Meila
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. november 2021; verifikation kræver 1 redigering .| "Meila" "Ulovlig brug" | |
|---|---|
| hebraisk מעילה |
" Meila " ( heb . מעילה , me'ilah - "misbrug", "ulovlig brug") [1] - en afhandling i Mishnah , Tosefta og den babylonske Talmud , i afsnittet " Kodashim " ("Hellig" "). Afhandlingen bestemmer, i hvilke tilfælde der opstår ansvar for utilsigtet brug af hellige genstande.
Emne
Moseloven giver mulighed for at give hellig status til forskellige genstande, dyr og fast ejendom. Kvæg, for eksempel, kan dedikeres til ofring , fast ejendom er dedikeret til Jerusalem-templet (hvilket betyder at blive hans ejendom), og kar er beregnet til tempeltjeneste. For dem, der fejlagtigt har brugt den indviede genstand, er ansvar givet:
Hvis nogen begår en forbrydelse og ved en fejltagelse synder mod den, der er indviet til Herren, så lad for hans skyld bringe til Herren fra fåreflokken en lytefri vædder, efter dit skøn, i sølvsekel efter den hellige sekel, som en skyldoffer; for det hellige, som han har syndet imod, skal han betale og lægge en femtedel dertil og give det til præsten, og præsten skal rense ham med skyldoffervædderen, og han vil få tilgivelse.
– Leo. 5:15 , 16Underviserne i loven fandt, at det ansvar, som denne bestemmelse påtænker, ikke forekommer i alle tilfælde. Rabbi Yehoshua etablerede en regel, ifølge hvilken offerkød, som er tilladt at blive spist af præster (eller var tilladt, men derefter blev forbudt), ikke er underlagt denne lov. For en helligdom underlagt loven blev begrebet "truer med en meila" (מועלין בה) introduceret. Samtidig betød ordet "meila" både selve den førnævnte krænkelse og erstatning herfor. Til et syndoffer blev kødet f.eks. truet med en meila, før det blev drysset med blod, da det derefter blev spist af præsterne ( 3 Mos. 6:26 ) og dermed holdt op med at blive "indviet".
For dedikerede genstande blev der indført en regel: hvis en ting mister sine egenskaber under brug (mad eller f.eks. slidt tøj), så er den kun underlagt postloven, hvis den er beskadiget; hvis det ikke ændrer sig under brug (f.eks. guldsmykker, fade), så medfører det ansvar for enhver brug. Samtidig, hvis sådan noget blot blev afhentet, så anses dette ikke for brug, og hvis det er overført til en anden, overvejes det, da dette kan opfattes som en gave eller tilladelse til at bruge tingen. Dedikerede genstande er underlagt postloven, indtil de sælges af templet. Fast ejendom er ikke underlagt postloven (ifølge Gemara, 18b). Frugterne af det hellige er også hellige: hvis nogen dedikerede en have til templet, så er dens frugter underlagt loven om meil, men ved et uheld har de erhvervet sig, for eksempel en fugl, der flyver ind i haven, eller regnvand akkumuleret der i en pit, er ikke emne [1] .
En detaljeret analyse af sager om ansvar i henhold til lov om post er genstand for overvejelser i denne afhandling.
Indhold
Afhandlingen "Meila" i Mishnah består af 6 kapitler og 38 afsnit. Som mange andre afhandlinger slutter den med en beskrivelse af en mærkelig præcedens.
- Kapitel 1 indleder diskussionen om den ulovlige brug af offerdyr med at skitsere Rabbi Yehoshuas regel om, at sonofferet ikke truer meilaen, efter at præsterne har opnået retten til at spise dens kød. Spørgsmålet om status for offerkød taget uden for tempelgården diskuteres yderligere.
- Kapitel 2 omhandler meil i forhold til andre typer ofringer. Så fra fredelige ofre er kun dele beregnet til forbrænding ( fedt og nyrer ) underlagt loven om post ; Fra brændofret er alt kød underlagt loven, indtil det bliver brændt.
- Kapitel tre omhandler anvendelsen af lovene om post på et offerdyr, hvis ejer er død, på indviet ejendom (הקדש), på asken af et alter osv.
- Kapitel fire indledes med bestemmelsen om, at ofrene af forskellig art i forhold til lov om post tages i betragtning samlet, det vil sige, hvis nogen spiste et lillebitte stykke kød fra forskellige helligdomme, men tilsammen svarer de til værdien af den mindste. mønt ( stang ), så svarer han . Yderligere, ifølge den sammenslutning af ideer, der er karakteristisk for Talmud , overvejes andre tilfælde, når homogene objekter tages i betragtning sammen ved bestemmelse af størrelsen.
- Kapitel fem behandler meilah i forhold til indviede genstande og overvejer metoderne til dens udførelse.
- Kapitel seks definerer, hvem der er ansvarlig for udsendelsen på vegne. I slutningen af afhandlingen analyseres sagen om en indviet mønt blandet med andre - det analyseres fra hvilket øjeblik ansvaret kommer, hvis du begynder at bruge disse penge.
Noter
- ↑ 1 2 Meila // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|
| Seks afsnit af Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah er lovene forklaret, i Tosefta ( tannaitternes værk ) og de to Gemaras ( amoraitternes værk ) studeres og kommenteres de i detaljer. | ||||||||||||
| Afhandlinger om den babylonske Talmud _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||