Yadaim

" Yadaim " ( heb . ידים ‎ ‏‎ eller ידיים , yadayim  - "hænder") [1]  er en afhandling af Mishnah , den ellevte i afsnittet " Tekharot ". Indeholder love om rituel håndrens [ 1] .

Emne

I kompleks lovgivning om rituel renhed lagde lovens lærere særlig vægt på menneskehænder. Ifølge den rabbinske afgørelse er urenhed af hænderne mulig, og endda en hånd, mens hele kroppen er ren. [1] På samme tid, hvis hænderne rørte ved " urenhedens kilde ", så modtager personen urenhed af første grad, og ikke kun hænderne, men hele kroppen er besmittet. Hvis hænderne rørte ved drikkevarer eller fødevarer, en person eller en genstand i en tilstand af afledt urenhed, eller hvis hænderne simpelthen ikke blev fulgt, så anses hænderne for urene af anden grad af urenhed. De kan blive befriet fra det ved at dyppe eller fordybe sig i en mikvah . Sidstnævnte er kun nødvendigt før man spiser offerkød, før man spiser ofre og enhver anden mad, er det tilstrækkeligt at hælde.

Da vand, der rører ved urene hænder, selv bliver besmittet, gentages hældningen to gange, så det andet vand skyller det første, urene væk. Hældning, såvel som nedsænkning, er underlagt hele hånden op til håndleddet; hvis ikke hele penslen er overhældt eller nedsænket, så følger ikke rensningen ikke alene, men selve vandet, som er på hånden, er besmittet, og en ny regelmæssig overdypning eller nedsænkning er nødvendig. [en]

Systematisk er alle lovene vedrørende den rituelle renlighed af hænder fremsat i denne afhandling.

Indhold

Afhandling "Yadaim" består af 4 kapitler og 21 afsnit. [1] .

• Det første - andet kapitel beskriver den rituelle rensning af hænder.
• Det tredje kapitel omhandler de tilfælde, hvor hænderne er besmittede adskilt fra kroppen. Især for at folk skulle håndtere den hellige skrifts bøger omhyggeligt , blev det dekreteret, at disse bøger gør hænderne rituelt urene. I slutningen af ​​kapitlet er der et dekret udstedt på dagen for valget af Eleazar ben Azariah som leder af Yavne Academy , ifølge hvilken Prædikerens Bog blev inkluderet på listen over hellige bøger .
• Fjerde kapitel har en særlig historisk betydning. I den, ifølge den sammenslutning af ideer, der er karakteristisk for Talmud , er der givet andre beslutninger, som blev truffet på dagen for valget af Eleazar ben Azariah, og i slutningen af ​​kapitlet er eksempler på engang voldsomme stridigheder mellem farisæerne og saddukæerne . [en]

Emner dækket

• Mishnah 3:5 diskuterer, hvordan Salomons højsang og Prædikerens Bog blev optaget i de hellige bøgers kanon. Tosefta (2:13) udvikler temaet og rapporterer ο ikke -kanonisk karakter af Ben-Siras bog og alle bøger skrevet siden den tid (3.-2. århundrede f.Kr.).
• I slutningen af ​​afhandlingen (4:6-8) er farisæernes argumenter i stridigheder med saddukæerne af interesse. Saddukæerne bebrejdede således farisæerne for, at det var sædvanligt for dem at skrive Moses navn efter den regerende konges navn i et skilsmissebrev (kongens navn blev skrevet med henblik på dating, og sådan en ordre). at skrive, ifølge saddukæerne, betød manglende respekt for navnet Moses). Farisæerne svarede, at man i Toraen også kan finde sider med en lignende opstilling af navne, for eksempel i 2 Mos. 5:2 . Tilsvarende citeres i slutningen af ​​Tosefta (2:20) ordene "dykke om morgenen" (טובלי שחרין - Essenes , ifølge nogle forskeres antagelse), hvori de bebrejder farisæerne for at tillade dem at bede uden at have udført rensning i mikveen. [1] Farisæerne svarede i den forstand, at den menneskelige krop i princippet ikke kan være absolut ren. 

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yadaim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron