Sota (afhandling)

" Sotah " ( heb . סוטה ‎‎ ‏‎ [ 1] , sotah  - bogstaveligt talt "troløs hustru" eller "en kvinde mistænkt for utroskab") - en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonisk og Jerusalem Talmud, i afsnittet Vores ( "Kvinder"). Hovedtemaet i afhandlingen er beskrivelsen af ​​bittervandstestproceduren, som ifølge Toraen blev anvendt på en kone , der var mistænkt for utroskab .

Emne

Proceduren for at teste en hustru, der er mistænkt for utroskab, er det eneste tilfælde i Moseloven, hvor man anvender " Guds dom ":

Og Herren talte til Moses og sagde: Fortæl det til Israels børn og sig til dem, om en hustru forråder hvem og bryder sin troskab mod ham, og som går i seng med hende og udgyder sæd, og dette skal være skjult fra hendes mands øjne, og hun skal blive besmittet i hemmelighed, og ikke hvis der er et vidne imod hende, og hun ikke bliver opdaget, og hvis en nidkær ånd kommer over ham, og han vil være jaloux på sin hustru når hun er besmittet, eller hvis en nidkær ånd finder over ham, og han vil være jaloux på sin hustru, når hun ikke er besmittet, så lad manden bringe sin hustru sin til præsten og ofre en tiendedel af en efa for hende af bygmel, men han hælder ikke olie på det og lægger ikke røgelse, fordi dette er et nidkært offer, et ihukommelsesoffer, der minder om uretfærdighed; og præsten skal bringe hende og stille hende for Herrens ansigt, og præsten skal tage det hellige vand i et lerkar, og præsten skal tage jorden fra teltets gulv og lægge det i vandet; og præsten skal stille kvinden frem for Herrens ansigt og bære kvindens hoved og give hende et mindeoffer i hendes hånd; dette er et nidkærhedsoffer, og i præstens hånd skal der være bittert vand, bringer en forbandelse.

Og præsten vil forbande hende og sige til sin hustru: Hvis ingen er gået i seng med dig, og du ikke er blevet uren og ikke har forrådt din mand, så skal du være uskadt af dette bitre vand, som bringer en forbandelse; men hvis du har forrådt din mand og besmittet dig selv, og hvis nogen er gået i seng med dig foruden din mand, så lad præsten sværge en forbandelsesed over sin hustru og sige præsten til sin hustru: Må Herren overgive dig til en forbandelse og en ed blandt dit folk, og må Herren lade din barm falde, og din bug er opsvulmet; og lad dette vand, som bringer en forbandelse, gå ind i dit indre, så din mave svulmer, og din barm falder ned. Og konen vil sige: Amen, amen.

Og Præsten skal skrive disse Besværgelser på en Bogrulle og skylle dem i bittert Vand; og han vil give Kvinden at drikke bittert Vand, som bringer Forbandelse, og Vandet, der bringer Forbandelse, skal trænge ind i hende til skade for hende.

Og Præsten skal tage Nidkærs Afgrødeoffer af Kvindens Hænder, og han skal løfte dette Offer for HERRENS Ansigt og bære det til Alteret; og præsten skal tage en håndfuld af afgrødeofferet til minde og brænde det på alteret og give kvinden vand at drikke; og når han giver hende vand at drikke, så hvis hun er uren og har begået en forbrydelse mod sin mand, vil bittert vand, som bringer en forbandelse, komme ind i hende til skade for hende, og hendes livmoder vil svulme og hendes barm falde, og dette en kvinde vil være forbandet blandt sit folk; men hvis kvinden ikke blev besmittet og var ren, vil hun forblive uskadt og blive befrugtet af frø.

Det talmudiske princip om at overveje emner ved association når sit største udtryk i Sotah: Ud over detaljerne i proceduren for at teste en utro hustru, er der meget andet materiale i det, som i alt fylder omkring halvdelen af ​​afhandlingen.

Indhold

Treatise Sotah in the Mishna indeholder 9 kapitler og 67 afsnit. [1] . Ligesom mange andre afhandlinger i Talmud, slutter den med mærkværdige materialer af en aggadisk karakter .

• Kapitel et definerer rækkevidden af ​​loven om utro hustru. Hvis manden er jaloux på sin hustru for nogen, skal han i overværelse af to vidner forbyde hende at trække sig tilbage med denne person. Hvis hun overtrådte forbuddet, har manden ret til at udsætte hende for prøven med bittert vand (hvis hun nægter, kan han skilles fra hende uden den betaling, der er fastsat i ægtepagten ). Mishnah fortsætter med at beskrive denne ritual.
• Kapitel to beskriver den utro hustrus eksorcismeritual ifølge Num.  5:15-22 .
• Kapitel tre fuldender beskrivelsen af ​​prøvetidens ritual.
• Kapitel fire omhandler tilfælde, hvor en kvinde ikke udsættes for prøven af ​​bittert vand (trolovet, gold, ulovligt gift osv.)
• Kapitel fem begynder med den påstand, at bittert vand har sin virkning både på den utro hustru og på den mand, som hun har syndet med; denne holdning blev udtrykt på et videnskabsmandsmøde, hvor Nasi Gamliel II blev afsat. Det følgende er en række fortolkninger af skrifttekster lavet på denne dag.
• Kapitel seks undersøger spørgsmålet om pålideligheden af ​​beviser for en hustrus utroskab. Dette er det sidste kapitel i afhandlingen, viet til dets hovedtema.
• Kapitel syv begynder med den påstand, at en utro hustrus forbandelse kan læses på ethvert sprog; videre analyseres det, hvilke hellige tekster der også kan læses på ethvert sprog, og hvilke og hvorfor - kun i "det hellige sprog" (לשון הקודש), altså på hebraisk . Kun på hebraisk læses: skriftemål over førstegrøden ( 5 Mos.  26,5-10 ), ord fra den afviste svigerdatter ( 5 Mos. 25,9  ) , Arons velsignelse ( 4 Mos  . 6,23-27 ), bøn over den dræbte kvie ( 5 Mos  21:7 , 8 ), præstens tale før slaget ( 5 Mos  20:2-4 ), ypperstepræstens og kongens oplæsning af Toraen med de tilhørende velsignelser ( 5 Mos .  31:11 og Mishnah, traktat Yoma , 7) . Alle andre velsignelser og bønner, såvel som eder, er tilladt at læse på ethvert sprog.
• Kapitel otte begynder med teksten til en tale holdt af en præst før kamp, ​​og går ved forening videre til krigsførelsens love; en udførlig kommentar til 5 Mos.  20:1-9 .
• Kapitel 9 beskriver ritualen for at slagte en kvie i tilfælde af, at en død person bliver fundet af en ukendt. Mishnaen rapporterer, at denne ritual ophørte med at blive brugt i det 1. århundrede f.Kr. n. e. en bevægelse af terrorister , Sicarii , opstod og massakrer begyndte. Afhandlingen slutter med en historie om, hvordan andre skikke og ritualer blev afskaffet, og om andre dystre varsler fra tiden. Den afsluttes med en opremsning af de forskellige grader af hellighed og fromhed, hvoraf den højeste er Helligåndens gave . [en]

Emner dækket

Både i Tosefta og i begge Gemaraer indeholder Sotah-afhandlingen mange historier og legender, aggadiske og eksegetiske fortolkninger, historiske fakta og historier, aforistiske udtryk og ordsprog [1] .

• Tosefta 1:2 diskuterer spørgsmålet om minimumsvarigheden af ​​samleje.
• Mishnah 1:7 giver en aforisme: "Med det mål et menneske måler, det måles ham" (במידה שאדם מודד, בה מודדין לו, sammenlign med Matt.  7:2 ). Yderligere er der i afsnit 1:8, 1:9 eksempler fra Bibelen , der illustrerer denne aforisme. Tredje og fjerde kapitel af Tosefta udvikler dette tema betydeligt.
• Mishnah 3:4 diskuterer konsekvenserne af at drikke bittert vand; dette rejser spørgsmålet om, hvorvidt kvinder skal undervises i Toraen - meningerne er forskellige på dette punkt.
• Tosefta 5:9-12 taler om problemer i forholdet mellem ægtefæller.
• Sjette kapitel i Tosefta fortæller om uenigheden mellem Rabbi Akiva og Shimon bar Yochai i fortolkningen af ​​nogle steder i Bibelen.
• Mishnah 7:5 og det ottende kapitel i Tosefta kommenterer en episode fra Jos.  8:30-35 , velsignelser og forbandelser fremsat af folket.
• Mishnah 7:8 fortæller, hvordan kong Herodes Agrippa I læste Toraen foran folket.
• Bemærkelsesværdige er Toseftas kommentarer (9,2-9) til nogle steder i Bibelen, hvor der efter hinanden holdes taler tilhørende forskellige personer: 5 Mos.  21:7 , 8 , 1 Sam.  4:8 , 9 , Nahum.  1:1-4 , Sang.  8:5 , 6 osv. [1] .
• Tosefta 11:7-8 beregner datoerne for Moses' fødsel og død .
• I kapitel 11 og 12 i Tosefta er adskillige paragraffer viet til at tydeliggøre de modsigelser, der findes i Bibelen; således søger Tosefta 11:11 at forene 1 Sam.  10:2 , hvor Rakels grav er opført " inden for Benjamins grænser ", fra 1. Mos. 35:19 , som siger, at Rakel blev begravet nær Betlehem i Judas land [1] . Tosefta 11:18 og 12:3 leder efter en løsning på de modsætninger, der opstår fra sidestillingen af ​​2 Sam. 21:8 med 6:23 og 2Chr. 22:2 fra 21:5 [1] .   
• Tosefta 13:1 diskuterer Pagtens Arks skæbne .
• Tosefta 13:7-10 fortæller om ypperstepræsten Simon den Retfærdige og om kong John Hyrcanus ' reformer .
• Tosefta 15:1 indeholder legenden om Shamir .
• Tosefta, 15:11 fortæller om den rædsel, der greb folket efter ødelæggelsen af ​​templet , da mange i desperation nægtede at spise kød og drikke vin . Rabbi Yehoshua overbeviste dem om, at det er nødvendigt at overholde foranstaltningen selv i sorg , og indførte tre symbolske begrænsninger til minde om templet, som stadig overholdes i jødedommen [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sota, afhandling // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron