Denne sag var en af ​​hovedårsagerne til væksten af ​​antisemitisme i landet. Til sidst blev de tiltalte frifundet.
1899 Bøhmen Hilsner- sag : Hjemløs jøde Leopold Hilsner (Hulsner) blev anklaget for drabet på en nitten-årig kristen kvinde Anezka Gruzova Bøhmens domstol Hilsner blev dømt til døden. Senere blev han "hængt" med endnu et uopklaret mord, også på en kristen kvinde. I 1901 blev han idømt livsvarigt fængsel. Den berømte tjekkiske filosof og sociolog, kommende præsident for Tjekkoslovakiet , professor Tomáš Masaryk ledede Hilsners forsvar. Det blev han senere kritiseret for af de tjekkiske medier. I marts 1918 blev Hilsner benådet af den østrigske kejser Karl I. Han var dog ikke berettiget.
1910 Shiraz ( Iran ) Pogrom i Shiraz : En jøde blev anklaget for at have dræbt en muslimsk pige. ukendt pige — Det lokale jødiske samfund blev udsat for en pogrom, som et resultat, 12 mennesker blev dræbt og omkring 50 mennesker blev såret [38] .
1911 Kiev , ( det russiske imperium ) Beilis-sagen : Kiev-murstensfabrikken Mendel Beilis blev anklaget for at have dræbt en kristen dreng ved at trække blod fra punkteringer i hans krop. 13-årig elev fra Kiev-Sofia teologiske skole Andrei Yushchinsky Det russiske imperiums domstol I 1913 blev han frikendt af en jury.
1946 Kielce ( Polen ) En pogrom i den polske by Kielce i 1946 mod Holocaust-overlevende blev udløst af anklager om rituelle mord på lokale jøder. — — Antallet af ofre er omkring 40 [39] [40] [41] .

Blod injurier og Holocaust

I maj 1943 sendte SS Reichsführer Heinrich Himmler følgende hemmelige besked til SS Gruppenführer Ernst Kaltenbrunner [9] :

"Kære Kaltenbrunner!

Jeg har bestilt et betydeligt antal eksemplarer af bogen "Jødiske rituelle mord" og vil beordre den distribueret til alle ned til Standartenführer . Jeg sender dig 100 stykker, så du kan distribuere dem til dine Einsatzkommandoer og frem for alt til folk, der beskæftiger sig med jødespørgsmålet.

I forbindelse med denne bog giver jeg følgende opgaver:

1. Der bør straks foretages en undersøgelse af rituelle mord blandt jøder, som endnu ikke er blevet evakueret. Rapporter alle fundne tilfælde til mig. Så i denne retning skal vi organisere flere processer.

2. Spørgsmålet om rituelle drab generelt bør undersøges af eksperter i Rumænien, Ungarn og Bulgarien. Jeg tror, ​​at vi så vil gøre disse sager tilgængelige for pressen for at lette fjernelse af jøder fra disse lande ...

3. Overvej, om vi ikke i samarbejde med Udenrigsministeriet kunne oprette en rent antisemitisk illegal sender til England og Amerika ...

Mænd bør straks udpeges til at indhente og verificere retten og politiets rapporter i England om, at barnet var savnet. Vi kunne så gennem vores sendere give den passende korte nyhed om, at det sandsynligvis drejede sig om et jødisk rituelt mord.

Jeg tror, ​​at vi generelt ved antisemitisk propaganda i stor skala på engelsk og måske endda på russisk, ved hjælp af rituelle drab, i høj grad kunne aktivere antisemitisme over hele verden. ("SS i aktion", M., 2000, s. 161-162)

Blod injurier i moderne tid

I arabisk-muslimske lande

I medier sponsoreret af arabiske og muslimske kilder, såvel som på relaterede websteder på internettet, blev jøder gentagne gange anklaget for rituelle mord. Der er bøger med lignende indhold. (Se arabere og antisemitisme .)

I 1883 blev omkring 150 franske skolebørn brutalt myrdet i forstæderne til Paris før den jødiske højtid påske . Senere undersøgelser viste, at de blev dræbt af jøder, og deres blod blev taget ... En lignende hændelse fandt sted i London, hvor mange engelske skolebørn blev dræbt af jødiske rabbinere ... " [46] [47]

Nogle arabiske forfattere fordømmer blodsfortale. Den egyptiske avis Al-Ahram offentliggjorde en række artikler af Osam Al-Baz, en seniorrådgiver for den egyptiske præsident Hosni Mubarak . Blandt andet forklarer Osam Al-Baz oprindelsen af ​​blodfortale. Han sagde, at arabere og muslimer aldrig har været antisemitiske, men indrømmede, at nogle arabiske forfattere og medier angriber jøder "på grundlag af racistiske formodninger og myter skabt i Europa." Han opfordrede folk til ikke at bukke under for sådanne "myter" som blodsfortale [51] .

I Rusland

I begyndelsen af ​​januar 2005 appellerede 20 repræsentanter for den russiske statsduma til anklagemyndighedens kontor med et krav om "officielt at indlede en sag om forbuddet i landet af alle religiøse og nationale sammenslutninger baseret på " Shulkhan Arukh "-moralen som ekstremistisk. ." Med henvisning til notatet om rituelle mord siger appellen: "Den jødiske religion er anti-kristen og misantropisk og når punktet af rituelle mord blandt sine særligt nidkære tilhængere" [52] . Proklamationen blev kendt som " Brevet på fem hundrede " [53] [54] .

I maj 2005 anklagede den russiske forfatter Mikhail Nazarov , medlem af Union of the Russian People , jøder for rituelt at dræbe børn i Krasnoyarsk , med henvisning til Beilis-sagen [55] .

Kulturel indflydelse

Fænomenet er nævnt i kunstværker:

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Anklage jøder for forbrydelser med et rituelt formål // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 Firsov S. L. Symptomer på sygdommen i den "symfoniske" tilstand: "tilfældet" af Beilis og den ortodokse russiske kirke  // Jødisk-kristne forhold: websted. – 2007.
  3. ↑ 1 2 3 4 Blood injury - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  4. ↑ 1 2 3 Panchenko, 2002 , s. 161.
  5. ↑ 1 2 Blood injurie  . Jødisk virtuelt bibliotek . Amerikansk-israelsk kooperativ virksomhed. Dato for adgang: 4. marts 2013. Arkiveret fra originalen 24. marts 2013.
  6. ↑ Host vanhelligelse - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  7. ↑ Panchenko, 2010 .
  8. ↑ Brent E. Turvey, "Criminal Profiling, Third Edition," i Criminal Profiling: An Introduction to Behavioural Evidence Analysis, af Brent E. Turvey (San Diego, CA: Academic Press, 2002), 6
  9. ↑ 1 2 Basin Ya. Z. Velsignelse for pogromen (utilgængeligt link) . yazib.org. Hentet 2. marts 2013. Arkiveret fra originalen 16. maj 2013. 
  10. ↑ Limor, 2006 , s. 464.
  11. ↑ Margolin M. Hvad efter "Beilis-sagen"? . newswe.com. Hentet 13. juli 2014. Arkiveret fra originalen 15. juli 2014.
  12. ↑ Tokarev S. A. Riter og myter Arkiveksemplar dateret 17. april 2021 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980).
  13. ↑ 1 2 Rabbi , forfatter til en opsigtsvækkende bog om rituelle mord på kristne , hævder, at alt, der er beskrevet i den, er sandt
  14. ↑ Zelenina G. Giv os rød, rød af denne ... // Booknik.ru, 4. april 2007 (utilgængeligt link) . Hentet 22. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. januar 2008. 
  15. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 13. august 2014. Arkiveret fra originalen 21. juli 2015.
  16. ↑ Ariel Toaff retter "Bloody Passover": Jøder dræbte ikke kristne babyer . NEWSru.co.il (24. februar 2008). Hentet 4. juni 2011. Arkiveret fra originalen 29. august 2011.
  17. ↑ . _ Haaretz (24. februar 2008). Hentet 4. juni 2011. Arkiveret fra originalen 20. februar 2012.
  18. ↑ Dubnov S. M. Kapitel 4. Aldre med lovløshed og martyrium før udvisningen af ​​jøder fra Frankrig (1215-1394) // A Brief History of the Jews . - Phoenix, 2000. - T. 2. - 576 s. — 10.000 eksemplarer.  - ISBN 5-222-01292-1 .
  19. ↑ Pave Gregor X ( Gregor X (pave) ). Middelalderlig kildebog: Gregory X: Brev om jøder, (1271-76) - Against the Blood Libel . Hentet 7. maj 2007. Arkiveret fra originalen 20. februar 2012.
  20. ↑ [https://web.archive.org/web/20140604015517/http://www.vestnik.com/issues/1999/1221/win/reznik.htm Arkiveret 4. juni 2014 på Wayback Machine Semyon REZNIK: BLOODY NAVET I RUSLAND (fortsat) [VIND]]
  21. ↑ Jøder og kristendom . Hentet 8. december 2009. Arkiveret fra originalen 7. april 2009.
  22. ↑ Blodslægt i Syrien . Dato for adgang: 16. september 2007. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  23. ↑ Martyrerne fra Blois . Hentet 16. september 2007. Arkiveret fra originalen 2. maj 2007.
  24. ↑ HUGH OF LINCOLN Arkiveret 28. august 2009 på Wayback Machine Jewish Encyclopedia
  25. ↑ Katholische Schweizer-Blätter (Lucerne, 1888)
  26. ↑ [1] Arkiveret 10. januar 2011 på Wayback Machine )
  27. ↑ Kenneth R. Stow. jødiske hunde . - Stanford University Press , 2006. - S.  37 . — 316 s. — ISBN 0804752818 .
  28. ↑ Reston, James: "Dogs of God: Columbus, the Inquisition, and the defeat of the Moors", side 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4
  29. ↑ En jøde henrettet for over 300 år siden blev frikendt i Frankrig . Dato for adgang: 21. januar 2014. Arkiveret fra originalen 27. januar 2014.
  30. ↑ Er dette nyt i det postsovjetiske samfund, eller er det glemt, gammelt? Arkiveret 26. maj 2011 på Wayback Machine  - Leonid Stonov, direktør for International Society for Human Rights, præsident for American Association of Jews fra det tidligere USSR
  31. ↑ Hviderusland. Arkiveret 2007-09-07 International Religious Freedom Report 2003 Arkiveret fra originalen. Udgivet af Bureau of Democracy, Human Rights and Labor
  32. ↑ Hviderusland. International Religious Freedom Report 2004 Arkiveret 16. januar 2011 på Wayback Machine udgivet af Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
  33. ↑ Hviderusland. International Religious Freedom Report 2005 Arkiveret 16. januar 2011 på Wayback Machine udgivet af Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
  34. ↑ Hviderusland. International Religious Freedom Report 2006 Arkiveret 16. januar 2011 på Wayback Machine udgivet af Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
  35. ↑ Årsrapport om international religionsfrihed 2004 Arkiveret fra originalen den 6. januar 2010. og blev videregivet til UNHCR
  36. ↑ UNHCR - Dokument blev ikke fundet Arkiveret fra originalen den 20. oktober 2006.
  37. ↑ Jewish Internet Club :: Vores klub :: Informationsbureau (utilgængeligt link) . Hentet 25. december 2009. Arkiveret fra originalen 4. december 2008. 
  38. ↑ Littman D. Jøder under muslimsk styre: Sagen om Persien . - London: Institute of Contemporary History, 1979. - S. 14. - 15 s.
  39. ↑ Anti-jødiske optøjer i Polen  //  The Times . - 1946. - Nej. 4. juli . — S. 4 .
  40. ↑ Engel D. Patterns Of Anti-Jewish Violence In Poland,  1944-1946 . - Jerusalem: Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, 1998. - S. 1 .
  41. ↑ Williams, Anna Kielce-pogromen . Hentet 11. november 2009. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  42. ↑ Frankel, Jonathan. Damaskus-affæren: rituelt mord, politik og jøderne i 1840 , s. 418, 421. Cambridge University Press , 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
  43. ↑ Det amerikanske udenrigsministeriums landerapport om menneskerettighedspraksis 2004 - Syrien arkiveret 1. september 2007 på Wayback Machine februar 2005
  44. ↑ L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord Arkiveret 27. september 2007 på Wayback Machine (US Ambassade i Marokko )
  45. ↑ Skriftlig erklæring indsendt af Association for World Education , en ikke-statslig organisation på listen Arkiveret den 12. ,Machine  Wayback2007 påoktober SPØRGSMÅL OM KRÆNKELSE AF MENNESKERETTIGHEDER OG GRUNDLÆGGENDE FRIHEDER I ENHVER DELE AF VERDEN. FREMME OG BESKYTTELSE AF MENNESKERETTIGHEDER. FN KOMMISSIONEN FOR MENNESKERETTIGHEDER. 60. session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10. februar 2004
  46. ↑ Iransk tv-blodskravering . Hentet 16. september 2007. Arkiveret fra originalen 11. april 2007.
  47. ↑ Steven Stalinsky . Passover and the Blood Libel , The New York Sun , The New York Sun, One SL, LLC (12. april 2006), C. Foreign, side 6. Arkiveret fra originalen den 29. september 2007. Hentet 14. januar 2007.
  48. ↑ Gerber, Gane S. Anti-Semitism and the Muslim World // Historie og had: antisemitismens dimensioner  (engelsk) / David Berger ed.. - Philadelphia, PA : Jewish Publication Society, 1986. - P. g. 88. - ISBN 0-8276-0267-7 .
  49. ↑ Saudi Government Daily: Jøder bruger teenagers blod til 'purim' kager Arkiveret 29. september 2007 på Wayback Machine (Saudi Government Daily) 13. marts 2002 (Oversat min MEM-RI. Special Dispatch nr. 354)
  50. ↑ Israel ' Stjæler palæstinensiske børns øjne', siger iransk tv-serie Arkiveret 9. februar  2008 på Wayback Machine   2004
  51. ↑ Al-Ahram Weekly Online, 2.-8. januar 2003 (udgave nr. 619) (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 17. september 2007. Arkiveret fra originalen 17. juli 2015. 
  52. ↑ Tekst "Breve 5000" . Hentet 4. december 2017. Arkiveret fra originalen 4. december 2017.
  53. ↑ Brev på fem hundrede. Anden serie. Tingene blev ikke bedre / Marts / 2005 / Manifestationer af racisme og radikal nationalisme / Nyheder / Racisme og fremmedhad / SOVA . Hentet 16. september 2007. Arkiveret fra originalen 16. maj 2013.
  54. ↑ Russisk linje / Aktuelle emner / Brev på fem hundrede: Appel til generalanklagerens kontor af repræsentanter for den russiske offentlighed med en opfordring til at forbyde ekstremistiske jøder i Rusland ... . Hentet 16. september 2007. Arkiveret fra originalen 16. maj 2013.
  55. ↑ Jøder blev anklaget for at have dræbt Krasnoyarsk-børn, og Beilis-sagen blev husket (Regnum, 12. maj 2005) . Hentet 24. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger