| "Brachot" "Velsignelser" | |
|---|---|
| andet hebraisk ברכות |
" Berakhot ", også " Berakhot ", OE Heb. ברכות , berakhoth ( flertal fra ברכה , " bracha " - " velsignelse ", " doksologi ") er en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonsk og Jerusalem Talmud , den første i afsnittet " Zraim ". Indeholder love om velsignelser og bønner .
Bibelen indeholder gentagne henvisninger til det faktum at sige bønner og velsignelser, for eksempel 1 Mos. 9:26 , 14:20 , 20:17 , 2 Sam. 12:20 , 18:28 osv. I starten havde de ikke en etableret tekst, reglerne for deres udtale begyndte at blive udviklet i æraen efter det babyloniske fangenskab (VI århundrede f.Kr.), mens flere passager fra Moses blev taget som en grundlagslov . Således blev det følgende fragment grundlaget for Shema-bønnen (שמע - "Hør", navnet er fra det første ord i teksten), som er en trosbekendelse. Ifølge den sætning, der er indeholdt i den, skal den læses to gange om dagen, om morgenen og om aftenen (når folk går i seng, og når de står op):
Hør, Israel! Herren vor Gud, Herren er én; Og elsk Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele din styrke. Og lad disse ord, som jeg befaler dig i dag, være i dit hjerte [og i din sjæl]; og inspirer dem til dine børn og tal om dem , når du sidder i dit hus og går langs vejen, og lægger dig ned og rejser dig ; og bind dem som et Tegn på din Haand, og lad dem være et Forbinding om dine Øjne, og skriv dem på Dørstolperne til dit Hus og på dine Porte.
- For det andet. 6:4-9Traditionen har tilføjet yderligere to passager til denne læsning, 5 Mos. 11:13-21 og 4 Mos. 15:37-41 . Imidlertid er alle disse tre fragmenter ikke en bøn i ordets nøjagtige betydning, da de ikke indeholder nogen anmodninger (på hebraisk kaldes de ikke "bøn", men "læsning" - קריאת שמע); i mellemtiden lovlærerne, der bygger sig på 5 Mos. 10:20 : "Frygt Herren din Gud [og] tjen ham [kun]" - de udstedte et dekret om, at bøn skulle være obligatorisk. I denne henseende blev teksten til den daglige bøn (תפילה, tefila ) gradvist udviklet, i moderne jødedom blev denne bøn kaldt "amida" (עמידה - lit. "stående").
Et andet fragment fra den mosaiske lov blev grundlaget for at sige en velsignelse efter at have spist (ברכת המזון - birkat ha-mazon ):
Og når du spiser og er mættet, da pris Herren din Gud for det gode land, som han har givet dig.
- For det andet. 8:10Efter ødelæggelsen af templet i Jerusalem og afslutningen af tempeltjenesten blev bønner og velsignelser den eneste mulige form for tilbedelse i jødedommen og fik dermed en særlig betydning, som kun vokser med tiden. Derfor bevarer afhandlingen "Berakhot", dedikeret til dette emne, sin betydning på nuværende tidspunkt; det er den eneste i det første afsnit af Talmud, der har den babylonske Gemara . Mange af de tekster, der citeres i afhandlingen, indgår uændret i moderne bønnebøger. På den anden side indeholder afhandlingen varianter af teksterne til bønner og velsignelser, som i øjeblikket ikke bruges eller bruges anderledes, derfor har afhandlingen "Berakhot" også stor historisk interesse.
Et separat spørgsmål er, hvorfor afhandlingen "Berakhot" blev inkluderet i sektionen af Talmud "Zraim", hovedsageligt viet til landbrug og endda flyttet til begyndelsen, i modsætning til det sædvanlige arrangement af afhandlinger i faldende rækkefølge efter volumen. Dette forklares ved, at afhandlingen er baseret på velsignelser udtalt før og efter måltider, med særlig opmærksomhed på fødevarer af vegetabilsk oprindelse. Al mad anses for at tilhøre Gud, og at spise den uden velsignelse betyder ulovlig brug (מעילה - meila ), det er det samme som at spise det, uden at adskille de offergaver og tiende , der skal betales i henhold til loven , som diskuteres i det følgende afsnit afhandlinger. I analogi medtager afhandlingen også love om alle andre velsignelser, herunder læsningen af Shema, som er ledsaget af velsignelser, og Amiden, som i sin struktur også repræsenterer en sekvens af velsignelser. Ifølge en anden forklaring er lovene om læsning af Shema placeret i begyndelsen af ikke kun afhandlingen og Zraim-afsnittet, men hele Talmud, da denne læsning er den første religiøse pligt på dagen, som ifølge jødisk tradition, begynder om aftenen.
Afhandlingen "Berakhot" i Mishnah består af 9 kapitler og 57 afsnit.
| Seks afsnit af Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah er lovene forklaret, i Tosefta ( tannaitternes værk ) og de to Gemaras ( amoraitternes værk ) studeres og kommenteres de i detaljer. | ||||||||||||
| Afhandlinger om Jerusalem Talmud _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||